092诗篇第九十二篇-“赞美主”的诗篇
诗篇第九十二篇:
92:1 称谢耶和华，歌颂你至高者的名！ 92:2-3 用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音。早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事！ 92:4 因你耶和华借着你的作为叫我高兴；我要因你手的工作欢呼。 92:5 耶和华啊，你的工作何其大，你的心思极其深！ 92:6 畜类人不晓得，愚顽人也不明白。 92:7 恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。 92:8 惟你耶和华是至高，直到永远！ 92:9 耶和华啊，你的仇敌都要灭亡，一切作孽的也要离散。 92:10 你却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。 92:11 我眼睛看见仇敌遭报；我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。 92:12 义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。 92:13 他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们 神的院里。 92:14 他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。 92:15 好显明耶和华是正直的。他是我的盘石，在他毫无不义。
小引:
本篇没有清楚记载是何人何时所作，但我们知道这是为安息日用的。犹太人的学者们有认为此篇是亚当作的。司布真说是万不可能的。亚当在伊甸园里没有“十弦的乐器”，更没有“恶人茂盛如草”。他感觉有戴维的笔法，可以说是戴维写的。本篇满有赞美和感谢的话。其中有七次提到耶和华的圣名，以色列人认这名是极圣洁的。有罪的人犯罪的口不敢说出这圣名，所以诵读的时候，以‘主’代替。
第九十二篇（赞美）
（庭植嘉树）；
(一)、题目：称谢耶和华乃是美事 (二)、作者：不详
(三)、大钢：
l、赞美神是一件美事（一至三节） 2、神的作为使信徒快活（四至六节）
3、恶人茂盛如草，神是至高的，直到永远（七至九节）
4、义人在神的殿中发旺（十至十五节）
(四)、中心节 : “因你耶和华借着你的作为叫我高兴。我要因你手的工作欢呼。”（四节）
一. 赞美主（九十二1～15）:
小鸟会唱歌，溪流会欢呼，基督徒当学习赞美。在一年之初学好感谢，将使整年过得更有光辉。为甚么呢？
．因赞美神乃是美事（1～5）
──我们受人之恩也不敢忘，又怎可以忘记谢主恩？这是美事，因为是祂所应得的，就像郎才女貌，或有情人终成眷属，都是美事，大家觉得理应如此。主之工作与心思（4～5）理应受到赞美。主的工作广而深，若我们懂得谈论祂的作为，必使心得益。我们不单可用嘴巴赞扬（1），更可用各种琴声。我们是何等荣幸，不像小鸟只有歌声，而且可用各种乐器来表扬主（2）。
．因祂是公义的主（6～11）
──不认识神的人看不见主的作为，甚至告诉他也不明白（6），因为他们两眼只见短暂如草之茂盛（7），只求片刻之飞黄腾达，忘掉永存之气节。虽然似乎很旺盛，但最高峰之时也就是结局来临之日（9）。不认识主的人不知有公义之审判，以为他们所做一切都会烟消云散，无人记得；不知道主是全能的，必不忘记人所行的一切。若祂是大能的，就必按所行报应（11）。古时奉献食物先浇上油才放在祭坛上，让我们新的一年被膏上新油，再重新奉献自己，至死不渝。
．因祂由始至终的恩典（12～15）
──诗人用肯定之语句讲出义人必得恒久（棕树、香柏树）到底（年老的时候）的恩典。倚靠钱财地位的人不能保证年老时仍能享富贵、才智，乃因被栽于好土中（13）。植物发旺与否在乎泥土，我们在祂里面必发旺结果，到年老仍必充满活力，事奉主更有功效。
思想:
社会上的一切交通工具能得以太平无事地运作是多少人工作之结果？其实我们一生的历程也是主在我们身上经营之成果。我们会欣赏赞美主之作为吗？──《新旧约辅读》
二. 详解:
第一至三节“称谢耶和华，歌颂你至高者的名。用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。”
──称谢神是一件好事。从道德方面看来是好的，因为神是应当称颂。从个人方面看来也是好的，因为感谢神能快活自己的心。从别人方面看来，能吸引他们来感谢神。蒙恩的人自然应当向那赐恩的神表示报恩的心愿。感谢本来比祈求更美，因其中没有任何利己的成分，完全是求神的喜悦和荣耀。信徒在任何环境都当感谢赞美神：①在圣民的会中是相宜的（诗篇一百四十九篇一节）。②航海的也当向神唱新歌（以赛亚书四十二章十七）。③在黑夜坐监的时候（使徒行传十六章廿五节）。④在主耶稣快要上十架的时候（马太廿六章三十节）。⑤以色列人过红悔蒙拯救的时候（出埃及记十五章一节）。照以上所列的情况，信徒无论何时都当唱歌感谢神，不论早晨黑夜都是好的。有些基督徒认为信徒不可用乐器赞美神。我知道有一个教会购置了钢琴放在礼拜堂中，就有一个弟兄因此不再去作礼拜。这是何等的偏见呢！如果赞美神不可用乐器，那么戴维就可以说因弹琴犯了大罪。
第四至六节“因你耶和华借着你的作为叫我高兴。我要因你手的工作欢呼。耶和华阿，你的工作何其大，你的心极其深。畜类人不晓得，愚顽人也不明白。”
──神所作的一切事都是以他儿子得荣耀为中心、为目的，让信徒在主耶稣的荣耀里一同有分。信徒知道父神为他儿子并众信徒所计划的，就因此大大的高兴。神的“作为”和“工作”在英文圣经有多数和单数的分别。“作为”译成Work，“工作”却译成Works。神所有的工作都是要实行一个大计划，这大计划就是要高举他儿子主耶稣。这伟大的“工作”有三步骤：①创造宇宙。②救人妙计。③进入荣耀。这样大的计划是神为差他儿子唯一的大“工作”。进行这“工作”的过程中有许多单独性的“作为”。信徒心眼开了，就能看见神为他儿子并蒙恩的罪人所计划的而大大欢呼。信徒知道了神整个的大计划，同时也发觉神住在他个人身上所实行恩惠的“作为”，看见神在恶人身上所行许多刑罚的“作为”。信徒不单是被动的享受神恩惠的“作为”，也在神的“作为”中与神合作。使徒保罗说：“我们与神同工的也劝你们不可徒受他的恩典”（哥林多后书六章一节）。摩西领以色列人出埃及是神和他的仆人同工的好例子。摩西的手和神的手十分密切地合作。出埃及记十四章九、十四、十六节都记载“耶和华用大能的手”要救以色列人出埃及。以色列人到达红海时，摩西举手，神就使海分开（出埃及记十四章十三至十六节），可见神的手与摩西的手合作。信徒知道了神的旨意，按时听他的吩咐，就必可以享受与他同工的大福气。那么，我们一同与神推行他的计划是非常荣幸的事。这样奇妙的事，是非基督徒完全不明白的。他们没有属灵的智慧，就像畜类一样。他们不明白神的事，真是“愚顽人”。
第七节“恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。”
──从称颂耶和华的圣徒现在转谈畜类的恶人，这些恶人茂盛如草，但是他们要灭亡直到永远。恶人兴旺是短暂性的。他们被剪除的时候，就无人能寻得着。他们“好像一棵青翠树在本土生发，有人从那里经过，不料他没有了，我也寻找他，却寻不着”（诗篇卅七篇卅五至卅六节）。
第八节“惟你耶和华是至高的，直到永远。”
──耶和华不是像有些人说只不过是以色列民族所崇拜的神。这是非常错误的，因他是“全地以上的至高者”（诗篇八十三篇十八节）。诗人又向神称颂说：“你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数，没有穷尽。”（诗篇一百零二篇廿一至廿七节）这就是宇宙唯一的主，独一至高的神。恶人被灭至永远，但耶和华为至高，直到永远。这两个永远是何等的不同啊！
第九节“耶和华阿，你的仇敌都要灭亡，一切作孽的也要离散。”
──草不能躲避镰刀，恶人也不能躲避神的刑罚。他们必要糠一样被风吹散（诗篇一篇四节）。
第十节“你却高举了我的角，如野牛的角。我是被新油膏了的，”
──高举自己的角的意思就是得胜，得荣耀的意思。信徒得胜、得荣耀都是由于耶和华的喜悦。诗人说：“因为你喜悦我们，我们的角必被高举”（诗篇八十九篇十七节）。
第十一节“我眼睛看见仇敌遭报，我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。”
──敬畏神的人不可恨仇敌，但是神替他们伸冤，叫他们亲眼看见仇敌遭报。使徒保罗有话说：“不要以恶报恶，众人以为美事，要当心去作”（罗马书十二章十七节）。
第十一至十三节“义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。”
──恶人发旺如同草，义人发旺却如棕树。一个是片时就过去了，另一个是耐久的。利巴嫩的香柏树生存最久。经过多年的风霜雨雪，枝叶还是青翠葱绿。棕树生长在沙土中，但是随时发旺，因为沙土中有水源滋润其根，也随时结果子。信徒在这干旱像沙漠的世界中，还有水源，并可以茂盛结果子。
第十四节“他们年老的时候，仍要结果子。要满了汁浆而常发青。”
──信徒虽年老还能结果子，这就是因为他们内心中有永远的生命。他们可以“如鹰反老还童”。永生的神并不疲乏，也不困倦，所以他亲自以他的灵住在信徒心中，好向“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。那等候耶和华的，必从新得力。”（以赛亚书四十章廿九节，卅一节）许多年老的信徒才真学会了祷告。他们祈祷的功效比他们中年忙碌所作的更有效验。如此看来，他们老年的时候，结了更多的果子。
第十五节“好显明耶和华是正直的，他是我的盘石，在他毫无不义。”
──神待人或好或歹完全在乎末了的结局。“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路”（箴言十四章十二节）。另有一条路，就是义人所走的路。“你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局”（诗篇卅七篇卅七节）。
── 包忠杰《诗篇批注》
(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )
092诗篇第九十二篇-“赞美主”的诗篇
诗篇第九十二篇:
92:1 称谢耶和华，歌颂你至高者的名！ 92:2-3 用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音。早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事！ 92:4 因你耶和华借着你的作为叫我高兴；我要因你手的工作欢呼。 92:5 耶和华啊，你的工作何其大，你的心思极其深！ 92:6 畜类人不晓得，愚顽人也不明白。 92:7 恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。 92:8 惟你耶和华是至高，直到永远！ 92:9 耶和华啊，你的仇敌都要灭亡，一切作孽的也要离散。 92:10 你却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。 92:11 我眼睛看见仇敌遭报；我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。 92:12 义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。 92:13 他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们 神的院里。 92:14 他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。 92:15 好显明耶和华是正直的。他是我的盘石，在他毫无不义。
小引:
本篇没有清楚记载是何人何时所作，但我们知道这是为安息日用的。犹太人的学者们有认为此篇是亚当作的。司布真说是万不可能的。亚当在伊甸园里没有“十弦的乐器”，更没有“恶人茂盛如草”。他感觉有戴维的笔法，可以说是戴维写的。本篇满有赞美和感谢的话。其中有七次提到耶和华的圣名，以色列人认这名是极圣洁的。有罪的人犯罪的口不敢说出这圣名，所以诵读的时候，以‘主’代替。
第九十二篇（赞美）
（庭植嘉树）；
(一)、题目：称谢耶和华乃是美事 (二)、作者：不详
(三)、大钢：
l、赞美神是一件美事（一至三节） 2、神的作为使信徒快活（四至六节）
3、恶人茂盛如草，神是至高的，直到永远（七至九节）
4、义人在神的殿中发旺（十至十五节）
(四)、中心节 : “因你耶和华借着你的作为叫我高兴。我要因你手的工作欢呼。”（四节）
一. 赞美主（九十二1～15）:
小鸟会唱歌，溪流会欢呼，基督徒当学习赞美。在一年之初学好感谢，将使整年过得更有光辉。为甚么呢？
．因赞美神乃是美事（1～5）
──我们受人之恩也不敢忘，又怎可以忘记谢主恩？这是美事，因为是祂所应得的，就像郎才女貌，或有情人终成眷属，都是美事，大家觉得理应如此。主之工作与心思（4～5）理应受到赞美。主的工作广而深，若我们懂得谈论祂的作为，必使心得益。我们不单可用嘴巴赞扬（1），更可用各种琴声。我们是何等荣幸，不像小鸟只有歌声，而且可用各种乐器来表扬主（2）。
．因祂是公义的主（6～11）
──不认识神的人看不见主的作为，甚至告诉他也不明白（6），因为他们两眼只见短暂如草之茂盛（7），只求片刻之飞黄腾达，忘掉永存之气节。虽然似乎很旺盛，但最高峰之时也就是结局来临之日（9）。不认识主的人不知有公义之审判，以为他们所做一切都会烟消云散，无人记得；不知道主是全能的，必不忘记人所行的一切。若祂是大能的，就必按所行报应（11）。古时奉献食物先浇上油才放在祭坛上，让我们新的一年被膏上新油，再重新奉献自己，至死不渝。
．因祂由始至终的恩典（12～15）
──诗人用肯定之语句讲出义人必得恒久（棕树、香柏树）到底（年老的时候）的恩典。倚靠钱财地位的人不能保证年老时仍能享富贵、才智，乃因被栽于好土中（13）。植物发旺与否在乎泥土，我们在祂里面必发旺结果，到年老仍必充满活力，事奉主更有功效。
思想:
社会上的一切交通工具能得以太平无事地运作是多少人工作之结果？其实我们一生的历程也是主在我们身上经营之成果。我们会欣赏赞美主之作为吗？──《新旧约辅读》
二. 详解:
第一至三节“称谢耶和华，歌颂你至高者的名。用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。”
──称谢神是一件好事。从道德方面看来是好的，因为神是应当称颂。从个人方面看来也是好的，因为感谢神能快活自己的心。从别人方面看来，能吸引他们来感谢神。蒙恩的人自然应当向那赐恩的神表示报恩的心愿。感谢本来比祈求更美，因其中没有任何利己的成分，完全是求神的喜悦和荣耀。信徒在任何环境都当感谢赞美神：①在圣民的会中是相宜的（诗篇一百四十九篇一节）。②航海的也当向神唱新歌（以赛亚书四十二章十七）。③在黑夜坐监的时候（使徒行传十六章廿五节）。④在主耶稣快要上十架的时候（马太廿六章三十节）。⑤以色列人过红悔蒙拯救的时候（出埃及记十五章一节）。照以上所列的情况，信徒无论何时都当唱歌感谢神，不论早晨黑夜都是好的。有些基督徒认为信徒不可用乐器赞美神。我知道有一个教会购置了钢琴放在礼拜堂中，就有一个弟兄因此不再去作礼拜。这是何等的偏见呢！如果赞美神不可用乐器，那么戴维就可以说因弹琴犯了大罪。
第四至六节“因你耶和华借着你的作为叫我高兴。我要因你手的工作欢呼。耶和华阿，你的工作何其大，你的心极其深。畜类人不晓得，愚顽人也不明白。”
──神所作的一切事都是以他儿子得荣耀为中心、为目的，让信徒在主耶稣的荣耀里一同有分。信徒知道父神为他儿子并众信徒所计划的，就因此大大的高兴。神的“作为”和“工作”在英文圣经有多数和单数的分别。“作为”译成Work，“工作”却译成Works。神所有的工作都是要实行一个大计划，这大计划就是要高举他儿子主耶稣。这伟大的“工作”有三步骤：①创造宇宙。②救人妙计。③进入荣耀。这样大的计划是神为差他儿子唯一的大“工作”。进行这“工作”的过程中有许多单独性的“作为”。信徒心眼开了，就能看见神为他儿子并蒙恩的罪人所计划的而大大欢呼。信徒知道了神整个的大计划，同时也发觉神住在他个人身上所实行恩惠的“作为”，看见神在恶人身上所行许多刑罚的“作为”。信徒不单是被动的享受神恩惠的“作为”，也在神的“作为”中与神合作。使徒保罗说：“我们与神同工的也劝你们不可徒受他的恩典”（哥林多后书六章一节）。摩西领以色列人出埃及是神和他的仆人同工的好例子。摩西的手和神的手十分密切地合作。出埃及记十四章九、十四、十六节都记载“耶和华用大能的手”要救以色列人出埃及。以色列人到达红海时，摩西举手，神就使海分开（出埃及记十四章十三至十六节），可见神的手与摩西的手合作。信徒知道了神的旨意，按时听他的吩咐，就必可以享受与他同工的大福气。那么，我们一同与神推行他的计划是非常荣幸的事。这样奇妙的事，是非基督徒完全不明白的。他们没有属灵的智慧，就像畜类一样。他们不明白神的事，真是“愚顽人”。
第七节“恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。”
──从称颂耶和华的圣徒现在转谈畜类的恶人，这些恶人茂盛如草，但是他们要灭亡直到永远。恶人兴旺是短暂性的。他们被剪除的时候，就无人能寻得着。他们“好像一棵青翠树在本土生发，有人从那里经过，不料他没有了，我也寻找他，却寻不着”（诗篇卅七篇卅五至卅六节）。
第八节“惟你耶和华是至高的，直到永远。”
──耶和华不是像有些人说只不过是以色列民族所崇拜的神。这是非常错误的，因他是“全地以上的至高者”（诗篇八十三篇十八节）。诗人又向神称颂说：“你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数，没有穷尽。”（诗篇一百零二篇廿一至廿七节）这就是宇宙唯一的主，独一至高的神。恶人被灭至永远，但耶和华为至高，直到永远。这两个永远是何等的不同啊！
第九节“耶和华阿，你的仇敌都要灭亡，一切作孽的也要离散。”
──草不能躲避镰刀，恶人也不能躲避神的刑罚。他们必要糠一样被风吹散（诗篇一篇四节）。
第十节“你却高举了我的角，如野牛的角。我是被新油膏了的，”
──高举自己的角的意思就是得胜，得荣耀的意思。信徒得胜、得荣耀都是由于耶和华的喜悦。诗人说：“因为你喜悦我们，我们的角必被高举”（诗篇八十九篇十七节）。
第十一节“我眼睛看见仇敌遭报，我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。”
──敬畏神的人不可恨仇敌，但是神替他们伸冤，叫他们亲眼看见仇敌遭报。使徒保罗有话说：“不要以恶报恶，众人以为美事，要当心去作”（罗马书十二章十七节）。
第十一至十三节“义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。”
──恶人发旺如同草，义人发旺却如棕树。一个是片时就过去了，另一个是耐久的。利巴嫩的香柏树生存最久。经过多年的风霜雨雪，枝叶还是青翠葱绿。棕树生长在沙土中，但是随时发旺，因为沙土中有水源滋润其根，也随时结果子。信徒在这干旱像沙漠的世界中，还有水源，并可以茂盛结果子。
第十四节“他们年老的时候，仍要结果子。要满了汁浆而常发青。”
──信徒虽年老还能结果子，这就是因为他们内心中有永远的生命。他们可以“如鹰反老还童”。永生的神并不疲乏，也不困倦，所以他亲自以他的灵住在信徒心中，好向“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。那等候耶和华的，必从新得力。”（以赛亚书四十章廿九节，卅一节）许多年老的信徒才真学会了祷告。他们祈祷的功效比他们中年忙碌所作的更有效验。如此看来，他们老年的时候，结了更多的果子。
第十五节“好显明耶和华是正直的，他是我的盘石，在他毫无不义。”
──神待人或好或歹完全在乎末了的结局。“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路”（箴言十四章十二节）。另有一条路，就是义人所走的路。“你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局”（诗篇卅七篇卅七节）。
── 包忠杰《诗篇批注》
(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )