诗经动物意象欣赏
冶工1103班 贺超 [1**********]
摘要：《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，其中出现了大量的动物意象。动物意象在中国诗歌史中有着不可替代的地位，随着动物意象的内涵不断地被深化，它所承载的文化意蕴更加深厚。《诗经》是劳动人民的集体创作的结晶，从对《诗经》中动物意象的分析可以了解到诗歌创作之初的一种本真、朴素的状态，对于动物意象内涵和
成因的了解有助于我们更好地把握诗歌的思想与情感。
关键词：动物意象 马 鼠 鸟
《诗经》中出现了大量的动物意象，这些动物所包含的意蕴已经远远超过这些动物本身，对研究《诗经》有一定的参考价值，所以下面所提到的都是我们现在还比较常见的动物。动物意象在《诗经》中占有不小的比重，总的归纳起来，它们在《诗经》中的作用可以分为以下几个方面：
一、作为生活中的平常事物出现
动物在一些诗篇中是作为工具而出现的，例如马通常都是作为一种交通工具出现在诗句当中，如《鄘风·载驰》中的“驱马悠悠，言至于漕”还不乏美感；《秦风·车邻》“有车邻邻，有马白颠”中“白颠”两个简单的字就将马的特征描绘出来，可谓简洁精妙。还有牛羊等作为农家饲养的牲畜及祭祀中经常用到的牺牲，都是生活中经常接触的事物，不免被提到很多次。如《周颂·清庙之什·我将》中：“我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。”
借代的手法在描述动物时也时常被用到，也就是用动物来指代某种现象。例如鸡鸣在《齐风·鸡鸣》“鸡既鸣矣，朝既盈矣”及《郑风·女日鸡鸣》“女曰鸡鸣”中被当作是太阳升起、开始新一天生活的标志，这种习惯一直延续至今，成为一种习俗，连有些手机的闹铃都是公鸡打鸣的声音。
二、利用令人厌恶的动物讽刺统治者
在《诗经》中共有六篇文章提到鼠，其中有一篇是《鄘风·相鼠》，把统治者讽刺为“人见人骂”的老鼠，被责骂成“无仪、无礼、无耻”，最后甚至落到被咒骂成“胡不遄死”的这样的悲惨结局。当我们翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当确实很多，如州吁弒兄桓公自立为君；宣公强娶太子伋未婚妻为妇；惠公与兄黔牟为争位而斗；昭伯与后母宣姜乱伦„„都说禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残，本篇的诗人无疑是有感于这种现象而发。
另一篇是《魏风·硕鼠》，“黍”“麦”“苗”都是重要的农作物，却不幸
被“硕鼠”所食，诗人把剥削者比为“硕鼠”。农夫年年岁岁辛苦地奉养，却得不到丝毫的回报。尽管寻觅的那片安居的“乐土”在当时是不可能存在的，但是人民依旧不放弃对于幸福生活的迫寻，与黑暗统治继续进行抗争。对统治者的强烈不满溢于言表，反映了农夫对于沉重的剥削的怨恨和控诉。
三、蕴含了人们对于未来的美好愿望
《周颂·潜》中有这样一句话：“猗与漆沮，潜有多鱼。有鳢有鲔，鲦鲿鰋鲤。以享以祀，以介景福。”漆水、沮水景色秀美，渔业资源丰富。鳣鱼鲔鱼不计其数，鲦鲿鰋鲤也群出其间。捕来众鱼恭敬奉祀，祈望祖先赐福绵延。由此可见，鱼自古就有着吉祥如意的意蕴，六种不同类型的鱼用来祭祀，表达了对未来幸福的强烈期望。
《小雅·鸳鸯》中写到：“鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。”这里鸳鸯也作为一个白头偕老、恩爱一生的意象出现在当时及其后几千年的传统文化之中，成为对于恋人夫妻美好未来的希望和祝愿。
《商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。”传说中，商之元祖母简狄在家附近一温泉中误吞燕卵而生商祖契，正是美丽的玄鸟给人们带来了吉祥和幸福。这首诗追述了殷商民族的始祖和开国君主成汤的功绩，热烈赞颂了殷商高宗武丁复兴殷商的功绩及其后国泰民安、四方来朝的治世景象，表现出热烈庄重的祭祀氛围和肃穆虔诚的祈福。
四、用于起兴
“兴”是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其它事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系。
例如《小雅·鹿鸣》的开头是：“呦呦鹿鸣，食野之萍”，与紧随的嘉宾笙瑟的场面截然不同。但是《小雅·鱼藻》中却把起兴的内容与其后的场景写得水乳交融：“鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐岂。鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。三个意象情态的相同之处令人回味无穷。“水藻丛中鱼藏身，不见尾巴见大头。周王住在镐京城，逍遥快乐饮美酒。水藻丛中鱼儿藏，长长尾巴左右摇。镐京城中住周王，喝喝美酒乐陶陶。鱼儿藏在水藻中，贴着蒲草岸边游。周王在镐住王宫，居处安逸好享受”。
孔子言：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”在这里，我们可以看到《诗经》中动物意象的作用并不是那么单一的，而是有多方面的深刻用意。《诗经》中的动物意象为后世了解古代的社会做出了不少贡献，同时也有助于情感的抒发，尤其在抒发作者含蓄情感上面有着独特的作用，让诗句更加富有生活气息，增添了情趣、意境之美，对后世文学产生了深远影响。
参考文献： 《诗经》 王秀梅 译注
诗经动物意象欣赏
冶工1103班 贺超 [1**********]
摘要：《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，其中出现了大量的动物意象。动物意象在中国诗歌史中有着不可替代的地位，随着动物意象的内涵不断地被深化，它所承载的文化意蕴更加深厚。《诗经》是劳动人民的集体创作的结晶，从对《诗经》中动物意象的分析可以了解到诗歌创作之初的一种本真、朴素的状态，对于动物意象内涵和
成因的了解有助于我们更好地把握诗歌的思想与情感。
关键词：动物意象 马 鼠 鸟
《诗经》中出现了大量的动物意象，这些动物所包含的意蕴已经远远超过这些动物本身，对研究《诗经》有一定的参考价值，所以下面所提到的都是我们现在还比较常见的动物。动物意象在《诗经》中占有不小的比重，总的归纳起来，它们在《诗经》中的作用可以分为以下几个方面：
一、作为生活中的平常事物出现
动物在一些诗篇中是作为工具而出现的，例如马通常都是作为一种交通工具出现在诗句当中，如《鄘风·载驰》中的“驱马悠悠，言至于漕”还不乏美感；《秦风·车邻》“有车邻邻，有马白颠”中“白颠”两个简单的字就将马的特征描绘出来，可谓简洁精妙。还有牛羊等作为农家饲养的牲畜及祭祀中经常用到的牺牲，都是生活中经常接触的事物，不免被提到很多次。如《周颂·清庙之什·我将》中：“我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。”
借代的手法在描述动物时也时常被用到，也就是用动物来指代某种现象。例如鸡鸣在《齐风·鸡鸣》“鸡既鸣矣，朝既盈矣”及《郑风·女日鸡鸣》“女曰鸡鸣”中被当作是太阳升起、开始新一天生活的标志，这种习惯一直延续至今，成为一种习俗，连有些手机的闹铃都是公鸡打鸣的声音。
二、利用令人厌恶的动物讽刺统治者
在《诗经》中共有六篇文章提到鼠，其中有一篇是《鄘风·相鼠》，把统治者讽刺为“人见人骂”的老鼠，被责骂成“无仪、无礼、无耻”，最后甚至落到被咒骂成“胡不遄死”的这样的悲惨结局。当我们翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当确实很多，如州吁弒兄桓公自立为君；宣公强娶太子伋未婚妻为妇；惠公与兄黔牟为争位而斗；昭伯与后母宣姜乱伦„„都说禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残，本篇的诗人无疑是有感于这种现象而发。
另一篇是《魏风·硕鼠》，“黍”“麦”“苗”都是重要的农作物，却不幸
被“硕鼠”所食，诗人把剥削者比为“硕鼠”。农夫年年岁岁辛苦地奉养，却得不到丝毫的回报。尽管寻觅的那片安居的“乐土”在当时是不可能存在的，但是人民依旧不放弃对于幸福生活的迫寻，与黑暗统治继续进行抗争。对统治者的强烈不满溢于言表，反映了农夫对于沉重的剥削的怨恨和控诉。
三、蕴含了人们对于未来的美好愿望
《周颂·潜》中有这样一句话：“猗与漆沮，潜有多鱼。有鳢有鲔，鲦鲿鰋鲤。以享以祀，以介景福。”漆水、沮水景色秀美，渔业资源丰富。鳣鱼鲔鱼不计其数，鲦鲿鰋鲤也群出其间。捕来众鱼恭敬奉祀，祈望祖先赐福绵延。由此可见，鱼自古就有着吉祥如意的意蕴，六种不同类型的鱼用来祭祀，表达了对未来幸福的强烈期望。
《小雅·鸳鸯》中写到：“鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。”这里鸳鸯也作为一个白头偕老、恩爱一生的意象出现在当时及其后几千年的传统文化之中，成为对于恋人夫妻美好未来的希望和祝愿。
《商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。”传说中，商之元祖母简狄在家附近一温泉中误吞燕卵而生商祖契，正是美丽的玄鸟给人们带来了吉祥和幸福。这首诗追述了殷商民族的始祖和开国君主成汤的功绩，热烈赞颂了殷商高宗武丁复兴殷商的功绩及其后国泰民安、四方来朝的治世景象，表现出热烈庄重的祭祀氛围和肃穆虔诚的祈福。
四、用于起兴
“兴”是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其它事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系。
例如《小雅·鹿鸣》的开头是：“呦呦鹿鸣，食野之萍”，与紧随的嘉宾笙瑟的场面截然不同。但是《小雅·鱼藻》中却把起兴的内容与其后的场景写得水乳交融：“鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐岂。鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。三个意象情态的相同之处令人回味无穷。“水藻丛中鱼藏身，不见尾巴见大头。周王住在镐京城，逍遥快乐饮美酒。水藻丛中鱼儿藏，长长尾巴左右摇。镐京城中住周王，喝喝美酒乐陶陶。鱼儿藏在水藻中，贴着蒲草岸边游。周王在镐住王宫，居处安逸好享受”。
孔子言：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”在这里，我们可以看到《诗经》中动物意象的作用并不是那么单一的，而是有多方面的深刻用意。《诗经》中的动物意象为后世了解古代的社会做出了不少贡献，同时也有助于情感的抒发，尤其在抒发作者含蓄情感上面有着独特的作用，让诗句更加富有生活气息，增添了情趣、意境之美，对后世文学产生了深远影响。
参考文献： 《诗经》 王秀梅 译注