练功与练拳 4262
“练拳不练功，到老一场空；练功不练拳，到老没有零花钱。”这是一句武术界里耳熟能详的、阐述关于练功与练拳之间联系、最为常见、饱受针贬、又广为认同的主要观点之一。
那么功夫与拳术之间到底是一个怎么样的关系呢？
深厚的功夫对于一个习武之人而言，意味着什么？强大„„
变化多样的拳法对一个习武之人而言，又会带来什么？收入„„ 功夫与拳法对于站在武术门槛外的人而言，究竟是什么？神秘„„
波诡云谲、引人遐思的图书武林，悄然飘逝在历史里的真实武林，扣人心弦、神妙莫测的影视武林，贯穿其中的功夫与拳法更是如梦似幻。功夫与拳法之间有着怎样的联系，有着怎样的必然性？其应然联系是什么呢？
追求以自身为载体，挖掘人类潜能，不断超越人体极限，寻觅终极力量，印证天人合一终极哲学理念的中华传统武术里，功夫和拳法的角色定位又是怎么样的呢？
中国功夫
翻开厚厚的典籍，我们似乎没有找到功夫一词的确切诞生时期，它却为我们每一个国人耳熟能详；没有一个习武之人不对其心向往之；而今功夫已经成为中国武文化的代名词，为世界各国武术爱好者所津津乐道。
功夫作为一种力量的标志、一种对拥有武术者的评价，一种对习武者能力强弱的衡量尺度。随着功夫的加强或加深，一个个体超越自己体能极限的尺度会越来越大，会越来越惊人，以弱胜强，以一搏十，甚至更多亦会成为可能。 对于大多数人来讲，功夫是一个具有传奇色彩的字眼。在中国，功夫背后则潜藏着博大精深、渊源流长的中国文化，站在不同角度的切面上，儒释道三家都给出了同而不同的诠释。然而，先哲们对生命和宇宙的探索和顿悟，让我们后人觉得神妙非常，却又匪夷所思。
现代科学技术的进步，学科不断地细化，越来越多的仪器介入到对生命的探测中，其中对人类自身生命密码的解读自然而当然地成了最为重要的一环。
而能够使一个个体拥有“神秘”力量的中国功夫也随之成为生命科学的课题之一。
功夫的爆发力、攻击力和杀伤力，以及展现出来的智慧令人难以想像，所以其魅力和吸引力亦强悍之极。于是，在中国古代悠长的岁月里，功夫一直都是武术爱好者的追求和梦想，是拥有一种超越性力量的象征，是列入真正武者的标志。在近代里，功夫成为想像中极限人类的演绎手段，在现实里的追求和探索，在影视里的创造和展现，在小说里的杜撰和挥霍„„中国功夫，中华武术以不断迭新的方式切入我们的生活，给不同时代的人们以各式各样的希望： 王朝更替、列土封疆、权利易位；
维护财富、保全生命、争取生存；
坐观生死、堪破富贵、追寻天道；
中华武术千百年来，承载了太多人深沉的冀望„„
试想，现代赛制下，在一场从个体外形上极为悬殊的对抗中，最终因功夫而乾坤倒转，胜利把握在“功夫”二字上。中华传统武术伴随着功夫的神奇从远古走近并且走进了现代生活，再一次成为影响现代人生活和成长的因素之一。 那么如何才能拥有这种令人称奇的力量呢？练功。这是所有习武之人都会给出你的惟一一个标准答案。
那么练功又是什么呢？练功就是通过特定的方法使一个人获得功夫即力量的途径，这种特定方法称之为功法。相传，存世之功法成千上万，但其中一条至关重要，即只要是符合人体潜能开发原则的功法，就一定能够通过相对时间的盘练收获效果。李洳波如是说。
中华拳术
拳术作为武术的一个门类，是近身搏击的一种常用手段。从古至今，各种拳术琳琅满目，令后学者眼花缭乱，不知何处入手。
近年来出版的各种拳术的书籍，更是多如牛毛。有图文并茂的，有理论传承的，有招式详解的„„
数字化时代的到来，使拳术教学和传播走入一个更广泛的空间里，通过光盘可以将一位资深拳师的拳术全部录下来，为更多的人所知晓。
互联网上，全球各地的关于拳术方面的信息更是纷纭而至。各种研究机构，生命科学、生物动力学、流动力学、空间动力学、潜意识研究、潜能开发等现代科技手段介入了；各种形式的赛事、各种级别的对垒，诸多评比规则、更多晋级模式出现了；不断创新的套路和表现手段几乎每天都在催生„„拳术正在以裂变的方式，吸吮着信息时代的养分，快速滋生着它全新的触角。
如今的拳术爱好者，可选择的似乎越来越多了，无论是方向还是种类。 从不同角度出发，选择迥然相异的攻防策略，组成一套又一套保护自身，有效进攻打击敌人的手段，统称为拳术。由于来源不同，进攻方式不同，或者对攻防方式理解不同，加之敌手的情况不同，以及生存的地理环境不同，诸多因素导致不同拳术的诞生。
不同的拳术，就会滋生不同的套路。在过去，练拳就是在不断地习练中将一门一派的套路熟练掌握；在今天，练习不同门派的套路，以致于熟悉并掌握。 在过去，拳术曾经是许许多多的人选择的一种生存方式；在今天，拳术更多地成为一种大众爱好或者竞技存在，当然也不乏由此而出现了许多以拳术为基本的行业门类，使许多人得到了就业和发展。或许是由于拳术应用方式发生了需求性的本质变化，而使拳术发展方向也发生了巨大的变化，似乎更加偏重于惟美的表演性取向。在一定程度上，其原本独具的特质——攻防，被削弱了。 其实，攻防是拳术存在的根本价值和意义所在。无论是创新还是传承，这一点都应该是拳术存在和发展的根本所在。一套拳术无论多么华美，如果失去了攻防的实际效果，那么就是花拳绣腿，难登大雅之堂。而这种现象在历史上一直伴随着武术存在，为了招徕弟子而编撰套路也是常见的一种做法，这在当时就是一些老拳师的生计之法。而今为了适应各种赛事、表演的需要，不断创新的套路也层出不穷。
动作惟美，姿态优雅，套路流畅、花哨俏皮、视觉冲击力强，无论过去还是现在都是吸引武术爱好者们最大的因素。然而，它却与真正拳术拳法相距甚远。
对于习武者而言，学习一种或多种拳术拳法，都是为了通过这些套路更好地理解或印证拳理，明白每一招每一式的来龙去脉和实战应用。在不断的盘练、实战中体会拳理与拳术拳法之间的关联，拳术拳法是拳理的体现和拓展，拳理
是拳术拳法的宗旨和本质。一棵树之所以能够参天，是因为根脉扎得深；一种拳术拳法之所以能够发展，是因为拳理架构得合理。
对此，清乾隆年间戴隆邦先生曾这样评价，“近世之演武者，徒以钩、打、捉、拿为凭，封闭闪法为据，于闹市之中，逞以跳跃名为艺士然亦，不过悦人耳目，图取人之钱财尔。其于智，呜呼！有其于勇，呜呼！有勿论古今英雄之气，则正之慨，威武骄骄不群者，尽为所失。而且与作戏之辈，大相同也！” 拳术拳法一旦失去了拳理之根，那么再好看也是徒有其表，练拳就失去了习武之人所追求的真义。
功夫与拳术
功夫与拳术并不矛盾，它们对立统一于中华传统武术理论之下。功夫是拳术的终极追求，拳术是拥有功夫的渠道之一，两者在一种拳理的指引下生发、融合，呈现力量。
尚明心意六合拳里心意把和十大形，无论是定势还是动作，拳理都贯穿其间。李洳波先生在教授拳法之初，首先要和徒弟们讲解一番拳理，而后每授一动都要将其中所包含的拳理悉心讲解，以期让徒弟们在日常习练当中仔细体会。很多师兄弟都这样说，每次听师父讲拳理，都会有新的收获，在不同的阶段对拳理的理解也会出现不同，有些似乎听师父讲过，但没有切身体会，而不得其要领，在练习中遇到问题或瓶颈时才会悟道，原来讲得是这个情况。
尚明心意六合拳拳理宗旨在于六合，也是李洳波讲得最多，悟得最彻，感触最深，最想传授的精髓，但是恰恰是这一点最难把握，最难领会。
每个人的一生都会有许多难忘的时刻，对于阿枫来说，拜师那天的经历就是她最最难忘的一刻。当天拜师后，师父就根据她的情况传授了挑领、鹰捉两个动作的定势和动势，并陪着她练习了一下鸡腿的两种基本步子——寸步和过步。
记得当时习练即将结束时，师父李洳波提醒道，平时盘练时不要着急，首先要多站定势，其次是遛鸡腿，再次加上动势。站定势时要多想如何才能做到六合，当然在这一步里得先做到外三合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合。他强调，这三合是初学者能够摸得着，看得见的外在情形，一定要注意体会在站
定势中有的外三合。而心与意合，意与气合，气与力合的内三合则主要是心里想着，嘴里常念叨着，不过那种感觉是一点一点积累起来的，初习时要想，但一般难以体会得到。
站定势是盘练尚明心意六合拳的人体会拳理的最基本入口。定势为静。然而静中有动，静是为动做准备的。静时，可以不断地思考、判断、纠正自己动作中不符合拳理的地方，从而使定势无限接近于六合这一要求，对于尚明心意六合拳而言，定势就如同一个动作的两头，一旦联起来就成了动势。由此可见，站定势之重要性和必要性。
而想做到六合，必须使自己的每一个动作都达到尚明心意六合拳对于身法和动作的八大严格要求，沉肩、坠肘、含胸、拔背、气沉丹田、尾闾上提、腰塌、头上顶。这样的动作才能做到周身自然下沉，上下高度协调配合，进而使一招一式发自于心，行自于意，动作可以千变万化，内中平和之气却须保持始终。 挑领把和鹰捉把李洳波先生精心遴选出作为弟子入门时教授的两个心意把。是尚明心意六合拳里极具代表性的两动。挑领把从一开始就能让初学者从感性上见识到劲力在一招一式，一静一动中的存在，那种恨天无把恨地无环的劲力，那种似乎能够拉扯动弹天地的气势，那种静若处子动若脱兔的速度。鹰捉把是将攻防演绎得最为淋漓尽致的动作，让初学者一打眼就能体会到静时的全面防护，动时的全面攻击。非常感性，极其生动。
师父示范时，站在旁边的阿枫觉得很简洁明快，也很有范儿，暗自在心里偷偷地模仿着，觉得自己也能仿得下来，应该还像模像样。可是真到自己盘练时，第一次站挑领的定势，师父要求右脚向前迈进一步，右手由下向前斜上方旋腰挑出，手高于头；左手由上向下按，步子成右弓左蹬势。起初她连站都觉得站不稳，似乎身体不太协调，好不容易调整得差不多了，大约连五分钟都没有站下来，当时就觉得胳膊有点硬，腿有点颤，脚有点晃„„
对此，师父这样说，大家都是从这样一点一滴做起的，只要依着拳理不断地修正自己的动作，以站定势为基础，认真遛鸡腿，慢慢地就会调出劲路来，逐步地体会到六合的真义和魅力——六合相聚、灵劲上身。
不需要贪多，如果能不断地在这两动上体会心与意合，意与气合，气与力合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合之六合齐到的内涵，勤奋地盘练和细心的
揣磨，使挑领和鹰捉两把能够将六合体现出来，那么自然就达到了尚明心意六合拳最终的要义——调出劲路，功夫自然也就上身了，如同拳理总论中所描述的，拳之应用，则独能使内中之气伸缩往来循环不息，取助于身，能使全身四体百骼，内外合其道，洁内而华外。
这就是功夫与拳术之间所谓关系关健之所在，即拳理。一种能够让学者真正体会到身体变化的拳理，一种能够真正能够击他养己的拳理，一种能够体现中华武术精神的拳理。
练功与练拳 4262
“练拳不练功，到老一场空；练功不练拳，到老没有零花钱。”这是一句武术界里耳熟能详的、阐述关于练功与练拳之间联系、最为常见、饱受针贬、又广为认同的主要观点之一。
那么功夫与拳术之间到底是一个怎么样的关系呢？
深厚的功夫对于一个习武之人而言，意味着什么？强大„„
变化多样的拳法对一个习武之人而言，又会带来什么？收入„„ 功夫与拳法对于站在武术门槛外的人而言，究竟是什么？神秘„„
波诡云谲、引人遐思的图书武林，悄然飘逝在历史里的真实武林，扣人心弦、神妙莫测的影视武林，贯穿其中的功夫与拳法更是如梦似幻。功夫与拳法之间有着怎样的联系，有着怎样的必然性？其应然联系是什么呢？
追求以自身为载体，挖掘人类潜能，不断超越人体极限，寻觅终极力量，印证天人合一终极哲学理念的中华传统武术里，功夫和拳法的角色定位又是怎么样的呢？
中国功夫
翻开厚厚的典籍，我们似乎没有找到功夫一词的确切诞生时期，它却为我们每一个国人耳熟能详；没有一个习武之人不对其心向往之；而今功夫已经成为中国武文化的代名词，为世界各国武术爱好者所津津乐道。
功夫作为一种力量的标志、一种对拥有武术者的评价，一种对习武者能力强弱的衡量尺度。随着功夫的加强或加深，一个个体超越自己体能极限的尺度会越来越大，会越来越惊人，以弱胜强，以一搏十，甚至更多亦会成为可能。 对于大多数人来讲，功夫是一个具有传奇色彩的字眼。在中国，功夫背后则潜藏着博大精深、渊源流长的中国文化，站在不同角度的切面上，儒释道三家都给出了同而不同的诠释。然而，先哲们对生命和宇宙的探索和顿悟，让我们后人觉得神妙非常，却又匪夷所思。
现代科学技术的进步，学科不断地细化，越来越多的仪器介入到对生命的探测中，其中对人类自身生命密码的解读自然而当然地成了最为重要的一环。
而能够使一个个体拥有“神秘”力量的中国功夫也随之成为生命科学的课题之一。
功夫的爆发力、攻击力和杀伤力，以及展现出来的智慧令人难以想像，所以其魅力和吸引力亦强悍之极。于是，在中国古代悠长的岁月里，功夫一直都是武术爱好者的追求和梦想，是拥有一种超越性力量的象征，是列入真正武者的标志。在近代里，功夫成为想像中极限人类的演绎手段，在现实里的追求和探索，在影视里的创造和展现，在小说里的杜撰和挥霍„„中国功夫，中华武术以不断迭新的方式切入我们的生活，给不同时代的人们以各式各样的希望： 王朝更替、列土封疆、权利易位；
维护财富、保全生命、争取生存；
坐观生死、堪破富贵、追寻天道；
中华武术千百年来，承载了太多人深沉的冀望„„
试想，现代赛制下，在一场从个体外形上极为悬殊的对抗中，最终因功夫而乾坤倒转，胜利把握在“功夫”二字上。中华传统武术伴随着功夫的神奇从远古走近并且走进了现代生活，再一次成为影响现代人生活和成长的因素之一。 那么如何才能拥有这种令人称奇的力量呢？练功。这是所有习武之人都会给出你的惟一一个标准答案。
那么练功又是什么呢？练功就是通过特定的方法使一个人获得功夫即力量的途径，这种特定方法称之为功法。相传，存世之功法成千上万，但其中一条至关重要，即只要是符合人体潜能开发原则的功法，就一定能够通过相对时间的盘练收获效果。李洳波如是说。
中华拳术
拳术作为武术的一个门类，是近身搏击的一种常用手段。从古至今，各种拳术琳琅满目，令后学者眼花缭乱，不知何处入手。
近年来出版的各种拳术的书籍，更是多如牛毛。有图文并茂的，有理论传承的，有招式详解的„„
数字化时代的到来，使拳术教学和传播走入一个更广泛的空间里，通过光盘可以将一位资深拳师的拳术全部录下来，为更多的人所知晓。
互联网上，全球各地的关于拳术方面的信息更是纷纭而至。各种研究机构，生命科学、生物动力学、流动力学、空间动力学、潜意识研究、潜能开发等现代科技手段介入了；各种形式的赛事、各种级别的对垒，诸多评比规则、更多晋级模式出现了；不断创新的套路和表现手段几乎每天都在催生„„拳术正在以裂变的方式，吸吮着信息时代的养分，快速滋生着它全新的触角。
如今的拳术爱好者，可选择的似乎越来越多了，无论是方向还是种类。 从不同角度出发，选择迥然相异的攻防策略，组成一套又一套保护自身，有效进攻打击敌人的手段，统称为拳术。由于来源不同，进攻方式不同，或者对攻防方式理解不同，加之敌手的情况不同，以及生存的地理环境不同，诸多因素导致不同拳术的诞生。
不同的拳术，就会滋生不同的套路。在过去，练拳就是在不断地习练中将一门一派的套路熟练掌握；在今天，练习不同门派的套路，以致于熟悉并掌握。 在过去，拳术曾经是许许多多的人选择的一种生存方式；在今天，拳术更多地成为一种大众爱好或者竞技存在，当然也不乏由此而出现了许多以拳术为基本的行业门类，使许多人得到了就业和发展。或许是由于拳术应用方式发生了需求性的本质变化，而使拳术发展方向也发生了巨大的变化，似乎更加偏重于惟美的表演性取向。在一定程度上，其原本独具的特质——攻防，被削弱了。 其实，攻防是拳术存在的根本价值和意义所在。无论是创新还是传承，这一点都应该是拳术存在和发展的根本所在。一套拳术无论多么华美，如果失去了攻防的实际效果，那么就是花拳绣腿，难登大雅之堂。而这种现象在历史上一直伴随着武术存在，为了招徕弟子而编撰套路也是常见的一种做法，这在当时就是一些老拳师的生计之法。而今为了适应各种赛事、表演的需要，不断创新的套路也层出不穷。
动作惟美，姿态优雅，套路流畅、花哨俏皮、视觉冲击力强，无论过去还是现在都是吸引武术爱好者们最大的因素。然而，它却与真正拳术拳法相距甚远。
对于习武者而言，学习一种或多种拳术拳法，都是为了通过这些套路更好地理解或印证拳理，明白每一招每一式的来龙去脉和实战应用。在不断的盘练、实战中体会拳理与拳术拳法之间的关联，拳术拳法是拳理的体现和拓展，拳理
是拳术拳法的宗旨和本质。一棵树之所以能够参天，是因为根脉扎得深；一种拳术拳法之所以能够发展，是因为拳理架构得合理。
对此，清乾隆年间戴隆邦先生曾这样评价，“近世之演武者，徒以钩、打、捉、拿为凭，封闭闪法为据，于闹市之中，逞以跳跃名为艺士然亦，不过悦人耳目，图取人之钱财尔。其于智，呜呼！有其于勇，呜呼！有勿论古今英雄之气，则正之慨，威武骄骄不群者，尽为所失。而且与作戏之辈，大相同也！” 拳术拳法一旦失去了拳理之根，那么再好看也是徒有其表，练拳就失去了习武之人所追求的真义。
功夫与拳术
功夫与拳术并不矛盾，它们对立统一于中华传统武术理论之下。功夫是拳术的终极追求，拳术是拥有功夫的渠道之一，两者在一种拳理的指引下生发、融合，呈现力量。
尚明心意六合拳里心意把和十大形，无论是定势还是动作，拳理都贯穿其间。李洳波先生在教授拳法之初，首先要和徒弟们讲解一番拳理，而后每授一动都要将其中所包含的拳理悉心讲解，以期让徒弟们在日常习练当中仔细体会。很多师兄弟都这样说，每次听师父讲拳理，都会有新的收获，在不同的阶段对拳理的理解也会出现不同，有些似乎听师父讲过，但没有切身体会，而不得其要领，在练习中遇到问题或瓶颈时才会悟道，原来讲得是这个情况。
尚明心意六合拳拳理宗旨在于六合，也是李洳波讲得最多，悟得最彻，感触最深，最想传授的精髓，但是恰恰是这一点最难把握，最难领会。
每个人的一生都会有许多难忘的时刻，对于阿枫来说，拜师那天的经历就是她最最难忘的一刻。当天拜师后，师父就根据她的情况传授了挑领、鹰捉两个动作的定势和动势，并陪着她练习了一下鸡腿的两种基本步子——寸步和过步。
记得当时习练即将结束时，师父李洳波提醒道，平时盘练时不要着急，首先要多站定势，其次是遛鸡腿，再次加上动势。站定势时要多想如何才能做到六合，当然在这一步里得先做到外三合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合。他强调，这三合是初学者能够摸得着，看得见的外在情形，一定要注意体会在站
定势中有的外三合。而心与意合，意与气合，气与力合的内三合则主要是心里想着，嘴里常念叨着，不过那种感觉是一点一点积累起来的，初习时要想，但一般难以体会得到。
站定势是盘练尚明心意六合拳的人体会拳理的最基本入口。定势为静。然而静中有动，静是为动做准备的。静时，可以不断地思考、判断、纠正自己动作中不符合拳理的地方，从而使定势无限接近于六合这一要求，对于尚明心意六合拳而言，定势就如同一个动作的两头，一旦联起来就成了动势。由此可见，站定势之重要性和必要性。
而想做到六合，必须使自己的每一个动作都达到尚明心意六合拳对于身法和动作的八大严格要求，沉肩、坠肘、含胸、拔背、气沉丹田、尾闾上提、腰塌、头上顶。这样的动作才能做到周身自然下沉，上下高度协调配合，进而使一招一式发自于心，行自于意，动作可以千变万化，内中平和之气却须保持始终。 挑领把和鹰捉把李洳波先生精心遴选出作为弟子入门时教授的两个心意把。是尚明心意六合拳里极具代表性的两动。挑领把从一开始就能让初学者从感性上见识到劲力在一招一式，一静一动中的存在，那种恨天无把恨地无环的劲力，那种似乎能够拉扯动弹天地的气势，那种静若处子动若脱兔的速度。鹰捉把是将攻防演绎得最为淋漓尽致的动作，让初学者一打眼就能体会到静时的全面防护，动时的全面攻击。非常感性，极其生动。
师父示范时，站在旁边的阿枫觉得很简洁明快，也很有范儿，暗自在心里偷偷地模仿着，觉得自己也能仿得下来，应该还像模像样。可是真到自己盘练时，第一次站挑领的定势，师父要求右脚向前迈进一步，右手由下向前斜上方旋腰挑出，手高于头；左手由上向下按，步子成右弓左蹬势。起初她连站都觉得站不稳，似乎身体不太协调，好不容易调整得差不多了，大约连五分钟都没有站下来，当时就觉得胳膊有点硬，腿有点颤，脚有点晃„„
对此，师父这样说，大家都是从这样一点一滴做起的，只要依着拳理不断地修正自己的动作，以站定势为基础，认真遛鸡腿，慢慢地就会调出劲路来，逐步地体会到六合的真义和魅力——六合相聚、灵劲上身。
不需要贪多，如果能不断地在这两动上体会心与意合，意与气合，气与力合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合之六合齐到的内涵，勤奋地盘练和细心的
揣磨，使挑领和鹰捉两把能够将六合体现出来，那么自然就达到了尚明心意六合拳最终的要义——调出劲路，功夫自然也就上身了，如同拳理总论中所描述的，拳之应用，则独能使内中之气伸缩往来循环不息，取助于身，能使全身四体百骼，内外合其道，洁内而华外。
这就是功夫与拳术之间所谓关系关健之所在，即拳理。一种能够让学者真正体会到身体变化的拳理，一种能够真正能够击他养己的拳理，一种能够体现中华武术精神的拳理。