(2009-08-29 00:37:40)
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易经第二十四卦地雷复
【王明光：互卦与变卦】
24地雷复，上坤下震。
互卦：02坤为地。
初九：变卦为02坤为地。
六二：变卦为19地泽临。
六三：变卦为36地火明夷。
六四：变卦为51震为雷。
六五：变卦为03水雷屯。
上六：变卦为27山雷颐。
【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第二十四卦，地雷复，上坤下震。
复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
〖释〗
坤上震下，卦名称作“地雷复”。复卦与剥卦是“综卦”，一剥一复，相互作用。卦形则上下相反。“序卦传”说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”意思是事物不能一直剥蚀到最后全部尽净，从上剥蚀到极点，又会反到下边复生出来，所以在剥卦之后接著是复卦。
由卦形来看，就可以了解，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，内卦“震”是动，外卦“坤”是顺，阳在下方活动，就自然而然的上升；所以说，出入没有妨碍，志同道合的朋友来，也没有灾难。
再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦，逐步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦，到一阳复来的十一月的复卦，前后经过七个爻，将一爻看作一日，所以说：一阴发生到一阳复来，历经“七日”。亦即，凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的法则，由这一卦开始，阳刚又开始伸长，所以有利于积极行动。
复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
〖释〗
复卦亨通。出入没有疾病，朋友会渐次而来，没有咎害。在轨道上反复运行，七天会重新回来复始。前往有利。
彖曰：复亨，刚反，动而以顺利，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
〖释〗
复卦亨通，刚爻又反回来，顺著轨道运动行进，因此出入不会有疾病。朋友渐次而来没有咎害，是在轨道上反复运行。七天会重新回来复始，这是天的运行法则。前往有利，是因为刚爻在向上生长。从复卦可以看到天地运行的心意吧！
象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
〖释〗
雷在地中还没出来，这就是复卦。先王从中得到启示，冬至这一天锁闭关城，商人旅客不出门行走，君王也不到四方去视察。
初九：不复远，无只悔，元吉。
象曰：不远之复，以修身也。
〖释〗
“只”与适相同，往、至的意思。“初九”是一阳复来这一卦的主爻，在卦的开始，象徵事物在刚开始时，就是有过失，也不会严重，能够改善；所以说；不要走远就返回。
这一爻，说明在恢复时期，要及早改过，以修身的意思。
六二：休复，吉。
象曰：休复之吉，以下仁也。
〖释〗
“休”是美、善、喜、庆的意思，如休咎、休戚等。“六二”柔顺中正，在“初九”的近邻，正如“象传”所说：向下附合仁德的“初九”具备返回善的美德，所以吉祥。
这一爻，说明在恢复时期，应当崇高完美。
六三：频复，厉无咎。
象曰：频复之厉，义无咎也。
〖释〗
“六三”阴柔，不中不正，又在内卦“震”亦即动的极点；所以，把持不定，频频犯错，又频频改过，屡屡失败，当然危险，但每次又知道改过；所以“象传”说：应当无咎。
这一爻，说明恢复应当慎重，不可一错再错。
六四：中行独复。
象曰：中行独复，以从道也。
〖释〗
“行”的本义是道路，“中行”与中途相同。“六四”被包围在群阴中，但得正，又祗有他单独与“初九”相应，象徵与一群为非作歹的伙伴，在前进的中途，独自返回。“象传”说：这是为了顺从正道。
这一“爻辞”没有吉或凶的断语。因为在复卦，阳刚还非常微弱，还不是能够有所作为的时机，吉凶还难以判断。然而，当在道义上不得不有所为时，吉凶就应当置之度外了。汉代的董仲舒说：“仁人正其义，不谋其利；明其道，不计其功。”剥卦“六三”与复卦“六四”的爻辞，寓意就在于此。
这一爻，说明在恢复时期，吉凶未定，必须坚持原则，为所当为。
六五：敦复，无悔。
象曰：敦复无悔，中以自考也。
〖释〗
“敦”即厚。“六五”在外卦“坤”的顺中得中，因而，中庸柔顺；又在尊位，当此返复的时刻，象徵是笃守原则，返回正道的人，当然不会有后悔。
这一爻，说明恢复必须择善固执。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶﹔至于十年，不克征。
象曰：迷复之凶，反君道也。
〖释〗
“上六”阴柔不正，在复卦的极点，象徵到最后还不能迷途知返，必然凶险，天灾人祸相继而来。这时如果有军事行动，会大败，累及国君，一直到十年之久，还不能讨伐敌人。
这一爻，说明大势已经到恢复时期，依然执迷不悟，必然凶险。
〖卦意〗
复卦，阐释恢复的原则。物极必反，当剥落已极时，必然又否极泰来，转危为安，恢复到能够有所作为的时期。恢复的原则，必须根绝过去的错误，重新回复到善道。恢复的法则，应当在腐败开始，过失尚未严重之前，及时反省改善，否则积重难返。而且，必须彻底检讨，周详策划，谨慎行动，不可重蹈覆辙，一错再错，以致事倍功半，甚至前功尽弃，从善如流是美德；但当恢复时期，正义尚未形成力量，成败未定，吉凶难以逆料，仁人志士，就应当特立独行，择善固执，不同流合污，坚持原则，不计个人利害，为所当为，尽其在我，以促使恢复时期早日到来。天道循环，大势所趋，如果执迷不悟，必然凶险。
〖六爻占卜〗
地雷复卦；上坤下震，中存坤象，雷在地中，未能亨奋，惟利冬月生人，余月皆致灾眚，又云，阴月生人，雷未应时，当复于地中，其时未震，震惊百里，物即亨奋，君子得之，则为兴复之象。
复者反也，卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母，伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生在寅，谓之飞来生伏得长生。
【河洛理数：岁运六十四卦诀】
易经第二十四卦，复卦
总诀：亨，出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
五马西行进难阻，更宜守旧亲相辅。万里鹏程化查宴，五个佳人江上舞。
一生名利总成虚，临久名疆有进时。门户鼎来真可恼，不堪回首梦魂孤。
初爻诀：不远复，无祇悔，元吉。
象曰：不远之复，以修身也。
阳长修身吉，重山耸翠青。马行东北去，遇鼠计方昌。
垂钓向沧浪，金鳞看入手。行客过重山，目下当回首。
二爻诀：休复，吉。
象曰：休复之吉，以下仁也。
仁者善亲邻，前江一鲤存。获来临泗水，变化在○行。
悲后笑嘻嘻，中行道最宜。所求终有望，且莫皱眉头。
三爻诀：频复，厉，无咎。
象曰：频复之厉，义无咎也。
屡失应屡获，多败亦多成。择善宜坚守，何有怨咎生。
局促未开时，云中一鸟飞。他谋皆悔吝，守旧乃方知。
一关复一关，进退两头难。虑望难久远，心事不曾安。
四爻诀：中行独复。
象曰：中行独复，以从道也。
曩实好谋归，归来喜又随。莫蹉中道发，笑后又成悲。
放钓又收来，分明绝尘埃。巨鳌随手得，休用苦疑猜。
五爻诀：敦复，无悔。
象曰：敦复无悔，中以自考也。
列阵飞鸣排九霄，乘骑千里不辞劳。移根接下天边木，皓首成家在楚桥。
乱者复治，往者复还。凶者复吉，危者复安。
五湖波浪静，明月照扁舟。稳把钓下饵，鲸熬钓几头。
上爻诀：迷复，凶，有灾眚。用师行，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征。
象曰：迷复之凶，反君道也。
进退徘徊无定据，欲暮春风吹柳絮。半途行客又离忧，枕畔佳人无意绪。
机迷终不复，难以免灾危。所向皆非利，要终不可行。
【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】
第二十四卦：《复卦》
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
〖白话〗《复卦》象征复归：亨通顺利。阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍，朋友前来也没有灾难危害。返回复归有一定的运动规律，经过七天就会前来复归。利于前去行事。
《象》曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
〖白话〗《象辞》说：《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，为雷在地中、阳气微弱地活动之表象，因而象征复归；从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使商人旅客停止活动，不外出经商、旅行，君主自己也不巡行视察四方。
初九，不远复，无祗悔，元吉。
〖白话〗初九，刚刚开始行动，就能知过必改、复归正道，这样就不会发生灾祸，也不会出现内心的悔恨，必然会获得大吉大利。
《象》曰：“不远之复”，以修身也。
〖白话〗《象辞》说：“刚刚开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现”，说明能注意自身修养。
六二，休复，吉。
〖白话〗六二，以真善美做为自己行为的准则和目标，虽然有时会走弯路，但是，只要能够复归正道，就必然获得吉祥。
《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。
〖白话〗《象辞》说：“以真善美为自己行为的准则和目标，能够复归正道，就必然获得吉祥”，是因为六二能够向下亲近具备仁德的人。
六三，频复，厉无咎。
〖白话〗六三，屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险，但是最终却不会遇到灾祸。
《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。
〖白话〗《象辞》说：“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险”，但毕竟能够改过从善，复归正道，所以最终却不会遇到灾祸。
六四，中行独复。
〖白话〗六四，位居阴爻的正中，独自专一地复归正道。
《象》曰：“中行独复”，以从道也。
〖白话〗《象辞》说：“位居阴爻的正中，独自专一地复归正道”，说明是为了奉行追随正道。
六五，敦复，无悔。
〖白话〗六五，敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔。
《象》曰：“敦复，无悔”，中以自考也。
〖白话〗《象辞》说：“敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔”，是因为六五爻虽然远离阳刚，但却能够反省考察自己的言行以完善自我，通过这样的途径，促成自己返回正道。
上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶。至于十年不克征。
〖白话〗上六，犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道，这样必然凶险，会有天灾人祸不断降临发生。在这种情况下，用兵作战，终将一败涂地；用于治国，国君遭受凶险。这样的状况会一直持续下去，长达十年之久，国家不能振兴。
《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。
〖白话〗《象辞》说：“犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道所产生的凶险”，是由于违背为君之道的缘故。
【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】
复（二十四）
经文：
复（1）：亨，出入无疾（2），朋来无咎（3）。反复其道（4），七日来复（5），利有攸往。
初九：不远复，无祗悔⑥，元吉。
六二：休复⑦，吉。
六三：频复⑧，厉，无咎。
六四：中行独复⑨。
六五：敦复⑩，无悔。
上六：迷复，凶，有灾眚⑾。用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征⑿。
注释：
①复：卦名。有复返，还归之义。
②出入无疾：出入无疾病。疾：疾病，亦有解“疾”为快速者，然以“无疾”与“无咎”对文看，当以解“疾”为疾病妥。
③朋来无咎：朋友来无灾害。朋，朋友。
④反复其道：还反其道。反，返。复，还。
⑤七日来复：此句古今有多种解释，主要有：一阳气始，终于《剥》，至阳气来《复》，需经七日。二，以五月《姤》卦一阴生，至十一月《复》卦，一阳生。凡经七爻，历七次变化。三，以《坎》、《震》、《离》、《兑》四正卦，每卦六爻，每爻主一节气，其余六十卦，共三百六十爻，分主一年三百六十日又四分日之一，因而一卦主六日七分，即：3651／4日×1／60=67／80日，此近七日，即“七日”之源。四：以十月末，纯《坤》用事，《坤》卦将尽，则《复》阳来，隔《坤》一卦六爻为六日，《复》来成《震》，一阳爻生共为七日。以上四说，似第一说为胜。
⑥不远复，无祗悔：失之不远就返回，没有造成过多的悔恨。祗（qí），大、多。帛《易》“祗”作“提”。“提”为“褆”字之借，“祗”、“提”、“褆”古时通。
⑦休复：休止（失误）而复返（正道）。休：一说休止，一说美、喜、喜庆。此为休止。
⑧频复：频繁地复返。频，帛《易》作“编”有频繁之义。
⑨中行独复：行道路正中，独自复归。中行，由道路正中行走。
⑩敦复：敦促而复返。敦，敦促。亦有解敦厚者。当以前说为胜。
⑾迷复，凶，有灾眚：入迷途而求复，凶，有灾害。眚，此指灾害。
⑿用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征：用以行作战，最终大败，累及其国君有凶，以至于十年之久，不能出征讨代。以，及。不克征，不能出兵征战。
今译：
复：亨通，出入无疾病，朋友来无灾咎。返还其道，需（经）七日往者复来，（故）利有所往。
初九：不远就返回，没有造成大的悔恨。（故）开始即吉利。
六二：休止（失误）而复返正道，吉利。
六三：频繁地复返，有危厉，无咎。
六四：由道路正中独自返回。
六五：敦促而复返，无悔恨。
上六：入迷途而求复返，凶，有灾害。用以行师作战，最终将有大败，危及国君凶，以至于十年不能出兵征战。
【香港妈祖文化网：图解易经】
易经第二十四卦、坤上震下、地雷复。
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
译文：复卦，地震之卦。一阳复起，阳刚始生，万物亨通，所以出入不会染病，君子到来无有灾咎。在路上来回，七天内可以往返。所以外出是顺利的。“阳刚复回，君子道生。
大象：由上下卦分开来看，内卦“震”是雷是动，外卦“坤”是地，雷在地中振发，喻春回大地，一元复始，万象更生。
初九：不复远，无只悔，元吉。
译文：不要走得太远才返回，这样不会有大的灾祸。而从一开始就是吉利的。
启示：恢复事业要抓住时机，否则时不再来。
六二：休复，吉。
译文：美满归来，是吉利的。
启示：发挥主动性，积极行动，努力改变现象。
六三：频复，厉无咎。
译文：满面愁云归来，显然遇到了非常不如意的事情，但不会带来什么灾咎。
启示：恢复事业应果断、坚决、切忌犹豫。
六四：中行独复。
译文：半路上独自归来。
启示：目标一定，便应坚持到底。
六五：敦复，无悔。
译文：匆匆忙忙地归来，想必有事，但无大的忧悔。
启示：奋起反击胜过坐以待毙。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶﹔至于十年，不克征。
译文：迷妄而归，一定是遇到了不吉利的事了，肯定有灾祸发生。这时侯用兵打仗，终究会大败而归，对其国君当然是不吉利的。大伤了元气，十年也不能恢复，不能弥补出征造成的损失。
启示：执迷不悟，必致凶灾。
总纲：复卦，阐释恢复的原则。《复》卦紧接《剥》之后，显示《剥》卦上九那个硕果仅存的阳爻，现在变成了初九，重新从根部开始向上生长。春联上常见“一元复始”的一元，指的就是这支阳爻所代表的乾坤正气。从现状看，它虽然弱小，但却孕育着无限生机，是光明和胜利的源泉与起点。恢复的原则，必须根绝过去错误，重新回复到善道。恢复的法则，应当在腐败开始，过失尚未严重之前，及时反省改善，彻底检讨，不可重蹈覆辙，一错再错，以致前功尽弃。
〖地雷复箴言〗
春回大地，有无限生机。按大自然的规律行事，前途无可限量。
【香港启福阁：铁算盘占卜】
24、地雷复、捃地得瑶之象、破屋重修之意、（吉）。
亨，出入旡疾，朋来旡咎，反复其道，七日来复，利有攸往。
〖象曰〗：雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
评：复者反也，反覆徘徊，内悦外顺，出入无灾，世与应合，迁官益财，失而复得，往而复来。
此卦内震外坤，有阳动于下，而以顺上行之象，故为已出入得无咎。
坤宫之卦，复者反也，此卦乃物尽又始，一次不佳，又是向吉利的时节了，诸事可以如愿成就，详细说时，恰如一向因着冬天枯寂的草木，一阳来复的春天一到，渐渐发芽，宛如交了春，与一向大异，万事很顺手，又有一次废去再行开始的意思，然而要留心着，勿使失败，又不可性急。
此卦意思为物过而复始也，又此乃以顺而动，所以是幸也，如凶年之后始登，战国之世始平，被旧事所牵，悉难平安，所以住居不安，有不足之意，因此万事再三而成，凡此卦乃离开重再之意，事皆有反覆，然有破而成就，或改变而后成之意，有渐吉而得人相亲扶助之意，有突然之幸，求财谋事之类可成，虽有障碍终究不妨。
【来源已失：六十四卦详解】
第24卦、地雷复（复卦）、寓动于顺、中中卦。
象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
事业：已经渡过了困难时期，开始进入积极行动的阶段。但务必抓住时机，当机立断，却不可急躁，且应时常反省个人行动，严于修身，勇往直前，可望成功。
经商：可大胆投资，与志同道合的伙伴坦诚合作，打开市场，勿因挫折而退缩。更可以打入外地，坚持商业道德，循序渐进，一定会有所赢利。
求名：时机正在成熟，不要急于求成，继续奠定基础，机遇一旦到来，务必要抓住，必将转运。最忌自伤意志。
外出：无灾无祸，且有收获。
婚恋：顺利。但切不可性急，应冷静考虑。家庭的美满幸福，靠严于律己维持。
决策：性格活泼，精力旺盛，但因急躁情绪会造成事业损失。一定要冷静思考，勇于改正错误，必能重振事业。此时应抓住时机，明确方向，灵活机敏，脚踏实地改变处境。一旦出现意外，宜当机立断，暂行退让。如能准确驾驶自己，努力奋斗，成就事业十分顺利。
【来源已失：六十四卦解释】
第二十四卦、复、地雷复、坤上震下。
万物更新之象、重修破旧之意。
大象：雷在地中振发，喻春回大地，一元复始，万象更生。
运势：开运亨通之象，万事不宜急进，按部就班可成。
爱情：性急则事败，缓可得成，有复合可能。
疾病：病防复发，但可治，为肝、肠胃、神经系统病变。
失物：有失而复得之可能。
诉讼：多人之事，但经多次扰攘才可解决。
〖卦爻辞注解〗
《复》卦：通顺。出门的人不生病。赚了钱没有害。在路上来回，七天就能来回。有所往有利。
初九：走得不远就回来，没有大问题，大吉。
六二：很好地回来，吉。
六三：皱眉头回来，有危险，但无害。
六四：走到半路就回来。
六五：促迫地回来，没有悔恨。
上六：迷失回来的路，凶，有灾殃。至于行军迷路，终于有大败，以及他的国君受害。凶。至于十年不能出征。
【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】
地雷复第二十四
〖原文〗
复①：亨。出入无疾。朋来无咎②。反复其道，七日来复。利有攸往。
〖译文〗
复卦：通泰。出门、居处均无疾病。有钱可赚而可以无灾祸。往返途中，七日可归。有所往则有所利。
〖注释〗
①复，卦名：本卦为异卦相叠（震下坤上）。本卦外卦为坤，坤为阴为顺，内卦为震，震为阳为动。内阳外阴，循序运动，往返无穷，所以卦名曰复。复，《说文》：“往来也。”②朋，朋贝，即钱币。朋来，有钱可赚。
〖原文〗
《彖》曰：复，亨，刚反①。动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”②。“反复其道，七日来复”，天行也③。“利有攸往”，刚长也④。复，其见天地之心乎!
〖译文〗
《彖辞》说：复，通泰。因为内卦为震为阳，外卦为坤为阴，阳刚返复于内，所以卦名曰复。一切举动符合正道，无往而不顺利，所以“出门、居处均无疾病，又有友人相助，可以无灾祸”。“反复循环，至七则为一周期”，这是天的原则。“有所往则有所利”，因为初爻为阳爻，表明阳刚已渐生长。复卦的卦象，体现了天地运行的实质性规律。
〖注释〗
①反，同返，犹言阳刚于内。
②朋，《彖辞》释朋为朋友之朋，与经意有别。
③七日来复，《易》经、传作者都认为“七”是天地循环的周期。阴阳之气，至七个月则互相换位，易爻至第七爻则复原等，这是天的运行原则。
④刚长，此以初九爻象为据，本卦上五爻为阴爻，唯初爻为阳爻，《彖辞》认为这是阳刚萌生发展之状。
〖原文〗
《象》曰：雷在地中①，复。先王以至日闭关②，商旅不行，后不省方③。
〖译文〗
《象辞》说：本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天寒地冻，雷返归地中，往而有复，依时回归，这是复卦的卦象。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。
〖注释〗
①雷在地中，古人认为天寒之时，雷返归地中，沉寂无声，万物蛰伏。
②至日，冬至之日。关，城关。闭关，关闭城门。
③后，君王。省，巡视。方，邦国。
〖原文〗
初九：不远复，无祇悔①，元吉。
《象》曰：不远之复，以脩身也②。
〖译文〗
初九：出外不远就返回，没有大的过失，大吉大利。
《象辞》说：出外不远就返回，比喻能时时反省，严于修身。
〖注释〗
①不远复，犹言没走多远就回归。祗，大。本卦多卜旅行之事，事极简单，语极朴素。《象辞》以“修身”、“下仁”、“从道”等儒家的伦理观念进行解释．显系牵强。读者细读文义，不难辨析。
②脩，借为修。《集解》本作修。修，治理。
〖原文〗
六二：休复①，吉。
《象》曰：休复之吉，以下仁也。
〖译文〗
六二：圆满而归，吉利。
《象辞》说：圆满而归之所以吉利，是能够去位让贤。
〖注释〗
①休，美。休复，指圆满而归。
〖原文〗
六三：频复①，厉，无咎。
《象》曰：频复之厉，义无咎也。
〖译文〗
六三：愁眉苦脸地回来，是遇到了危险，知难而退可以无灾祸。
《象辞》说：虽然愁眉苦脸地回来，但已脱离危险，理应没有灾祸。
〖注释〗
①频，借为颦，即皱眉头。
〖原文〗
六四：中行独复①。
《象》曰：中行独复，以从道也。
〖译文〗
六四：中途独自返回。
《象辞》说：中途独自返回，这是返回到道义上来。
〖注释〗
①中行，中途。半路。独，独自。
〖原文〗
六五：敦复，无悔①。
《象》日：敦复无悔，中以自考也。
〖译文〗
六五：经过考察，决定返回，可以无悔。
《象辞》说：经过考察，决定返回，可以无悔，意思是从内心用正道检察自己。
〖注释〗
①敦，高亨说：“考察也。”并引《孟子?公孙丑》下篇：“使虞敦匠。”《荀子?荣辱篇》：“以敦比其事。”《疆国篇》：“则常不胜夫敦比小事者矣。”曰：“敦，皆考察之义。”
〖原文〗
上六：迷复，凶，有灾眚①。用行师，终有大败，以其国君凶②。至于十年不克征。
《象》曰：迷复之凶，反君道也。
〖译文〗
上六：迷途难返，凶险，有灾祸。筮遇此爻，出兵打仗，终有大败，连累国君遭遇凶险，元气大伤，十年后还不能再举征伐。
《象辞》说：迷途难返遭遇凶险，这是由于君王违反君道。
〖注释〗
①眚（shěng省），灾祸。
②以，及。用如动词，犹今言连累。
(2009-08-29 00:37:40)
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易经第二十四卦地雷复
【王明光：互卦与变卦】
24地雷复，上坤下震。
互卦：02坤为地。
初九：变卦为02坤为地。
六二：变卦为19地泽临。
六三：变卦为36地火明夷。
六四：变卦为51震为雷。
六五：变卦为03水雷屯。
上六：变卦为27山雷颐。
【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第二十四卦，地雷复，上坤下震。
复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
〖释〗
坤上震下，卦名称作“地雷复”。复卦与剥卦是“综卦”，一剥一复，相互作用。卦形则上下相反。“序卦传”说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”意思是事物不能一直剥蚀到最后全部尽净，从上剥蚀到极点，又会反到下边复生出来，所以在剥卦之后接著是复卦。
由卦形来看，就可以了解，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，内卦“震”是动，外卦“坤”是顺，阳在下方活动，就自然而然的上升；所以说，出入没有妨碍，志同道合的朋友来，也没有灾难。
再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦，逐步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦，到一阳复来的十一月的复卦，前后经过七个爻，将一爻看作一日，所以说：一阴发生到一阳复来，历经“七日”。亦即，凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的法则，由这一卦开始，阳刚又开始伸长，所以有利于积极行动。
复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
〖释〗
复卦亨通。出入没有疾病，朋友会渐次而来，没有咎害。在轨道上反复运行，七天会重新回来复始。前往有利。
彖曰：复亨，刚反，动而以顺利，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
〖释〗
复卦亨通，刚爻又反回来，顺著轨道运动行进，因此出入不会有疾病。朋友渐次而来没有咎害，是在轨道上反复运行。七天会重新回来复始，这是天的运行法则。前往有利，是因为刚爻在向上生长。从复卦可以看到天地运行的心意吧！
象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
〖释〗
雷在地中还没出来，这就是复卦。先王从中得到启示，冬至这一天锁闭关城，商人旅客不出门行走，君王也不到四方去视察。
初九：不复远，无只悔，元吉。
象曰：不远之复，以修身也。
〖释〗
“只”与适相同，往、至的意思。“初九”是一阳复来这一卦的主爻，在卦的开始，象徵事物在刚开始时，就是有过失，也不会严重，能够改善；所以说；不要走远就返回。
这一爻，说明在恢复时期，要及早改过，以修身的意思。
六二：休复，吉。
象曰：休复之吉，以下仁也。
〖释〗
“休”是美、善、喜、庆的意思，如休咎、休戚等。“六二”柔顺中正，在“初九”的近邻，正如“象传”所说：向下附合仁德的“初九”具备返回善的美德，所以吉祥。
这一爻，说明在恢复时期，应当崇高完美。
六三：频复，厉无咎。
象曰：频复之厉，义无咎也。
〖释〗
“六三”阴柔，不中不正，又在内卦“震”亦即动的极点；所以，把持不定，频频犯错，又频频改过，屡屡失败，当然危险，但每次又知道改过；所以“象传”说：应当无咎。
这一爻，说明恢复应当慎重，不可一错再错。
六四：中行独复。
象曰：中行独复，以从道也。
〖释〗
“行”的本义是道路，“中行”与中途相同。“六四”被包围在群阴中，但得正，又祗有他单独与“初九”相应，象徵与一群为非作歹的伙伴，在前进的中途，独自返回。“象传”说：这是为了顺从正道。
这一“爻辞”没有吉或凶的断语。因为在复卦，阳刚还非常微弱，还不是能够有所作为的时机，吉凶还难以判断。然而，当在道义上不得不有所为时，吉凶就应当置之度外了。汉代的董仲舒说：“仁人正其义，不谋其利；明其道，不计其功。”剥卦“六三”与复卦“六四”的爻辞，寓意就在于此。
这一爻，说明在恢复时期，吉凶未定，必须坚持原则，为所当为。
六五：敦复，无悔。
象曰：敦复无悔，中以自考也。
〖释〗
“敦”即厚。“六五”在外卦“坤”的顺中得中，因而，中庸柔顺；又在尊位，当此返复的时刻，象徵是笃守原则，返回正道的人，当然不会有后悔。
这一爻，说明恢复必须择善固执。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶﹔至于十年，不克征。
象曰：迷复之凶，反君道也。
〖释〗
“上六”阴柔不正，在复卦的极点，象徵到最后还不能迷途知返，必然凶险，天灾人祸相继而来。这时如果有军事行动，会大败，累及国君，一直到十年之久，还不能讨伐敌人。
这一爻，说明大势已经到恢复时期，依然执迷不悟，必然凶险。
〖卦意〗
复卦，阐释恢复的原则。物极必反，当剥落已极时，必然又否极泰来，转危为安，恢复到能够有所作为的时期。恢复的原则，必须根绝过去的错误，重新回复到善道。恢复的法则，应当在腐败开始，过失尚未严重之前，及时反省改善，否则积重难返。而且，必须彻底检讨，周详策划，谨慎行动，不可重蹈覆辙，一错再错，以致事倍功半，甚至前功尽弃，从善如流是美德；但当恢复时期，正义尚未形成力量，成败未定，吉凶难以逆料，仁人志士，就应当特立独行，择善固执，不同流合污，坚持原则，不计个人利害，为所当为，尽其在我，以促使恢复时期早日到来。天道循环，大势所趋，如果执迷不悟，必然凶险。
〖六爻占卜〗
地雷复卦；上坤下震，中存坤象，雷在地中，未能亨奋，惟利冬月生人，余月皆致灾眚，又云，阴月生人，雷未应时，当复于地中，其时未震，震惊百里，物即亨奋，君子得之，则为兴复之象。
复者反也，卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母，伏于本卦第二爻寅木之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生在寅，谓之飞来生伏得长生。
【河洛理数：岁运六十四卦诀】
易经第二十四卦，复卦
总诀：亨，出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
五马西行进难阻，更宜守旧亲相辅。万里鹏程化查宴，五个佳人江上舞。
一生名利总成虚，临久名疆有进时。门户鼎来真可恼，不堪回首梦魂孤。
初爻诀：不远复，无祇悔，元吉。
象曰：不远之复，以修身也。
阳长修身吉，重山耸翠青。马行东北去，遇鼠计方昌。
垂钓向沧浪，金鳞看入手。行客过重山，目下当回首。
二爻诀：休复，吉。
象曰：休复之吉，以下仁也。
仁者善亲邻，前江一鲤存。获来临泗水，变化在○行。
悲后笑嘻嘻，中行道最宜。所求终有望，且莫皱眉头。
三爻诀：频复，厉，无咎。
象曰：频复之厉，义无咎也。
屡失应屡获，多败亦多成。择善宜坚守，何有怨咎生。
局促未开时，云中一鸟飞。他谋皆悔吝，守旧乃方知。
一关复一关，进退两头难。虑望难久远，心事不曾安。
四爻诀：中行独复。
象曰：中行独复，以从道也。
曩实好谋归，归来喜又随。莫蹉中道发，笑后又成悲。
放钓又收来，分明绝尘埃。巨鳌随手得，休用苦疑猜。
五爻诀：敦复，无悔。
象曰：敦复无悔，中以自考也。
列阵飞鸣排九霄，乘骑千里不辞劳。移根接下天边木，皓首成家在楚桥。
乱者复治，往者复还。凶者复吉，危者复安。
五湖波浪静，明月照扁舟。稳把钓下饵，鲸熬钓几头。
上爻诀：迷复，凶，有灾眚。用师行，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征。
象曰：迷复之凶，反君道也。
进退徘徊无定据，欲暮春风吹柳絮。半途行客又离忧，枕畔佳人无意绪。
机迷终不复，难以免灾危。所向皆非利，要终不可行。
【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】
第二十四卦：《复卦》
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
〖白话〗《复卦》象征复归：亨通顺利。阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍，朋友前来也没有灾难危害。返回复归有一定的运动规律，经过七天就会前来复归。利于前去行事。
《象》曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
〖白话〗《象辞》说：《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，为雷在地中、阳气微弱地活动之表象，因而象征复归；从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使商人旅客停止活动，不外出经商、旅行，君主自己也不巡行视察四方。
初九，不远复，无祗悔，元吉。
〖白话〗初九，刚刚开始行动，就能知过必改、复归正道，这样就不会发生灾祸，也不会出现内心的悔恨，必然会获得大吉大利。
《象》曰：“不远之复”，以修身也。
〖白话〗《象辞》说：“刚刚开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现”，说明能注意自身修养。
六二，休复，吉。
〖白话〗六二，以真善美做为自己行为的准则和目标，虽然有时会走弯路，但是，只要能够复归正道，就必然获得吉祥。
《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。
〖白话〗《象辞》说：“以真善美为自己行为的准则和目标，能够复归正道，就必然获得吉祥”，是因为六二能够向下亲近具备仁德的人。
六三，频复，厉无咎。
〖白话〗六三，屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险，但是最终却不会遇到灾祸。
《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。
〖白话〗《象辞》说：“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险”，但毕竟能够改过从善，复归正道，所以最终却不会遇到灾祸。
六四，中行独复。
〖白话〗六四，位居阴爻的正中，独自专一地复归正道。
《象》曰：“中行独复”，以从道也。
〖白话〗《象辞》说：“位居阴爻的正中，独自专一地复归正道”，说明是为了奉行追随正道。
六五，敦复，无悔。
〖白话〗六五，敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔。
《象》曰：“敦复，无悔”，中以自考也。
〖白话〗《象辞》说：“敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔”，是因为六五爻虽然远离阳刚，但却能够反省考察自己的言行以完善自我，通过这样的途径，促成自己返回正道。
上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶。至于十年不克征。
〖白话〗上六，犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道，这样必然凶险，会有天灾人祸不断降临发生。在这种情况下，用兵作战，终将一败涂地；用于治国，国君遭受凶险。这样的状况会一直持续下去，长达十年之久，国家不能振兴。
《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。
〖白话〗《象辞》说：“犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道所产生的凶险”，是由于违背为君之道的缘故。
【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】
复（二十四）
经文：
复（1）：亨，出入无疾（2），朋来无咎（3）。反复其道（4），七日来复（5），利有攸往。
初九：不远复，无祗悔⑥，元吉。
六二：休复⑦，吉。
六三：频复⑧，厉，无咎。
六四：中行独复⑨。
六五：敦复⑩，无悔。
上六：迷复，凶，有灾眚⑾。用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征⑿。
注释：
①复：卦名。有复返，还归之义。
②出入无疾：出入无疾病。疾：疾病，亦有解“疾”为快速者，然以“无疾”与“无咎”对文看，当以解“疾”为疾病妥。
③朋来无咎：朋友来无灾害。朋，朋友。
④反复其道：还反其道。反，返。复，还。
⑤七日来复：此句古今有多种解释，主要有：一阳气始，终于《剥》，至阳气来《复》，需经七日。二，以五月《姤》卦一阴生，至十一月《复》卦，一阳生。凡经七爻，历七次变化。三，以《坎》、《震》、《离》、《兑》四正卦，每卦六爻，每爻主一节气，其余六十卦，共三百六十爻，分主一年三百六十日又四分日之一，因而一卦主六日七分，即：3651／4日×1／60=67／80日，此近七日，即“七日”之源。四：以十月末，纯《坤》用事，《坤》卦将尽，则《复》阳来，隔《坤》一卦六爻为六日，《复》来成《震》，一阳爻生共为七日。以上四说，似第一说为胜。
⑥不远复，无祗悔：失之不远就返回，没有造成过多的悔恨。祗（qí），大、多。帛《易》“祗”作“提”。“提”为“褆”字之借，“祗”、“提”、“褆”古时通。
⑦休复：休止（失误）而复返（正道）。休：一说休止，一说美、喜、喜庆。此为休止。
⑧频复：频繁地复返。频，帛《易》作“编”有频繁之义。
⑨中行独复：行道路正中，独自复归。中行，由道路正中行走。
⑩敦复：敦促而复返。敦，敦促。亦有解敦厚者。当以前说为胜。
⑾迷复，凶，有灾眚：入迷途而求复，凶，有灾害。眚，此指灾害。
⑿用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征：用以行作战，最终大败，累及其国君有凶，以至于十年之久，不能出征讨代。以，及。不克征，不能出兵征战。
今译：
复：亨通，出入无疾病，朋友来无灾咎。返还其道，需（经）七日往者复来，（故）利有所往。
初九：不远就返回，没有造成大的悔恨。（故）开始即吉利。
六二：休止（失误）而复返正道，吉利。
六三：频繁地复返，有危厉，无咎。
六四：由道路正中独自返回。
六五：敦促而复返，无悔恨。
上六：入迷途而求复返，凶，有灾害。用以行师作战，最终将有大败，危及国君凶，以至于十年不能出兵征战。
【香港妈祖文化网：图解易经】
易经第二十四卦、坤上震下、地雷复。
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
译文：复卦，地震之卦。一阳复起，阳刚始生，万物亨通，所以出入不会染病，君子到来无有灾咎。在路上来回，七天内可以往返。所以外出是顺利的。“阳刚复回，君子道生。
大象：由上下卦分开来看，内卦“震”是雷是动，外卦“坤”是地，雷在地中振发，喻春回大地，一元复始，万象更生。
初九：不复远，无只悔，元吉。
译文：不要走得太远才返回，这样不会有大的灾祸。而从一开始就是吉利的。
启示：恢复事业要抓住时机，否则时不再来。
六二：休复，吉。
译文：美满归来，是吉利的。
启示：发挥主动性，积极行动，努力改变现象。
六三：频复，厉无咎。
译文：满面愁云归来，显然遇到了非常不如意的事情，但不会带来什么灾咎。
启示：恢复事业应果断、坚决、切忌犹豫。
六四：中行独复。
译文：半路上独自归来。
启示：目标一定，便应坚持到底。
六五：敦复，无悔。
译文：匆匆忙忙地归来，想必有事，但无大的忧悔。
启示：奋起反击胜过坐以待毙。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶﹔至于十年，不克征。
译文：迷妄而归，一定是遇到了不吉利的事了，肯定有灾祸发生。这时侯用兵打仗，终究会大败而归，对其国君当然是不吉利的。大伤了元气，十年也不能恢复，不能弥补出征造成的损失。
启示：执迷不悟，必致凶灾。
总纲：复卦，阐释恢复的原则。《复》卦紧接《剥》之后，显示《剥》卦上九那个硕果仅存的阳爻，现在变成了初九，重新从根部开始向上生长。春联上常见“一元复始”的一元，指的就是这支阳爻所代表的乾坤正气。从现状看，它虽然弱小，但却孕育着无限生机，是光明和胜利的源泉与起点。恢复的原则，必须根绝过去错误，重新回复到善道。恢复的法则，应当在腐败开始，过失尚未严重之前，及时反省改善，彻底检讨，不可重蹈覆辙，一错再错，以致前功尽弃。
〖地雷复箴言〗
春回大地，有无限生机。按大自然的规律行事，前途无可限量。
【香港启福阁：铁算盘占卜】
24、地雷复、捃地得瑶之象、破屋重修之意、（吉）。
亨，出入旡疾，朋来旡咎，反复其道，七日来复，利有攸往。
〖象曰〗：雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
评：复者反也，反覆徘徊，内悦外顺，出入无灾，世与应合，迁官益财，失而复得，往而复来。
此卦内震外坤，有阳动于下，而以顺上行之象，故为已出入得无咎。
坤宫之卦，复者反也，此卦乃物尽又始，一次不佳，又是向吉利的时节了，诸事可以如愿成就，详细说时，恰如一向因着冬天枯寂的草木，一阳来复的春天一到，渐渐发芽，宛如交了春，与一向大异，万事很顺手，又有一次废去再行开始的意思，然而要留心着，勿使失败，又不可性急。
此卦意思为物过而复始也，又此乃以顺而动，所以是幸也，如凶年之后始登，战国之世始平，被旧事所牵，悉难平安，所以住居不安，有不足之意，因此万事再三而成，凡此卦乃离开重再之意，事皆有反覆，然有破而成就，或改变而后成之意，有渐吉而得人相亲扶助之意，有突然之幸，求财谋事之类可成，虽有障碍终究不妨。
【来源已失：六十四卦详解】
第24卦、地雷复（复卦）、寓动于顺、中中卦。
象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
事业：已经渡过了困难时期，开始进入积极行动的阶段。但务必抓住时机，当机立断，却不可急躁，且应时常反省个人行动，严于修身，勇往直前，可望成功。
经商：可大胆投资，与志同道合的伙伴坦诚合作，打开市场，勿因挫折而退缩。更可以打入外地，坚持商业道德，循序渐进，一定会有所赢利。
求名：时机正在成熟，不要急于求成，继续奠定基础，机遇一旦到来，务必要抓住，必将转运。最忌自伤意志。
外出：无灾无祸，且有收获。
婚恋：顺利。但切不可性急，应冷静考虑。家庭的美满幸福，靠严于律己维持。
决策：性格活泼，精力旺盛，但因急躁情绪会造成事业损失。一定要冷静思考，勇于改正错误，必能重振事业。此时应抓住时机，明确方向，灵活机敏，脚踏实地改变处境。一旦出现意外，宜当机立断，暂行退让。如能准确驾驶自己，努力奋斗，成就事业十分顺利。
【来源已失：六十四卦解释】
第二十四卦、复、地雷复、坤上震下。
万物更新之象、重修破旧之意。
大象：雷在地中振发，喻春回大地，一元复始，万象更生。
运势：开运亨通之象，万事不宜急进，按部就班可成。
爱情：性急则事败，缓可得成，有复合可能。
疾病：病防复发，但可治，为肝、肠胃、神经系统病变。
失物：有失而复得之可能。
诉讼：多人之事，但经多次扰攘才可解决。
〖卦爻辞注解〗
《复》卦：通顺。出门的人不生病。赚了钱没有害。在路上来回，七天就能来回。有所往有利。
初九：走得不远就回来，没有大问题，大吉。
六二：很好地回来，吉。
六三：皱眉头回来，有危险，但无害。
六四：走到半路就回来。
六五：促迫地回来，没有悔恨。
上六：迷失回来的路，凶，有灾殃。至于行军迷路，终于有大败，以及他的国君受害。凶。至于十年不能出征。
【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】
地雷复第二十四
〖原文〗
复①：亨。出入无疾。朋来无咎②。反复其道，七日来复。利有攸往。
〖译文〗
复卦：通泰。出门、居处均无疾病。有钱可赚而可以无灾祸。往返途中，七日可归。有所往则有所利。
〖注释〗
①复，卦名：本卦为异卦相叠（震下坤上）。本卦外卦为坤，坤为阴为顺，内卦为震，震为阳为动。内阳外阴，循序运动，往返无穷，所以卦名曰复。复，《说文》：“往来也。”②朋，朋贝，即钱币。朋来，有钱可赚。
〖原文〗
《彖》曰：复，亨，刚反①。动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”②。“反复其道，七日来复”，天行也③。“利有攸往”，刚长也④。复，其见天地之心乎!
〖译文〗
《彖辞》说：复，通泰。因为内卦为震为阳，外卦为坤为阴，阳刚返复于内，所以卦名曰复。一切举动符合正道，无往而不顺利，所以“出门、居处均无疾病，又有友人相助，可以无灾祸”。“反复循环，至七则为一周期”，这是天的原则。“有所往则有所利”，因为初爻为阳爻，表明阳刚已渐生长。复卦的卦象，体现了天地运行的实质性规律。
〖注释〗
①反，同返，犹言阳刚于内。
②朋，《彖辞》释朋为朋友之朋，与经意有别。
③七日来复，《易》经、传作者都认为“七”是天地循环的周期。阴阳之气，至七个月则互相换位，易爻至第七爻则复原等，这是天的运行原则。
④刚长，此以初九爻象为据，本卦上五爻为阴爻，唯初爻为阳爻，《彖辞》认为这是阳刚萌生发展之状。
〖原文〗
《象》曰：雷在地中①，复。先王以至日闭关②，商旅不行，后不省方③。
〖译文〗
《象辞》说：本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天寒地冻，雷返归地中，往而有复，依时回归，这是复卦的卦象。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。
〖注释〗
①雷在地中，古人认为天寒之时，雷返归地中，沉寂无声，万物蛰伏。
②至日，冬至之日。关，城关。闭关，关闭城门。
③后，君王。省，巡视。方，邦国。
〖原文〗
初九：不远复，无祇悔①，元吉。
《象》曰：不远之复，以脩身也②。
〖译文〗
初九：出外不远就返回，没有大的过失，大吉大利。
《象辞》说：出外不远就返回，比喻能时时反省，严于修身。
〖注释〗
①不远复，犹言没走多远就回归。祗，大。本卦多卜旅行之事，事极简单，语极朴素。《象辞》以“修身”、“下仁”、“从道”等儒家的伦理观念进行解释．显系牵强。读者细读文义，不难辨析。
②脩，借为修。《集解》本作修。修，治理。
〖原文〗
六二：休复①，吉。
《象》曰：休复之吉，以下仁也。
〖译文〗
六二：圆满而归，吉利。
《象辞》说：圆满而归之所以吉利，是能够去位让贤。
〖注释〗
①休，美。休复，指圆满而归。
〖原文〗
六三：频复①，厉，无咎。
《象》曰：频复之厉，义无咎也。
〖译文〗
六三：愁眉苦脸地回来，是遇到了危险，知难而退可以无灾祸。
《象辞》说：虽然愁眉苦脸地回来，但已脱离危险，理应没有灾祸。
〖注释〗
①频，借为颦，即皱眉头。
〖原文〗
六四：中行独复①。
《象》曰：中行独复，以从道也。
〖译文〗
六四：中途独自返回。
《象辞》说：中途独自返回，这是返回到道义上来。
〖注释〗
①中行，中途。半路。独，独自。
〖原文〗
六五：敦复，无悔①。
《象》日：敦复无悔，中以自考也。
〖译文〗
六五：经过考察，决定返回，可以无悔。
《象辞》说：经过考察，决定返回，可以无悔，意思是从内心用正道检察自己。
〖注释〗
①敦，高亨说：“考察也。”并引《孟子?公孙丑》下篇：“使虞敦匠。”《荀子?荣辱篇》：“以敦比其事。”《疆国篇》：“则常不胜夫敦比小事者矣。”曰：“敦，皆考察之义。”
〖原文〗
上六：迷复，凶，有灾眚①。用行师，终有大败，以其国君凶②。至于十年不克征。
《象》曰：迷复之凶，反君道也。
〖译文〗
上六：迷途难返，凶险，有灾祸。筮遇此爻，出兵打仗，终有大败，连累国君遭遇凶险，元气大伤，十年后还不能再举征伐。
《象辞》说：迷途难返遭遇凶险，这是由于君王违反君道。
〖注释〗
①眚（shěng省），灾祸。
②以，及。用如动词，犹今言连累。