站在太平天国忠王府门口，望着那高敞的大门，忽生奇想，过去的风云似乎就浓缩在大门里的空间中。
这是一幢江南王府式大型建筑。当年的忠王府占地还要大，但因种种原因，今天列为忠王府的只是其中一部分，这一精华部分、主体部分，迭经历史沧桑保留下来了。
走进忠王府，一进一进，庭院深深，共有五进，确实是苏州少有的大宅，其气势、规模，甚至远胜设在苏州书院巷里至今尚存的江苏巡抚衙门。清咸丰十年(1860年)四月，忠王李秀成率太平军攻克苏州。到了苏州以后，他想将苏州作为他的大本营，于是他要为自己建一个王府，结果看上了拙政园，就将园南部几户人家的房子拆了，造起了规模宏大的王府，拙政园作为王府的后花园。走进忠王府大门，走过一个可能是苏州老房子中最大、最长的天井，就来到了忠王府的主建筑正殿。正殿高大宽敞，北有穿廊连接后轩，形成“工”字形格局，称为工字殿。当年，李秀成就在这里召开重要的会议，作出一系列部署。
李秀成来到苏州，是因为苏州当时是长江下游最为繁华和富庶地区，这对清或太平天国都是重要的经济支撑地区。不算其他税收，仅苏州每年要运送进京的漕米，嘉庆二十三年(1818年)实征725140石(全是白粳米)，是全国交漕粮最多的地方;丝绸生产仍然是大宗出口产品，换回的白银维持着国家外汇的平衡。但是，苏州在繁荣的背后，社会也积聚了深刻的矛盾。土地的兼并，农民的贫穷，积聚着农村的矛盾。城市除了有贫富矛盾，苏州的特殊之处是，还有大量因漕运改海运而失业长期滞留在阊门一带的安徽、广东籍的游民。谋生需要和生活无出头希望，又和当地社会不相融，使这些外来人成为破坏苏州原有状态的一股潜在力量。
太平军东来，结果是腐朽的清廷和太平军给了苏州经济和社会以双重打击。
清将马德昭先是以放火烧民房作为守城法，最终又逃之夭夭，清政府地方大员的不负责任与处置乖张，引起苏州市民的极度憎恶，据李秀成《自述》说，太平军来苏州时，苏城老百姓贴出了“同心杀尽张、和贼”(张、和是清政府大员)的标语。谁知太平军进城后，也是积极放火烧房。这场火烧了三日三夜，并且着火区面积扩大。据《苏台糜鹿记》记载：
阊门一带，延烧几尽，唯皋伯通桥关帝阁一座，巍然独留瓦砾场中，绝无仅有者也。……始时无夜不火，阊门一路无论矣。南濠两岸直至胥门万年桥、城内学士街、道前街、延及养育巷，直至太平桥、葑门则十泉街，东则平江路，中间临顿路、护龙街，凡十字路口，市廛最密处，无不投以炎火，燎原凡三昼夜。
陶煦《贞丰里庚申见闻录》说：那时的苏城“红光烛天，百里外皆可望见。”作为一座古城，这场大火，不知有多少苏州的古建筑、家藏的家具、图书和文物，因此而灰飞烟灭，损失无法计算。
李秀成主持苏浙事务，以苏州为中心成立了苏福省，主要是想利用苏州及周边地区的财富来支撑太平天国。苏的粮、银源源不断地送往天京，当时有诗曰“旌旗簇簇拥上游，转粮一线仗苏州。”在战乱期间，苏州百姓的负担可想而知。
如今忠王府中只有游人，建筑上太平天国时留下的一些彩绘人们还能看到。苏式彩绘是中国艺术中的一宝，在北京颐和园等处，可见许多苏式彩绘，成为这座皇家园林光彩四射的瑰宝。而在苏州，到了清代，房子里彩绘的不多了，没有留下许多彩绘作品。因为主人的审美观，忠王府里留有大量彩绘。据介绍，忠王府现存彩绘和壁画(统称彩画)描绘精致、色彩绚丽、内容丰富、风格秀丽，数量多，艺术水平高，是江南苏式彩绘的典范。2010年，苏州博物馆邀请北京文物出版社对忠王府中路门厅、轿厅、前殿、后堂内的341幅彩画和后殿内的9幅壁画进行了全面拍摄，并出版了图书，让更多的人可以欣赏到这些艺术珍宝。
但这些彩绘的背后，却是苏州城市命运的一场巨变。太平天国的政治理念和半洋半土的宗教和异样文化、军政合一的治理机构，对于习惯传统文化生活的苏州人来讲，根本无法接受。一时城里士绅除携资逃到上海外纷纷自杀，特别是女性担心受辱，自杀比男的更多。据有的史籍记载，有的井里填满了女尸。苏州市民自发成立了专门的收尸局，苏州的人力资源遭受空前损失，生产受到严重破坏，《苏台糜鹿记》载：
城中设收尸局数处，皆苏人自备资斧，雇用土工扛夫，以作善举者也……至匝月而局方撤，计掩埋总数凡四万五千有奇，绅士人民之殉难者，不可胜数。民人之殉难以数万计，姓名多湮没不传。
为了减少苏州农村对太平军的敌对，李秀成亲自到农村中去宣传，和农民直接对话，取得了一定的效果，农民无种子他还发放了大量粮食种子，让农民可以及时播种。在苏福省政权取得一定稳固时，李秀成以苏州为基地，和清廷方面的中外联军进行了多场大战，取得了太仓、嘉定、青浦三捷。在被抓后关在曾国藩的木笼里，他写下自己一生和太平天国运动的总结时，写到这三捷，笔下还是颇为生动的。
李秀成无疑是一个优秀的人才，他在苏州也想整顿秩序，比如接受苏州市民上访，制止护王陈坤书的胡作非为，但总的说来，这一时期导致苏州资本持续减少，苏州原有的生产关系包括生产资料的进来和产品的出去这一经济脉络被打破了，青壮劳动力、技术员工、商业人才大量损失，这都使苏州大伤了元气。苏州的人口情况损失严重，苏州府1851年人口为654.1万，1865年则减为228.9万，降低了65%，流徙、死亡人数达425.1万，几乎每个家庭都饱受太平天国战乱之害。苏州是一座经济发达，积累了无数资本和文化财富，拥有大量手艺高妙的工匠，手工业和商业都有着结构精致的“行会”组织，虽有社会矛盾，但经济运行良好，无论如何，太平天国运动后这么巨量的人口和资本损失，导致苏州的经济特别是文化创造力遭到摧毁性的破坏、城市竞争力和城市地位的下降，交出了江南方最大都市的桂冠，眼看着上海因此而崛起。太平天国是苏州城市发展史上的一个拐点。
忠王府的修建工程，一直到苏城被清军接收，还没有停下来，这可能是李秀成稳定人心的一种方法，也可能是李秀成对营建苏州的家很是用心。李鸿章的淮军在苏州逃亡上海的士绅和外国势力的支持下，1863年12月4日攻下苏州，将他的行辕就设在忠王府内，不过他拆去了大门的东西辕门、角楼、鼓吹亭，改大门为清代衙署样式，又涂去一部分龙凤彩绘，其他基本保持原样。清同治十一年(1871)，这里又改为八旗奉直会馆。1938年日伪的“江苏省维新政府”在里面粉墨登场。1946年，国立社会教育学院借作校舍。1951年划归苏南文管会。1960年作为苏州博物馆用房。2006年10月苏博在忠王府西面建成新馆，忠王府作为“太平天国在苏州”的专题博物馆(我个人觉得改为苏州历史博物馆更加合适)。
李鸿章占用这一建筑群，没有将它像天京的天王府一样付之一炬，这是他做的好事之一。据说忠王府里原有几座戏台，现在还留有的一座，其实是李鸿章攻克苏州后所建。戏台坐南面北，这样看戏人还是面朝南。戏台方形平顶，台前两角柱，三面敞开，除戏台正面可坐观众外，两厢也是观演场地，虽有北方风格，却是苏州最精美、最典雅的室内戏台。
站在古戏台边，不闻檀板玉笛。走进来才知，历史的烟云早已散去，留下许多故事任导游编讲、后人评说。倒是戏台前面庭院里的东南角上，一架紫藤长势正茂，挂满璎珞样的花串烂漫似锦，真所谓蒙葺一架自成林。花前有一石碑，上镌“文衡山先生手植藤”字样，文衡山就是文徵明，那这株紫藤已有四百多岁了。年年花开又花落，但不知那位广西农民出身的王爷是不是曾经在花荫下盘桓过、抚摸过如铁虬的藤干?是不是想过，他的到来，其实宣告了苏州在封建时代的繁华从此结束而走进发展的低谷时期?
问花花不语……
站在太平天国忠王府门口，望着那高敞的大门，忽生奇想，过去的风云似乎就浓缩在大门里的空间中。
这是一幢江南王府式大型建筑。当年的忠王府占地还要大，但因种种原因，今天列为忠王府的只是其中一部分，这一精华部分、主体部分，迭经历史沧桑保留下来了。
走进忠王府，一进一进，庭院深深，共有五进，确实是苏州少有的大宅，其气势、规模，甚至远胜设在苏州书院巷里至今尚存的江苏巡抚衙门。清咸丰十年(1860年)四月，忠王李秀成率太平军攻克苏州。到了苏州以后，他想将苏州作为他的大本营，于是他要为自己建一个王府，结果看上了拙政园，就将园南部几户人家的房子拆了，造起了规模宏大的王府，拙政园作为王府的后花园。走进忠王府大门，走过一个可能是苏州老房子中最大、最长的天井，就来到了忠王府的主建筑正殿。正殿高大宽敞，北有穿廊连接后轩，形成“工”字形格局，称为工字殿。当年，李秀成就在这里召开重要的会议，作出一系列部署。
李秀成来到苏州，是因为苏州当时是长江下游最为繁华和富庶地区，这对清或太平天国都是重要的经济支撑地区。不算其他税收，仅苏州每年要运送进京的漕米，嘉庆二十三年(1818年)实征725140石(全是白粳米)，是全国交漕粮最多的地方;丝绸生产仍然是大宗出口产品，换回的白银维持着国家外汇的平衡。但是，苏州在繁荣的背后，社会也积聚了深刻的矛盾。土地的兼并，农民的贫穷，积聚着农村的矛盾。城市除了有贫富矛盾，苏州的特殊之处是，还有大量因漕运改海运而失业长期滞留在阊门一带的安徽、广东籍的游民。谋生需要和生活无出头希望，又和当地社会不相融，使这些外来人成为破坏苏州原有状态的一股潜在力量。
太平军东来，结果是腐朽的清廷和太平军给了苏州经济和社会以双重打击。
清将马德昭先是以放火烧民房作为守城法，最终又逃之夭夭，清政府地方大员的不负责任与处置乖张，引起苏州市民的极度憎恶，据李秀成《自述》说，太平军来苏州时，苏城老百姓贴出了“同心杀尽张、和贼”(张、和是清政府大员)的标语。谁知太平军进城后，也是积极放火烧房。这场火烧了三日三夜，并且着火区面积扩大。据《苏台糜鹿记》记载：
阊门一带，延烧几尽，唯皋伯通桥关帝阁一座，巍然独留瓦砾场中，绝无仅有者也。……始时无夜不火，阊门一路无论矣。南濠两岸直至胥门万年桥、城内学士街、道前街、延及养育巷，直至太平桥、葑门则十泉街，东则平江路，中间临顿路、护龙街，凡十字路口，市廛最密处，无不投以炎火，燎原凡三昼夜。
陶煦《贞丰里庚申见闻录》说：那时的苏城“红光烛天，百里外皆可望见。”作为一座古城，这场大火，不知有多少苏州的古建筑、家藏的家具、图书和文物，因此而灰飞烟灭，损失无法计算。
李秀成主持苏浙事务，以苏州为中心成立了苏福省，主要是想利用苏州及周边地区的财富来支撑太平天国。苏的粮、银源源不断地送往天京，当时有诗曰“旌旗簇簇拥上游，转粮一线仗苏州。”在战乱期间，苏州百姓的负担可想而知。
如今忠王府中只有游人，建筑上太平天国时留下的一些彩绘人们还能看到。苏式彩绘是中国艺术中的一宝，在北京颐和园等处，可见许多苏式彩绘，成为这座皇家园林光彩四射的瑰宝。而在苏州，到了清代，房子里彩绘的不多了，没有留下许多彩绘作品。因为主人的审美观，忠王府里留有大量彩绘。据介绍，忠王府现存彩绘和壁画(统称彩画)描绘精致、色彩绚丽、内容丰富、风格秀丽，数量多，艺术水平高，是江南苏式彩绘的典范。2010年，苏州博物馆邀请北京文物出版社对忠王府中路门厅、轿厅、前殿、后堂内的341幅彩画和后殿内的9幅壁画进行了全面拍摄，并出版了图书，让更多的人可以欣赏到这些艺术珍宝。
但这些彩绘的背后，却是苏州城市命运的一场巨变。太平天国的政治理念和半洋半土的宗教和异样文化、军政合一的治理机构，对于习惯传统文化生活的苏州人来讲，根本无法接受。一时城里士绅除携资逃到上海外纷纷自杀，特别是女性担心受辱，自杀比男的更多。据有的史籍记载，有的井里填满了女尸。苏州市民自发成立了专门的收尸局，苏州的人力资源遭受空前损失，生产受到严重破坏，《苏台糜鹿记》载：
城中设收尸局数处，皆苏人自备资斧，雇用土工扛夫，以作善举者也……至匝月而局方撤，计掩埋总数凡四万五千有奇，绅士人民之殉难者，不可胜数。民人之殉难以数万计，姓名多湮没不传。
为了减少苏州农村对太平军的敌对，李秀成亲自到农村中去宣传，和农民直接对话，取得了一定的效果，农民无种子他还发放了大量粮食种子，让农民可以及时播种。在苏福省政权取得一定稳固时，李秀成以苏州为基地，和清廷方面的中外联军进行了多场大战，取得了太仓、嘉定、青浦三捷。在被抓后关在曾国藩的木笼里，他写下自己一生和太平天国运动的总结时，写到这三捷，笔下还是颇为生动的。
李秀成无疑是一个优秀的人才，他在苏州也想整顿秩序，比如接受苏州市民上访，制止护王陈坤书的胡作非为，但总的说来，这一时期导致苏州资本持续减少，苏州原有的生产关系包括生产资料的进来和产品的出去这一经济脉络被打破了，青壮劳动力、技术员工、商业人才大量损失，这都使苏州大伤了元气。苏州的人口情况损失严重，苏州府1851年人口为654.1万，1865年则减为228.9万，降低了65%，流徙、死亡人数达425.1万，几乎每个家庭都饱受太平天国战乱之害。苏州是一座经济发达，积累了无数资本和文化财富，拥有大量手艺高妙的工匠，手工业和商业都有着结构精致的“行会”组织，虽有社会矛盾，但经济运行良好，无论如何，太平天国运动后这么巨量的人口和资本损失，导致苏州的经济特别是文化创造力遭到摧毁性的破坏、城市竞争力和城市地位的下降，交出了江南方最大都市的桂冠，眼看着上海因此而崛起。太平天国是苏州城市发展史上的一个拐点。
忠王府的修建工程，一直到苏城被清军接收，还没有停下来，这可能是李秀成稳定人心的一种方法，也可能是李秀成对营建苏州的家很是用心。李鸿章的淮军在苏州逃亡上海的士绅和外国势力的支持下，1863年12月4日攻下苏州，将他的行辕就设在忠王府内，不过他拆去了大门的东西辕门、角楼、鼓吹亭，改大门为清代衙署样式，又涂去一部分龙凤彩绘，其他基本保持原样。清同治十一年(1871)，这里又改为八旗奉直会馆。1938年日伪的“江苏省维新政府”在里面粉墨登场。1946年，国立社会教育学院借作校舍。1951年划归苏南文管会。1960年作为苏州博物馆用房。2006年10月苏博在忠王府西面建成新馆，忠王府作为“太平天国在苏州”的专题博物馆(我个人觉得改为苏州历史博物馆更加合适)。
李鸿章占用这一建筑群，没有将它像天京的天王府一样付之一炬，这是他做的好事之一。据说忠王府里原有几座戏台，现在还留有的一座，其实是李鸿章攻克苏州后所建。戏台坐南面北，这样看戏人还是面朝南。戏台方形平顶，台前两角柱，三面敞开，除戏台正面可坐观众外，两厢也是观演场地，虽有北方风格，却是苏州最精美、最典雅的室内戏台。
站在古戏台边，不闻檀板玉笛。走进来才知，历史的烟云早已散去，留下许多故事任导游编讲、后人评说。倒是戏台前面庭院里的东南角上，一架紫藤长势正茂，挂满璎珞样的花串烂漫似锦，真所谓蒙葺一架自成林。花前有一石碑，上镌“文衡山先生手植藤”字样，文衡山就是文徵明，那这株紫藤已有四百多岁了。年年花开又花落，但不知那位广西农民出身的王爷是不是曾经在花荫下盘桓过、抚摸过如铁虬的藤干?是不是想过，他的到来，其实宣告了苏州在封建时代的繁华从此结束而走进发展的低谷时期?
问花花不语……