导读：1890年7月3日，国学大家陈寅恪生于长沙。其少承家学，后留学多国，学贯中西，通晓今古十几种语言，开创以诗证史、以史解诗之方法，发展了历史考据学，与王国维、梁启超、赵元任为清华国学四导师，毕生倡“独立之精神，自由之思想”。1969年逝于广州。傅斯年评价其学问“近三百年来一人而已”。
陈寅恪：清华大学王观堂先生纪念碑铭[1]
海宁王先生[2]自沉后二年，清华研究院同人咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育[3]者有年，尤思有以永其念。佥[4]曰：宜铭之贞珉[5]，以昭示于无竟[6]。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛[7]之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨、一姓之兴亡[8]。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰[9]之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光[10]而永光。
注释：
[1]本文选自《金明馆丛稿二编》，上海古籍出版社1981年版。
[2]海宁王先生：王国维（1877—1927），浙江海宁人，号观堂。现代学者，清华国学研究院“四导师”之一。1927年6月2日自沉于北京颐和园昆明湖。生平著作六十余种，研究领域涉及文学、美学、甲骨文、金文等，均具有划时代的意义。著述收入《海宁王静安先生遗书》。
[3]煦育：养育。裴度《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》：“煦物如春，化人如神。”
[4]佥(qiān)：全，皆。
[5]贞珉（m?n）：石刻碑铭的美称。珉：似玉的美石。
[6]无竟：永远。
[7]俗谛：佛教名词，指世俗的道理。
[8]“非所论”句：王国维自沉后，对其死因众说纷纭，有人认为与罗振玉的个人恩怨有关，有人说是为溥仪小朝廷殉节。
[9]真宰：天为万物的主宰，故称真宰。
[10]三光：日、月、星。
导读：1890年7月3日，国学大家陈寅恪生于长沙。其少承家学，后留学多国，学贯中西，通晓今古十几种语言，开创以诗证史、以史解诗之方法，发展了历史考据学，与王国维、梁启超、赵元任为清华国学四导师，毕生倡“独立之精神，自由之思想”。1969年逝于广州。傅斯年评价其学问“近三百年来一人而已”。
陈寅恪：清华大学王观堂先生纪念碑铭[1]
海宁王先生[2]自沉后二年，清华研究院同人咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育[3]者有年，尤思有以永其念。佥[4]曰：宜铭之贞珉[5]，以昭示于无竟[6]。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛[7]之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨、一姓之兴亡[8]。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰[9]之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光[10]而永光。
注释：
[1]本文选自《金明馆丛稿二编》，上海古籍出版社1981年版。
[2]海宁王先生：王国维（1877—1927），浙江海宁人，号观堂。现代学者，清华国学研究院“四导师”之一。1927年6月2日自沉于北京颐和园昆明湖。生平著作六十余种，研究领域涉及文学、美学、甲骨文、金文等，均具有划时代的意义。著述收入《海宁王静安先生遗书》。
[3]煦育：养育。裴度《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》：“煦物如春，化人如神。”
[4]佥(qiān)：全，皆。
[5]贞珉（m?n）：石刻碑铭的美称。珉：似玉的美石。
[6]无竟：永远。
[7]俗谛：佛教名词，指世俗的道理。
[8]“非所论”句：王国维自沉后，对其死因众说纷纭，有人认为与罗振玉的个人恩怨有关，有人说是为溥仪小朝廷殉节。
[9]真宰：天为万物的主宰，故称真宰。
[10]三光：日、月、星。