属于别人的永远都是别人的，属于自己的永远都是自己的，谁也不可能欠谁，欠也得还。没有永远欠的，也没有永远还的。今生他欠你，来世他还你。今世你欠他，来世你还他。互相欠，互相还，这叫轮回。我们所说的，“冤冤相报，没完没了，”就是这个意思。源源不断地轮转，没有出头的时候。
“我在家里什么也不用干，让他伺候我。他给我做饭，洗衣服，我什么也不管。”看着似乎挺有能耐，挺有本事。你现在美的不得了，以后要承担后果，那个时候你会哭的不得了。你欠人家，总有一天要还给人家。哪有无缘无故欠的，哪有随随便便占便宜的？早晚都要还。你今生这样欠，来世就要还回去。
现在我们付出、做任何事情的时候，都是有要求的，都是求回报的。为他人做一件事，没有得到表扬，或者回报，心里就想，“我对他这么好，为他付出了那么多，但是他还不理解，以后再也不理他了。”这种念头，这种心态就是自私自利，就是有要求，要回报的。没有受到赞叹，没有得到好处，心里就开始埋怨。这是错误的，不要这样。自己能做多少算多少，不是勉强地做，也别求回报，不要要求那么多。
我们能多做就多做，别懒惰，别懈怠。人都懈怠，总是想占便宜。在家里也是，总是在一边看着，让别人做，别人要做，自己这边就不用动了。比如要出去扔个垃圾什么的，都是这样躲着，因为懒惰么！多付出，多做点，没有事，一定会有回报的。不管是为了大家，还是为了一两个人；不管是为了亲人，还是为了其他人，都一样，付出是不会有浪费的，早晚有回报。你不用想回报，回报自然而然就有。
菩萨畏因，凡夫畏果。凡夫总是想占便宜，想得到好处。菩萨不怕感受果报，就怕种因造业。造业了以后要承受果报。现在报应了是好事，机会来了，一忏悔，念一转就行了。凡夫与菩萨相反，不怕造业，就怕感受报应。但是怕也没有用也得感受。
通过修行，第一可以转变因果，第二可以超越因果。有的人总是问，“上师，我身体不好怎么办？”“上师，我家里总是不好怎么办？”没有办法，我已经都说完了。你能不能好好修行超越因果？或者你能不能断恶行善转变因果？这两个你都没有做到，就别问我，我现在不愿意回答这些。如果这两个你都没有做到，你就要面对，要承担，别的没有办法。属于别人的永远都是别人的，属于自己的永远都是自己的，谁也不可能欠谁，欠也得还。没有永远欠的，也没有永远还的。今生他欠你，来世他还你。今世你欠他，来世你还他。互相欠，互相还，这叫轮回。我们所说的，“冤冤相报，没完没了，”就是这个意思。源源不断地轮转，没有出头的时候。
“我在家里什么也不用干，让他伺候我。他给我做饭，洗衣服，我什么也不管。”看着似乎挺有能耐，挺有本事。你现在美的不得了，以后要承担后果，那个时候你会哭的不得了。你欠人家，总有一天要还给人家。哪有无缘无故欠的，哪有随随便便占便宜的？早晚都要还。你今生这样欠，来世就要还回去。
现在我们付出、做任何事情的时候，都是有要求的，都是求回报的。为他人做一件事，没有得到表扬，或者回报，心里就想，“我对他这么好，为他付出了那么多，但是他还不理解，以后再也不理他了。”这种念头，这种心态就是自私自利，就是有要求，要回报的。没有受到赞叹，没有得到好处，心里就开始埋怨。这是错误的，不要这样。自己能做多少算多少，不是勉强地做，也别求回报，不要要求那么多。
我们能多做就多做，别懒惰，别懈怠。人都懈怠，总是想占便宜。在家里也是，总是在一边看着，让别人做，别人要做，自己这边就不用动了。比如要出去扔个垃圾什么的，都是这样躲着，因为懒惰么！多付出，多做点，没有事，一定会有回报的。不管是为了大家，还是为了一两个人；不管是为了亲人，还是为了其他人，都一样，付出是不会有浪费的，早晚有回报。你不用想回报，回报自然而然就有。
菩萨畏因，凡夫畏果。凡夫总是想占便宜，想得到好处。菩萨不怕感受果报，就怕种因造业。造业了以后要承受果报。现在报应了是好事，机会来了，一忏悔，念一转就行了。凡夫与菩萨相反，不怕造业，就怕感受报应。但是怕也没有用也得感受。
通过修行，第一可以转变因果，第二可以超越因果。有的人总是问，“上师，我身体不好怎么办？”“上师，我家里总是不好怎么办？”没有办法，我已经都说完了。你能不能好好修行超越因果？或者你能不能断恶行善转变因果？这两个你都没有做到，就别问我，我现在不愿意回答这些。如果这两个你都没有做到，你就要面对，要承担，别的没有办法。
属于别人的永远都是别人的，属于自己的永远都是自己的，谁也不可能欠谁，欠也得还。没有永远欠的，也没有永远还的。今生他欠你，来世他还你。今世你欠他，来世你还他。互相欠，互相还，这叫轮回。我们所说的，“冤冤相报，没完没了，”就是这个意思。源源不断地轮转，没有出头的时候。
“我在家里什么也不用干，让他伺候我。他给我做饭，洗衣服，我什么也不管。”看着似乎挺有能耐，挺有本事。你现在美的不得了，以后要承担后果，那个时候你会哭的不得了。你欠人家，总有一天要还给人家。哪有无缘无故欠的，哪有随随便便占便宜的？早晚都要还。你今生这样欠，来世就要还回去。
现在我们付出、做任何事情的时候，都是有要求的，都是求回报的。为他人做一件事，没有得到表扬，或者回报，心里就想，“我对他这么好，为他付出了那么多，但是他还不理解，以后再也不理他了。”这种念头，这种心态就是自私自利，就是有要求，要回报的。没有受到赞叹，没有得到好处，心里就开始埋怨。这是错误的，不要这样。自己能做多少算多少，不是勉强地做，也别求回报，不要要求那么多。
我们能多做就多做，别懒惰，别懈怠。人都懈怠，总是想占便宜。在家里也是，总是在一边看着，让别人做，别人要做，自己这边就不用动了。比如要出去扔个垃圾什么的，都是这样躲着，因为懒惰么！多付出，多做点，没有事，一定会有回报的。不管是为了大家，还是为了一两个人；不管是为了亲人，还是为了其他人，都一样，付出是不会有浪费的，早晚有回报。你不用想回报，回报自然而然就有。
菩萨畏因，凡夫畏果。凡夫总是想占便宜，想得到好处。菩萨不怕感受果报，就怕种因造业。造业了以后要承受果报。现在报应了是好事，机会来了，一忏悔，念一转就行了。凡夫与菩萨相反，不怕造业，就怕感受报应。但是怕也没有用也得感受。
通过修行，第一可以转变因果，第二可以超越因果。有的人总是问，“上师，我身体不好怎么办？”“上师，我家里总是不好怎么办？”没有办法，我已经都说完了。你能不能好好修行超越因果？或者你能不能断恶行善转变因果？这两个你都没有做到，就别问我，我现在不愿意回答这些。如果这两个你都没有做到，你就要面对，要承担，别的没有办法。属于别人的永远都是别人的，属于自己的永远都是自己的，谁也不可能欠谁，欠也得还。没有永远欠的，也没有永远还的。今生他欠你，来世他还你。今世你欠他，来世你还他。互相欠，互相还，这叫轮回。我们所说的，“冤冤相报，没完没了，”就是这个意思。源源不断地轮转，没有出头的时候。
“我在家里什么也不用干，让他伺候我。他给我做饭，洗衣服，我什么也不管。”看着似乎挺有能耐，挺有本事。你现在美的不得了，以后要承担后果，那个时候你会哭的不得了。你欠人家，总有一天要还给人家。哪有无缘无故欠的，哪有随随便便占便宜的？早晚都要还。你今生这样欠，来世就要还回去。
现在我们付出、做任何事情的时候，都是有要求的，都是求回报的。为他人做一件事，没有得到表扬，或者回报，心里就想，“我对他这么好，为他付出了那么多，但是他还不理解，以后再也不理他了。”这种念头，这种心态就是自私自利，就是有要求，要回报的。没有受到赞叹，没有得到好处，心里就开始埋怨。这是错误的，不要这样。自己能做多少算多少，不是勉强地做，也别求回报，不要要求那么多。
我们能多做就多做，别懒惰，别懈怠。人都懈怠，总是想占便宜。在家里也是，总是在一边看着，让别人做，别人要做，自己这边就不用动了。比如要出去扔个垃圾什么的，都是这样躲着，因为懒惰么！多付出，多做点，没有事，一定会有回报的。不管是为了大家，还是为了一两个人；不管是为了亲人，还是为了其他人，都一样，付出是不会有浪费的，早晚有回报。你不用想回报，回报自然而然就有。
菩萨畏因，凡夫畏果。凡夫总是想占便宜，想得到好处。菩萨不怕感受果报，就怕种因造业。造业了以后要承受果报。现在报应了是好事，机会来了，一忏悔，念一转就行了。凡夫与菩萨相反，不怕造业，就怕感受报应。但是怕也没有用也得感受。
通过修行，第一可以转变因果，第二可以超越因果。有的人总是问，“上师，我身体不好怎么办？”“上师，我家里总是不好怎么办？”没有办法，我已经都说完了。你能不能好好修行超越因果？或者你能不能断恶行善转变因果？这两个你都没有做到，就别问我，我现在不愿意回答这些。如果这两个你都没有做到，你就要面对，要承担，别的没有办法。