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ｔ ｌ ５ 神担 山的传说
◎丁 丽 霞
蹦到地上 ，取名为寨 子村 。
摘要 ： “ 二 郎神担 山的传说”结合 中国古代家喻户 晓的神话人物二郎神 ，肩挑云 门山和劈山追 赶太 阳 的故事 ，形象介绍 了青州云 门山、劈山 、香 山的来 历 和十字 、寨子等村落形 成的故事 。 关键词 ：二郎神 劈山 云门山 历史价值 青 州 自古 以来 就是名 城重 镇和 重要 的经济 文 化 中心 ，有 “ 三 山连翠 ，障城如画”之誉。其中云 门山 、 云ｆ １ Ｎ和劈山 的劈峰都为天然形成 ，老百姓 觉得这是 “ 鬼斧神工” ，只有神仙才能办到 ， “ 二 郎神担 山的传说 ”由此诞生 。此传说中的十字村 原 名凤凰村 ，明朝工部 尚书钟羽正告老还乡 回到青 州 时，曾为十字村种槐打井 ，当时该村 已因为此传说 而改名 。据此判断 ，该传说最晚也起于明朝 ，至今
有 ４ ０ ０多 年 的历 史 。
第三种版本 ：
传说 在盘 古开 天辟地 之时 ，玉皇 大帝就 让他 的十二个儿子变成十二个太阳 ，按 法定规矩 ，轮流 在天上值班 ，给人间光明和温暖。刚开始 ，十二个 太 阳很遵守既定法规 ，一天一个在天上从早 到晚值 班 ，人间风调雨顺 、国泰民安 。
故事有三种版本，第一种版本：
在 远古 时代 ，天上有 十个 太 阳，而且 这些 太 阳都很懒 ，喜欢扎堆且不愿移动 ，导致到处干旱 ， 民不聊生 。二郎神为 了造福百姓 ，于是从太阳升起 的地方开始追赶它们 ，让它们到处活动以便使庄稼 受 热均匀 。因脚力太快 ，于是二郎神就拿根扁担从 太 阳升起 的地方挑 了两座山 ，追着 太阳飞跑 。 从 东海一 口气 跑到青 州地 面 ，眼看快 撵上 太 阳了，杨二 郎觉着鞋里有土 ，硌得脚挺不舒服 ，就 停住脚 ，放下担子 ，磕 了磕鞋里的土 ，这些土就成 了一座 山 ，因有股臭 味，就 叫臭 山。后来改了名 ， 就 是现在郑母 的香 山。磕完土 ，杨二郎抬头一看 ： 嗬 ！太 阳跑远 了。他不敢怠慢 ，挑起两座山又大步 追赶 。走到青州城南 ，猛然觉得肩头一颤 ，回头一 看 ，不好 ！原来是走得太急 ，后头 的一座山被挑豁 了口 ， 眼看着不能再挑了 。 杨二郎气 得把扁担一扔 ， 伸 手在地上 画了个 “ 十”字做记号 。杨二郎挑的那 两座山留了下来 。那座豁 了口子 的是劈 山，另一座 就是 云门山，云 门洞就是杨二郎穿透的 。杨二郎 当 年 画的 “ 十”字和扁担头上掉下来 的寨子 ，就是云 门山和劈山下 的十字 、寨子两个村庄 。因为二郎神 的追赶 ， 这些太 阳吓得到
处乱跑 ， 久之养 成了习惯 ， 有规律地移 动着 ，有 了 Ｅ Ｉ 出 日落 ，天下百姓终于减 轻 了痛苦 。 第二种版本 ： 很 久 以前 ，有 一个 神话 传说 ，玉皇 大帝 和杨 二郎的母 亲是同胞兄妹 ， 因杨二郎的母亲不守天规 ， 私生杨 戬 ，被玉皇大帝压 在仰 面大佛 山底下 ，受尽 苦难。杨二郎长大成人 以后 ，听说此事后 向玉皇大 帝 要母 亲 ，玉皇大帝说 ： “ 你娘犯 了天规 ，被压在 仰面大佛山底下 ，受到惩 罚是应该 的 ；但是 ，你是 个孝子 ， 寻母也 是应该 的 ， 你若能把两座大山搬走 ， 就能救出你母亲。”杨二郎为了救母 ，想尽 办法 ， 用一根长长的扁担 ，一头挑着 云门山 ，一头挑着仰 面大佛山 ，向前行走 ，途 中突然间听到 “ 嘭”的一 声巨响 ，就在仰 面大佛 山的山顶端 ，豁开一道十几 米深的劈缝 ，两山 “ 扑通”一声落在青 州地 面 ，这 就是云门山和劈山。劈山也叫仰面大佛 山。扁担寨
有一 天轮 到小太 阳值 班 了，小 太 阳正在 睡懒 觉 ，不想出来值班 ， 就装病说 ： “ 我今天病得不行 ， 让大哥替替我吧 ！” 大太 阳就替小太 阳出来值 班了。 有一 天轮 到二太 阳值 班 了，二太 阳也不 愿 意 出来值班 了，就说 ： “ 我今天有病 ，让 大哥替我值 班吧 ！”大太 阳没法 ，又出来 替二 太阳值班 了。这 样时 间一长 ，不是这个装病 ，就是那个有事 ，有 时 有替 的，有时就没有值班的 ，一下乱 了套 。大太 阳 生气就召集其他十一个 太阳开会 ， 商量怎样值班 。 不料其他十一个太 阳一起起哄说 ： “ 天天一个 出去 多没意思 ，咱们都出去值班多热闹。”于是 ，十二 个太 阳就不按法定规矩轮班 ，一会儿一起 出现在天 空 中，一会儿一起在宫中玩耍。一起 出来 时，晒得 大地一片焦枯 ，寸草不长 ；一起休息时 ，弄得天昏 地 暗 ，冰封 四海 ，民不聊生。人们见太阳不 管大家 的死活 ，就一齐到二郎庙去给二郎神烧香 ，求他 老 人家给做主 。 二 郎神正 在入定 修行 ，忽 闻香 气 一阵一 阵扑 来 ，听见求拜诉告声一片 ，便睁开天眼一观 ，见是 十二个太 阳一齐在天上作乱 ，把大地烘烤成一片焦 土 。不 由心 中大怒 ，来不及去取兵器 ，顺 手拿起 一 根点香用的麻秸棍 ，吹了一 口仙气 ，穿了两 座大山 担着 ，领着哮天犬出来捉拿太 阳。 十二个太 阳一 见二 郎神担 着两座 山气 势汹 汹 地赶来 ，急忙逃跑 ，它们在前面跑 ，二郎神领着哮 天犬在后 面撵 ，撵呀撵 ，一下撵住一个 ，二郎神就
把它压在 山下 ， 一会儿又撵上一个 ， 就又压在 山下 ， 撵 呀撵 呀撵 ，逮呀逮呀逮 ，一 口气逮了十一个 ，这 下 剩下 的那一个更害怕了 ，跑到青州城南 实在 跑 不动了 ，眼看要被二郎神逮住 。忽然间看见前面有 大蓬马芷菜 ，就 “ 嗖 ”一下钻在马芷菜底下藏起 来 。这时一个老婆婆端着一个洗脸盆 ，在河滩寻水 洗衣裳 ， 二郎神过来不见了太阳 ， 就 问老婆婆：“ 你
一 一 一
见 太 阳来 没 有 ？”
这个 老婆 婆抬 头一 看 ， “ 嘿 呀” 了一声 说 ： “ 你这个 人才异样 哩呀 ， 怎么麻秸棍还能担山 ，折 不了？”只听 “ 咔嚓”一声 ，麻秸棍折成两圪节 ， 两座山也 落了下来 。二 郎神一见法术让老婆婆给说
破啦 ，就让 哮天犬去寻 ，哮天犬一下 闻到太 阳在马 芷菜下 ，就扑上去咬 ，吓得太 阳丢了红光 ，脸上没 了血气 ，变成一个 黑蛋蛋 ，这 时天变黑 了 ，老婆婆 说： “ 都逮了 ，天下人 怎么活呀 ，快让哮天犬不要 咬了 。”说罢敲起 了洗脸盆 ，哮 天犬一 听敲脸盆就 不咬 了，跑到了二郎神 身边 。二郎神 睁开第三 只眼 看 ，原来老婆婆是王母娘 娘变的 ，就没有 吭气 ， （ 转１ ５ ０页 ）
一
｜ ２ Ｏ ｌ ５ １ ｏ ／ 文 学 理论
不楞 （ 蒙） 即覆盖 。例 ：下雨 了，把车不楞上。 通过 例子 得 出分 音词 的前后 两个 音节 只有表 音作用 ，与意义无关 。晋城方言中 ，分音词第 一个 音节与原词双声 ，第二个音节与原词叠韵 ，后一个 音节 是 以边音 咖为声母 ，所 以又 叫做 “ 嵌［ １ ］ 词” 这在整个汉语方言中并不多见 ， 是晋语独有 的特点 。 （ 三） 形容词 形容词主要表示事物的性质、状态 、特征等 ， 前缀 “ 不 ”字所构成 的形容词在晋城方言中也 占据 着重要 的位置 。 不赖 ：表示不错 ， 挺好 。例 ：你这 厨艺 真不赖 。
字 ，类似于助词的语 法功 能 ，能使词语读起来更生 动形象 ，或补充主要字体表达意义所漏掉 的含义 ， 使主要字体表意更深 ，有利于形象化 和 口语化 ，也 让每个词语 增添了活力 ，具有动态美 。
２ ． 由 两 个 字 、三 个 字 或 四 个 字 组 成 的 “ 不” 字短语 ，独树一帜 、屹立于瀚海之 中 ，其 口语色彩 鲜 明，如 “ 不烂 ” “ 不挑” “ 疯不真儿 ” “ 白不叉 叉 ”表达意义生动形象 ，非常贴切 ，真 实贴切地体
不歪 ： 表示很好 、 很 不错 ， 可 以和不赖互换 。 例 ：你这厨艺真不歪 。 不含糊 ：表示 有 能耐 、能行 ，一般 用于 赞美 语 境。例 ：
你是个要强 的人 ，你女儿也不含糊。 不成 滩气 ：表示 不 上进 、没 出息。例 ：你 天 天趴在电脑 上 ，太不成滩气 了。 这些词 语有 褒有 贬 ，充 分反 映 出人 们心 理状 态 ，生动贴切 ，具有很强的 口语 色彩 ，广受喜爱 ， 使用频率很高。
现人们 的生活 ，普通话中的任何词语都无法取代 。 三、结语 晋 城方 言 ，以其 独特 的语 言系统 屹立 于语 言 之林 ，其 中 “ 不 ”字作为词缀融合在晋方言中 ，以 其 构成 的名词 、动词 、形容词贯穿 了晋城人 日常生 活的方方面面 ，其灵活 的构词功能 ，以及丰富的表
意功能 ，使词汇 的情感色彩更加生动 ，表意更深 ， 更具活力 ，口语化更加明显 ，真实 、贴切 。
参考 文献 ：
［ １ ］ 陈 庆 延． 晋 语 核 心 词 汇 研 究 ［ Ｊ ］ ＿ 语 文研 究，
２ ０ ０ １ （ ０ ３ ） ． 【 ２ 】 常莎 ． 晋 城方 言初探 【 Ｄ 】 ． 苏州 ：苏 州大 学 ，２ ０ ０ ８ ． 【 ３ １ 王兵旭． “ 不 ”字 的语 助词 义项 不 应 丢 失 【 Ｊ 】 ．河 北 师范 大学学 报 （ 社会 科学 版 ） ，１ ９ ８ ６ （ ０ １ ） ．
二、词缀 “ 不 ”在晋方言 中的作用
（ 一 ）构词功能 １ ． 词缀 “ 不”只表示读音 ， 没有实 际词汇意义。 如： “ 不烂” “ 不拉”。 ２ ． 其他用法 ，如： “ 好不 自在” “ 好不快活”， 在 晋城 方言 和普通 话 中都得到 广泛 运用 ，但此 处 “ 不 ”字 的用法 比较特殊 ，不表示否定意义 ，类 似 于语助词 的用法 。产生原 因为 “ 不”字词义的不 断 虚化脱 落。例如 ， “ 不时 ，时也 。”但不同之处在 于此处 “ 不” 字不能省略 ， 人们 一般不说 “ 好 自在” “ 好 快活” 。 同时又类似于词 缀 ， 但是不同之处在于 “ 不” 字 省略后词语 的意义完全没有发生变化。 （ 二） 表义功能 １ ． 晋城方言 中 “ 黑不溜秋” “ 红不拉几 ” “ 黑 不 隆冬 ” “ 灰不 溜秋 ”等词 中 ， “ 不 ”字是一个衬
（ 接 １ ４ ８ 页）
一
【 ４ ． 李润． “ 不”字本义辨 ［ Ｊ 】 ． 河北师范大学学报 （ 社
会 科学 版 ） ，１ ９ ８ ７ （ ０ ３ ） ． ［ ５ 】 乔 全 生 ．晋 语 附 加 式构 词 的形 态 特征 ［ Ｊ 】 ． 山西 大 学 学报 （ 哲 学社 会科 学版 ） ，１ ９ ９ ６ （ ０ ３ ） ． ［ ６ 】 侯 燕 玲 ． 山 西 陵川 县 西 河 底 话 词 汇 与普 通 话 词 汇 意 义差 异 ［ Ｊ １ ．晋城 职业 技术 学院 学报 ，２ ０ １ １ （ ｏ １ ） ． 【 ７ ］ 傅 朝 阳．方 言小词 典 【 Ｍ
】 ．济南 ：山东 教育 出版 社 ，
１ ９８ ７ ．
【 ８ 】 陈 庆 延． 晋 语 核 心 词 汇 研 究 ［ Ｊ ］ ．语 文 研 究， ２ ０ ０ １ （ ０ ３ ） ． ．
（ 作 者简介 ：王 亚男 ，女 ，就读 于大 连市 辽 宁师范大学 ；研究方 向：中国汉语言文字学 ） （ 责任编辑 刘冬杨 ） 为了更好地保护这一古老的传说 ，现 已搜集 、 记录 、保存该传说 的多个版本 ，将其分类 ，建立完 整的 申报档案 ，列入第一批青州市非物质文化遗产 保护 名录 和第二批 潍坊 市非 物质文 化遗产 保护 名 录 ，进行保护和传承。同时 ，利用文字 和录音 、录 像等手段 ， 对该传说进行全方位 的记录 ，并 收集刊 载该传说的书籍 杂志以及 与传说有关 的所有实际景 点照片 ，同时对该传说进 行全 面系统 的研究 ，在保 护传承的基础上 ， 对传说形成的背景、 历史 、 发展 、 过程等进行深入调查研究 ，并通过报纸、电视等新 闻媒体扩大其影响程度 ，使该 传说 得以完整地传 承 下去 ，为青州云 门山景 区及周边地区的人们 丰富文 化 内涵 ，起到 了积极向上的教育宣传 意义 。
参考 文献 ： ［ １王 １ ］ 惠．青 州历史 文化 遗产 及其 保护 研究 【 Ｄ ］ ．青岛 ： 中 国海 洋大 学 ，２ ０ １ ３ ． ［ ２ ］ 成琳 岚 ．二 郎神 原型 的历史 探 析 ［ Ｄ ］ ． 昆 明 ：云南 大学 ，２ ０ １ ３ ． （ 作 者简 介 ：丁丽 霞 ，女 ，青州 市文 学艺术 界联 合会 ；研 究方 向 ：群众 文化 ） （ 责任编辑 王曦 ）
屁股坐在 一个 山洼洼里 ， 休息 了一下后急忙爬起
来 回转 天宫 去了。 由于王 母娘 娘敲脸 盆 吓走 了哮天 犬 ，后来 人 们称 日蚀是天狗吃太 阳 ，一见 日蚀就像王母娘娘那 样敲脸 盆救 太阳 ，这一 习俗一直流传到现在 。 “ 二 郎神 担 山的传说 ”结合 中 国古 代 家喻 户 晓 的神话人物二郎神 ，肩挑云门山和劈 山追赶太 阳 的故事 ，形象介绍了青州云门山、劈山 、香 山的来
历和十字 、寨子等村落形成的故事 。另外 ，本传说 结合神话人物二郎神担山追太 阳的故事 ，把 现实景 点 云门山、香 山、劈 山、十字村 、寨子村等连在一 起 ，情节生动 ，该传说对于宣扬 中华 民族美德 、丰 富地域文化 内涵 、增进旅游文化魅力 ，有不可替代
的重 要 意义 。
随着各 种 时 尚文 化 的传播 与流行 ， “ 二 郎神 担山的传说 ”这一 民间文化 的经典之作 已逐渐被 当 代 人所 淡忘 ，此 故事有三个版本 ，但熟悉并能讲述
此故事 的老人相继去世
，面临着后继无人 的状况 。 云 门 山 等旅 游 景 点 的 文化 背景 也 面 临着 被 人 遗 忘 的 问题 ，现在甚至连青 州市旅游景点 的导游也很难完 整 地 向 游 客 讲 述 这一 故事 。
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ｔ ｌ ５ 神担 山的传说
◎丁 丽 霞
蹦到地上 ，取名为寨 子村 。
摘要 ： “ 二 郎神担 山的传说”结合 中国古代家喻户 晓的神话人物二郎神 ，肩挑云 门山和劈山追 赶太 阳 的故事 ，形象介绍 了青州云 门山、劈山 、香 山的来 历 和十字 、寨子等村落形 成的故事 。 关键词 ：二郎神 劈山 云门山 历史价值 青 州 自古 以来 就是名 城重 镇和 重要 的经济 文 化 中心 ，有 “ 三 山连翠 ，障城如画”之誉。其中云 门山 、 云ｆ １ Ｎ和劈山 的劈峰都为天然形成 ，老百姓 觉得这是 “ 鬼斧神工” ，只有神仙才能办到 ， “ 二 郎神担 山的传说 ”由此诞生 。此传说中的十字村 原 名凤凰村 ，明朝工部 尚书钟羽正告老还乡 回到青 州 时，曾为十字村种槐打井 ，当时该村 已因为此传说 而改名 。据此判断 ，该传说最晚也起于明朝 ，至今
有 ４ ０ ０多 年 的历 史 。
第三种版本 ：
传说 在盘 古开 天辟地 之时 ，玉皇 大帝就 让他 的十二个儿子变成十二个太阳 ，按 法定规矩 ，轮流 在天上值班 ，给人间光明和温暖。刚开始 ，十二个 太 阳很遵守既定法规 ，一天一个在天上从早 到晚值 班 ，人间风调雨顺 、国泰民安 。
故事有三种版本，第一种版本：
在 远古 时代 ，天上有 十个 太 阳，而且 这些 太 阳都很懒 ，喜欢扎堆且不愿移动 ，导致到处干旱 ， 民不聊生 。二郎神为 了造福百姓 ，于是从太阳升起 的地方开始追赶它们 ，让它们到处活动以便使庄稼 受 热均匀 。因脚力太快 ，于是二郎神就拿根扁担从 太 阳升起 的地方挑 了两座山 ，追着 太阳飞跑 。 从 东海一 口气 跑到青 州地 面 ，眼看快 撵上 太 阳了，杨二 郎觉着鞋里有土 ，硌得脚挺不舒服 ，就 停住脚 ，放下担子 ，磕 了磕鞋里的土 ，这些土就成 了一座 山 ，因有股臭 味，就 叫臭 山。后来改了名 ， 就 是现在郑母 的香 山。磕完土 ，杨二郎抬头一看 ： 嗬 ！太 阳跑远 了。他不敢怠慢 ，挑起两座山又大步 追赶 。走到青州城南 ，猛然觉得肩头一颤 ，回头一 看 ，不好 ！原来是走得太急 ，后头 的一座山被挑豁 了口 ， 眼看着不能再挑了 。 杨二郎气 得把扁担一扔 ， 伸 手在地上 画了个 “ 十”字做记号 。杨二郎挑的那 两座山留了下来 。那座豁 了口子 的是劈 山，另一座 就是 云门山，云 门洞就是杨二郎穿透的 。杨二郎 当 年 画的 “ 十”字和扁担头上掉下来 的寨子 ，就是云 门山和劈山下 的十字 、寨子两个村庄 。因为二郎神 的追赶 ， 这些太 阳吓得到
处乱跑 ， 久之养 成了习惯 ， 有规律地移 动着 ，有 了 Ｅ Ｉ 出 日落 ，天下百姓终于减 轻 了痛苦 。 第二种版本 ： 很 久 以前 ，有 一个 神话 传说 ，玉皇 大帝 和杨 二郎的母 亲是同胞兄妹 ， 因杨二郎的母亲不守天规 ， 私生杨 戬 ，被玉皇大帝压 在仰 面大佛 山底下 ，受尽 苦难。杨二郎长大成人 以后 ，听说此事后 向玉皇大 帝 要母 亲 ，玉皇大帝说 ： “ 你娘犯 了天规 ，被压在 仰面大佛山底下 ，受到惩 罚是应该 的 ；但是 ，你是 个孝子 ， 寻母也 是应该 的 ， 你若能把两座大山搬走 ， 就能救出你母亲。”杨二郎为了救母 ，想尽 办法 ， 用一根长长的扁担 ，一头挑着 云门山 ，一头挑着仰 面大佛山 ，向前行走 ，途 中突然间听到 “ 嘭”的一 声巨响 ，就在仰 面大佛 山的山顶端 ，豁开一道十几 米深的劈缝 ，两山 “ 扑通”一声落在青 州地 面 ，这 就是云门山和劈山。劈山也叫仰面大佛 山。扁担寨
有一 天轮 到小太 阳值 班 了，小 太 阳正在 睡懒 觉 ，不想出来值班 ， 就装病说 ： “ 我今天病得不行 ， 让大哥替替我吧 ！” 大太 阳就替小太 阳出来值 班了。 有一 天轮 到二太 阳值 班 了，二太 阳也不 愿 意 出来值班 了，就说 ： “ 我今天有病 ，让 大哥替我值 班吧 ！”大太 阳没法 ，又出来 替二 太阳值班 了。这 样时 间一长 ，不是这个装病 ，就是那个有事 ，有 时 有替 的，有时就没有值班的 ，一下乱 了套 。大太 阳 生气就召集其他十一个 太阳开会 ， 商量怎样值班 。 不料其他十一个太 阳一起起哄说 ： “ 天天一个 出去 多没意思 ，咱们都出去值班多热闹。”于是 ，十二 个太 阳就不按法定规矩轮班 ，一会儿一起 出现在天 空 中，一会儿一起在宫中玩耍。一起 出来 时，晒得 大地一片焦枯 ，寸草不长 ；一起休息时 ，弄得天昏 地 暗 ，冰封 四海 ，民不聊生。人们见太阳不 管大家 的死活 ，就一齐到二郎庙去给二郎神烧香 ，求他 老 人家给做主 。 二 郎神正 在入定 修行 ，忽 闻香 气 一阵一 阵扑 来 ，听见求拜诉告声一片 ，便睁开天眼一观 ，见是 十二个太 阳一齐在天上作乱 ，把大地烘烤成一片焦 土 。不 由心 中大怒 ，来不及去取兵器 ，顺 手拿起 一 根点香用的麻秸棍 ，吹了一 口仙气 ，穿了两 座大山 担着 ，领着哮天犬出来捉拿太 阳。 十二个太 阳一 见二 郎神担 着两座 山气 势汹 汹 地赶来 ，急忙逃跑 ，它们在前面跑 ，二郎神领着哮 天犬在后 面撵 ，撵呀撵 ，一下撵住一个 ，二郎神就
把它压在 山下 ， 一会儿又撵上一个 ， 就又压在 山下 ， 撵 呀撵 呀撵 ，逮呀逮呀逮 ，一 口气逮了十一个 ，这 下 剩下 的那一个更害怕了 ，跑到青州城南 实在 跑 不动了 ，眼看要被二郎神逮住 。忽然间看见前面有 大蓬马芷菜 ，就 “ 嗖 ”一下钻在马芷菜底下藏起 来 。这时一个老婆婆端着一个洗脸盆 ，在河滩寻水 洗衣裳 ， 二郎神过来不见了太阳 ， 就 问老婆婆：“ 你
一 一 一
见 太 阳来 没 有 ？”
这个 老婆 婆抬 头一 看 ， “ 嘿 呀” 了一声 说 ： “ 你这个 人才异样 哩呀 ， 怎么麻秸棍还能担山 ，折 不了？”只听 “ 咔嚓”一声 ，麻秸棍折成两圪节 ， 两座山也 落了下来 。二 郎神一见法术让老婆婆给说
破啦 ，就让 哮天犬去寻 ，哮天犬一下 闻到太 阳在马 芷菜下 ，就扑上去咬 ，吓得太 阳丢了红光 ，脸上没 了血气 ，变成一个 黑蛋蛋 ，这 时天变黑 了 ，老婆婆 说： “ 都逮了 ，天下人 怎么活呀 ，快让哮天犬不要 咬了 。”说罢敲起 了洗脸盆 ，哮 天犬一 听敲脸盆就 不咬 了，跑到了二郎神 身边 。二郎神 睁开第三 只眼 看 ，原来老婆婆是王母娘 娘变的 ，就没有 吭气 ， （ 转１ ５ ０页 ）
一
｜ ２ Ｏ ｌ ５ １ ｏ ／ 文 学 理论
不楞 （ 蒙） 即覆盖 。例 ：下雨 了，把车不楞上。 通过 例子 得 出分 音词 的前后 两个 音节 只有表 音作用 ，与意义无关 。晋城方言中 ，分音词第 一个 音节与原词双声 ，第二个音节与原词叠韵 ，后一个 音节 是 以边音 咖为声母 ，所 以又 叫做 “ 嵌［ １ ］ 词” 这在整个汉语方言中并不多见 ， 是晋语独有 的特点 。 （ 三） 形容词 形容词主要表示事物的性质、状态 、特征等 ， 前缀 “ 不 ”字所构成 的形容词在晋城方言中也 占据 着重要 的位置 。 不赖 ：表示不错 ， 挺好 。例 ：你这 厨艺 真不赖 。
字 ，类似于助词的语 法功 能 ，能使词语读起来更生 动形象 ，或补充主要字体表达意义所漏掉 的含义 ， 使主要字体表意更深 ，有利于形象化 和 口语化 ，也 让每个词语 增添了活力 ，具有动态美 。
２ ． 由 两 个 字 、三 个 字 或 四 个 字 组 成 的 “ 不” 字短语 ，独树一帜 、屹立于瀚海之 中 ，其 口语色彩 鲜 明，如 “ 不烂 ” “ 不挑” “ 疯不真儿 ” “ 白不叉 叉 ”表达意义生动形象 ，非常贴切 ，真 实贴切地体
不歪 ： 表示很好 、 很 不错 ， 可 以和不赖互换 。 例 ：你这厨艺真不歪 。 不含糊 ：表示 有 能耐 、能行 ，一般 用于 赞美 语 境。例 ：
你是个要强 的人 ，你女儿也不含糊。 不成 滩气 ：表示 不 上进 、没 出息。例 ：你 天 天趴在电脑 上 ，太不成滩气 了。 这些词 语有 褒有 贬 ，充 分反 映 出人 们心 理状 态 ，生动贴切 ，具有很强的 口语 色彩 ，广受喜爱 ， 使用频率很高。
现人们 的生活 ，普通话中的任何词语都无法取代 。 三、结语 晋 城方 言 ，以其 独特 的语 言系统 屹立 于语 言 之林 ，其 中 “ 不 ”字作为词缀融合在晋方言中 ，以 其 构成 的名词 、动词 、形容词贯穿 了晋城人 日常生 活的方方面面 ，其灵活 的构词功能 ，以及丰富的表
意功能 ，使词汇 的情感色彩更加生动 ，表意更深 ， 更具活力 ，口语化更加明显 ，真实 、贴切 。
参考 文献 ：
［ １ ］ 陈 庆 延． 晋 语 核 心 词 汇 研 究 ［ Ｊ ］ ＿ 语 文研 究，
２ ０ ０ １ （ ０ ３ ） ． 【 ２ 】 常莎 ． 晋 城方 言初探 【 Ｄ 】 ． 苏州 ：苏 州大 学 ，２ ０ ０ ８ ． 【 ３ １ 王兵旭． “ 不 ”字 的语 助词 义项 不 应 丢 失 【 Ｊ 】 ．河 北 师范 大学学 报 （ 社会 科学 版 ） ，１ ９ ８ ６ （ ０ １ ） ．
二、词缀 “ 不 ”在晋方言 中的作用
（ 一 ）构词功能 １ ． 词缀 “ 不”只表示读音 ， 没有实 际词汇意义。 如： “ 不烂” “ 不拉”。 ２ ． 其他用法 ，如： “ 好不 自在” “ 好不快活”， 在 晋城 方言 和普通 话 中都得到 广泛 运用 ，但此 处 “ 不 ”字 的用法 比较特殊 ，不表示否定意义 ，类 似 于语助词 的用法 。产生原 因为 “ 不”字词义的不 断 虚化脱 落。例如 ， “ 不时 ，时也 。”但不同之处在 于此处 “ 不” 字不能省略 ， 人们 一般不说 “ 好 自在” “ 好 快活” 。 同时又类似于词 缀 ， 但是不同之处在于 “ 不” 字 省略后词语 的意义完全没有发生变化。 （ 二） 表义功能 １ ． 晋城方言 中 “ 黑不溜秋” “ 红不拉几 ” “ 黑 不 隆冬 ” “ 灰不 溜秋 ”等词 中 ， “ 不 ”字是一个衬
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【 ４ ． 李润． “ 不”字本义辨 ［ Ｊ 】 ． 河北师范大学学报 （ 社
会 科学 版 ） ，１ ９ ８ ７ （ ０ ３ ） ． ［ ５ 】 乔 全 生 ．晋 语 附 加 式构 词 的形 态 特征 ［ Ｊ 】 ． 山西 大 学 学报 （ 哲 学社 会科 学版 ） ，１ ９ ９ ６ （ ０ ３ ） ． ［ ６ 】 侯 燕 玲 ． 山 西 陵川 县 西 河 底 话 词 汇 与普 通 话 词 汇 意 义差 异 ［ Ｊ １ ．晋城 职业 技术 学院 学报 ，２ ０ １ １ （ ｏ １ ） ． 【 ７ ］ 傅 朝 阳．方 言小词 典 【 Ｍ
】 ．济南 ：山东 教育 出版 社 ，
１ ９８ ７ ．
【 ８ 】 陈 庆 延． 晋 语 核 心 词 汇 研 究 ［ Ｊ ］ ．语 文 研 究， ２ ０ ０ １ （ ０ ３ ） ． ．
（ 作 者简介 ：王 亚男 ，女 ，就读 于大 连市 辽 宁师范大学 ；研究方 向：中国汉语言文字学 ） （ 责任编辑 刘冬杨 ） 为了更好地保护这一古老的传说 ，现 已搜集 、 记录 、保存该传说 的多个版本 ，将其分类 ，建立完 整的 申报档案 ，列入第一批青州市非物质文化遗产 保护 名录 和第二批 潍坊 市非 物质文 化遗产 保护 名 录 ，进行保护和传承。同时 ，利用文字 和录音 、录 像等手段 ， 对该传说进行全方位 的记录 ，并 收集刊 载该传说的书籍 杂志以及 与传说有关 的所有实际景 点照片 ，同时对该传说进 行全 面系统 的研究 ，在保 护传承的基础上 ， 对传说形成的背景、 历史 、 发展 、 过程等进行深入调查研究 ，并通过报纸、电视等新 闻媒体扩大其影响程度 ，使该 传说 得以完整地传 承 下去 ，为青州云 门山景 区及周边地区的人们 丰富文 化 内涵 ，起到 了积极向上的教育宣传 意义 。
参考 文献 ： ［ １王 １ ］ 惠．青 州历史 文化 遗产 及其 保护 研究 【 Ｄ ］ ．青岛 ： 中 国海 洋大 学 ，２ ０ １ ３ ． ［ ２ ］ 成琳 岚 ．二 郎神 原型 的历史 探 析 ［ Ｄ ］ ． 昆 明 ：云南 大学 ，２ ０ １ ３ ． （ 作 者简 介 ：丁丽 霞 ，女 ，青州 市文 学艺术 界联 合会 ；研 究方 向 ：群众 文化 ） （ 责任编辑 王曦 ）
屁股坐在 一个 山洼洼里 ， 休息 了一下后急忙爬起
来 回转 天宫 去了。 由于王 母娘 娘敲脸 盆 吓走 了哮天 犬 ，后来 人 们称 日蚀是天狗吃太 阳 ，一见 日蚀就像王母娘娘那 样敲脸 盆救 太阳 ，这一 习俗一直流传到现在 。 “ 二 郎神 担 山的传说 ”结合 中 国古 代 家喻 户 晓 的神话人物二郎神 ，肩挑云门山和劈 山追赶太 阳 的故事 ，形象介绍了青州云门山、劈山 、香 山的来
历和十字 、寨子等村落形成的故事 。另外 ，本传说 结合神话人物二郎神担山追太 阳的故事 ，把 现实景 点 云门山、香 山、劈 山、十字村 、寨子村等连在一 起 ，情节生动 ，该传说对于宣扬 中华 民族美德 、丰 富地域文化 内涵 、增进旅游文化魅力 ，有不可替代
的重 要 意义 。
随着各 种 时 尚文 化 的传播 与流行 ， “ 二 郎神 担山的传说 ”这一 民间文化 的经典之作 已逐渐被 当 代 人所 淡忘 ，此 故事有三个版本 ，但熟悉并能讲述
此故事 的老人相继去世
，面临着后继无人 的状况 。 云 门 山 等旅 游 景 点 的 文化 背景 也 面 临着 被 人 遗 忘 的 问题 ，现在甚至连青 州市旅游景点 的导游也很难完 整 地 向 游 客 讲 述 这一 故事 。