《寡人之于国也》
1、 填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,
2、 是使民养生丧死无憾也
3、 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣
4、 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣
5、 然而不王者,未之有也
6、 王无罪岁,斯天下之民至焉
《劝学》
1、 木直中绳，以为轮，其曲中规
2、 虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也
3、 故木受绳则直,金就砺则利,
4、 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣
5、 君子生非异也,善假于物也.
6、 积善成德,而神明自得,圣心备焉.
7、 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.
8、 蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.
《过秦论》
1、 外连衡而斗诸侯.于是秦人拱手而取西河之外.
2、 不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,
3、 秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹.
4、 奋六世之余烈，振长策而御宇内,
5、 吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下
6、 于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首
1
7、 信臣精卒陈利兵而谁何.
8、 金城千里,子孙帝王万世之业也.
9、 然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也；
10、 斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从.
11、 然秦以区区之地，致万乘之势,序八州而朝同列,
12、 一夫作难七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?
13、 仁义不施而攻守之势异也.
《师说》
1、 师者,所以传道受业解惑也
2、 生乎吾前,其闻道也固先乎吾
3、 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
4、 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 5、 今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师. 6、 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎! 7、 位卑则足羞,官盛则近谀
8、 巫医乐师百工之人,君子不齿.今其智乃反不能及,其可怪也
欤!
9、 郯子之徒,其贤不及孔子。
10、 闻道有先后,术业有专攻,如是而已
11、 六艺经传,皆通习之,不拘于时,学于余.余嘉其能行古道,作
《师说》以贻之
2
《寡人之于国也》
1、 填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,
2、 是使民养生丧死无憾也
3、 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣
4、 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣
5、 然而不王者,未之有也
6、 王无罪岁,斯天下之民至焉
《劝学》
1、 木直中绳，以为轮，其曲中规
2、 虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也
3、 故木受绳则直,金就砺则利,
4、 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣
5、 君子生非异也,善假于物也.
6、 积善成德,而神明自得,圣心备焉.
7、 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.
8、 蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.
《过秦论》
1、 外连衡而斗诸侯.于是秦人拱手而取西河之外.
2、 不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,
3、 秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹.
4、 奋六世之余烈，振长策而御宇内,
5、 吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下
6、 于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首
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7、 信臣精卒陈利兵而谁何.
8、 金城千里,子孙帝王万世之业也.
9、 然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也；
10、 斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从.
11、 然秦以区区之地，致万乘之势,序八州而朝同列,
12、 一夫作难七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?
13、 仁义不施而攻守之势异也.
《师说》
1、 师者,所以传道受业解惑也
2、 生乎吾前,其闻道也固先乎吾
3、 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
4、 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 5、 今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师. 6、 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎! 7、 位卑则足羞,官盛则近谀
8、 巫医乐师百工之人,君子不齿.今其智乃反不能及,其可怪也
欤!
9、 郯子之徒,其贤不及孔子。
10、 闻道有先后,术业有专攻,如是而已
11、 六艺经传,皆通习之,不拘于时,学于余.余嘉其能行古道,作
《师说》以贻之
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