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论《红字》中的女性主义意识
学生姓名 专 业
赵碧碧 商务英语 蒋冬丽
系（部） 外语系 指导老师
年
月
日
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摘
要
《红字》被公认为是霍桑最杰出的代表作，也是整个美国浪漫主义小说中最有声望的 权威作品。他通过对女主人公海斯特悲惨生活的描写,再现了 17 世纪美国清教社会中妇女 的处境。霍桑的小说融入了女性主义意识，这种意识可追溯到他的生活背景，宗教背景。 霍桑的女性主义意识促使他在 《红字》 中成功塑造了一个反叛的女性人物形象,他将这种意 识融入到女主人公海斯特的内心世界,展现了海斯特在与命运的抗争中流露出的反抗精神。 本文将运用女性主义的理论，通过对女主人公海斯特的分析，深入探索小说《红字》 中的潜在的女性意识，最终揭示小说蕴含的积极的社会意义。
关键词
《红字》
女性主义意识
霍桑
海斯特
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目
录
前言……………………………………………………………………………… 一、 霍桑女性主义意识的形成„„„„„„„„„„„„„„„„„„
（一） 霍桑的家庭背景„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ （二） 霍桑的宗教背景„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
二、 女性主义的概括„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
（一） 女性主义的含义„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ （二） 女性主义的形成及发展„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
三、 女性主义意识在女主人公海斯特身上的体现„„„„„„„„„„„
（一） 海斯特对基督教道德的反抗„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ （二） 海斯特对爱情的渴望„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ （三） 海斯特积极的生活态度„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ （四） 海斯特乐观自由的思考„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
四、 结语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 致谢„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
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前
言
《红字》讲述了美国最初移民时期，在北美殖民地新英格兰发生的一个爱情悲剧。霍 桑从当时的社会现状入手．通过
感人的爱情悲剧来揭露宗教当局对人们精神、心灵和道德 的摧残，抨击了清教徒中的上层分子和那些掌握政治和宗教大权的统治者的伪善和残酷。 海丝特-白兰是《红字》中的女主人公，一个被受侮辱的坚强的女性。她年轻美貌，却嫁 给了一个身体畸形多病的术士罗杰·齐灵沃斯，夫妻之间谈不上爱与情。后来罗杰在海上 被掳失踪，杳无音讯，海丝特孤独地过日子，精神十分痛苦。在寡居生活中，海丝特与英 俊的青年牧师亚瑟·丁梅斯代尔真诚地相爱，并生下一女珠儿。事发后，政教合一的加尔 文教(即清教)政权将她作为训戒罪恶的一个标本，罚她胸带红 A 宇(英文通奸 Adultery 的 开头字母) 忍辱含垢度过一生. 然而，她并没有屈服，她与腐朽的清教统治进行顽强的抗争，大胆追求自己的幸福， 表新出令人赞叹的勇敢和坚强。她的勇气和坚韧不拔的精神体现了她对女性平等地位的追 求，对基本人权的追求。
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一、
霍桑女性主义意识的形成
（一） 霍桑的家庭背景 霍桑的曾高祖虽是萨拉姆镇上的望族。但是，其祖父和父亲与同时代的名门望族 相比，却不大成功。霍桑四岁时，父亲便死去。由于经济拮据，母亲迁居娘家。霍桑 在缺乏父亲的关照下成长。而他童年及成年后的经济状况和社会地位都表明他是社会 边缘性人物。他的这一处境与当时妇女的地位，和法律上的无权继承财产及其父亲的 早亡有直接的关系：父亲未给孀妇和幼儿留下什么，而母亲则除了依附于他人便无生 存。因此霍桑直接体验了妇女低下、无权和无能的处境带来的生活困苦。应该说，生 活在十九世纪中叶的霍桑，已经强烈地感受到了男女不平等的现状，并为男女平等幻 想了一个美好的未来。 （二） 霍桑的宗教背景 霍桑出身于清教世家，深受超验主义影响，他的宗教观是矛盾而复杂的。他一方 面对清教主义的严酷极端予以批评和揭露， 同时又对清教禁欲和赎罪的教义予以认同。 霍桑创作《红字》时期，正值十九世纪美国女权运动高涨时期。而霍桑作为作家 和外交家的生涯中，他结识了十九世纪许多杰出的美国妇女，她们直接或间接地与女 权运动、女权斗争、废奴运动有着关系。通过她们，霍桑了解了当时最深刻的女权主 义思想。目睹了妇女为了进入一向严禁妇女介入的公众生活领域而进行的努力，这些 活动是对十九世纪美国妇女生活模式和无权、依附地位的挑战。 《红字》中海斯特是勇 敢追求个性解放、爱情自由的先锋，而牧师丁梅斯代尔则是宗教虚伪的代表、宗教之 苦的牺牲品。 两者的爱情悲剧表明了盛行于 17 世
纪新英格兰的地区的清教伦理对人性 的戕害。 二、
女性主义的概述
（一） 女性主义的含义 按《布莱克韦尔政治思想百科词典》的说法， ‘女性主义’是 关于一种复杂现 “ 象的一般性的一个词„„它关心妇女的地位„„现代女性主义的语言和目标出现于法 国大革命和启蒙运动后，它追求妇女的权利、性别平等，并对‘妇女’一词重新定义” （David Miller ed.， ndon： Basil The BlackwellEncyclopedia of Political Thought （Lo
Blackwell Ltd.， 1987 ） p.151. ） ， 。据女性主义研究专家南希 ·F
·科特的研究， “女性主义”一词大约是在 1910 年进入英语词汇 的， “女性主义”的
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含义是妇女角色的“彻底的社会革命” ，早期女性主义“有两个主导思想，即妇女作为 人的解放和作为女人的解放， 它的目标是消除妨碍妇女作为个人获得完全发展的一切 障碍” （Nancy F.Cott， The Grounding of Modern Feminism （New Haven ， Con 因此，简单地说，女性
n. ： Yale University Press，1987） chapter 1. ） ， 。
主义就是基于天赋人权而产生的、以男女平权或男女平等为核心的思想和理论。它指 导了实践（女权运动） 又在实践中得到检验、批判和发展，并最终成为世界性的政 ， 治社会文化思潮。 (二)女性主义的形成及发展 女性主义一词最早出现在法国，意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来， 五四传到中国，定位女权主义。在西方，最初是指追求男女平等，首先是争取选举权。 20 世纪 20—30 年代，西方国家的妇女，基本上都争取到了平等的政治权利，但在社 会与人们的观念中，仍与男子不平等。女权主义者开始认识到，这其中有一个性别关 系，性别权利的问题，所以女权运动就变为分析男女为何不平等，男女权力的构架， 强调性别的分析。女权主义，女性主义并没有本质的区别，而是认识的加强。女性主 义是理论与实践的结合，是一种男女平等的信念和意识形态，旨在反对包括性别歧视 在内的一切不平等。 女性主义是跟女权主义、妇女解放运动相互联系的。妇女解放运动到今天为止， 大致可以分为两个阶段。 第一阶段很早，大概是在 19 世纪末左右，是妇女解放运动的第一次浪潮，当时 争论的一个焦点是要求性别包括男女之间的平等，也就是两性之间的平等，当时也要 求公民权、政治权利、反对贵族特权，强调男女在智力上和体力上是没有区别的。最 重要的是争取政治权利，往往被称为“女权运动” 。 第二次妇女解放运动，一般地说，是从 20 世纪 60—70 年代开始的。人们认为最 早起源于美国。这次运动一直持续到 80 年代
。其基调是要消除两性的差别，把两性的 差别实际上看成是在两性关系中，女性附属于男性的基础，要求各个领域对公众开放 等。受当时的民权运动、青年运动、反战运动影响，这一运动声势 浩大，波及全国， 影响深远。80 年代中后期以后，由于“平等权利修 正案”的失败（1972 年被国会通 过，1983 年未获得生效所要求的全部 各州的 2/3 的州批准） ，女权运动似告终结，但 草根性的或单一目的、 分散的女权运动至今依然在继续。由女权运动产生出的认同政 治仍然存在。第二次妇女解放运动带来的另外一个结果就是对于性别的研究，女性主
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义的学术研究兴起。因此，也出现了形形色色的女性主义流派。
三、女性主义意识在女主人公海斯特身上的体现
（一）海斯特对基督教道德的反抗 殖民地时期的社会在严酷的教权统治下，宗教与法律几乎等同，支配人们思想的 不是个人的独立判断，而是教权。教权代替了人们的思考，代替了人们的判断。清教 徒力图使社会宗教化。在《红字》中，我们始终会感受到这种来自宗教压力的阴郁之 气，也更直观地看到海斯特对请教伦理道德的怀疑与不满，对腐朽的的清教统治进行 顽强的抗争。海斯特不以宗教道德为最高的道德原则。她没有将自己的罪过看成是罪 大恶极，她坦然面对严厉惩罚。她的罪过是对宗教教条和社会传统的反抗，同时也显 示了她大胆的个性和对生活的热爱。然而世俗的法律不是他心灵上的法律。蔑视教规 的海斯特表显出顽强的反叛精神，大胆的面对来自于社会和教会的羞辱和迫害。她对 基督教道德的反抗表现在他对待自己象征红字和珠儿的态度上。 尽管海斯特接受惩罚， 胸前佩戴红字，她并未将红字看作是羞辱的象征。当她从狱中迈步到观众面前时，人 们惊奇的发现她不但没有在“灾难的云雾中黯然失色” ，反而闪现出非常美丽的光芒。 她的脸上现出高傲的微笑，她的目光是从容不迫的，她身上的衣服是十分华美的，就 连那象征耻辱的红字都修得异常的精美、妙不可言、熠熠生辉。她用那绝妙的技艺秀 出这个字母“A” ，她用精巧的镶边和迷人的金线环绕字母，她通过梅花字母来否定它 的社会意义，因此海斯特将他的遭遇以及惩罚转变为自我我定义的优雅。海斯特之所 以精心的绣出字母“A” ，另一个原因就是他所爱的人——阿瑟丁梅斯代尔的名字中有 这个字母。他以这种独特的方式证明了她对阿瑟丁梅斯代尔的深沉的爱。红字“A”是 海斯特绣制的工艺品，借此表达了她的反叛精神，如同红字一样。小珠儿也是海斯特 罪
恶的象征，但也是她的无价之宝。为了争取一个做母亲的权利，当贝灵汉的官员间 接地表明如果她要保护这个孩子将会进一步证明她的叛逆性，可是她拒绝抛弃珠儿。 当统治者的鹰爪伸向她的女儿小珠儿时，海斯特不顾一切的公开反抗，据理力争，终 于使母女没有分离。她的行为为显示出她的勇敢坚强的个性，也显示出她的女性主义 意识。海斯特对小珠儿狂野的天性感到焦虑，同时也是她对自己的罪恶进行反思，为 了这个让她受尽苦头的孩子，她情愿放弃一切。她会费尽心思的为小珠儿做出奢华的 袍服，将她打扮得更加活泼动人。海斯特通过自己胸口的红字和小珠儿的态度表现了 她对基督教道德的反抗。
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（二） 海斯特对爱情的渴望 海斯特在美国波士顿的居住生活中，和青年牧师丁梅斯代尔产生了爱情。然而这 段爱情在当时的社会制度和宗教法律下是注定要有个悲剧结局，他们无论如何都不能 成为夫妻。这种爱情只有打破旧的枷锁，推翻旧的宗教体系才能获得重生，可是在当 时的社会条件下，这两个相爱的人是不可能在一起的。然而，海斯特不顾当时的封建 礼教和宗教道德限制，毅然决定承担一切，她的做法本身就表现了她对宗教的反抗和 对夫权的挑衅。因而遭到了广泛的抨击、嘲讽、不理解和侮辱。面对这些，海斯特从 来没有动摇对爱情的追求和向往。她勇敢的站出来，为了丁梅斯代尔自己心爱的人不 受侮辱，独自承担了所有的痛苦。当她的丈夫罗杰到监狱去逼她交代奸夫，海斯特坚 决的说“你永远都不会知道了”宁可自己忍辱含垢的生活，也不让心爱的人受一点儿 伤害，坚持自己的信念，敢于为爱情付出自己的全部。她对神圣爱情的追求和对人性 的尊重使她在强大敌人面前坚定顽强，毫不退缩。对爱情的追求体现了海斯特对社会 无言的抗争，也正是这种抗争使海斯特鼓足勇气面对一切压力和世俗的侮辱。 海丝特是一个追求自由、个性解放和真正爱情的先驱。她坚强、有毅力，对爱情 忠贞不渝。虽然被统治者认为有罪，但她是清白的、纯洁的。她的人性，她的精神在 小说中不断上升。最后成为真、善、美的化身。海丝特不仅具有坚强的毅力，顶住来 自统治者和社会各方面的巨大压力。而且在关键时刻也能成为一名向封建宗教政权进 行挑战的英雄。她勇敢地鼓励丁梅斯代尔与她一起逃离波士顿，到海外去重建幸福生 活，这种大无畏的举动本身就是对封建政权与教权压迫下的爱情、人权和自由的充分 肯定。出于对爱情的忠贞和女性特有的倔强，海丝特拒绝交待她的同犯，宁愿
一个女 人去面对残酷的现实。小说的情节就是从海丝特怀抱女儿．来到法院广场的高台上接 受讯问和示众铺展开来写的。海丝特在枷刑台上镇静自若，拒绝回答同犯的姓名，而 执行审讯的却正是她的情人——牧师丁梅斯代尔!海丝特宁愿独自忍受任何惩罚， 为了 把她与丁梅斯代尔之间的爱情深深地埋藏在心底，她坚强地挺住了。在小说的第三章 有这样一段叙述： “她不肯说!”丁梅斯代尔嗫嚅着，他凭依着薅台，手按着心脏，在 等待他规劝的结果。这时他喘了一大口气退回身来“女性的心真是有着惊人的力量和 宽大!她不肯说!”受罚带着耻辱的红字 A 示众以后，海丝特带着珠儿在远离市镇的小 屋离群索居。海丝特以她天生的坚强和稀有的才能去洗涮干净她的灵魂，并使之产生 出另一种神圣的纯洁来。 （三） 海斯特积极的生活态度
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海斯特积极的对待生活，勇敢的面对现实。她从监禁中被释放出来之后，并没有 出走以逃避自己的罪恶，相反的却在远离镇上的一间小茅屋住下，她能够克服冷酷的 环境。海斯特能做出精美的针线活，这种技能使她和珠儿得以生存下去。海斯特用她 自己的所作所为表明了她反抗清教社会压制的决心。尽管她们生活的很艰辛，海斯特 将很多积蓄都用在了救济他人上面。她会给穷人送去食物和衣服。在别人遇到灾难的 时候，她会第一个提供帮助。在瘟疫流行时，她更像是一位天使将温暖舒适送给他人。 她的善行将她的通奸标志转变成了能干甚至是天使。人们对她日复一日的偏见也已被 转化，海斯特成功的改变了社区的思想体系。海斯特通过她的品行去改变字母“A”的 含义，从而反抗清教社会。 （四） 海斯特自由乐观的思考 在霍桑的笔下，海斯特是一位既有女性特有的的天性和气质，又有独立的人格和 思想，具有反抗精神的女性形象，她与腐朽的清教统治进行顽强的抗争，大胆追求自 己的幸福，表新出令人赞叹的勇敢和坚强。虽然她凭借微薄之力无法抗争到底，但已 表现出鲜明的反清教反世俗的女权主义意识。海斯特以他的反抗精神和仁爱之心在一 定程度上唤醒了同胞，改造了陈规陋俗，推动了社会进步。海斯特的勇气和坚韧不拔 的精神体现了她对女性平等地位的追求，对基本人权的追求。她凭借微薄之力，通过 自己的不懈斗争赢得了自由，成为女性的典范。她的反抗人生给广大女性尤其是不幸 女性以很多启示。她告诉女性应该如何在逆境中求的生存，如何赢得自身应该享有的 平等和自由的权利，实现人生的自我价值。 海斯特乐观勇敢，能够自由思考。她
可以用自由的精神思考自己的生活。当她为 自己和自己所爱的人做出选择时，他都听从内心的声音。海斯特相信她爱丁梅斯代尔 的直觉，他脑中的道德观使他拒绝承认她与丁梅斯代尔的相遇是罪孽，也是她能够勇 敢的追随追随自己独特的本性去保卫他所爱的人，去抵制世俗的谴责。海斯特思考的 问题是普通妇女所无法企及的。而且她不以社会准则作为衡量自己行为的标准，她有 自己的一套准则，他居住在城镇的边缘，靠近森林的地方，在这个人类文明和法律触 及不到的平静环境中，他能够自由的思考自己以及他人的生活。
四、结语
《红字》中海斯特是一个深受侮辱而又充满反抗精神的的坚强女性形象，作者赋 予了她多重身份——犯通奸罪的清教徒、背叛丈夫的妻子、深受爱戴的牧师的情人、
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私生子的母亲，并让她承受了社会、宗教、道德的多方面内容。在面对困难和羞辱面 前，她非但不低头，反而表现出高傲的微笑，从容不迫的环视她的邻居和同城居民， 表现出一种天然的威仪和性格的力量。在受到这种奇耻大辱面前，他没有放弃生活， 没有退缩，她不卑不亢， “行动上没有一点使人厌恶的媚态，更没有一点叫人可怜的屈 从” ，正是这一种自我肯定，支撑着海斯特承受着巨大的痛苦和磨难，在众人的责难中 艰难的生存下来并逐渐有了新生活。 霍桑借海丝特之口喊出了所有被压抑女性的心声， “世俗的法律并不是她心灵上的法律。于是她采取了一种思想自由的态度去思考全人 类的女性。她心里时常会涌现出一个沉重的问题——就连女性中最幸福的人，她的生 活果真是有意义的吗，海丝特心中令男性统治者恐慌的设想便是： “首先，就是打倒整 个社会体系，重新来建树。其次，男人的本性．或者说男人的已变成本性的、长期遗 传的习惯，必须根本改造。那时女人才得有近似公平而合理的地位。 ”霍桑将海丝特塑 造为一个不屈从于旧礼教的、有思想的坚强女性。因此通过海丝特我们似乎感受到了 霍桑对男女平等的幻想。 《红字》这部作品常被看作是：在传统文学史上男人为中心的 社会背景下，表达了妇女的权力。当然，女性主义只是要冲击以男性为中心的文化传 统，而不是要以女性至上代替男性至上，女权代替男权。女性的价值目标是男女真正 的平等，是包括男性在内的人的价值的全部实现。
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参考文献
【1】
霍桑 《红字》 【M】北京；人民文学出版社，2003 年 1 月
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致
谢
通过这篇论文的写作，我觉得
自己学到了很多东西，在面对一个问题的时候不，知道 如何去分析、解决它。这次毕业论文能够顺利完成，并非我一个人的功劳，是所有教育和 指导过我的老师，帮助过我的同学对我的教诲、帮助和鼓励的结果。我在这里对他们表示 深深的谢意。特别要感谢的是我的论文指导老师—蒋冬丽老师。蒋老师在我毕业论文的撰 写过程中，给我提供了极大的帮助和指导。最后，我要感谢所有帮助和支持过我的人。
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摘
要
《红字》被公认为是霍桑最杰出的代表作，也是整个美国浪漫主义小说中最有声望的 权威作品。他通过对女主人公海斯特悲惨生活的描写,再现了 17 世纪美国清教社会中妇女 的处境。霍桑的小说融入了女性主义意识，这种意识可追溯到他的生活背景，宗教背景。 霍桑的女性主义意识促使他在 《红字》 中成功塑造了一个反叛的女性人物形象,他将这种意 识融入到女主人公海斯特的内心世界,展现了海斯特在与命运的抗争中流露出的反抗精神。 本文将运用女性主义的理论，通过对女主人公海斯特的分析，深入探索小说《红字》 中的潜在的女性意识，最终揭示小说蕴含的积极的社会意义。
关键词
《红字》
女性主义意识
霍桑
海斯特
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目
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前言……………………………………………………………………………… 一、 霍桑女性主义意识的形成„„„„„„„„„„„„„„„„„„
（一） 霍桑的家庭背景„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ （二） 霍桑的宗教背景„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
二、 女性主义的概括„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
（一） 女性主义的含义„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ （二） 女性主义的形成及发展„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
三、 女性主义意识在女主人公海斯特身上的体现„„„„„„„„„„„
（一） 海斯特对基督教道德的反抗„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ （二） 海斯特对爱情的渴望„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ （三） 海斯特积极的生活态度„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ （四） 海斯特乐观自由的思考„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
四、 结语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 致谢„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
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言
《红字》讲述了美国最初移民时期，在北美殖民地新英格兰发生的一个爱情悲剧。霍 桑从当时的社会现状入手．通过
感人的爱情悲剧来揭露宗教当局对人们精神、心灵和道德 的摧残，抨击了清教徒中的上层分子和那些掌握政治和宗教大权的统治者的伪善和残酷。 海丝特-白兰是《红字》中的女主人公，一个被受侮辱的坚强的女性。她年轻美貌，却嫁 给了一个身体畸形多病的术士罗杰·齐灵沃斯，夫妻之间谈不上爱与情。后来罗杰在海上 被掳失踪，杳无音讯，海丝特孤独地过日子，精神十分痛苦。在寡居生活中，海丝特与英 俊的青年牧师亚瑟·丁梅斯代尔真诚地相爱，并生下一女珠儿。事发后，政教合一的加尔 文教(即清教)政权将她作为训戒罪恶的一个标本，罚她胸带红 A 宇(英文通奸 Adultery 的 开头字母) 忍辱含垢度过一生. 然而，她并没有屈服，她与腐朽的清教统治进行顽强的抗争，大胆追求自己的幸福， 表新出令人赞叹的勇敢和坚强。她的勇气和坚韧不拔的精神体现了她对女性平等地位的追 求，对基本人权的追求。
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一、
霍桑女性主义意识的形成
（一） 霍桑的家庭背景 霍桑的曾高祖虽是萨拉姆镇上的望族。但是，其祖父和父亲与同时代的名门望族 相比，却不大成功。霍桑四岁时，父亲便死去。由于经济拮据，母亲迁居娘家。霍桑 在缺乏父亲的关照下成长。而他童年及成年后的经济状况和社会地位都表明他是社会 边缘性人物。他的这一处境与当时妇女的地位，和法律上的无权继承财产及其父亲的 早亡有直接的关系：父亲未给孀妇和幼儿留下什么，而母亲则除了依附于他人便无生 存。因此霍桑直接体验了妇女低下、无权和无能的处境带来的生活困苦。应该说，生 活在十九世纪中叶的霍桑，已经强烈地感受到了男女不平等的现状，并为男女平等幻 想了一个美好的未来。 （二） 霍桑的宗教背景 霍桑出身于清教世家，深受超验主义影响，他的宗教观是矛盾而复杂的。他一方 面对清教主义的严酷极端予以批评和揭露， 同时又对清教禁欲和赎罪的教义予以认同。 霍桑创作《红字》时期，正值十九世纪美国女权运动高涨时期。而霍桑作为作家 和外交家的生涯中，他结识了十九世纪许多杰出的美国妇女，她们直接或间接地与女 权运动、女权斗争、废奴运动有着关系。通过她们，霍桑了解了当时最深刻的女权主 义思想。目睹了妇女为了进入一向严禁妇女介入的公众生活领域而进行的努力，这些 活动是对十九世纪美国妇女生活模式和无权、依附地位的挑战。 《红字》中海斯特是勇 敢追求个性解放、爱情自由的先锋，而牧师丁梅斯代尔则是宗教虚伪的代表、宗教之 苦的牺牲品。 两者的爱情悲剧表明了盛行于 17 世
纪新英格兰的地区的清教伦理对人性 的戕害。 二、
女性主义的概述
（一） 女性主义的含义 按《布莱克韦尔政治思想百科词典》的说法， ‘女性主义’是 关于一种复杂现 “ 象的一般性的一个词„„它关心妇女的地位„„现代女性主义的语言和目标出现于法 国大革命和启蒙运动后，它追求妇女的权利、性别平等，并对‘妇女’一词重新定义” （David Miller ed.， ndon： Basil The BlackwellEncyclopedia of Political Thought （Lo
Blackwell Ltd.， 1987 ） p.151. ） ， 。据女性主义研究专家南希 ·F
·科特的研究， “女性主义”一词大约是在 1910 年进入英语词汇 的， “女性主义”的
河南工程学院毕业设计（或论文）
含义是妇女角色的“彻底的社会革命” ，早期女性主义“有两个主导思想，即妇女作为 人的解放和作为女人的解放， 它的目标是消除妨碍妇女作为个人获得完全发展的一切 障碍” （Nancy F.Cott， The Grounding of Modern Feminism （New Haven ， Con 因此，简单地说，女性
n. ： Yale University Press，1987） chapter 1. ） ， 。
主义就是基于天赋人权而产生的、以男女平权或男女平等为核心的思想和理论。它指 导了实践（女权运动） 又在实践中得到检验、批判和发展，并最终成为世界性的政 ， 治社会文化思潮。 (二)女性主义的形成及发展 女性主义一词最早出现在法国，意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来， 五四传到中国，定位女权主义。在西方，最初是指追求男女平等，首先是争取选举权。 20 世纪 20—30 年代，西方国家的妇女，基本上都争取到了平等的政治权利，但在社 会与人们的观念中，仍与男子不平等。女权主义者开始认识到，这其中有一个性别关 系，性别权利的问题，所以女权运动就变为分析男女为何不平等，男女权力的构架， 强调性别的分析。女权主义，女性主义并没有本质的区别，而是认识的加强。女性主 义是理论与实践的结合，是一种男女平等的信念和意识形态，旨在反对包括性别歧视 在内的一切不平等。 女性主义是跟女权主义、妇女解放运动相互联系的。妇女解放运动到今天为止， 大致可以分为两个阶段。 第一阶段很早，大概是在 19 世纪末左右，是妇女解放运动的第一次浪潮，当时 争论的一个焦点是要求性别包括男女之间的平等，也就是两性之间的平等，当时也要 求公民权、政治权利、反对贵族特权，强调男女在智力上和体力上是没有区别的。最 重要的是争取政治权利，往往被称为“女权运动” 。 第二次妇女解放运动，一般地说，是从 20 世纪 60—70 年代开始的。人们认为最 早起源于美国。这次运动一直持续到 80 年代
。其基调是要消除两性的差别，把两性的 差别实际上看成是在两性关系中，女性附属于男性的基础，要求各个领域对公众开放 等。受当时的民权运动、青年运动、反战运动影响，这一运动声势 浩大，波及全国， 影响深远。80 年代中后期以后，由于“平等权利修 正案”的失败（1972 年被国会通 过，1983 年未获得生效所要求的全部 各州的 2/3 的州批准） ，女权运动似告终结，但 草根性的或单一目的、 分散的女权运动至今依然在继续。由女权运动产生出的认同政 治仍然存在。第二次妇女解放运动带来的另外一个结果就是对于性别的研究，女性主
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义的学术研究兴起。因此，也出现了形形色色的女性主义流派。
三、女性主义意识在女主人公海斯特身上的体现
（一）海斯特对基督教道德的反抗 殖民地时期的社会在严酷的教权统治下，宗教与法律几乎等同，支配人们思想的 不是个人的独立判断，而是教权。教权代替了人们的思考，代替了人们的判断。清教 徒力图使社会宗教化。在《红字》中，我们始终会感受到这种来自宗教压力的阴郁之 气，也更直观地看到海斯特对请教伦理道德的怀疑与不满，对腐朽的的清教统治进行 顽强的抗争。海斯特不以宗教道德为最高的道德原则。她没有将自己的罪过看成是罪 大恶极，她坦然面对严厉惩罚。她的罪过是对宗教教条和社会传统的反抗，同时也显 示了她大胆的个性和对生活的热爱。然而世俗的法律不是他心灵上的法律。蔑视教规 的海斯特表显出顽强的反叛精神，大胆的面对来自于社会和教会的羞辱和迫害。她对 基督教道德的反抗表现在他对待自己象征红字和珠儿的态度上。 尽管海斯特接受惩罚， 胸前佩戴红字，她并未将红字看作是羞辱的象征。当她从狱中迈步到观众面前时，人 们惊奇的发现她不但没有在“灾难的云雾中黯然失色” ，反而闪现出非常美丽的光芒。 她的脸上现出高傲的微笑，她的目光是从容不迫的，她身上的衣服是十分华美的，就 连那象征耻辱的红字都修得异常的精美、妙不可言、熠熠生辉。她用那绝妙的技艺秀 出这个字母“A” ，她用精巧的镶边和迷人的金线环绕字母，她通过梅花字母来否定它 的社会意义，因此海斯特将他的遭遇以及惩罚转变为自我我定义的优雅。海斯特之所 以精心的绣出字母“A” ，另一个原因就是他所爱的人——阿瑟丁梅斯代尔的名字中有 这个字母。他以这种独特的方式证明了她对阿瑟丁梅斯代尔的深沉的爱。红字“A”是 海斯特绣制的工艺品，借此表达了她的反叛精神，如同红字一样。小珠儿也是海斯特 罪
恶的象征，但也是她的无价之宝。为了争取一个做母亲的权利，当贝灵汉的官员间 接地表明如果她要保护这个孩子将会进一步证明她的叛逆性，可是她拒绝抛弃珠儿。 当统治者的鹰爪伸向她的女儿小珠儿时，海斯特不顾一切的公开反抗，据理力争，终 于使母女没有分离。她的行为为显示出她的勇敢坚强的个性，也显示出她的女性主义 意识。海斯特对小珠儿狂野的天性感到焦虑，同时也是她对自己的罪恶进行反思，为 了这个让她受尽苦头的孩子，她情愿放弃一切。她会费尽心思的为小珠儿做出奢华的 袍服，将她打扮得更加活泼动人。海斯特通过自己胸口的红字和小珠儿的态度表现了 她对基督教道德的反抗。
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（二） 海斯特对爱情的渴望 海斯特在美国波士顿的居住生活中，和青年牧师丁梅斯代尔产生了爱情。然而这 段爱情在当时的社会制度和宗教法律下是注定要有个悲剧结局，他们无论如何都不能 成为夫妻。这种爱情只有打破旧的枷锁，推翻旧的宗教体系才能获得重生，可是在当 时的社会条件下，这两个相爱的人是不可能在一起的。然而，海斯特不顾当时的封建 礼教和宗教道德限制，毅然决定承担一切，她的做法本身就表现了她对宗教的反抗和 对夫权的挑衅。因而遭到了广泛的抨击、嘲讽、不理解和侮辱。面对这些，海斯特从 来没有动摇对爱情的追求和向往。她勇敢的站出来，为了丁梅斯代尔自己心爱的人不 受侮辱，独自承担了所有的痛苦。当她的丈夫罗杰到监狱去逼她交代奸夫，海斯特坚 决的说“你永远都不会知道了”宁可自己忍辱含垢的生活，也不让心爱的人受一点儿 伤害，坚持自己的信念，敢于为爱情付出自己的全部。她对神圣爱情的追求和对人性 的尊重使她在强大敌人面前坚定顽强，毫不退缩。对爱情的追求体现了海斯特对社会 无言的抗争，也正是这种抗争使海斯特鼓足勇气面对一切压力和世俗的侮辱。 海丝特是一个追求自由、个性解放和真正爱情的先驱。她坚强、有毅力，对爱情 忠贞不渝。虽然被统治者认为有罪，但她是清白的、纯洁的。她的人性，她的精神在 小说中不断上升。最后成为真、善、美的化身。海丝特不仅具有坚强的毅力，顶住来 自统治者和社会各方面的巨大压力。而且在关键时刻也能成为一名向封建宗教政权进 行挑战的英雄。她勇敢地鼓励丁梅斯代尔与她一起逃离波士顿，到海外去重建幸福生 活，这种大无畏的举动本身就是对封建政权与教权压迫下的爱情、人权和自由的充分 肯定。出于对爱情的忠贞和女性特有的倔强，海丝特拒绝交待她的同犯，宁愿
一个女 人去面对残酷的现实。小说的情节就是从海丝特怀抱女儿．来到法院广场的高台上接 受讯问和示众铺展开来写的。海丝特在枷刑台上镇静自若，拒绝回答同犯的姓名，而 执行审讯的却正是她的情人——牧师丁梅斯代尔!海丝特宁愿独自忍受任何惩罚， 为了 把她与丁梅斯代尔之间的爱情深深地埋藏在心底，她坚强地挺住了。在小说的第三章 有这样一段叙述： “她不肯说!”丁梅斯代尔嗫嚅着，他凭依着薅台，手按着心脏，在 等待他规劝的结果。这时他喘了一大口气退回身来“女性的心真是有着惊人的力量和 宽大!她不肯说!”受罚带着耻辱的红字 A 示众以后，海丝特带着珠儿在远离市镇的小 屋离群索居。海丝特以她天生的坚强和稀有的才能去洗涮干净她的灵魂，并使之产生 出另一种神圣的纯洁来。 （三） 海斯特积极的生活态度
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海斯特积极的对待生活，勇敢的面对现实。她从监禁中被释放出来之后，并没有 出走以逃避自己的罪恶，相反的却在远离镇上的一间小茅屋住下，她能够克服冷酷的 环境。海斯特能做出精美的针线活，这种技能使她和珠儿得以生存下去。海斯特用她 自己的所作所为表明了她反抗清教社会压制的决心。尽管她们生活的很艰辛，海斯特 将很多积蓄都用在了救济他人上面。她会给穷人送去食物和衣服。在别人遇到灾难的 时候，她会第一个提供帮助。在瘟疫流行时，她更像是一位天使将温暖舒适送给他人。 她的善行将她的通奸标志转变成了能干甚至是天使。人们对她日复一日的偏见也已被 转化，海斯特成功的改变了社区的思想体系。海斯特通过她的品行去改变字母“A”的 含义，从而反抗清教社会。 （四） 海斯特自由乐观的思考 在霍桑的笔下，海斯特是一位既有女性特有的的天性和气质，又有独立的人格和 思想，具有反抗精神的女性形象，她与腐朽的清教统治进行顽强的抗争，大胆追求自 己的幸福，表新出令人赞叹的勇敢和坚强。虽然她凭借微薄之力无法抗争到底，但已 表现出鲜明的反清教反世俗的女权主义意识。海斯特以他的反抗精神和仁爱之心在一 定程度上唤醒了同胞，改造了陈规陋俗，推动了社会进步。海斯特的勇气和坚韧不拔 的精神体现了她对女性平等地位的追求，对基本人权的追求。她凭借微薄之力，通过 自己的不懈斗争赢得了自由，成为女性的典范。她的反抗人生给广大女性尤其是不幸 女性以很多启示。她告诉女性应该如何在逆境中求的生存，如何赢得自身应该享有的 平等和自由的权利，实现人生的自我价值。 海斯特乐观勇敢，能够自由思考。她
可以用自由的精神思考自己的生活。当她为 自己和自己所爱的人做出选择时，他都听从内心的声音。海斯特相信她爱丁梅斯代尔 的直觉，他脑中的道德观使他拒绝承认她与丁梅斯代尔的相遇是罪孽，也是她能够勇 敢的追随追随自己独特的本性去保卫他所爱的人，去抵制世俗的谴责。海斯特思考的 问题是普通妇女所无法企及的。而且她不以社会准则作为衡量自己行为的标准，她有 自己的一套准则，他居住在城镇的边缘，靠近森林的地方，在这个人类文明和法律触 及不到的平静环境中，他能够自由的思考自己以及他人的生活。
四、结语
《红字》中海斯特是一个深受侮辱而又充满反抗精神的的坚强女性形象，作者赋 予了她多重身份——犯通奸罪的清教徒、背叛丈夫的妻子、深受爱戴的牧师的情人、
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私生子的母亲，并让她承受了社会、宗教、道德的多方面内容。在面对困难和羞辱面 前，她非但不低头，反而表现出高傲的微笑，从容不迫的环视她的邻居和同城居民， 表现出一种天然的威仪和性格的力量。在受到这种奇耻大辱面前，他没有放弃生活， 没有退缩，她不卑不亢， “行动上没有一点使人厌恶的媚态，更没有一点叫人可怜的屈 从” ，正是这一种自我肯定，支撑着海斯特承受着巨大的痛苦和磨难，在众人的责难中 艰难的生存下来并逐渐有了新生活。 霍桑借海丝特之口喊出了所有被压抑女性的心声， “世俗的法律并不是她心灵上的法律。于是她采取了一种思想自由的态度去思考全人 类的女性。她心里时常会涌现出一个沉重的问题——就连女性中最幸福的人，她的生 活果真是有意义的吗，海丝特心中令男性统治者恐慌的设想便是： “首先，就是打倒整 个社会体系，重新来建树。其次，男人的本性．或者说男人的已变成本性的、长期遗 传的习惯，必须根本改造。那时女人才得有近似公平而合理的地位。 ”霍桑将海丝特塑 造为一个不屈从于旧礼教的、有思想的坚强女性。因此通过海丝特我们似乎感受到了 霍桑对男女平等的幻想。 《红字》这部作品常被看作是：在传统文学史上男人为中心的 社会背景下，表达了妇女的权力。当然，女性主义只是要冲击以男性为中心的文化传 统，而不是要以女性至上代替男性至上，女权代替男权。女性的价值目标是男女真正 的平等，是包括男性在内的人的价值的全部实现。
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参考文献
【1】
霍桑 《红字》 【M】北京；人民文学出版社，2003 年 1 月
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致
谢
通过这篇论文的写作，我觉得
自己学到了很多东西，在面对一个问题的时候不，知道 如何去分析、解决它。这次毕业论文能够顺利完成，并非我一个人的功劳，是所有教育和 指导过我的老师，帮助过我的同学对我的教诲、帮助和鼓励的结果。我在这里对他们表示 深深的谢意。特别要感谢的是我的论文指导老师—蒋冬丽老师。蒋老师在我毕业论文的撰 写过程中，给我提供了极大的帮助和指导。最后，我要感谢所有帮助和支持过我的人。