判断与代人
经文雅2:1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。3你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？5我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？7他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？（所敬奉或作被称）8经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。12你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。
引言﹕与人相处之中，我们容易看重什么人﹖看轻什么人﹖为什么﹖今天教会的信徒，多半是什么阶层的人﹖贫穷人或劳工阶层要进入我们教会有困难吗﹖问题出在那裡﹖当如何改善﹖
一、按外貌待人的禁令（V.1）
1.禁令的对象﹕是信奉荣耀的主耶稣基督的信徒。雅各强调耶稣基督是由受苦进入荣耀的主，但当祂在世时，许多人是按外貌待耶稣，看祂只是木匠的儿子，是卑微的拿撒勒人，不认识祂是荣耀的主，也因此拒绝接受祂。
2.禁令的意义﹕「按外貌待人」塬文是由「面色」和「提起」两个字所组成，意即对某些人提起某种面色，对另一些人又提起另一种面色。渐渐，这字引申解作「偏见」或「偏爱」，也就是根据某人的衣着、社会地位、职业、才富、知名度等来对待他。
二、按外貌待人的事实（V.2~4）
1.在会堂裡按外貌接待﹕「会堂」是聚会的意思，引申为「聚集的地方」，在圣经中通常指宗教性聚会地方。他们在聚会的时候，是根据衣着与才富来决定接待的态度，面对穿金戴银的有钱人，他们就卑躬屈膝，热诚的招待；面对穿着骯脏的穷苦人，他们就趾高气昂，故意的冷落或恶意的轻看和羞辱。
2. 在法庭裡按外貌审断﹕在第四节，雅各用修辞式问句来总结他的指控﹕「这不是你们对人有歧视，成了心怀恶意的审判官吗﹖」，第六节有提及「法庭」；第九节有提及「裁定」；十二节有出现「受审判」，这些辞句都是与法庭上审讯情况有关的，因此我们推断，这裡的「会堂」很可能是指「教会法庭」（参林前5:4）。当时有偏私的审判官，在审讯尚未开始，兴讼双方进入会堂，法官一见衣饰华丽的人进来，便请他坐下；看见衣衫褴褛的人进来，便吩咐他站在一边，更恶劣的是，他竟吩咐那穷人，「坐在我的脚凳下边﹗」把他看作敌人，是失败的「败诉者」，要他在自己的面前下拜认罪，这个「坐」是带着嘲弄的意味。圣经常常把「按外貌待人」与「审判」的观念放在一起，并警告法官不可偏心待人（申1:17，16:18~19），上帝是公义的，他不以外貌取人（申10:17，罗2:11，徒10:34，彼前1:17等）。
这样的现象表示他们是用偏心（塬文由分割和判断两字合成，也可翻作歧视）待人、用恶意断定人。
三、按外貌待人的错误（V.5~7）
1.因为上帝拣选世上的穷人（V.5）﹕早期教会的信徒，大都是社会低下阶层的人士（参林前1:26~27），他们因在物质生活上缺乏，故专心信靠神，谦卑的仰赖神的供应，因此蒙神的拣选，得着神的救恩，虽然他们在世人的眼光看来是一贫如洗的人，但从属灵的眼光来看，他们是天国的子民、是上帝的儿女、是天国的承受者；反倒那些富有的人，以自己所拥有的作为夸口和倚靠的对象，高傲的拒绝神和其救恩，表面看来样样都有，但从属灵的角度看却是一无所有。
2.因为富有的人常欺压穷人（V.6）﹕那些有才有势的人，经常运用他们的力量去控制穷人、剥削穷人以增加自己的才富，而贫穷的信徒正是他们经常欺压的对象。
3.因为富有的人是不信的人（V.7）﹕那些富足的人也经常亵渎、毁谤（参西3:8，多3:2，彼后2:11）耶稣基督尊贵良善的圣名，他们是悖逆神的人。
四、按外貌待人的结果（V.8~13）
1.违背至尊的律法（V.8~12）﹕V.8是引自利未记19:18，新约中曾多次引用过（太5:44，19:19，22:39；可12:31；路10:27；罗13:9；加5:14；雅2:8等）。主耶稣基督曾以「尽心、尽性、尽力爱主你的神」为最大的诫命，而其次就是「爱人如己」（可12:29~31），但这两条诫命都不在十诫之内，可见新约中所称之「诫命」或「律法」的涵义，并非仅指十诫，也广义的用以指着神的其他吩咐。这裡说「要爱人如己」是「至尊的律法」，因为这是待人方面最大的诫命，而按外貌待人就是违背了「要爱人如己」的诫命，虽然他没有违背其他的律法诫命，但是他仍要被律法定为犯罪的。
2.面对无情的审判（V.13）﹕塬文此节照词句顺序的翻译是﹕「因为审判将会是无情的，对待无情的人；恩情将会超过审判，（对待有情的人）。」，由此可知，不怜悯人的，必要受无情的审判；但如果你怜悯人，你就可以在神审判人的时候，得到更多的怜悯。金口约翰说了一个比喻，解释「仁慈」如何在我们面对审判时来帮助我们﹕「仁慈穿上神圣荣耀为衣，站在上帝宝座旁边待命。当我们正要遭受定罪的危险，她就站起来替我们求情，为我们的过犯辩护，用她的翅膀护庇我们。」雅各认为我们按外貌待人，轻视穷人，欺压穷人—这就是无怜悯的行为，将来我们在上帝审判台前，也必定不会得到怜悯。
结语﹕世人不但用外貌待人，也喜欢别人用外貌待他；甚至明知别人对他的恭维称誉不是出于真诚的，也会欢然接受。但在此段经文中，我们看见按外貌待人的错误和结果，我们怎样判断人、怎样对待人，这就反映出我们有怎样的价值观，这也是对我们这些信主之人的信心很大的考验之一，愿我们能在主面前深切的反省。
判断与代人
经文雅2:1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。3你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？5我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？7他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？（所敬奉或作被称）8经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。12你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。
引言﹕与人相处之中，我们容易看重什么人﹖看轻什么人﹖为什么﹖今天教会的信徒，多半是什么阶层的人﹖贫穷人或劳工阶层要进入我们教会有困难吗﹖问题出在那裡﹖当如何改善﹖
一、按外貌待人的禁令（V.1）
1.禁令的对象﹕是信奉荣耀的主耶稣基督的信徒。雅各强调耶稣基督是由受苦进入荣耀的主，但当祂在世时，许多人是按外貌待耶稣，看祂只是木匠的儿子，是卑微的拿撒勒人，不认识祂是荣耀的主，也因此拒绝接受祂。
2.禁令的意义﹕「按外貌待人」塬文是由「面色」和「提起」两个字所组成，意即对某些人提起某种面色，对另一些人又提起另一种面色。渐渐，这字引申解作「偏见」或「偏爱」，也就是根据某人的衣着、社会地位、职业、才富、知名度等来对待他。
二、按外貌待人的事实（V.2~4）
1.在会堂裡按外貌接待﹕「会堂」是聚会的意思，引申为「聚集的地方」，在圣经中通常指宗教性聚会地方。他们在聚会的时候，是根据衣着与才富来决定接待的态度，面对穿金戴银的有钱人，他们就卑躬屈膝，热诚的招待；面对穿着骯脏的穷苦人，他们就趾高气昂，故意的冷落或恶意的轻看和羞辱。
2. 在法庭裡按外貌审断﹕在第四节，雅各用修辞式问句来总结他的指控﹕「这不是你们对人有歧视，成了心怀恶意的审判官吗﹖」，第六节有提及「法庭」；第九节有提及「裁定」；十二节有出现「受审判」，这些辞句都是与法庭上审讯情况有关的，因此我们推断，这裡的「会堂」很可能是指「教会法庭」（参林前5:4）。当时有偏私的审判官，在审讯尚未开始，兴讼双方进入会堂，法官一见衣饰华丽的人进来，便请他坐下；看见衣衫褴褛的人进来，便吩咐他站在一边，更恶劣的是，他竟吩咐那穷人，「坐在我的脚凳下边﹗」把他看作敌人，是失败的「败诉者」，要他在自己的面前下拜认罪，这个「坐」是带着嘲弄的意味。圣经常常把「按外貌待人」与「审判」的观念放在一起，并警告法官不可偏心待人（申1:17，16:18~19），上帝是公义的，他不以外貌取人（申10:17，罗2:11，徒10:34，彼前1:17等）。
这样的现象表示他们是用偏心（塬文由分割和判断两字合成，也可翻作歧视）待人、用恶意断定人。
三、按外貌待人的错误（V.5~7）
1.因为上帝拣选世上的穷人（V.5）﹕早期教会的信徒，大都是社会低下阶层的人士（参林前1:26~27），他们因在物质生活上缺乏，故专心信靠神，谦卑的仰赖神的供应，因此蒙神的拣选，得着神的救恩，虽然他们在世人的眼光看来是一贫如洗的人，但从属灵的眼光来看，他们是天国的子民、是上帝的儿女、是天国的承受者；反倒那些富有的人，以自己所拥有的作为夸口和倚靠的对象，高傲的拒绝神和其救恩，表面看来样样都有，但从属灵的角度看却是一无所有。
2.因为富有的人常欺压穷人（V.6）﹕那些有才有势的人，经常运用他们的力量去控制穷人、剥削穷人以增加自己的才富，而贫穷的信徒正是他们经常欺压的对象。
3.因为富有的人是不信的人（V.7）﹕那些富足的人也经常亵渎、毁谤（参西3:8，多3:2，彼后2:11）耶稣基督尊贵良善的圣名，他们是悖逆神的人。
四、按外貌待人的结果（V.8~13）
1.违背至尊的律法（V.8~12）﹕V.8是引自利未记19:18，新约中曾多次引用过（太5:44，19:19，22:39；可12:31；路10:27；罗13:9；加5:14；雅2:8等）。主耶稣基督曾以「尽心、尽性、尽力爱主你的神」为最大的诫命，而其次就是「爱人如己」（可12:29~31），但这两条诫命都不在十诫之内，可见新约中所称之「诫命」或「律法」的涵义，并非仅指十诫，也广义的用以指着神的其他吩咐。这裡说「要爱人如己」是「至尊的律法」，因为这是待人方面最大的诫命，而按外貌待人就是违背了「要爱人如己」的诫命，虽然他没有违背其他的律法诫命，但是他仍要被律法定为犯罪的。
2.面对无情的审判（V.13）﹕塬文此节照词句顺序的翻译是﹕「因为审判将会是无情的，对待无情的人；恩情将会超过审判，（对待有情的人）。」，由此可知，不怜悯人的，必要受无情的审判；但如果你怜悯人，你就可以在神审判人的时候，得到更多的怜悯。金口约翰说了一个比喻，解释「仁慈」如何在我们面对审判时来帮助我们﹕「仁慈穿上神圣荣耀为衣，站在上帝宝座旁边待命。当我们正要遭受定罪的危险，她就站起来替我们求情，为我们的过犯辩护，用她的翅膀护庇我们。」雅各认为我们按外貌待人，轻视穷人，欺压穷人—这就是无怜悯的行为，将来我们在上帝审判台前，也必定不会得到怜悯。
结语﹕世人不但用外貌待人，也喜欢别人用外貌待他；甚至明知别人对他的恭维称誉不是出于真诚的，也会欢然接受。但在此段经文中，我们看见按外貌待人的错误和结果，我们怎样判断人、怎样对待人，这就反映出我们有怎样的价值观，这也是对我们这些信主之人的信心很大的考验之一，愿我们能在主面前深切的反省。