杨绛《一百岁感言》读后
张明亮
最近在网上发现杨绛先生有《一百岁感言》一文，读着爱不释手，乃以“夹注”的形式，简略的写点读后感。
---------------------------------
一百岁感言：世界是自己的，与他人毫无关系！
作者：杨绛
我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。
我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。
【案】两小节有三个“回家”。1947年《观察》第二卷第一期载有钱钟书一篇短文《说“回家”》。钱钟书在该文说：“中国古代思想家，尤其是道家和禅宗，每逢思辨得到结论，心灵的追求达到目的，就把‘回家’作为比喻”；又说：“这个比喻在西洋神秘主义里也是个基本概念。新柏拉图派大师泼洛克勒斯（Proclus ）把探讨真理的历程分为三个阶段：家居，外出，回家；……诺梵立斯（Novalis ）说过：“哲学其实是思家病，一种要归居本宅的冲动”；解释说：“回是历程，家是对象。历程是回复以求安息；对象是在一个不陌生的，识旧的，原有的地方从容安息。我想，我们追思而有结果，解疑而生信仰，那些时的心理状况常是这样”。中外思想家其实“都主张‘返求诸己，发明本心’。”（参看《钱钟书散文》第541-5页，浙江文艺出版社。又《管锥编》第447-8页。）
此外，冰心《我的家在哪里？》也是我喜欢的一篇散文，我也写过一篇议论
该文的小文章。
在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。 你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。
【案】确实，人生够苦。海德格尔《存在与时间》主旨之一便是“烦”。钱钟书认为“悲剧”的品格高于“喜剧”（参看《诗可以怨》）。张爱玲的名言：在没有人与人交接的场合，我充满了生命的欢悦。可是我一天不能克服这种咬啮性的小烦恼，生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。（《天才梦》）
少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。
人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。
【案】西班牙谚云：“干什么事，成什么人。”人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。我们不妨再加上一句：“是什么料，充什么用”。假如是一个萝卜，就力求做个水多肉脆的好萝卜；假如是棵白菜，就力求做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。萝卜白菜是家常食用的菜蔬，不求做庙堂上供设的珍果。（杨绛《将饮茶·隐身衣》）
上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。
【案】“花好月圆”、“十全十美”只是虚幻的祝福语。现实只能是，不如意事常八九, 可与语人无二三。
保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。
【案】“发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。……这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利。灵魂可以自主——同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子？”这是钱钟书在《写在人生边上·论快乐》中的议论，我感觉他的说法带点“反讽”的意味。杨绛先生的意思是不是也一以贯之呢（“这便是”三字足堪玩味：人生跟哲学对垒）？
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容„„我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系！
【案】终篇点题、振聋发聩——“世界是自己的，与他人毫无关系！”多年前听过一位黑人青年歌手唱的一首歌，只记得一句歌词：“Who care!”当时听了很震撼，多年来一直体会着并验证着这句话——令人惊喜不置的是，今天在杨绛先生的文章中得到了权威印证。
杨绛《一百岁感言》读后
张明亮
最近在网上发现杨绛先生有《一百岁感言》一文，读着爱不释手，乃以“夹注”的形式，简略的写点读后感。
---------------------------------
一百岁感言：世界是自己的，与他人毫无关系！
作者：杨绛
我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。
我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。
【案】两小节有三个“回家”。1947年《观察》第二卷第一期载有钱钟书一篇短文《说“回家”》。钱钟书在该文说：“中国古代思想家，尤其是道家和禅宗，每逢思辨得到结论，心灵的追求达到目的，就把‘回家’作为比喻”；又说：“这个比喻在西洋神秘主义里也是个基本概念。新柏拉图派大师泼洛克勒斯（Proclus ）把探讨真理的历程分为三个阶段：家居，外出，回家；……诺梵立斯（Novalis ）说过：“哲学其实是思家病，一种要归居本宅的冲动”；解释说：“回是历程，家是对象。历程是回复以求安息；对象是在一个不陌生的，识旧的，原有的地方从容安息。我想，我们追思而有结果，解疑而生信仰，那些时的心理状况常是这样”。中外思想家其实“都主张‘返求诸己，发明本心’。”（参看《钱钟书散文》第541-5页，浙江文艺出版社。又《管锥编》第447-8页。）
此外，冰心《我的家在哪里？》也是我喜欢的一篇散文，我也写过一篇议论
该文的小文章。
在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。 你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。
【案】确实，人生够苦。海德格尔《存在与时间》主旨之一便是“烦”。钱钟书认为“悲剧”的品格高于“喜剧”（参看《诗可以怨》）。张爱玲的名言：在没有人与人交接的场合，我充满了生命的欢悦。可是我一天不能克服这种咬啮性的小烦恼，生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。（《天才梦》）
少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。
人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。
【案】西班牙谚云：“干什么事，成什么人。”人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。我们不妨再加上一句：“是什么料，充什么用”。假如是一个萝卜，就力求做个水多肉脆的好萝卜；假如是棵白菜，就力求做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。萝卜白菜是家常食用的菜蔬，不求做庙堂上供设的珍果。（杨绛《将饮茶·隐身衣》）
上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。
【案】“花好月圆”、“十全十美”只是虚幻的祝福语。现实只能是，不如意事常八九, 可与语人无二三。
保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。
【案】“发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。……这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利。灵魂可以自主——同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子？”这是钱钟书在《写在人生边上·论快乐》中的议论，我感觉他的说法带点“反讽”的意味。杨绛先生的意思是不是也一以贯之呢（“这便是”三字足堪玩味：人生跟哲学对垒）？
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容„„我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系！
【案】终篇点题、振聋发聩——“世界是自己的，与他人毫无关系！”多年前听过一位黑人青年歌手唱的一首歌，只记得一句歌词：“Who care!”当时听了很震撼，多年来一直体会着并验证着这句话——令人惊喜不置的是，今天在杨绛先生的文章中得到了权威印证。