任何古典预测学，要分析判定，几乎都要首先找出“用神”来。所说“用神”就是用一个或几个特定的代表符号来正确地与你求测的隐性信息相沟通、相联系，使你与求测事物的信息（也就是该事物过去、现在以及未来发展的趋势与结局等隐性情况）一下子沟通起来，将求测事物的来龙去脉与结局一下看清楚，而这种沟通讯息的桥梁就叫“用神”。
在奇门遁甲中，组成奇门这一猜测模型的所有符号都是用神。也就是十天干、十二地支、九星、八门、八神、八卦、九宫这六十四个符号。这些符号都有阴阳五行等属性决定的相对固定的内涵，同时又有无穷拓展的外延。奇门遁甲恰是以这六十四符号来类比世间的万事万物。
奇门用神这六十四个符号，在猜测不同种别事物时，它们有不同的含义。比如十天干中的“乙”，在五行上属阴木，在时间上属阳时，在人体体表代表脖颈和肩，在体内主肝脏，在三奇中为日奇，在测婚姻中代表女子一方，在测病中代表医生，代表中草药，假如男性求测日干为“乙”还可表示该男性具有女性阴柔的特点，等等。总而言之，奇门中是以这六十四个符号类象万事万物的，这一点与其他预测术相同。
奇门用神固然有六十四个之多，但绝非杂乱无章，而是有序有类、有纲有领的。原则上，
测天时以九星为主；
测人事以八门为主；
测地理、方向以九宫为主；
测六亲以年、月、日、时为主。
总而言之，无论测什么事，日干和时干一般情况下是基本用神，日干为求测之人，时干为所测之事。
捉住这二个基本规律。然后再按你所测事物的不同种别，去寻找与该类事物对应的特殊用神，如此，从多角度观察，进行综合分析，就能得出比较正确的结论。
总而言之，奇门用神，说实话是练习特异思维的一套方法。高层次的猜测，往往是没有固定用神的，大家甚至可以说术数恰是启发特殊思维的门径。“寂然不动，感而遂通”，方为术数猜测最高境地。
任何古典预测学，要分析判定，几乎都要首先找出“用神”来。所说“用神”就是用一个或几个特定的代表符号来正确地与你求测的隐性信息相沟通、相联系，使你与求测事物的信息（也就是该事物过去、现在以及未来发展的趋势与结局等隐性情况）一下子沟通起来，将求测事物的来龙去脉与结局一下看清楚，而这种沟通讯息的桥梁就叫“用神”。
在奇门遁甲中，组成奇门这一猜测模型的所有符号都是用神。也就是十天干、十二地支、九星、八门、八神、八卦、九宫这六十四个符号。这些符号都有阴阳五行等属性决定的相对固定的内涵，同时又有无穷拓展的外延。奇门遁甲恰是以这六十四符号来类比世间的万事万物。
奇门用神这六十四个符号，在猜测不同种别事物时，它们有不同的含义。比如十天干中的“乙”，在五行上属阴木，在时间上属阳时，在人体体表代表脖颈和肩，在体内主肝脏，在三奇中为日奇，在测婚姻中代表女子一方，在测病中代表医生，代表中草药，假如男性求测日干为“乙”还可表示该男性具有女性阴柔的特点，等等。总而言之，奇门中是以这六十四个符号类象万事万物的，这一点与其他预测术相同。
奇门用神固然有六十四个之多，但绝非杂乱无章，而是有序有类、有纲有领的。原则上，
测天时以九星为主；
测人事以八门为主；
测地理、方向以九宫为主；
测六亲以年、月、日、时为主。
总而言之，无论测什么事，日干和时干一般情况下是基本用神，日干为求测之人，时干为所测之事。
捉住这二个基本规律。然后再按你所测事物的不同种别，去寻找与该类事物对应的特殊用神，如此，从多角度观察，进行综合分析，就能得出比较正确的结论。
总而言之，奇门用神，说实话是练习特异思维的一套方法。高层次的猜测，往往是没有固定用神的，大家甚至可以说术数恰是启发特殊思维的门径。“寂然不动，感而遂通”，方为术数猜测最高境地。