《小城三月》生命的挽歌－浅析萧红的
王亚玲
（西南民族大学，四川成都610064）
摘要：本文结合萧红写作《小城三月》时的各种相矛盾的心
探讨了笔下人物与作者生命体验的关系，叩问了女性该理状态，
如何找到独立自主的人生道路这一命题。
关键词：悖论；爱情；独立自主；反抗中图分类号：I253.4文献标识码：A文章编号：1673－2111（2010）06－0086－01《小城三月》讲述了一个苍凉而又哀婉无望的爱情悲剧。一
聪明、自尊而又矜持、犹豫，个大家庭中再嫁的寡妇带来的女儿，
在美丽的早春三月爱上了一个新式学生，爱而又不得，默默地、孤独地郁郁而终。这篇小说是萧红生命中最后的杰作，也被认为是一篇忠实于作者内心的优秀作品。二三十年代作家的笔下书写过许多这样的故事，但是结合萧红坎坷多舛的一生，翠姨的故事却包含了作者自身相互纠葛的多种矛盾，体现了作者思想的复杂性与多面性，向我们提出了女性到底如何才能获得真正的独立于自由这一命题。
《小城三月》写于1941年，那一年萧红因肺病入香港玛丽医同年12月8号日军飞机轰炸九龙，她饱受病痛的折磨和心灵院，
。“我听见了，萧红变得敏感、脆弱、多疑和焦虑外面不的煎熬，
人人都在跑，炸弹来了，谁不跑？除了我这种不能动都是在跑吗，
的人……他们把我扔下了。我早知道有这一天……日本子的飞
”是从东北追着，来炸我。在萧红的传记中，我们能够窥视到机，
她当时那种害怕和绝望的心情：一方面是对死亡的恐惧，一方面
。“疾病是生命的阴面”在日本的轰炸下产生了一种末世的焦虑
在病中更能体会到一种人不能够把握自我的绝望。反映到作品中，在生命的终结前，作者在回忆中再次回到魂牵梦萦的故乡小城－－呼兰河，去寻找童年的记忆。在这篇小说中作者所忆的一切人、事、景都带有浓浓的乡愁情绪“我家算是最开通的了，叔叔
他们开了不少眼和哥哥们都到北京和哈尔滨那些大地方读书了，
界。回到家里来，大讲他们那里的男孩子和女孩子同学……并且父亲从前也参加过国民党，革过命，所以这个家庭都‘咸与维新’起来。因此在我家，一切都是很随便的，逛公园，正月十五看花
”灯，都是不分男女，一齐去。这些描写与作者前期作品中的关于
家庭、父亲的描写有很大的不同，更与萧红真实的家庭情况是相
那为什么作者会在这篇小说中美化自己的家人呢？这是否悖的，
从一个侧面反映了作者在病中疾书时的心情呢？最终萧红没能回到家乡，永远地留在了香港的浅水湾，只能在小说中完成一次
买不到喜爱的回乡之旅。小说一开始翠姨就洞悉到自己的死亡，
绒绳鞋时感慨“我的命，不会好的”翠姨的死亡在某种意义上反映了作者的一种反抗，明知道困顿与苦难是无可逃遁的，只有用死亡来反抗“我现在也不知道为什么，心里只想死得快一点就
，多活一天也是多余的……”死亡是对时代与人生的最后反好，
抗，爱不能，活着也没了价值，生命成为爱情最后的祭奠。
在小说中那无望的爱情，与萧红自己充满了传奇和悲剧色彩
但是每次都被爱的爱情形成了一种互文关系。她一生追求真爱，
所伤“在人类的经验中，有一整块地方被男性故意忽视了，因为
”他无法去思考它：这就是女人的生活经历的体验。萧红是受到
“五四”个性解放、独立自主思潮影响的觉醒了的女性：一方面她不懈地追求着自身的独立自由，从家里逃婚出来。另一方面处于第二性他者地位使她不可能真正获得解放，同时要冲破几千年的文学界
封建文化构建的精神樊篱却又是不易的，这就在萧红的身上形成
但却又想在男性哪里了一种悖论：不懈地追求自身的独立自主，
却又在现实中遭遇绝望。美找到避风的港湾；对生活满怀希望，
国学者葛浩文认为这是萧红不幸命运的根源。在这样的历史语境下必然会影响到萧红对爱情婚姻的看法，作者笔下的爱情是珍
但却又是绝望无助的。同时也会影响到作家对爱情的贵美好的，
态度，我们能窥视到在爱人面前她的自尊与自卑，倔强和软弱相
从家里逃婚出去，在非常困互交织着：因为自尊不惜和父亲决裂，
也是因为软弱和轻信苦没饭吃没地方住的情况下也不回家认错，
才会上当受骗，找到萧军理应获得幸福了，但却不能忍受他的不理解他的忽视，选择离开他。小说中翠姨恰好体现了作者这种极
一方面翠姨倔强好胜，她想通过读书来改变自己其矛盾的性格，
的命运，甚至为了和别人不同即使非常喜欢绒绳鞋也不急于去买；另一方面她又很自卑、犹豫，觉得自己没有念过书不敢向爱的人告白，最后自有忧郁而终，不禁让人唏嘘。翠姨原是一个善良、
“生得并不十分漂温柔、聪明的女子，独具一种悲天悯人的气质
亮，但是她长得窈窕，走起路来沉静而且漂亮，讲起话来清楚地带
好像她的手指尖对着一种平静的感情。她伸手拿樱桃吃的时候，
。”“翠她怕把它触坏了似的轻轻地捏着那樱桃十分可怜的样子，
”“她还会吹箫或是吹笛子”。翠姨却她会弹大正琴姨非常聪明，
她对自己的爱没有足够的勇气和信心，她不知又是孤芳自赏的，
“我的堂哥”是否有爱的权利，于是爱道没有受过新式教育的她，
情早早地结束在萌芽状态。翠姨的爱有一种东方的含蓄与内敛，
，“你来甚至是死前堂哥来看她，她也没有说出自己的真实感受
一定是姐姐告诉你来的，我心里永远纪念着她，她爱我一得很好，
场，可惜我不能去看她了……我不能报答她了……不过我总会记起在她家里的日子的……她待我也许没有什么，但是我觉得已经太好了……我永远不会忘记的……我现在也不知道为什么，心里
多活一天也是多余的……人家也许以为我只想死得快一点就好，
是任性……其实是不对的，不知为什么，那家对我也是很好的，我要是过去，他们对我也会是很好的，但是我不愿意。我小时候，就
我的脾气总是不从心的事，我不愿意……这个脾气把我折不好，
磨到今天了……可是我怎能从心呢……真是笑话……谢谢姐姐她还惦着我……请你告诉她，我并不像她想的那么苦呢，我也很
翠姨爱得那么真，却又那么让人心痛。想要婚姻自快乐……”
却又力不从心，只能以死来反抗不公的命运，可悲的是她所爱主，
的人到最后也不知道她的心意，翠姨的不幸或许是她没有受过她
没有解放思想；但是受过新式教育，以出走来向往的新式的教育，
反抗封建的婚姻的萧红，在那样的社会中她最后同样没有获得想象中的幸福，这就使得翠姨的悲剧具有了普遍性和深刻性。
总之，文本中充满着那种交织着焦虑、恐惧和痛苦追寻的纠
理性与感性、生存与死亡－－－这在萧红结矛盾：希望与绝望、
的世界中构成了一种悖论关系，这促使她自觉地对自身不公的命运进行反抗，但却又自知这种反抗的无望，这种悲剧性恰巧能够
作者通过翠姨凄切哀婉的故事向我们展示了作震撼我们的心灵，
者在生命最后历程中的内心世界，叩问了在五四时代女性该如何获得婚姻和人格的自由这一命题，谱写了一曲带有淡淡怅惘、愁怨的生命的挽歌。
（王亚玲，四川都江堰人，汉族，研究方向：现代文学）
《小城三月》生命的挽歌－浅析萧红的
王亚玲
（西南民族大学，四川成都610064）
摘要：本文结合萧红写作《小城三月》时的各种相矛盾的心
探讨了笔下人物与作者生命体验的关系，叩问了女性该理状态，
如何找到独立自主的人生道路这一命题。
关键词：悖论；爱情；独立自主；反抗中图分类号：I253.4文献标识码：A文章编号：1673－2111（2010）06－0086－01《小城三月》讲述了一个苍凉而又哀婉无望的爱情悲剧。一
聪明、自尊而又矜持、犹豫，个大家庭中再嫁的寡妇带来的女儿，
在美丽的早春三月爱上了一个新式学生，爱而又不得，默默地、孤独地郁郁而终。这篇小说是萧红生命中最后的杰作，也被认为是一篇忠实于作者内心的优秀作品。二三十年代作家的笔下书写过许多这样的故事，但是结合萧红坎坷多舛的一生，翠姨的故事却包含了作者自身相互纠葛的多种矛盾，体现了作者思想的复杂性与多面性，向我们提出了女性到底如何才能获得真正的独立于自由这一命题。
《小城三月》写于1941年，那一年萧红因肺病入香港玛丽医同年12月8号日军飞机轰炸九龙，她饱受病痛的折磨和心灵院，
。“我听见了，萧红变得敏感、脆弱、多疑和焦虑外面不的煎熬，
人人都在跑，炸弹来了，谁不跑？除了我这种不能动都是在跑吗，
的人……他们把我扔下了。我早知道有这一天……日本子的飞
”是从东北追着，来炸我。在萧红的传记中，我们能够窥视到机，
她当时那种害怕和绝望的心情：一方面是对死亡的恐惧，一方面
。“疾病是生命的阴面”在日本的轰炸下产生了一种末世的焦虑
在病中更能体会到一种人不能够把握自我的绝望。反映到作品中，在生命的终结前，作者在回忆中再次回到魂牵梦萦的故乡小城－－呼兰河，去寻找童年的记忆。在这篇小说中作者所忆的一切人、事、景都带有浓浓的乡愁情绪“我家算是最开通的了，叔叔
他们开了不少眼和哥哥们都到北京和哈尔滨那些大地方读书了，
界。回到家里来，大讲他们那里的男孩子和女孩子同学……并且父亲从前也参加过国民党，革过命，所以这个家庭都‘咸与维新’起来。因此在我家，一切都是很随便的，逛公园，正月十五看花
”灯，都是不分男女，一齐去。这些描写与作者前期作品中的关于
家庭、父亲的描写有很大的不同，更与萧红真实的家庭情况是相
那为什么作者会在这篇小说中美化自己的家人呢？这是否悖的，
从一个侧面反映了作者在病中疾书时的心情呢？最终萧红没能回到家乡，永远地留在了香港的浅水湾，只能在小说中完成一次
买不到喜爱的回乡之旅。小说一开始翠姨就洞悉到自己的死亡，
绒绳鞋时感慨“我的命，不会好的”翠姨的死亡在某种意义上反映了作者的一种反抗，明知道困顿与苦难是无可逃遁的，只有用死亡来反抗“我现在也不知道为什么，心里只想死得快一点就
，多活一天也是多余的……”死亡是对时代与人生的最后反好，
抗，爱不能，活着也没了价值，生命成为爱情最后的祭奠。
在小说中那无望的爱情，与萧红自己充满了传奇和悲剧色彩
但是每次都被爱的爱情形成了一种互文关系。她一生追求真爱，
所伤“在人类的经验中，有一整块地方被男性故意忽视了，因为
”他无法去思考它：这就是女人的生活经历的体验。萧红是受到
“五四”个性解放、独立自主思潮影响的觉醒了的女性：一方面她不懈地追求着自身的独立自由，从家里逃婚出来。另一方面处于第二性他者地位使她不可能真正获得解放，同时要冲破几千年的文学界
封建文化构建的精神樊篱却又是不易的，这就在萧红的身上形成
但却又想在男性哪里了一种悖论：不懈地追求自身的独立自主，
却又在现实中遭遇绝望。美找到避风的港湾；对生活满怀希望，
国学者葛浩文认为这是萧红不幸命运的根源。在这样的历史语境下必然会影响到萧红对爱情婚姻的看法，作者笔下的爱情是珍
但却又是绝望无助的。同时也会影响到作家对爱情的贵美好的，
态度，我们能窥视到在爱人面前她的自尊与自卑，倔强和软弱相
从家里逃婚出去，在非常困互交织着：因为自尊不惜和父亲决裂，
也是因为软弱和轻信苦没饭吃没地方住的情况下也不回家认错，
才会上当受骗，找到萧军理应获得幸福了，但却不能忍受他的不理解他的忽视，选择离开他。小说中翠姨恰好体现了作者这种极
一方面翠姨倔强好胜，她想通过读书来改变自己其矛盾的性格，
的命运，甚至为了和别人不同即使非常喜欢绒绳鞋也不急于去买；另一方面她又很自卑、犹豫，觉得自己没有念过书不敢向爱的人告白，最后自有忧郁而终，不禁让人唏嘘。翠姨原是一个善良、
“生得并不十分漂温柔、聪明的女子，独具一种悲天悯人的气质
亮，但是她长得窈窕，走起路来沉静而且漂亮，讲起话来清楚地带
好像她的手指尖对着一种平静的感情。她伸手拿樱桃吃的时候，
。”“翠她怕把它触坏了似的轻轻地捏着那樱桃十分可怜的样子，
”“她还会吹箫或是吹笛子”。翠姨却她会弹大正琴姨非常聪明，
她对自己的爱没有足够的勇气和信心，她不知又是孤芳自赏的，
“我的堂哥”是否有爱的权利，于是爱道没有受过新式教育的她，
情早早地结束在萌芽状态。翠姨的爱有一种东方的含蓄与内敛，
，“你来甚至是死前堂哥来看她，她也没有说出自己的真实感受
一定是姐姐告诉你来的，我心里永远纪念着她，她爱我一得很好，
场，可惜我不能去看她了……我不能报答她了……不过我总会记起在她家里的日子的……她待我也许没有什么，但是我觉得已经太好了……我永远不会忘记的……我现在也不知道为什么，心里
多活一天也是多余的……人家也许以为我只想死得快一点就好，
是任性……其实是不对的，不知为什么，那家对我也是很好的，我要是过去，他们对我也会是很好的，但是我不愿意。我小时候，就
我的脾气总是不从心的事，我不愿意……这个脾气把我折不好，
磨到今天了……可是我怎能从心呢……真是笑话……谢谢姐姐她还惦着我……请你告诉她，我并不像她想的那么苦呢，我也很
翠姨爱得那么真，却又那么让人心痛。想要婚姻自快乐……”
却又力不从心，只能以死来反抗不公的命运，可悲的是她所爱主，
的人到最后也不知道她的心意，翠姨的不幸或许是她没有受过她
没有解放思想；但是受过新式教育，以出走来向往的新式的教育，
反抗封建的婚姻的萧红，在那样的社会中她最后同样没有获得想象中的幸福，这就使得翠姨的悲剧具有了普遍性和深刻性。
总之，文本中充满着那种交织着焦虑、恐惧和痛苦追寻的纠
理性与感性、生存与死亡－－－这在萧红结矛盾：希望与绝望、
的世界中构成了一种悖论关系，这促使她自觉地对自身不公的命运进行反抗，但却又自知这种反抗的无望，这种悲剧性恰巧能够
作者通过翠姨凄切哀婉的故事向我们展示了作震撼我们的心灵，
者在生命最后历程中的内心世界，叩问了在五四时代女性该如何获得婚姻和人格的自由这一命题，谱写了一曲带有淡淡怅惘、愁怨的生命的挽歌。
（王亚玲，四川都江堰人，汉族，研究方向：现代文学）