庾信的归隐心理
庾信，他不仅有着杰出文学才华的作家，也是一位对汉族文化和北方少数民族文化的交融有着重要作用的人物，庾信处于南北交际的重要时期，其政治生涯也有着复杂起伏的经历，因此其归隐心理也不可避免的存在。
归隐心理是庾信入北之后所产生的一大心理状态，表面上看是他南朝侍臣的一种延续，但实际上他的态度和心境则是两样的。入北之后，他的政治侍从地位决定了他的归隐心态，从他的众多作品中我们不难发现他的归隐心理主要有以下几个阶段:
首先，第一阶段:从梁元帝承圣三年(554，西魏恭帝元年)四月，到北周孝闵帝元年(557，梁敬帝太平二年)正月，前后约有三年，即>中所谓的隐士了。而诗文就好比是陶渊明在写《饮酒》时的心情，因还未隐居，心中郁结，借酒消愁。同样庾信也借诗明志，不可不说是无奈，心中虽“大济于苍生”只是时政的动荡又使他心中愧悔，现实的痛苦无法纾解只有借酒消愁。
再者，就是庾信对于桃花源生活方式的向往。陶渊明在《桃花源记》中描写的世外桃源是所有隐士的向往之地，可以说是陶渊明所营造的隐逸文化的极致。庾信在《望野诗》，《归田诗》等中都有所体现。
另外众多的文人评价陶渊明“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。”“陶诗不待安排,胸中自然流出”“如风吹水,自成纹理。”从中便可以看出抱朴含真，质朴自然是渊明的诗文格调，形成一种真实的山园之风。而庾信的隐逸之心无不可以说是对这种真实质朴的向往。
【出处】：《智门祚禅师语录》：“若有作者，但请对众施呈，忽有骑墙察辨，呈中藏锋，忽棒忽喝，或施圆相。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第一出：“几曾有一念天堂，一念尘埃，似这般骑墻功行。”
庾信的归隐心理
庾信，他不仅有着杰出文学才华的作家，也是一位对汉族文化和北方少数民族文化的交融有着重要作用的人物，庾信处于南北交际的重要时期，其政治生涯也有着复杂起伏的经历，因此其归隐心理也不可避免的存在。
归隐心理是庾信入北之后所产生的一大心理状态，表面上看是他南朝侍臣的一种延续，但实际上他的态度和心境则是两样的。入北之后，他的政治侍从地位决定了他的归隐心态，从他的众多作品中我们不难发现他的归隐心理主要有以下几个阶段:
首先，第一阶段:从梁元帝承圣三年(554，西魏恭帝元年)四月，到北周孝闵帝元年(557，梁敬帝太平二年)正月，前后约有三年，即>中所谓的隐士了。而诗文就好比是陶渊明在写《饮酒》时的心情，因还未隐居，心中郁结，借酒消愁。同样庾信也借诗明志，不可不说是无奈，心中虽“大济于苍生”只是时政的动荡又使他心中愧悔，现实的痛苦无法纾解只有借酒消愁。
再者，就是庾信对于桃花源生活方式的向往。陶渊明在《桃花源记》中描写的世外桃源是所有隐士的向往之地，可以说是陶渊明所营造的隐逸文化的极致。庾信在《望野诗》，《归田诗》等中都有所体现。
另外众多的文人评价陶渊明“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。”“陶诗不待安排,胸中自然流出”“如风吹水,自成纹理。”从中便可以看出抱朴含真，质朴自然是渊明的诗文格调，形成一种真实的山园之风。而庾信的隐逸之心无不可以说是对这种真实质朴的向往。
【出处】：《智门祚禅师语录》：“若有作者，但请对众施呈，忽有骑墙察辨，呈中藏锋，忽棒忽喝，或施圆相。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第一出：“几曾有一念天堂，一念尘埃，似这般骑墻功行。”