春末至夏初，出家人喜欢穿罗汉鞋。一般人只知道这种鞋穿在脚上既轻便又凉爽，好不适意，殊不知罗汉鞋在它的造型制作上，还有它更深的表法意义。
罗汉鞋即僧众所穿之鞋，以麻、草、布、化学皮等编结或缝缀而成，颜色有黑、灰、黄、褐等色。罗汉鞋的周边共有六条布带和六个洞，且互为对称，这六条布带喻众生由六根（眼，耳，鼻，舌，身，意）对六尘（色，声，香，味，触，法）而起的贪，嗔，痴，慢，疑，不正见等的种种烦恼，故轮回六道，不得解脱。六个洞则表示众生若勤修三学（戒，定，慧）广行六度（布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧），则必能破除烦恼，获得解脱，证得罗汉果位而不再受六道轮回之苦，亦象征看破世间一切无常的事物。六度既是度人，也是度己。因为这层意思，故称此鞋为“罗汉鞋” 。
因为印度地处热带，所以一般人都以为释迦牟尼佛住世时期，僧尼们是不曾穿用鞋子的。其实不然，据禅林象器笺卷下列举鸯掘摩罗经文说：“如有施主，牛死卖与屠生，转买皮，令人做革屣，许受用著。”又据释门归敬仪说：“天竺国中，地多湿热。以革为屣，制令服之。如见上尊，即令脱却。”可见，古印度的佛教僧尼们，是准许穿用鞋子的，而且对僧鞋的仪轨已有一定的要求。
我国的领域属于温寒地区，人们为了御寒，当然是更需要穿著鞋子了。汉地僧人都必须穿鞋、袜，有关鞋子的著用。在日用轨范、四分律行事钞、敕修清规、祖庭事苑等典籍里，都曾有过明确规制。
我国僧尼们所穿著的鞋子，大致有三种类型：一种是“芒鞋”、“芒鞋”是用草类编织而成的，所以也叫做“草鞋”。从前居住在大陆的乡间或山林中的出家人，平时多半穿用这种鞋子。第二种是“罗汉鞋”，“罗汉鞋”是用布料做的。这种鞋子的鞋面——尖部，是用三片布条排列缝牢，鞋帮缝缀一些方孔，和“芒鞋”的式样差不多。这种鞋子是寓有教人看破一切的含意。第三种是“僧鞋”，这种“僧鞋”也是用布料做成的。这种鞋子全身无孔，只是在鞋面前端缝起一条硬梁可以了。罗汉鞋多为灰色、褐色，僧鞋多为黄褐色。
僧袜
僧袜本是中国的古装袜，又称“罗汉袜”。 五代马缟撰《中华古今注》中记述：中国古代已有穿长筒袜的习惯，此袜称为角袜，用带系缚。可见僧人的“罗汉袜”称得上源远流长。“罗汉袜”的颜色，在习惯上都是以灰色为主。罗汉袜上齐膝盖，裤管孔在袜内，穿著“罗汉袜”，不但可以冬季御寒、夏季防范虫蛇；并且可以庄严威仪。关于“僧袜”，四分律中有：“寒听著袜”。释氏要览说：“钞云：袜亦是衣”。又说：“释名云：袜，末也；在脚末也”。
那在家人能穿罗汉鞋吗？
不可模仿出家形象----如本法师
佛陀制定出家人的衣服，不能与在家（白衣）人的制服一样，其理由有两点：
一、表征出家修行之形象，乃以出世解脱为宗旨，为利益众生出三界为方便，故号称方外客或沙门或修道行者。
二、表征僧俗之身份有别，才不至于混杂立场，带来模棱两可。在家弟子有在家弟子的形象，出家弟子有出家弟子的形象，在家弟子与出家弟子的形象，绝对不可混淆识别，要让别人一看之下，就马上可以分别出来是出家人，或是在家弟子。
在衣服的剪裁形式上，特别要注意，颜色上也要留意一番，更不可以穿出家人的僧鞋；剃光头是每一个人的自由，无妨，但是呢！在家弟子绝对不可模仿出家人的形象，有关这点特别要紧，在家人假使模仿出家人的形象，往往会让别人产生错觉作用，把在家人看成了出家人，这岂不是闹笑话吗？
曾经有一次，在凌晨四点三十分的早上，有一位年纪大的老和尚，由山下一步一步的向竹林寺迈进，等老和尚入了大殿之后，老和尚先礼佛三拜：接着我就喊着：『向老和尚接驾，莅临竹林寺，顶礼三拜。』
这位老和尚好紧张，连忙出声喊着：『师父啊！师父啊！我不是老和尚，我不是老和尚啊！我是在家弟子啊！请师父不要向我顶礼，我好惭愧、好惭愧！』
我说：『老和尚你修得法相好庄严啊！你明明在我眼前站着，怎么不是老和尚呢？』
老和尚说：『师父啊！老实说，我不是老和尚，更不是出家人，我是在中部的一间佛寺挂单，那佛寺的住持，要我们在家人的衣服形式，要模仿出家人的形象，可以穿僧鞋，可以剃光头，这么一来可以增长我们的菩提道心，所以我们才这样子做的。』
我说：『阿弥陀佛！不管是谁说的，都无妨，佛法要依四种准则，才不会走偏了思想，思想一旦错误了，我们就会随着错误的思想而走，盲修瞎练，横冲直撞，撞不出什么结果来，而且还把佛门带来很多后遗症。』
何谓四种准则？
维摩诘经云：『依于义、不依语，依于法、不依人，依于智、不依识，依了义经、不依不了义经。』
释迦牟尼佛云：『我入涅槃后，当依止四法，以为大师，若明此四依法，可依止、可信受。』
接着我又说：『在家弟子为了增长道心，这是正确的，但不是由外表形象的揣摩而得，在家弟子不可模仿出家人的衣服来穿，或穿僧鞋，或背僧袋等等的形象产生，破坏僧俗的体制，难以分别是僧或是俗人，混淆视听，龙蛇混珠，像这种过失是有侮辱佛门的。』
佛陀苦口婆心在于佛遗教云：『既非道人，又非白衣，无所名也。』
如何来称呼你？破坏僧俗的里外界限，模棱两可，似是而非，非僧非俗的，往往在这种情况之下，很多在家弟子，因为模仿出家人的种种形象，导致一般人对佛法产生严重的错觉与误会，却把在家人当做和尚来看待，这么一来，受灾殃的会是谁？谁令别人受灾殃呢？
梵网经云：『应教身所著袈裟，皆使坏色，与道相应，皆染使青黄赤黑紫色，一切染衣乃至卧具，尽以坏色，身所著衣，一切染色。若一切国土中，国人所著衣服，比丘皆应与其俗服有异。』
由此可知，释迦牟尼佛大慈大悲的在律藏一再的强调，出家人的衣服剪裁型式，与衣服的颜色，应与俗人有异，应与道相应，若能如是相应，若能如是相应，是名真佛子，谨慎莫放逸！
我们已经归依了三宝，应该树立正信的佛教，自己也应该做个正信的佛教徒，千万不可模出家人的形象，同时，也劝他人不可模仿出家人形象，如是知见，是名正见，亦名正见护持三宝。
原创：白衣☆莲花
春末至夏初，出家人喜欢穿罗汉鞋。一般人只知道这种鞋穿在脚上既轻便又凉爽，好不适意，殊不知罗汉鞋在它的造型制作上，还有它更深的表法意义。
罗汉鞋即僧众所穿之鞋，以麻、草、布、化学皮等编结或缝缀而成，颜色有黑、灰、黄、褐等色。罗汉鞋的周边共有六条布带和六个洞，且互为对称，这六条布带喻众生由六根（眼，耳，鼻，舌，身，意）对六尘（色，声，香，味，触，法）而起的贪，嗔，痴，慢，疑，不正见等的种种烦恼，故轮回六道，不得解脱。六个洞则表示众生若勤修三学（戒，定，慧）广行六度（布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧），则必能破除烦恼，获得解脱，证得罗汉果位而不再受六道轮回之苦，亦象征看破世间一切无常的事物。六度既是度人，也是度己。因为这层意思，故称此鞋为“罗汉鞋” 。
因为印度地处热带，所以一般人都以为释迦牟尼佛住世时期，僧尼们是不曾穿用鞋子的。其实不然，据禅林象器笺卷下列举鸯掘摩罗经文说：“如有施主，牛死卖与屠生，转买皮，令人做革屣，许受用著。”又据释门归敬仪说：“天竺国中，地多湿热。以革为屣，制令服之。如见上尊，即令脱却。”可见，古印度的佛教僧尼们，是准许穿用鞋子的，而且对僧鞋的仪轨已有一定的要求。
我国的领域属于温寒地区，人们为了御寒，当然是更需要穿著鞋子了。汉地僧人都必须穿鞋、袜，有关鞋子的著用。在日用轨范、四分律行事钞、敕修清规、祖庭事苑等典籍里，都曾有过明确规制。
我国僧尼们所穿著的鞋子，大致有三种类型：一种是“芒鞋”、“芒鞋”是用草类编织而成的，所以也叫做“草鞋”。从前居住在大陆的乡间或山林中的出家人，平时多半穿用这种鞋子。第二种是“罗汉鞋”，“罗汉鞋”是用布料做的。这种鞋子的鞋面——尖部，是用三片布条排列缝牢，鞋帮缝缀一些方孔，和“芒鞋”的式样差不多。这种鞋子是寓有教人看破一切的含意。第三种是“僧鞋”，这种“僧鞋”也是用布料做成的。这种鞋子全身无孔，只是在鞋面前端缝起一条硬梁可以了。罗汉鞋多为灰色、褐色，僧鞋多为黄褐色。
僧袜
僧袜本是中国的古装袜，又称“罗汉袜”。 五代马缟撰《中华古今注》中记述：中国古代已有穿长筒袜的习惯，此袜称为角袜，用带系缚。可见僧人的“罗汉袜”称得上源远流长。“罗汉袜”的颜色，在习惯上都是以灰色为主。罗汉袜上齐膝盖，裤管孔在袜内，穿著“罗汉袜”，不但可以冬季御寒、夏季防范虫蛇；并且可以庄严威仪。关于“僧袜”，四分律中有：“寒听著袜”。释氏要览说：“钞云：袜亦是衣”。又说：“释名云：袜，末也；在脚末也”。
那在家人能穿罗汉鞋吗？
不可模仿出家形象----如本法师
佛陀制定出家人的衣服，不能与在家（白衣）人的制服一样，其理由有两点：
一、表征出家修行之形象，乃以出世解脱为宗旨，为利益众生出三界为方便，故号称方外客或沙门或修道行者。
二、表征僧俗之身份有别，才不至于混杂立场，带来模棱两可。在家弟子有在家弟子的形象，出家弟子有出家弟子的形象，在家弟子与出家弟子的形象，绝对不可混淆识别，要让别人一看之下，就马上可以分别出来是出家人，或是在家弟子。
在衣服的剪裁形式上，特别要注意，颜色上也要留意一番，更不可以穿出家人的僧鞋；剃光头是每一个人的自由，无妨，但是呢！在家弟子绝对不可模仿出家人的形象，有关这点特别要紧，在家人假使模仿出家人的形象，往往会让别人产生错觉作用，把在家人看成了出家人，这岂不是闹笑话吗？
曾经有一次，在凌晨四点三十分的早上，有一位年纪大的老和尚，由山下一步一步的向竹林寺迈进，等老和尚入了大殿之后，老和尚先礼佛三拜：接着我就喊着：『向老和尚接驾，莅临竹林寺，顶礼三拜。』
这位老和尚好紧张，连忙出声喊着：『师父啊！师父啊！我不是老和尚，我不是老和尚啊！我是在家弟子啊！请师父不要向我顶礼，我好惭愧、好惭愧！』
我说：『老和尚你修得法相好庄严啊！你明明在我眼前站着，怎么不是老和尚呢？』
老和尚说：『师父啊！老实说，我不是老和尚，更不是出家人，我是在中部的一间佛寺挂单，那佛寺的住持，要我们在家人的衣服形式，要模仿出家人的形象，可以穿僧鞋，可以剃光头，这么一来可以增长我们的菩提道心，所以我们才这样子做的。』
我说：『阿弥陀佛！不管是谁说的，都无妨，佛法要依四种准则，才不会走偏了思想，思想一旦错误了，我们就会随着错误的思想而走，盲修瞎练，横冲直撞，撞不出什么结果来，而且还把佛门带来很多后遗症。』
何谓四种准则？
维摩诘经云：『依于义、不依语，依于法、不依人，依于智、不依识，依了义经、不依不了义经。』
释迦牟尼佛云：『我入涅槃后，当依止四法，以为大师，若明此四依法，可依止、可信受。』
接着我又说：『在家弟子为了增长道心，这是正确的，但不是由外表形象的揣摩而得，在家弟子不可模仿出家人的衣服来穿，或穿僧鞋，或背僧袋等等的形象产生，破坏僧俗的体制，难以分别是僧或是俗人，混淆视听，龙蛇混珠，像这种过失是有侮辱佛门的。』
佛陀苦口婆心在于佛遗教云：『既非道人，又非白衣，无所名也。』
如何来称呼你？破坏僧俗的里外界限，模棱两可，似是而非，非僧非俗的，往往在这种情况之下，很多在家弟子，因为模仿出家人的种种形象，导致一般人对佛法产生严重的错觉与误会，却把在家人当做和尚来看待，这么一来，受灾殃的会是谁？谁令别人受灾殃呢？
梵网经云：『应教身所著袈裟，皆使坏色，与道相应，皆染使青黄赤黑紫色，一切染衣乃至卧具，尽以坏色，身所著衣，一切染色。若一切国土中，国人所著衣服，比丘皆应与其俗服有异。』
由此可知，释迦牟尼佛大慈大悲的在律藏一再的强调，出家人的衣服剪裁型式，与衣服的颜色，应与俗人有异，应与道相应，若能如是相应，若能如是相应，是名真佛子，谨慎莫放逸！
我们已经归依了三宝，应该树立正信的佛教，自己也应该做个正信的佛教徒，千万不可模出家人的形象，同时，也劝他人不可模仿出家人形象，如是知见，是名正见，亦名正见护持三宝。
原创：白衣☆莲花