县官见太守跪不跪

时间:2010-04-17 13:53来源:今晚报 作者:李业成有一次在班车上,有人问我:县官见太守跪不跪?把我问住了,支支吾吾不能回答。因为我的印象中好像要跪,可理念上觉得太不合情理。事后忽然想起来了——跪!起码在明代要跪。袁宏道于明万历二十三年出任吴县令,他在给朋友的信中说:“吴令甚苦……苦膝欲穿,腰欲断,项欲落,嗟呼,中郎一行作令,文雅都尽。”这就是说,不只巡抚、太守一级的官要跪,只要是上级,都要跪,否则不至于把膝盖跪穿。袁宏道虽然读书做了官,但他骨子里是个“性灵”文人,跪在地上迎接上官感到非常羞耻,所以说“文雅都尽”。

中国社会虽然说等级尊卑森严,但在宋之前,县官跪太守恐怕不可能,这些人都是科第出身,总得给读书人留点脸面吧?但到了明朝就不管那些了,明王朝是一个最专制的朝代,皇权更加集中。秦之后,殉葬制在中原不复存在,没有人再敢冒天下之大不韪,可到了明代,朱元璋重起人殉用活人殉葬。明朝的下跪,也是空前绝后。明朝等级严密的统治连老百姓衣服袖子长短都有严格规定。明朝是一个人治的高峰。还有一例下级跪上级的例证,嘉靖二十八年,海瑞中举,做了福建南平县教谕,他的上司延平府视学到南平视察,海瑞带着左右二副手前去迎接,一见面,左右二人立马跪下,海瑞不跪,只拱手作揖,视学又羞又怒。不久,御史前来视察学宫,南平县所有官员齐聚学宫迎接御史大人,呼啦啦跪倒一片。海瑞不跪。御史大人气得饭不吃拂袖而去。

下级见了上级要下跪是从什么时候开始的?康有为对中国君臣礼仪的演变总结道:“汉制,皇帝为丞相起,晋、六朝及唐,君臣皆坐。宋乃立,惟元乃跪,后世从之。” 可见从前大臣见皇帝不用跪。还有人阐释说,五代之前椅子尚未普及,君臣都是坐而议事。宋开始,皇帝坐在龙椅上,大臣也有椅子坐。后来,某日早朝,赵匡胤突然对坐在椅子上的宰相王溥和范质说:我眼花看不清,你们把奏折念给我听吧。二人站起来念奏折,念完后椅子不翼而飞,被人拿走了。原来赵匡胤发现君臣同坐拉不开尊卑距离,所以就使了个小花招把椅子革掉了。从此朝殿之上,大臣只能站着,偶尔被皇帝赐座,也不敢坐。大臣上朝跪着奏事始于元朝。元人发现让下级双膝跪着过瘾。到了明朝,简直就成了一个下跪的朝代。就连国朝文武大臣,见了汪直、刘瑾这些大太监都得下跪。魏忠贤势盛之时,内阁宰辅们几乎都跪倒在地做魏阉的干儿义孙。六部九卿、四方督抚纷纷尽孝。有个叫顾秉谦的人,官任礼部尚书,他想拜魏阉为父,无奈他年纪太老,就牵着儿子跪在魏阉脚下,指着自己的长须对魏忠贤说:“我很想拜在您老膝下为儿,又恐怕您不喜欢我这个花白胡子的儿子,就让我的儿子给您当孙子吧。”魏忠贤见状大喜,当即赏银,当场给干孙子升官。下跪升官,立竿见影。

《金瓶梅》里有一个集体下跪的场面“惊心动魄”。朱太尉新加太保,又荫一子为千户,大小官员前来进礼庆贺,太尉回府:“执事到了宅门首,都一字儿摆开,喝的肃静回避,无一人声嗽。那来见的官吏人等,黑压压一群,跪在街前……”这场景简直让人一哭!难怪《金瓶梅》的作者预言这个国家离灭亡不远了。袁宏道读了《金瓶梅》,说《金瓶梅》时代“朝不保夕,恬不知耻”。中国历史上每到衰世,无不都是这样的时代、这样的政府。袁宏道亲身经历官场等级尊卑的丑陋和痛苦。他对朋友诉苦:“弟作令,备极丑态,不可名状。大约遇上官作奴,候过客则妓。”这样的官场体制,即使废止了下跪礼,依然还会有一种骨子里的奴颜。

时间:2010-04-17 13:53来源:今晚报 作者:李业成有一次在班车上,有人问我:县官见太守跪不跪?把我问住了,支支吾吾不能回答。因为我的印象中好像要跪,可理念上觉得太不合情理。事后忽然想起来了——跪!起码在明代要跪。袁宏道于明万历二十三年出任吴县令,他在给朋友的信中说:“吴令甚苦……苦膝欲穿,腰欲断,项欲落,嗟呼,中郎一行作令,文雅都尽。”这就是说,不只巡抚、太守一级的官要跪,只要是上级,都要跪,否则不至于把膝盖跪穿。袁宏道虽然读书做了官,但他骨子里是个“性灵”文人,跪在地上迎接上官感到非常羞耻,所以说“文雅都尽”。

中国社会虽然说等级尊卑森严,但在宋之前,县官跪太守恐怕不可能,这些人都是科第出身,总得给读书人留点脸面吧?但到了明朝就不管那些了,明王朝是一个最专制的朝代,皇权更加集中。秦之后,殉葬制在中原不复存在,没有人再敢冒天下之大不韪,可到了明代,朱元璋重起人殉用活人殉葬。明朝的下跪,也是空前绝后。明朝等级严密的统治连老百姓衣服袖子长短都有严格规定。明朝是一个人治的高峰。还有一例下级跪上级的例证,嘉靖二十八年,海瑞中举,做了福建南平县教谕,他的上司延平府视学到南平视察,海瑞带着左右二副手前去迎接,一见面,左右二人立马跪下,海瑞不跪,只拱手作揖,视学又羞又怒。不久,御史前来视察学宫,南平县所有官员齐聚学宫迎接御史大人,呼啦啦跪倒一片。海瑞不跪。御史大人气得饭不吃拂袖而去。

下级见了上级要下跪是从什么时候开始的?康有为对中国君臣礼仪的演变总结道:“汉制,皇帝为丞相起,晋、六朝及唐,君臣皆坐。宋乃立,惟元乃跪,后世从之。” 可见从前大臣见皇帝不用跪。还有人阐释说,五代之前椅子尚未普及,君臣都是坐而议事。宋开始,皇帝坐在龙椅上,大臣也有椅子坐。后来,某日早朝,赵匡胤突然对坐在椅子上的宰相王溥和范质说:我眼花看不清,你们把奏折念给我听吧。二人站起来念奏折,念完后椅子不翼而飞,被人拿走了。原来赵匡胤发现君臣同坐拉不开尊卑距离,所以就使了个小花招把椅子革掉了。从此朝殿之上,大臣只能站着,偶尔被皇帝赐座,也不敢坐。大臣上朝跪着奏事始于元朝。元人发现让下级双膝跪着过瘾。到了明朝,简直就成了一个下跪的朝代。就连国朝文武大臣,见了汪直、刘瑾这些大太监都得下跪。魏忠贤势盛之时,内阁宰辅们几乎都跪倒在地做魏阉的干儿义孙。六部九卿、四方督抚纷纷尽孝。有个叫顾秉谦的人,官任礼部尚书,他想拜魏阉为父,无奈他年纪太老,就牵着儿子跪在魏阉脚下,指着自己的长须对魏忠贤说:“我很想拜在您老膝下为儿,又恐怕您不喜欢我这个花白胡子的儿子,就让我的儿子给您当孙子吧。”魏忠贤见状大喜,当即赏银,当场给干孙子升官。下跪升官,立竿见影。

《金瓶梅》里有一个集体下跪的场面“惊心动魄”。朱太尉新加太保,又荫一子为千户,大小官员前来进礼庆贺,太尉回府:“执事到了宅门首,都一字儿摆开,喝的肃静回避,无一人声嗽。那来见的官吏人等,黑压压一群,跪在街前……”这场景简直让人一哭!难怪《金瓶梅》的作者预言这个国家离灭亡不远了。袁宏道读了《金瓶梅》,说《金瓶梅》时代“朝不保夕,恬不知耻”。中国历史上每到衰世,无不都是这样的时代、这样的政府。袁宏道亲身经历官场等级尊卑的丑陋和痛苦。他对朋友诉苦:“弟作令,备极丑态,不可名状。大约遇上官作奴,候过客则妓。”这样的官场体制,即使废止了下跪礼,依然还会有一种骨子里的奴颜。


相关文章

  • 古代廉政故事六则
  • 古代廉政故事六则 包拯清廉拒馈"不持一砚归" 北宋的权贵.大臣.学士们都以家中存有几方端砚为荣.一日,一个贵门亲临州府,送包拯一说道:"大人每日躬笔耕耘,急需上砚.现送得一方,呈与大人,以为万民造福." ...查看


  • 历史知识:[皇帝的称谓]
  • 皇帝的称谓 天子:天子一词早于皇帝制度的产生.统治天下者以上天之子自居,故称天子.皇帝制度产生后,皇帝亦称天子,为他称. 朕 :朕是皇帝的自称.秦王嬴政称帝前,普通人都可自称朕,秦始皇以后,朕成为皇帝一人 的专称. 上:史学家记载历史或臣下 ...查看


  • [宋书·郭原平传]阅读答案
  • (09年全国卷Ⅱ)阅读下面的文言文,完成8-10题 郭原平字长泰,禀至行,养亲必已力.性闲木功,佣赁以给供养.性谦虚,每为人作匠,取散夫价.主人设食,原平自以家穷,父母有肴味,唯餐盐饭而已.若家或无食,则虚中竟日,义不独饱,要须日暮作毕,受 ...查看


  • 窦娥冤的剧情原型解读[语文报]
  • <东海孝妇>译析 --窦娥冤的剧情原型解读 刘佳杰 广东省中山市中山纪念中学 邮编528454 [原文] 东海有孝妇,少寡,亡子,养姑甚谨,姑欲嫁之,终不肯.姑谓邻人曰:"孝妇事我勤苦,哀其亡子守寡.我老,久累丁壮,奈 ...查看


  • "卜式,以田畜为事."阅读答案及翻译
  • 阅读下面一段文言文,完成5-9题. 卜式,以田畜为事.有少弟,弟壮,式出,独取畜羊百余,田宅财物尽与弟.入山牧,十余年,羊致千余头,买田宅.而弟尽破其产,辄复分与弟者数矣. 时汉方事匈奴,式上书,愿输家财半助边.上使使问式:"欲为 ...查看


  • [旧唐书]卷一百一十一 列传第六十一
  • ○崔光远 房琯(子孺复 从子式) 张镐 高适 畅璀 崔光远,滑州灵昌人也.本博陵旧族.祖敬嗣,好樗蒱饮酒.则天初,为房州刺史.中宗为庐陵王,安置在州,官吏多无礼度,敬嗣独以亲贤待之,供给丰赡,中宗深德之.及登位,有益州长史崔敬嗣,既同姓名, ...查看


  • 汉代的"平贾"
  • 作者:宋杰 首都师范大学学报:社科版 1998年04期 一 两汉的简牍和文献中常常可以见到有关"平贾"的记载,如居延汉简中有"--出九十六平贾."(注:<居延汉简释文合校>180· 13简 ...查看


  • "子原平,字长泰,又禀至行,养亲必己力"阅读答案
  • 阅读下面文言文,回答810题. 子原平,字长泰,又禀至行,养亲必己力.性闲木功,佣赁以给供养.性谦虚,每为人作匠,取散夫价.主人设食,原平自以家贫,父母不办有肴味,唯飧盐饭而已.若家或无食,则虚中竟日,义不独饱:要须日暮作毕,受直归家,于里 ...查看


  • 后汉书·卷四十三阅读答案 2
  • 阅读下面的文言文何敞字文高,扶风平陵人也.其先家于汝阴.敞性公正.自以趣舍不合时务,每请召,常称疾不应.元和中,辟太尉宋由府,由待以殊礼.司徒袁安亦深敬重之.是时京师及四方累有奇异鸟兽草木,言事者以为祥瑞.敞通经传,意甚恶之.乃言于二公日: ...查看


热门内容