这是一座被中国传统文化深深浸润的村庄，在儒学、理学、武学和堪舆思想源源不断的灌溉下，一片状观的古建建筑便矗立在田野之上。交错纵横的巷陌是历史的坐标，高大巍峨的牌坊和门墙是历史的背影。
走在白马寨的石板巷中，你可以穿越时空，以方步的形式，踱一踱一段辉煌的历史。如果从村北科甲第进入，映入眼帘的是一排四幢大宅子，那便是光绪丙戌科进士杨祖兰的宅第。由此转入符卿巷或庚星巷，仿佛一阵清风从历史的深处迎面吹来：同治、道光、咸丰、雍正、乾隆、康熙，直至门首明代崇帧十七年（1644）的父子符卿坊，历代建筑依次排列，当你行走在曲折的小巷中，你己经完成了上溯历史过程。在白马寨现在的80余幢古民居建筑中，几乎每幢宅弟都有篆有匾额，虽然“文革”时数以百计的木匾及一万多册线装书己化为灰烬，但门首的石匾历经风雨却劫后余生，现存的100余块匾额，行、草、隶、篆、楷，乃至一处“文光射斗”的钟鼎文，它们交相辉映，蔚然壮观，构成了白马寨庞大的书法艺术的宝库。除却那些显示身份的司马第、参军第、进士第之类的匾额，人们可以见到那些令人被感亲切的“蔼瑞”、“婺焕中天”、“兰陔启瑞”等尊敬父母的纯孝之话，更可以感悟那些不少是出自四书五经章句、有着浓郁的儒家气息的石匾，如出自《论语》的“施于有政”，出自《尚书》的“树德务滋”、“厥基永孚”、“底法祗承”、“知若勤哉”、“慎其独也”；甚至有陶渊明诗意的“结庐人境”，还有与理学有关的“伊洛传薪”、“静物观表”、“南归道古”。还有书香味颇浓的“翰墨齐辉”；当你见到五之别墅一块书法飘逸的“书声扬处”时，一片朗朗的读书声便会越来越近，仿佛长须飘然的先生和童声稚嫩的莘莘学子的身影就浮现眼前。
如果仔细观察石板地面，便会发现一道道深深的沟痕，那是白马商帮车队的包铁车轮碾压出的车辙。“一个包袱一把伞，跑到湖南当老板”，精明和吃苦耐劳的性格，使他们空拳以往、满载而归，随之是成片雕梁画栋的深宅大院和富甲一方的官商出现。丰城古谚说“铁路头的米，白马寨的女”，意思是说，作为一个丰城人，如果能娶上一个长得明眸齿且有良好教养的白马寨千金小姐，这辈子就算没白活。 除了崇文、重商，白马寨的尚武以及好风水术的风气也十分浓郁。且不说杨金诰父子祖孙的武举人、武进士旗杆和一些石锁、枪棒遗物，白马寨的建筑格局也很奇特，七纵一横八条道路，没有一条路是直的，没有一扇门是正的，这就是白马寨著名的“歪门斜道”。正门前都绕以围墙而以侧门进出以示回护折冲。村中的七口古井并排列成北斗七星的形状，村中最出名的明代尚宝司卿杨应祥，同时也是一位堪舆家，现在村中还保存了崇祯十一年四月二十三日他与明思宗关于风水的谈话记录，以及两年后他会同成国公朱纯臣、亲乐侯刘文炳、礼部尚书林欲楫、浙江提学副使王应华共同察勘皇陵结果的奏疏。
白马寨的历史浓缩了丰城乃至整个中国历史的沧桑巨变，从科举时代的鼎盛、白马商帮的崛起、风水思想的滥觞，到近代民族工业的兴衰、手工业者远渡南洋的浪潮，白马寨在每一个时代都投下了自己的影子。行走在一座历史文化积淀如此深厚的村庄，我们感到有深陷重围的困惑感，我们缺乏足够的学识来营救自己的无知。我们需要突围，就从白马寨开始。
这是一座被中国传统文化深深浸润的村庄，在儒学、理学、武学和堪舆思想源源不断的灌溉下，一片状观的古建建筑便矗立在田野之上。交错纵横的巷陌是历史的坐标，高大巍峨的牌坊和门墙是历史的背影。
走在白马寨的石板巷中，你可以穿越时空，以方步的形式，踱一踱一段辉煌的历史。如果从村北科甲第进入，映入眼帘的是一排四幢大宅子，那便是光绪丙戌科进士杨祖兰的宅第。由此转入符卿巷或庚星巷，仿佛一阵清风从历史的深处迎面吹来：同治、道光、咸丰、雍正、乾隆、康熙，直至门首明代崇帧十七年（1644）的父子符卿坊，历代建筑依次排列，当你行走在曲折的小巷中，你己经完成了上溯历史过程。在白马寨现在的80余幢古民居建筑中，几乎每幢宅弟都有篆有匾额，虽然“文革”时数以百计的木匾及一万多册线装书己化为灰烬，但门首的石匾历经风雨却劫后余生，现存的100余块匾额，行、草、隶、篆、楷，乃至一处“文光射斗”的钟鼎文，它们交相辉映，蔚然壮观，构成了白马寨庞大的书法艺术的宝库。除却那些显示身份的司马第、参军第、进士第之类的匾额，人们可以见到那些令人被感亲切的“蔼瑞”、“婺焕中天”、“兰陔启瑞”等尊敬父母的纯孝之话，更可以感悟那些不少是出自四书五经章句、有着浓郁的儒家气息的石匾，如出自《论语》的“施于有政”，出自《尚书》的“树德务滋”、“厥基永孚”、“底法祗承”、“知若勤哉”、“慎其独也”；甚至有陶渊明诗意的“结庐人境”，还有与理学有关的“伊洛传薪”、“静物观表”、“南归道古”。还有书香味颇浓的“翰墨齐辉”；当你见到五之别墅一块书法飘逸的“书声扬处”时，一片朗朗的读书声便会越来越近，仿佛长须飘然的先生和童声稚嫩的莘莘学子的身影就浮现眼前。
如果仔细观察石板地面，便会发现一道道深深的沟痕，那是白马商帮车队的包铁车轮碾压出的车辙。“一个包袱一把伞，跑到湖南当老板”，精明和吃苦耐劳的性格，使他们空拳以往、满载而归，随之是成片雕梁画栋的深宅大院和富甲一方的官商出现。丰城古谚说“铁路头的米，白马寨的女”，意思是说，作为一个丰城人，如果能娶上一个长得明眸齿且有良好教养的白马寨千金小姐，这辈子就算没白活。 除了崇文、重商，白马寨的尚武以及好风水术的风气也十分浓郁。且不说杨金诰父子祖孙的武举人、武进士旗杆和一些石锁、枪棒遗物，白马寨的建筑格局也很奇特，七纵一横八条道路，没有一条路是直的，没有一扇门是正的，这就是白马寨著名的“歪门斜道”。正门前都绕以围墙而以侧门进出以示回护折冲。村中的七口古井并排列成北斗七星的形状，村中最出名的明代尚宝司卿杨应祥，同时也是一位堪舆家，现在村中还保存了崇祯十一年四月二十三日他与明思宗关于风水的谈话记录，以及两年后他会同成国公朱纯臣、亲乐侯刘文炳、礼部尚书林欲楫、浙江提学副使王应华共同察勘皇陵结果的奏疏。
白马寨的历史浓缩了丰城乃至整个中国历史的沧桑巨变，从科举时代的鼎盛、白马商帮的崛起、风水思想的滥觞，到近代民族工业的兴衰、手工业者远渡南洋的浪潮，白马寨在每一个时代都投下了自己的影子。行走在一座历史文化积淀如此深厚的村庄，我们感到有深陷重围的困惑感，我们缺乏足够的学识来营救自己的无知。我们需要突围，就从白马寨开始。