外八庙是河北承德避暑山庄东北部八座藏传佛教寺庙的总称。先后于清康熙五十二年(1713)至乾隆四十五年(1780)间陆续建成 外八庙。当时，北京、承德共有四十座直属理藩院的庙宇，京城三十二座，承德八座，复因承德地处北京和长城以外，故称外八庙；包括溥仁寺、溥善寺（现已不存）、普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙，广缘寺。在清代，设总理堪布管辖八庙，堪布住普宁寺东札仓。其他各庙住达喇嘛或副达喇嘛
须弥福寿之庙，位避暑山庄北、普陀宗乘之庙东，座落在狮子沟北山阳坡。乾隆四十五年（1780年）是乾隆70寿辰。1779年。西藏政教领袖班禅额尔德尼六世请求赴热河，参加皇帝70寿辰庆典，向乾隆祝寿。乾隆兴准，并决定仿六世班禅在西藏日喀则扎什伦布寺规制为其建造行宫，故此庙亦称班禅行宫或扎什伦布，是年开工，次年（1780年）竣工。东西宽120米，南北深360米，占地
7.52公顷。总平面布局具有日喀则扎什伦布寺特征。同时融进汉式建筑特点。主要建筑沿中轴线布置，两侧建筑大体对称，分前、中、后三个部分，主体建筑大红台及妙高庄严殿居中，南为前导，北为后续。立体轮廓不同于外八庙任何一座，既突出了自身个性，又丰富了寺庙了寺庙群的群体色彩。
前部 须弥福寿之庙前面有一条季节性不河，故在中轴线上南北向架一五孔石桥。桥北为山门，三券门重台起殿。门殿面阔三楹，进深一间，单檐歇山琉璃瓦顶，内供财宝天王像。门前左右分置石狮一对，下砌墩台。进山门左右各立幢杆一对。山门北为碑亭，三开间方形，重檐黄琉璃歇山顶，前檐题额“智光普照”。亭内立《御制段弥福寿之庙碑记》碑，碑文用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻，记述建庙意义及经过。碑下置龟趺，龟趺名 。碑亭东西围墙辟侧门，侧门置蹬道，上起庑殿，左右对称。东门题额“梵香遍满”，西门题额“法界圆成”。碑亭以北，地势高起，循曲折石级即达琉璃牌坊。牌坊为前、中部了分界，三间四柱七楼形制，题额“总持佛境”。牌坊前置石象一对，象征佛法力如大象。
中部 牌坊北为大红台，由三层群楼围绕三层阁楼组成，平面呈“回”字形布置，群楼东西各十三间，南北各十一间。群楼内正面五间突出，北面七间突出，檐柱之间装以隔扇 。外墙下部装花岗岩条石，上部砌砖，抹朱红灰面，三层。壁开矩窗，窗头嵌琉璃花罩，真窗、盲窗相间。中做琉璃门，由东西踏道上达。大红台顶部为平面，平铺方砖，砖下为锡板防水，设内外女儿墙，红台四角各设庑殿一座，象片四方王天，保卫须弥山（妙高庄殿）。此庙“极乐世界”内容与普宁寺相同，但表现形式大不一样，反映了设计者的良苦用心。妙高庄严殿平面为正方形，位群楼正中央，楹额“妙高庄严”。殿高28.8米，七开间，中央五间柱距相等，尽间缩小。一、二层及南、北正中三间设前廊，余皆设围廊，东西间设楼梯，六世班禅曾在此为乾隆讲经，并把从西藏至热河途中的每一站对乾隆的祈
祷、祝福记录献给乾隆，乾隆在此回敬礼物40余件，并题“宝地祥轮”匾额。此殿一层前面供宗喀巴，西面宝座为班禅讲经之用，正面宝座为乾隆听经之用，后供释迦牟尼；二层中供释迦牟尼，左右为阿难、迦叶；三层供三尊密宗佛。殿内面南匾额“宝地祥轮”，有联八副：“开大般若台朗照宗镜，具妙庄严相深护法云”；“证三摩钵提圆装七宝，超六波罗密座涌千花”；“圆镜照三千是空是色，妙香闻二六即佛即心”；“妙曼拥珠城庄严具足，芬陀承宝盖福慧圆成”；“现象香国身增五福德，说最上乘法证八吉祥”；“仙露净尘根花垂 ，香风翔法界东乘迦陵”；“证最胜因光华开宝，溥无量寿安乐演三乘“；“震旦现香林人天欢喜，耆 开宝纲龙象总持”。一层面北横额“福缘横演”。大殿为重檐攒尖屋顶，上覆鱼鳞镏金铜瓦，四条波纹垂脊之上各置镏金铜龙两条，升降相反，弓身翘尾，似乘风腾云跃向广袤苍穹之状，形态栩栩如生。大殿与群楼形成全封闭内院，光线暗淡，气氛阴森，神秘莫测。大红台东为御座楼，供皇帝礼庙使用。高两层，平、立面处理与大红台相同，正面红线向前跨出两米，群楼中央设小佛一座。御座楼北殿门额“南无阿弥陀佛”；殿内条幅有“到来佛相原如是，静处尘心那更生”；“功德无边复无量，因缘非色亦非空”。南殿条幅“象法涌祥轮西方震旦，智光腾宝炬海藏天宫”。客堂题额“万法宗源”，联“便有香风吹左右，似闻了义示缘因”。大红台西北角利用地势建殿，名吉祥法喜，方形五间两层，为班禅起居之所。重檐歇山，上覆鱼鳞镏金铜瓦，前后檐装隔扇，东西山墙直贯到顶，墙上设藏式小窗两层，东西间设扶梯通达二楼。一楼为班禅住所，设佛床六张，明间供释迦牟尼，地面与大红台外顶部持平。二楼为佛堂，设宝座床、楠木屏风、佛龛等。殿内陈设琳琅满目，富丽堂皇，俗称金殿。殿内有联“宝阁护香云静资礼梵，灵峰呈寿相妙悦安禅”。殿前以群房相围，外墙封以实壁，正南开门。门前陡坡按山地园林手法顺坡势曲折以大块自然石料蹬道，间植油松，行宫特征突出。
后部 大红台地势继续升高，中轴线上建有金贺堂和万法宗源殿，组成一独立院落，原为班禅眷属及弟子住所，后为经堂。金贺堂建于石砌高台之上，进深面阔均三间，一进为单层、二、三进两层。北出廊，南出窗，后檐立隔扇，东西设平顶抄手廊形呈通道与北面万法宗源殿相连。万法宗源殿面阔九楹，进深三间，高两层。前正中三间一层突出一进，绿剪边黄琉璃瓦歇山顶，四壁封实墙，墙壁置盲窗，殿前两层设廊。
万法宗源殿后山建万寿塔一座，塔基为石砌八角须弥座，坐上装栏，南砌踏步。正中起八角形石料心柱，四面辟门。心柱正南浮雕无量寿佛，往西顺时针方向依次为不空成就、无量光、宝源佛、不动金刚、大日如来、不动金刚、无量寿。塔身七层八角，一层围木廊，顶覆黄琉璃瓦，塔壁贴绿琉璃面砖，遍置佛龛。
须弥福寿之庙是外八庙中最后修建的一座，是在藏汉建筑艺术融合有了丰富经验的情况下建设的，因此汉族传统建筑手法与藏式建筑手法的融合又有进一步发展。首先，它是藏式建筑更多地融进了汉式手法，如门殿、碑亭、牌坊、宝塔都是汉族传统形式。藏式大红台平直的墙壁上，入口以琉璃门装饰，洞窗改梯形为矩形，同时又加进汉式窗扇，饰以琉璃垂花罩，既保持藏式特点又与前部的汉
式碑亭、牌坊和后山的万寿塔相协调。再如藏式金顶的瓦纹，脊上的金龙，正吻的梅鹿、孔雀等也都进行了艺术加工，汉式色彩得到加强。这样从风格上把武烈河东岸汉式特点突出的几座寺庙与狮子沟西藏式特点突出的小布达拉宫连接起来，须弥福寿是风格上的过渡。另外，须弥福寿的选址也起到了两岸寺庙的连接作用。普陀宗乘之庙到安远庙相距7华里，普宁寺位置最北，在中间大块空地上建起的这座寺庙把各个寺庙联系起来，构成一个群体，形成了一个有丰富景观内容的空间视廊。站在避暑山庄北面的宫墙上居高俯瞰，各个寺庙皆归一览，须弥福寿之庙在群体中的“联系”作用尤为明显。
1. 普宁寺
普宁寺，俗称大佛寺，位于承德市中心区东北部武烈河畔，坐北朝南。南北长约250米，东西宽约130米，占地8公顷（含普佑寺0.68公顷）。建于乾隆二十年（1755年），乾隆二十四年（1759年）落成。乾隆十八年（1753年），厄鲁特蒙古准噶尔部首领达瓦奇挑起民族动乱事端。乾隆二十年二月，清政府派兵5万分两路直进伊梨，一举取得平乱胜利。是年十月，乾隆在避暑山庄宴赉 厄鲁特蒙古四部贵族，为纪念平息达瓦奇叛乱胜利和这次盛大集会，弘历效仿玄烨安定喀尔喀蒙古之后在多伦诺尔会盟建汇宗寺先例，决定按西藏三摩耶庙形制修建此庙。乾隆二十二年（1757年），清政府又取得了平息准噶尔阿睦尔撒纳继达瓦齐之后的叛乱胜利，从而平息了准噶尔上层分子与中央政权的分裂活动，巩固了西北边防，维护了国家统一，实现了“臣庶咸愿安其居，乐其业，永永普宁”的安定局面，故此庙名之普宁寺。
普宁寺平面布局分前后两部分，四进院落，以金刚墙为界，前半部为汉族伽蓝七堂式，后半部为藏族三摩耶庙式。主体建筑贯穿于中轴线上，呈纵深式对称格局。
庙前广场 庙前原有广场，东、西、南各有木制牌坊一座，中有打鬼亭，今均无存。清代，每年的腊月二十五至二十七日和正月初八至十五日，普宁寺都要主持举办庙会，外八庙的喇嘛齐集于此参加活动，正月十三举办大型“跳步踏”音乐舞蹈表演。逛庙会的佛教徒及其他群众来自四面八方，络绎不绝。广场周围人山人海，各类买卖摊贩争相叫卖，非常热闹。
山门 面阔五楹，进深一间，中辟券门三座。门殿为黄琉璃瓦绿剪边单檐歇山顶，檐下用单翘单昂五踩斗拱。山门两侧设腰门。门殿内两侧置泥塑金刚神哼哈二将。 碑亭 从山门起，中轴线上迎面为碑亭，面宽三楹，进深三间，方型，重檐歇山，下檐单翘单昂，上檐单翘重昂，黄琉璃瓦绿剪覆顶，四面设门，亭下砌台基，台基置栏杆。亭内置御制石碑三座，碑下有方趺，上有龙首，四面用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻碑文。中间是“普宁寺碑”，东为“平定准噶尔勒铭伊犁之碑”，西为“平定准噶尔后勒铭伊犁之碑”。分别记述修建普宁寺的历史背景、
意义和清政府平定达瓦奇、阿睦尔撒纳叛乱的始末。碑亭北面两侧为钟鼓楼，各为三间方形两层楼阁，单檐歇山顶。
天王殿 位碑亭正北，面阔五楹，进深三间，前后檐装有板壁，中为明间设欢门，东西稍间设欢窗，两山砌石墙，绿色剪边黄琉璃瓦单檐歇山屋顶，前后各出三阶。明间檐悬“天王殿”立匾，正中迎面供布袋和尚木眙雕像一尊，其后面北塑立像护法神韦驮。殿内东西两侧塑四大天王。天王殿两侧以腰墙封闭，组成一进院落，腰墙辟掖门。
大雄寶殿 位天王殿正北，是前半部二进院落的主体建筑。座基高1.4米，用青石雕砌成须弥座式，殿前设月台，前后各出三阶，月台东西各出一阶。月台及殿基各角设石雕螭首，月台上置大型铜鼎四个（现存鼎座）。大殿面阔七楹，进深五间，中央五间设隔扇，两边尽间装槛窗，殿后中央三间设隔扇，东西四间封实墙。大殿为重檐歇山屋顶，覆绿剪边黄琉璃瓦，殿脊正中置铜镏金舍利塔，下桅为五踩单翘单昂斗拱。上檐正中县：“大雄宝殿”陡匾，用满、蒙、汉、藏四种文字书写，汉文为乾隆御笔。下檐正中悬黑泥金漆匾，乾隆御笔“金轮法界”。殿内供奉主尊竖三世佛，中为现世佛释迦牟尼，西为前世佛迦叶，东为后世佛弥勒。每尊佛像高4.9米，置于高2.9米的石雕须弥座上。像前设供桌三张，上摆七珍八宝五拱，供桌两边设木制镏金塔两座，每座供藏泥漆金佛56尊。东西两侧神台上供木制十八罗汉，山墙上绘十八罗汉壁画。北墙壁画为八大菩萨，从东往西依次是：普贤、文殊、弥勒、金刚手、虚空藏、观世音、地藏王、除垢障。释迦牟尼像顶部高悬“仁佑大千”御匾。三世佛中间抱柱挂巨幅楹联一对，为乾隆皇帝手书。上联“福溥人天阿耨耆 开紫塞”，下联“妙涵空有 拥金绳。”外圈立柱楹联两副，一副是“镇留岚气闲庭贮，时落钟声下界闻”。一副是“虚无梵呗空中唱，缥缈天花座上飘。”后檐联是“震亘教宏宣广刹昙霏普资福荫，朔陲功永定新潘鳞集长庆宁居。”大雄宝殿前面东西各置配殿，东配殿面阔五楹，进深三间，单檐歇山顶，内供三尊藏传佛教密宗金刚护法神。从左至右依次为：吉祥天母，藏名班达拉母（详见普陀宗乘之庙注释）；大天黑，又名六臂护法尊；降阎魔尊，又名能怖金刚、阎罗敌。西配殿与东配殿形制同，内供菩萨3尊，北为文殊骑青狮，中为观音骑朝天 ，南为普贤骑白象。
大乘之阁 位大雄宝殿后，地势陡然突起，用条石砌筑的金刚墙高8.92米，内里填垫灰土夯实，形成一块平坦台地，用以组织此庙后半部的藏式建筑。金刚墙南部两侧分设石阶蹬道，各42级。拾级而上过南 部洲门殿即进入了佛国极乐世界。普宁寺的“极乐世界”，总体布局系藏传佛教宇宙观的立体图徽，按西藏三摩耶庙规制设计。主体建筑大乘之阁居中矗立，象征须弥山，两侧有日、月，周有部洲山，总体就像一驾大型车乘，由大海承载，日、月旋轮，滚滚向前，永不止息。大乘之阁起于大型须弥基座之上，基座高1.6米，东西长36米，南北宽13.7米。阁前设宽敞月台，南出三阶，中为双龙戏珠石雕御道，两侧条石砌阶，周围排立石雕云龙栏杆54根。阁前上檐悬“大乘之阁”陡匾，满、蒙、汉、藏四种文字书写；下檐悬“鸿庥普荫”横额，汉字书写。大乘之阁仿三摩耶庙乌策殿建
造，内部为三层楼结构，中为空井，周设回廊，旋梯型垂直交通方式。大乘之阁面阔七楹，27.71米，进深五间，19.97米。主体部分栽设两圈通柱形成三层垂直框架，上下贯通。内圈16根，高24.47米，柱顶横柁梁4架，外圈通柱24根，高13.72米，贯穿两层。两圈通柱由间枋连结，间枋断面32×26厘米，双料，上铺楞木、地板。大乘之阁正面外观为六檐五层，一层东西设抱厦，上置腰檐，中央三间设隔扇，两边四间设槛窗。二层正面为重檐，上檐回转四周，下檐两侧封以实墙，墙上开梯窗两排，两檐之间设童柱一圈。三层向内收进一步架，面阔七楹，两头尽间内收一半，进深五间，稍间减半。四层面阔收成五间，进深三间，四角每间覆以方形黄琉璃瓦攒尖屋顶，上置铜质镏金宝顶四个，拟比四天王天。第五层面阔收成三间，尽间减半，覆以大型攒尖屋顶，上置大型镏金宝顶，拟比须弥山，与下层四顶构成四王卫之势。这种屋顶组合手法反映了汉式木结构屋顶多变的特点，既不同于伽蓝七堂，又不同于乌策大殿，是我国殿阁建筑中的一个创造。背面四层，底层中央三间设隔扇门，两边四间设槛窗；二层仍七开间，设槛窗，两尽间减半；三层收成五间，槛窗；四层与正面同。侧面五层，底部一、二层封实墙，置梯形盲窗，间或明窗；三层进深五间，尽间收进一半；四层收成三间；五层三间，尽间减半。
阁内供奉主尊是密宗千手千眼观音菩萨，女相，全木结构。观音脚踩莲花座，高1.01米，莲花座下置石雕须弥座，高1.22米，佛像通高22.28米，腰围15米，使用木材120立方米，头重5.2吨，全身重110吨，是世介上最高最大的木质雕像。大佛内部中空，木架结构，分为四层，每层中间设隔板。中间直立一根柏木通柱，高25米，直径65厘米。通柱四周设四根斜柱与承重边柱相连，形成整体框架。框架周边围站板，站板外雕刻衣纹。佛体一层为下肢部位，8.5米，边柱10根；二层为腰部，5米，边柱9根；三层为胸部，4.28米，边柱4根；四层为头部，4.5米，边柱4根固佛按人体结构造像，比例匀称，形像洒脱，衣纹花饰做工精细，是我国宗教造像之珍宝。大佛头梳发髻，戴借冠，佛冠上镶嵌坐姿佛像一尊，头顶雕立姿佛像一尊，名阿弥陀佛；观音面部有三只眼睛，表示能回知过去，见知现在，预知未来；身披袈裟、偏衫，赤足，颈上挂套念珠，两耳垂环，腕戴珠圈；正身双手合十，左右各有臂手20只（计40只）每只手心有一只，40倍以25有（佛教中25种善德）即千手千眼。手中持刀、枪、箭、戟、轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长、日、月、铃、杵、哈达等法器。大佛两侧，东为善财，西为龙女。大殿一层钻金柱面南有黑漆金字条幅：“具大神通完十行，是真清净现三身”；面北有“耆 天开金碧辉煌香界朗，精兰云护 馥梵林深”；阁内二层有联“半满真参不漏，色空妙谛证无遮”顶层题额“真如圆满”，联为“传大千法宝，阐第一宗风”。二层廓上摆宝塔八座，自西向南、向东、向北分别为降魔塔、莲花塔、三轮塔、六十四角塔（两座）、八角塔、纪念塔、万寿塔，南部正中面北三座佛像为三世佛。两面山墙整齐排列一万零九十尊高15厘米的藏泥贴金无量寿佛，称万佛龛。
四大部洲 大乘之阁四方各置大型台殿一座，代表须弥山四周咸海中的四大
洲：东胜神州，半月形，白台上设矩形黄琉璃庑殿；西牛货洲，庑殿呈椭圆形；南赡
部洲，庑殿呈梯形，俗称三角殿；北俱卢洲，庑殿呈方形，供奉财宝天王。 八小部洲 四大部洲每一部洲又分置不同形状的重层白台两座，内有踏步可通上下，此谓八小部洲，亦八中洲：东胜神洲前后分别是提诃洲和毗提诃洲；西牛货洲前后是舍谛洲和上仪洲；南赡部洲两侧是遮末罗洲和筏罗遮末罗洲；北俱卢洲两侧为矩拉婆洲 拉婆洲。
. 喇嘛塔 日月殿 大乘之阁四角布置了四个方座瓶状宝塔，名喇嘛塔或舍利塔。东南角紫红色，塔身饰莲花，不示佛性如莲，出污泥而不染，塔底藏佛骨（舍利）；东北角黑灰色，饰琉璃十字宝杵，藏西藏笨教经典；西北角为黄白色，饰琉璃法轮，藏吐蕃赞普松赞干布及赤松德赞战胜外敌的战利品；西南角为绿色，塔底藏财宝，备寺庙遭灾坍毁重建之用。四座塔均为宝瓶形，塔身上部置相轮，十三层，代表佛教十三层天。相轮上置承露盘，再上置日、月，日、月（阳阴）相交产生甘露注入宝瓶；日、月上置火焰，象征佛教如日、月，火焰永不止息。大乘之阁东西两侧各有长方形白台一座，上置庑殿，黄琉璃瓦饰顶，东为日殿，西为月殿。
大乘之阁前东西两侧各设一个跨院，北方民间四合院形式。东为妙严室，是皇帝礼佛时休息的地方。正殿条幅为“对物共春台豳风入咏，愿人登福地王会成图”。西为讲经堂，蒙古章嘉活佛常来此讲经。普宁寺东西两侧为僧房群，再东为普佑寺。
皇家避暑圣地——避暑山庄，外八庙，双塔山，磬锤峰，或者承德丰宁坝上草原。外八庙一定要去大佛寺————世界第一的木质大佛——千手千眼佛。和小布达拉宫值得去观光。心情和天气同时好时去最好。
外八庙是河北承德避暑山庄东北部八座藏传佛教寺庙的总称。先后于清康熙五十二年(1713)至乾隆四十五年(1780)间陆续建成 外八庙。当时，北京、承德共有四十座直属理藩院的庙宇，京城三十二座，承德八座，复因承德地处北京和长城以外，故称外八庙；包括溥仁寺、溥善寺（现已不存）、普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙，广缘寺。在清代，设总理堪布管辖八庙，堪布住普宁寺东札仓。其他各庙住达喇嘛或副达喇嘛
须弥福寿之庙，位避暑山庄北、普陀宗乘之庙东，座落在狮子沟北山阳坡。乾隆四十五年（1780年）是乾隆70寿辰。1779年。西藏政教领袖班禅额尔德尼六世请求赴热河，参加皇帝70寿辰庆典，向乾隆祝寿。乾隆兴准，并决定仿六世班禅在西藏日喀则扎什伦布寺规制为其建造行宫，故此庙亦称班禅行宫或扎什伦布，是年开工，次年（1780年）竣工。东西宽120米，南北深360米，占地
7.52公顷。总平面布局具有日喀则扎什伦布寺特征。同时融进汉式建筑特点。主要建筑沿中轴线布置，两侧建筑大体对称，分前、中、后三个部分，主体建筑大红台及妙高庄严殿居中，南为前导，北为后续。立体轮廓不同于外八庙任何一座，既突出了自身个性，又丰富了寺庙了寺庙群的群体色彩。
前部 须弥福寿之庙前面有一条季节性不河，故在中轴线上南北向架一五孔石桥。桥北为山门，三券门重台起殿。门殿面阔三楹，进深一间，单檐歇山琉璃瓦顶，内供财宝天王像。门前左右分置石狮一对，下砌墩台。进山门左右各立幢杆一对。山门北为碑亭，三开间方形，重檐黄琉璃歇山顶，前檐题额“智光普照”。亭内立《御制段弥福寿之庙碑记》碑，碑文用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻，记述建庙意义及经过。碑下置龟趺，龟趺名 。碑亭东西围墙辟侧门，侧门置蹬道，上起庑殿，左右对称。东门题额“梵香遍满”，西门题额“法界圆成”。碑亭以北，地势高起，循曲折石级即达琉璃牌坊。牌坊为前、中部了分界，三间四柱七楼形制，题额“总持佛境”。牌坊前置石象一对，象征佛法力如大象。
中部 牌坊北为大红台，由三层群楼围绕三层阁楼组成，平面呈“回”字形布置，群楼东西各十三间，南北各十一间。群楼内正面五间突出，北面七间突出，檐柱之间装以隔扇 。外墙下部装花岗岩条石，上部砌砖，抹朱红灰面，三层。壁开矩窗，窗头嵌琉璃花罩，真窗、盲窗相间。中做琉璃门，由东西踏道上达。大红台顶部为平面，平铺方砖，砖下为锡板防水，设内外女儿墙，红台四角各设庑殿一座，象片四方王天，保卫须弥山（妙高庄殿）。此庙“极乐世界”内容与普宁寺相同，但表现形式大不一样，反映了设计者的良苦用心。妙高庄严殿平面为正方形，位群楼正中央，楹额“妙高庄严”。殿高28.8米，七开间，中央五间柱距相等，尽间缩小。一、二层及南、北正中三间设前廊，余皆设围廊，东西间设楼梯，六世班禅曾在此为乾隆讲经，并把从西藏至热河途中的每一站对乾隆的祈
祷、祝福记录献给乾隆，乾隆在此回敬礼物40余件，并题“宝地祥轮”匾额。此殿一层前面供宗喀巴，西面宝座为班禅讲经之用，正面宝座为乾隆听经之用，后供释迦牟尼；二层中供释迦牟尼，左右为阿难、迦叶；三层供三尊密宗佛。殿内面南匾额“宝地祥轮”，有联八副：“开大般若台朗照宗镜，具妙庄严相深护法云”；“证三摩钵提圆装七宝，超六波罗密座涌千花”；“圆镜照三千是空是色，妙香闻二六即佛即心”；“妙曼拥珠城庄严具足，芬陀承宝盖福慧圆成”；“现象香国身增五福德，说最上乘法证八吉祥”；“仙露净尘根花垂 ，香风翔法界东乘迦陵”；“证最胜因光华开宝，溥无量寿安乐演三乘“；“震旦现香林人天欢喜，耆 开宝纲龙象总持”。一层面北横额“福缘横演”。大殿为重檐攒尖屋顶，上覆鱼鳞镏金铜瓦，四条波纹垂脊之上各置镏金铜龙两条，升降相反，弓身翘尾，似乘风腾云跃向广袤苍穹之状，形态栩栩如生。大殿与群楼形成全封闭内院，光线暗淡，气氛阴森，神秘莫测。大红台东为御座楼，供皇帝礼庙使用。高两层，平、立面处理与大红台相同，正面红线向前跨出两米，群楼中央设小佛一座。御座楼北殿门额“南无阿弥陀佛”；殿内条幅有“到来佛相原如是，静处尘心那更生”；“功德无边复无量，因缘非色亦非空”。南殿条幅“象法涌祥轮西方震旦，智光腾宝炬海藏天宫”。客堂题额“万法宗源”，联“便有香风吹左右，似闻了义示缘因”。大红台西北角利用地势建殿，名吉祥法喜，方形五间两层，为班禅起居之所。重檐歇山，上覆鱼鳞镏金铜瓦，前后檐装隔扇，东西山墙直贯到顶，墙上设藏式小窗两层，东西间设扶梯通达二楼。一楼为班禅住所，设佛床六张，明间供释迦牟尼，地面与大红台外顶部持平。二楼为佛堂，设宝座床、楠木屏风、佛龛等。殿内陈设琳琅满目，富丽堂皇，俗称金殿。殿内有联“宝阁护香云静资礼梵，灵峰呈寿相妙悦安禅”。殿前以群房相围，外墙封以实壁，正南开门。门前陡坡按山地园林手法顺坡势曲折以大块自然石料蹬道，间植油松，行宫特征突出。
后部 大红台地势继续升高，中轴线上建有金贺堂和万法宗源殿，组成一独立院落，原为班禅眷属及弟子住所，后为经堂。金贺堂建于石砌高台之上，进深面阔均三间，一进为单层、二、三进两层。北出廊，南出窗，后檐立隔扇，东西设平顶抄手廊形呈通道与北面万法宗源殿相连。万法宗源殿面阔九楹，进深三间，高两层。前正中三间一层突出一进，绿剪边黄琉璃瓦歇山顶，四壁封实墙，墙壁置盲窗，殿前两层设廊。
万法宗源殿后山建万寿塔一座，塔基为石砌八角须弥座，坐上装栏，南砌踏步。正中起八角形石料心柱，四面辟门。心柱正南浮雕无量寿佛，往西顺时针方向依次为不空成就、无量光、宝源佛、不动金刚、大日如来、不动金刚、无量寿。塔身七层八角，一层围木廊，顶覆黄琉璃瓦，塔壁贴绿琉璃面砖，遍置佛龛。
须弥福寿之庙是外八庙中最后修建的一座，是在藏汉建筑艺术融合有了丰富经验的情况下建设的，因此汉族传统建筑手法与藏式建筑手法的融合又有进一步发展。首先，它是藏式建筑更多地融进了汉式手法，如门殿、碑亭、牌坊、宝塔都是汉族传统形式。藏式大红台平直的墙壁上，入口以琉璃门装饰，洞窗改梯形为矩形，同时又加进汉式窗扇，饰以琉璃垂花罩，既保持藏式特点又与前部的汉
式碑亭、牌坊和后山的万寿塔相协调。再如藏式金顶的瓦纹，脊上的金龙，正吻的梅鹿、孔雀等也都进行了艺术加工，汉式色彩得到加强。这样从风格上把武烈河东岸汉式特点突出的几座寺庙与狮子沟西藏式特点突出的小布达拉宫连接起来，须弥福寿是风格上的过渡。另外，须弥福寿的选址也起到了两岸寺庙的连接作用。普陀宗乘之庙到安远庙相距7华里，普宁寺位置最北，在中间大块空地上建起的这座寺庙把各个寺庙联系起来，构成一个群体，形成了一个有丰富景观内容的空间视廊。站在避暑山庄北面的宫墙上居高俯瞰，各个寺庙皆归一览，须弥福寿之庙在群体中的“联系”作用尤为明显。
1. 普宁寺
普宁寺，俗称大佛寺，位于承德市中心区东北部武烈河畔，坐北朝南。南北长约250米，东西宽约130米，占地8公顷（含普佑寺0.68公顷）。建于乾隆二十年（1755年），乾隆二十四年（1759年）落成。乾隆十八年（1753年），厄鲁特蒙古准噶尔部首领达瓦奇挑起民族动乱事端。乾隆二十年二月，清政府派兵5万分两路直进伊梨，一举取得平乱胜利。是年十月，乾隆在避暑山庄宴赉 厄鲁特蒙古四部贵族，为纪念平息达瓦奇叛乱胜利和这次盛大集会，弘历效仿玄烨安定喀尔喀蒙古之后在多伦诺尔会盟建汇宗寺先例，决定按西藏三摩耶庙形制修建此庙。乾隆二十二年（1757年），清政府又取得了平息准噶尔阿睦尔撒纳继达瓦齐之后的叛乱胜利，从而平息了准噶尔上层分子与中央政权的分裂活动，巩固了西北边防，维护了国家统一，实现了“臣庶咸愿安其居，乐其业，永永普宁”的安定局面，故此庙名之普宁寺。
普宁寺平面布局分前后两部分，四进院落，以金刚墙为界，前半部为汉族伽蓝七堂式，后半部为藏族三摩耶庙式。主体建筑贯穿于中轴线上，呈纵深式对称格局。
庙前广场 庙前原有广场，东、西、南各有木制牌坊一座，中有打鬼亭，今均无存。清代，每年的腊月二十五至二十七日和正月初八至十五日，普宁寺都要主持举办庙会，外八庙的喇嘛齐集于此参加活动，正月十三举办大型“跳步踏”音乐舞蹈表演。逛庙会的佛教徒及其他群众来自四面八方，络绎不绝。广场周围人山人海，各类买卖摊贩争相叫卖，非常热闹。
山门 面阔五楹，进深一间，中辟券门三座。门殿为黄琉璃瓦绿剪边单檐歇山顶，檐下用单翘单昂五踩斗拱。山门两侧设腰门。门殿内两侧置泥塑金刚神哼哈二将。 碑亭 从山门起，中轴线上迎面为碑亭，面宽三楹，进深三间，方型，重檐歇山，下檐单翘单昂，上檐单翘重昂，黄琉璃瓦绿剪覆顶，四面设门，亭下砌台基，台基置栏杆。亭内置御制石碑三座，碑下有方趺，上有龙首，四面用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻碑文。中间是“普宁寺碑”，东为“平定准噶尔勒铭伊犁之碑”，西为“平定准噶尔后勒铭伊犁之碑”。分别记述修建普宁寺的历史背景、
意义和清政府平定达瓦奇、阿睦尔撒纳叛乱的始末。碑亭北面两侧为钟鼓楼，各为三间方形两层楼阁，单檐歇山顶。
天王殿 位碑亭正北，面阔五楹，进深三间，前后檐装有板壁，中为明间设欢门，东西稍间设欢窗，两山砌石墙，绿色剪边黄琉璃瓦单檐歇山屋顶，前后各出三阶。明间檐悬“天王殿”立匾，正中迎面供布袋和尚木眙雕像一尊，其后面北塑立像护法神韦驮。殿内东西两侧塑四大天王。天王殿两侧以腰墙封闭，组成一进院落，腰墙辟掖门。
大雄寶殿 位天王殿正北，是前半部二进院落的主体建筑。座基高1.4米，用青石雕砌成须弥座式，殿前设月台，前后各出三阶，月台东西各出一阶。月台及殿基各角设石雕螭首，月台上置大型铜鼎四个（现存鼎座）。大殿面阔七楹，进深五间，中央五间设隔扇，两边尽间装槛窗，殿后中央三间设隔扇，东西四间封实墙。大殿为重檐歇山屋顶，覆绿剪边黄琉璃瓦，殿脊正中置铜镏金舍利塔，下桅为五踩单翘单昂斗拱。上檐正中县：“大雄宝殿”陡匾，用满、蒙、汉、藏四种文字书写，汉文为乾隆御笔。下檐正中悬黑泥金漆匾，乾隆御笔“金轮法界”。殿内供奉主尊竖三世佛，中为现世佛释迦牟尼，西为前世佛迦叶，东为后世佛弥勒。每尊佛像高4.9米，置于高2.9米的石雕须弥座上。像前设供桌三张，上摆七珍八宝五拱，供桌两边设木制镏金塔两座，每座供藏泥漆金佛56尊。东西两侧神台上供木制十八罗汉，山墙上绘十八罗汉壁画。北墙壁画为八大菩萨，从东往西依次是：普贤、文殊、弥勒、金刚手、虚空藏、观世音、地藏王、除垢障。释迦牟尼像顶部高悬“仁佑大千”御匾。三世佛中间抱柱挂巨幅楹联一对，为乾隆皇帝手书。上联“福溥人天阿耨耆 开紫塞”，下联“妙涵空有 拥金绳。”外圈立柱楹联两副，一副是“镇留岚气闲庭贮，时落钟声下界闻”。一副是“虚无梵呗空中唱，缥缈天花座上飘。”后檐联是“震亘教宏宣广刹昙霏普资福荫，朔陲功永定新潘鳞集长庆宁居。”大雄宝殿前面东西各置配殿，东配殿面阔五楹，进深三间，单檐歇山顶，内供三尊藏传佛教密宗金刚护法神。从左至右依次为：吉祥天母，藏名班达拉母（详见普陀宗乘之庙注释）；大天黑，又名六臂护法尊；降阎魔尊，又名能怖金刚、阎罗敌。西配殿与东配殿形制同，内供菩萨3尊，北为文殊骑青狮，中为观音骑朝天 ，南为普贤骑白象。
大乘之阁 位大雄宝殿后，地势陡然突起，用条石砌筑的金刚墙高8.92米，内里填垫灰土夯实，形成一块平坦台地，用以组织此庙后半部的藏式建筑。金刚墙南部两侧分设石阶蹬道，各42级。拾级而上过南 部洲门殿即进入了佛国极乐世界。普宁寺的“极乐世界”，总体布局系藏传佛教宇宙观的立体图徽，按西藏三摩耶庙规制设计。主体建筑大乘之阁居中矗立，象征须弥山，两侧有日、月，周有部洲山，总体就像一驾大型车乘，由大海承载，日、月旋轮，滚滚向前，永不止息。大乘之阁起于大型须弥基座之上，基座高1.6米，东西长36米，南北宽13.7米。阁前设宽敞月台，南出三阶，中为双龙戏珠石雕御道，两侧条石砌阶，周围排立石雕云龙栏杆54根。阁前上檐悬“大乘之阁”陡匾，满、蒙、汉、藏四种文字书写；下檐悬“鸿庥普荫”横额，汉字书写。大乘之阁仿三摩耶庙乌策殿建
造，内部为三层楼结构，中为空井，周设回廊，旋梯型垂直交通方式。大乘之阁面阔七楹，27.71米，进深五间，19.97米。主体部分栽设两圈通柱形成三层垂直框架，上下贯通。内圈16根，高24.47米，柱顶横柁梁4架，外圈通柱24根，高13.72米，贯穿两层。两圈通柱由间枋连结，间枋断面32×26厘米，双料，上铺楞木、地板。大乘之阁正面外观为六檐五层，一层东西设抱厦，上置腰檐，中央三间设隔扇，两边四间设槛窗。二层正面为重檐，上檐回转四周，下檐两侧封以实墙，墙上开梯窗两排，两檐之间设童柱一圈。三层向内收进一步架，面阔七楹，两头尽间内收一半，进深五间，稍间减半。四层面阔收成五间，进深三间，四角每间覆以方形黄琉璃瓦攒尖屋顶，上置铜质镏金宝顶四个，拟比四天王天。第五层面阔收成三间，尽间减半，覆以大型攒尖屋顶，上置大型镏金宝顶，拟比须弥山，与下层四顶构成四王卫之势。这种屋顶组合手法反映了汉式木结构屋顶多变的特点，既不同于伽蓝七堂，又不同于乌策大殿，是我国殿阁建筑中的一个创造。背面四层，底层中央三间设隔扇门，两边四间设槛窗；二层仍七开间，设槛窗，两尽间减半；三层收成五间，槛窗；四层与正面同。侧面五层，底部一、二层封实墙，置梯形盲窗，间或明窗；三层进深五间，尽间收进一半；四层收成三间；五层三间，尽间减半。
阁内供奉主尊是密宗千手千眼观音菩萨，女相，全木结构。观音脚踩莲花座，高1.01米，莲花座下置石雕须弥座，高1.22米，佛像通高22.28米，腰围15米，使用木材120立方米，头重5.2吨，全身重110吨，是世介上最高最大的木质雕像。大佛内部中空，木架结构，分为四层，每层中间设隔板。中间直立一根柏木通柱，高25米，直径65厘米。通柱四周设四根斜柱与承重边柱相连，形成整体框架。框架周边围站板，站板外雕刻衣纹。佛体一层为下肢部位，8.5米，边柱10根；二层为腰部，5米，边柱9根；三层为胸部，4.28米，边柱4根；四层为头部，4.5米，边柱4根固佛按人体结构造像，比例匀称，形像洒脱，衣纹花饰做工精细，是我国宗教造像之珍宝。大佛头梳发髻，戴借冠，佛冠上镶嵌坐姿佛像一尊，头顶雕立姿佛像一尊，名阿弥陀佛；观音面部有三只眼睛，表示能回知过去，见知现在，预知未来；身披袈裟、偏衫，赤足，颈上挂套念珠，两耳垂环，腕戴珠圈；正身双手合十，左右各有臂手20只（计40只）每只手心有一只，40倍以25有（佛教中25种善德）即千手千眼。手中持刀、枪、箭、戟、轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长、日、月、铃、杵、哈达等法器。大佛两侧，东为善财，西为龙女。大殿一层钻金柱面南有黑漆金字条幅：“具大神通完十行，是真清净现三身”；面北有“耆 天开金碧辉煌香界朗，精兰云护 馥梵林深”；阁内二层有联“半满真参不漏，色空妙谛证无遮”顶层题额“真如圆满”，联为“传大千法宝，阐第一宗风”。二层廓上摆宝塔八座，自西向南、向东、向北分别为降魔塔、莲花塔、三轮塔、六十四角塔（两座）、八角塔、纪念塔、万寿塔，南部正中面北三座佛像为三世佛。两面山墙整齐排列一万零九十尊高15厘米的藏泥贴金无量寿佛，称万佛龛。
四大部洲 大乘之阁四方各置大型台殿一座，代表须弥山四周咸海中的四大
洲：东胜神州，半月形，白台上设矩形黄琉璃庑殿；西牛货洲，庑殿呈椭圆形；南赡
部洲，庑殿呈梯形，俗称三角殿；北俱卢洲，庑殿呈方形，供奉财宝天王。 八小部洲 四大部洲每一部洲又分置不同形状的重层白台两座，内有踏步可通上下，此谓八小部洲，亦八中洲：东胜神洲前后分别是提诃洲和毗提诃洲；西牛货洲前后是舍谛洲和上仪洲；南赡部洲两侧是遮末罗洲和筏罗遮末罗洲；北俱卢洲两侧为矩拉婆洲 拉婆洲。
. 喇嘛塔 日月殿 大乘之阁四角布置了四个方座瓶状宝塔，名喇嘛塔或舍利塔。东南角紫红色，塔身饰莲花，不示佛性如莲，出污泥而不染，塔底藏佛骨（舍利）；东北角黑灰色，饰琉璃十字宝杵，藏西藏笨教经典；西北角为黄白色，饰琉璃法轮，藏吐蕃赞普松赞干布及赤松德赞战胜外敌的战利品；西南角为绿色，塔底藏财宝，备寺庙遭灾坍毁重建之用。四座塔均为宝瓶形，塔身上部置相轮，十三层，代表佛教十三层天。相轮上置承露盘，再上置日、月，日、月（阳阴）相交产生甘露注入宝瓶；日、月上置火焰，象征佛教如日、月，火焰永不止息。大乘之阁东西两侧各有长方形白台一座，上置庑殿，黄琉璃瓦饰顶，东为日殿，西为月殿。
大乘之阁前东西两侧各设一个跨院，北方民间四合院形式。东为妙严室，是皇帝礼佛时休息的地方。正殿条幅为“对物共春台豳风入咏，愿人登福地王会成图”。西为讲经堂，蒙古章嘉活佛常来此讲经。普宁寺东西两侧为僧房群，再东为普佑寺。
皇家避暑圣地——避暑山庄，外八庙，双塔山，磬锤峰，或者承德丰宁坝上草原。外八庙一定要去大佛寺————世界第一的木质大佛——千手千眼佛。和小布达拉宫值得去观光。心情和天气同时好时去最好。