作者：廖加伟 邮箱：[email protected] 湖南蓝山一中（425800）
“桃花源以外的世人”还是“晋朝以外的人”
廖加伟 张小平
《桃花源记》中共有三处提到“外人”：
1。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
> 2。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
> 3。此中人语云：不足为外人道也。
>
> 新版教材中对“外人”的注释，依然根据以往的提法，在第1句中注释为“桃花源以外的世人。下同”。
> 这种理解，在第2。3句中，是比较合适的。但在第1句，这样理解则有不妥。理由有二：
> 一。从行文来看，“悉如外人”是渔人见到桃花源人“往来种作，男女衣着”后的感叹，评价。“外”应当是从渔人角度而言，“外人”应当是指“晋朝以外的人”。
> 渔人进入桃花源，见到许多事物，如田地房屋，虽然这些山外也有，但这里“土地平旷，屋舍俨然”，是“良田”“美池”，与渔人生活的荒凉破败之景完全不同。这里的人们安居乐业，“怡然自乐”，和外面处在重税灾之中的农民形成强烈的对比，是当时桃花源以外的世人，晋朝人所不敢想像的。渔人在这恬静和谐之中，对桃花源人的一切，包括“往来种作，男女衣着”产生出一种新鲜感。这种感觉包括“悉如外人”的感慨。所以，“外人”不能理解为“桃花源以外的世人”。
> 二。从《桃花源诗》也可以看出，这里将“外人”理解为“桃花源以外的世人”，也是不妥的。
> 陶渊明虚构的这人间仙境，始自“先世避秦时乱”而来此“绝境”，他们“奇踪隐五百”（《桃花源诗》），与世隔绝，自行繁衍了很长时间，仍然是“俎豆犹古法，衣裳无新制”（《桃花源诗》），这就很明确的表明，桃花源人的生活习性，包括“往来种作，男女衣着”，不可能“悉如”“桃花源以外的世人”。
> 由此，我们可以认为，在第1句中的“外人”，应当就指“晋朝以外的人”。
>
>湖南蓝山一中，425800
作者：廖加伟 邮箱：[email protected] 湖南蓝山一中（425800）
“桃花源以外的世人”还是“晋朝以外的人”
廖加伟 张小平
《桃花源记》中共有三处提到“外人”：
1。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
> 2。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
> 3。此中人语云：不足为外人道也。
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> 新版教材中对“外人”的注释，依然根据以往的提法，在第1句中注释为“桃花源以外的世人。下同”。
> 这种理解，在第2。3句中，是比较合适的。但在第1句，这样理解则有不妥。理由有二：
> 一。从行文来看，“悉如外人”是渔人见到桃花源人“往来种作，男女衣着”后的感叹，评价。“外”应当是从渔人角度而言，“外人”应当是指“晋朝以外的人”。
> 渔人进入桃花源，见到许多事物，如田地房屋，虽然这些山外也有，但这里“土地平旷，屋舍俨然”，是“良田”“美池”，与渔人生活的荒凉破败之景完全不同。这里的人们安居乐业，“怡然自乐”，和外面处在重税灾之中的农民形成强烈的对比，是当时桃花源以外的世人，晋朝人所不敢想像的。渔人在这恬静和谐之中，对桃花源人的一切，包括“往来种作，男女衣着”产生出一种新鲜感。这种感觉包括“悉如外人”的感慨。所以，“外人”不能理解为“桃花源以外的世人”。
> 二。从《桃花源诗》也可以看出，这里将“外人”理解为“桃花源以外的世人”，也是不妥的。
> 陶渊明虚构的这人间仙境，始自“先世避秦时乱”而来此“绝境”，他们“奇踪隐五百”（《桃花源诗》），与世隔绝，自行繁衍了很长时间，仍然是“俎豆犹古法，衣裳无新制”（《桃花源诗》），这就很明确的表明，桃花源人的生活习性，包括“往来种作，男女衣着”，不可能“悉如”“桃花源以外的世人”。
> 由此，我们可以认为，在第1句中的“外人”，应当就指“晋朝以外的人”。
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>湖南蓝山一中，425800