重 庆技 学科院学 （报 会社学版科） ２９第９ ０ 年 期
０Ｊ ｕｌ Ｃｏｏｇｉ ｎ ｅｉ ｃ ｎｅａｄ Ｔｃ ｎｌ ｙｃＳｌ ｉ ｃ ｓＥｉ ｎＮ． ２Ｏ ｏｍ ｆ ｈａｑｎ ｇ ｉＵ ｒ ｔ ｏＳ ｃｉｎ ｅｈ ｇｏ（ｉｏ ｅ ｅ ｏ ）ｄ ｎｖ ｓｙ ｅｆｏ ａ Ｓｎ ｃ ｔ ｉ９ｏＯ９
略论学精科神人与精文 神王
伟 林
要 摘 ：精 学神与 人 文精 神 是 人 在类探 对析象和 发 自己的 现动 活中形 成的 两 种 观 念 、法与 知识 体 系。 学精 神 是就 人 科 科方们
在 科 学活 中动形成 的 ， 现于 科 学知 识、 学 思想 、学方 法 中 的一 种观 、念识 和 态 。度文 精神就 是 蕴 涵于 人 社 文 科体科 意 人 会 学科 的 中人对 类生 的存意 义和 价 值 的 关 怀 。是 在人文 认识 活 动 形 中 的 一 系成列价 值观念 和 范。 规们是 互相关联 、 密 他
不可 的 分。 学精 神是 人类 理性与 创 的 新泉源； 精 神 文人是 类 会 社和谐与 进 步的基 础 。科 人 离开人 文精神 的 科学精 神 并 不 真是 正意义 上 科 的学 精 ， 神离 开科 精学神 人的文 精 也 只神是 残 缺人 文的精 神。而 关 键 词： 学精 神 文； 精 ； 类 生 神存 科 人 人
中图 类 分 ： 号０ ２３ ２．Ｂ 收 稿期日 ：０ ９ ０ －８ ２０－ ３ 文献 标２识 码 ：Ａ文 章 号 ：６ 编 １９３（０ ９０ － ８００ ７ １－ ９９２ ０） ９ ０ ２－ １者作简介 ： 王伟 林（９ ８ ） 女 ， 许 昌人 ，南南科 技学 院 （ 南新乡 ４３ ０ ） 文 学 讲 师院 士 。，１ ７－ ， 河河 河５ ０ Ａ３ －
科硕 精 学神与 人 文 精 神 人 类 在是 探对 象 析和发 现 己 的自活
动 中 形成 的两 种 念 观 方、 法与 识 体 知系。它 们 摄着 我 们统 世 界对 的把 握， 成 不同视 野 的中世界 图 景 。 形一
着
许 多 将 学科精 神 与人 精文 神 对 起 来 立 的观点 科 。学精 神 与 人 文 精神的 统 一和 融 合 可 以 从下以几 个 方 看面出 ： 首 先．， 的物质 量力 精与 神力 量 的． 主观 作 用与 工具 的 人
客 观人功 能 具 有 统 一 。性 人 的力 量只 通有过 具 工 才 能发 挥 和强
、
科学神 与人 精文精 神概 的念
化 物 质 ，具工只 有被 人应用 ，能 从潜在 的 力量 变为 现 实 的而 才 力量 我 。 说 的 们 人的力 量 ，掌 握 了一 定 工 的力具 量； 们 所 是我 说的 工 具的 量力 被，人 所 应用 工的 具 的 量力 。的作 用 必 须是 人 通
过 工 具来体 现 ， 的作 具用 须必通 过 人 实来现 。 有人 了． 就 有 了工 具工 ；了 工具， 有 整完 的 。 由人 人掌握 工的 具， 体 主有 才 是 化了 的 客体 ； 握 了 工具的人 ， 客体 化 的 了 体 主人 。 握 了掌 掌是 学科， 是 的人 学 科化 ； 学被人 掌 握 ， 科 学的 人化 。 科 是 其次 学 ，发展史 告诉 我们， 何 一项 具有 拓 开性、 造科 任
创 的性 科 学 理论与 学 成科 果 的 现发，往 与 往他 们在 科学 认 识
活
（） 学 精 神 一
科什
么是 科 学精 神人 ？们曾 经 从各 种 不同 的 角 度对 它进 行
了说明 。是 到 目前 为 止 仍没 取有 比较 一得 致的看 法 有。人 但
说科 学
神 就精 是 学 家科的素 质 ． 人 说 科 学是 方法 ， 人有 是 说 有
行也 为规 范 笔。 认者 ， 学为精 神 重 尊 科学技 术 价的 值 视 ， 科科
重学
技术 的用作。 调 依 科靠学 技术来 推 动 会社 展 发， 强重 自视然 环 境 的作 用，调 握掌 科学 方 法， 握客 观 律规 ，求 学科真 强 掌追 理 ，强 调理 的作性 用所。 以， 学 精 就 是 人 们神 在科 学 动活 中
形科 成的 ． 现 于科 知学识 、 思 学想、 学 法 中 的一方 种观 、念 体科 科
动 中
所 具有 独特的 思 方 式 维密紧 相连 的。爱 因斯 说坦 过． 学
哲 可被以认 为 其 全 部 自 然科 学之 母。瓦 夫托斯 基 更 明 地确提 出 ，
意识 和 态 度．在 本 质 上 它 表 为 约 束现 科学 及家其 活 动的价值 和 规范的综 。
合 （） 文 神精 二
人从
学哲的 最美 好 最、深 刻 意 义 上的 说． 科对学 的 人 文主义
解 理， 是 对 科 学的 哲 学 解 。 同 样理， 文 之文 化也 需 要 客 地观 就 人 考 察， 要 实 求事是 的 度态， 要 对 人 文 的科 学 认识 。科 学 技 需
需
什 是么 文人 神精 ？同 科 精学 一神 样 各， 种 各 样 的 论 讨 有， 提
出了不 同 的见解 。 人 说 有人 精 文是神 的人追求 人说 是， 对有 人 的 关注 ，有 人说 是 人 对 自 己命 运 把 握的 有 人 ， 说是 生活 也 还
术
每的 一重 次大 突破 都，不 可 避 地免 击 和 改冲 变着陈 旧 社的 会
念观， 着 革 们 人 的 文化心 理 ， 而 立建起 新 的 科学 念 和 观 变
从
范 。人 规 精文 尊神重 人的 值 价 ，注重人 精的 神生活 ， 调 社 会 强 的 精神 支 柱 和文 化 荣 的 繁 重要性 。强 依调靠 人 和 人 文 文化 来
推动 社 会进步 ， 调 精 力神量
的 作 用 、挥 人 的 主 观 动性能、 强 发
价 值
观 ，念 对社 的会 文 化整和 个社会 史 的发 历 展产 生 深 远的
影 ，响 富 丰人 着精 神文 的 内 ，涵并为人 文 之文化 提 供 新的理 、 论法 和术技 手段 。方 再 。正次 人如 类身 自总是 时具同 备 自 然性 和社属 属 会 性
一
追 求 生 人 真 、谛视 情 感 的 作 用所 。 以 ．文 精 神 是就 蕴 指涵 重人 于人文 社 会 学科 的中 对 人 类生 存意 的 和 价 值 义的 关怀 ．是在
人 文认识 活 动 中 形 的成 一 系列价 值 观 和 念规范 。就 其 本 质 而
样， 文 化类同时 也 包括 了 文 人文 化 和科 学 文 化． 类精 神 人 人
同时 也 应 包 科 学括精神 与 人 文神精 。它 们相 互渗 透 ，相互 补
充。 此 由 成人 类构 认 识世 界 和改造 世界 不的可 缺 或 的两种基 本 法方和力 量 。有 同只 具时 备这两 种 精 ，神 类对世 界 的握 把
言， 人它是 人 为 指 向 以和 尺度， 处 体 现 以人为 中心 的原 则 。 处
二
科学、精 神 人与文 精神的 统一
科 学 精神 和人 文 精神 虽 然 是 两 个 有 具不同 特 色 的概 。念
才
更能全 面 、 自 。觉 人在类 文化 本 质 。上学 精 神和 文人 精更
神 是相 互 统 科一 和交融 的 。从根本 上 ． 说 人为类整 个 文 化 生 活作 重 的要组 成 部 的分科学 活 ，其 所动体 现 的出 精 神 本身在 很大 程度上 是就 一种 人 文 精神， 者 说是 文人精神 的一部 分。 因为 或 事实 证 明，学 精 神 不 仅 能 够 通 科 过学 知 识的创 造、 及 传与 科普播 ， 高提人 理 性的 思考 的 能 力 ， 进 社 会 的 明 化文 且．能 推来而
下（转 第３ 页） ５
它们
是人 类 两 不 同种 内在 的精 神． 共同 构成 了人 类把 握 世
的两界 基种 方本式 ，成为 人类 认 识 界世和 观 世察界 的两 种基本
法方角度及 ，成为 现代 会社 文 的 化 础 。基 但是 ， 学精 神 人 与 科 精 文神并 不 是 彼 此 隔 的绝。 科 学 精神 与 文 人 精 神是人 类 精 神重的要 组 成 部 分 ， 是们相 互 关 、联 不可 分 。但的现 在 存 在 密
他
一２８—
坐
标 轴上 的投影 也互 相转换 ， 消彼 长 。此
变 ，换 表ｓ 式示是 不 变 的 。 于 种这 变 换， 理 定 律 协是 ｄ ： 对 的 物 的。 变 四 维 间空 的间 公 隔 与式 上 述空 时四维 连 区续的公 式 统是
一
不
管怎 样变化 三。 个 投 的平 影方和 是不 变 的，公式 是：
这 其
Ｌｘ Ｂ （Ａ） ＸＡＹ（ ） （Ｚ） Ａ常数 Ａ ／ － Ｘ＋ＹＳ－Ｂ ＋－Ｚｓ ＝ ２２ ２＝
（）
１
此在公 式 ，中 是 事 件Ａ和 Ｂ之 间 的 距离 ， Ｙ 、 是 Ｉ Ｘ Ｚ
的 ，Ａ是 二者 论证 维四 空 的 角 度不间 。同空时 四 维 续 区连的
以只 事 件 Ａ 原为点 的 三个 互相 正交 的 坐标轴 ， Ｙ 日 是 以 ｚ 则 Ｘ事 件 Ｂ为原 点 三的 相 互 个 正交的 坐标轴
。在 四维 空 间 中． 个 “ 表”着 定 时 一 在刻 一 定 空间 位一 代点 置上 发 的 “生 ” 事件 两。 个 “事件 ” Ａ Ｂ和 间之的 距 离 时 或间 间 都 隔不 再 不是 的变 而． 是 随坐 标系 的 变化 而 变化 的 。虽 然 如
公式 直 接揭 示 了 空 间 时 与间 关 系 的而。 四维 空间 的 隔间公式
是 从 四维 间空的 两 事 个件的 角 度 论证 四维了 问空的 客 观性 。 时 空维 四连 区续的 公式 也论 证 了 维四 空 间的客 观 。性这一 公 式 否 正 是确 先 要 看，“ 在 否 是 客”观 。的实 际 上， 现在 ” 首 现 是 “是客观。的 “” 在 现量 也的是 客 观 的 ，是一个 无穷 小 的量 其。 这
此
， 我们 可 定 义以 式（ ） 事 Ａ 件和Ｂ 之 间“的隔 ” 但为２间
。次， 空看 间与时 间 能 否相 。空 间乘 与 间是 可 以相时 乘的。时 要 间 是 物 质 动运 变、 过化程 的持 续 性 顺 序性和 ，随 着 时间 的 延
，续 切 物质 在都 变化 。这 变 种化 以说可 从是 三维 到 四维 的 变 一
ＳＢ
ｘ（ ｘ ）ＡＹ ）（ＺＡ） Ｃ一Ｂ （＾ ＝ ／ｘＢ ＋ Ｂ＋－－ ｅ －２ ２ｔ． ｚ Ｚ ２ｔ） 设
： （ ．） ＝ＸＡＢＸＸ２ ． （一 ）＿ Ｙ＾Ｙ ＢＹ ２ （ Ｚ） Ｚ ＺＢ ２ ＝（ ｔ） ｔ ＡＢｔ － ．
）（２
由
伦洛 兹变 换 可以 证 ， 明 坐 标换变下 ，保持 变 不 在。它
化
， 与 从一 维 到 二 的变维 化是 相似的 ，这 与 从 维 二到三 的 变 维化 也 是 似相 ，的而 也 可 是以相 乘的。
在因空 时 维 连 续四区 的 式公 中． 的 量 与物 的质量 正成比 。 ｔ 物质的量越多 ，量或变质变所 的用时越间。长正因此如， 其在 四维 空 间的 间 隔公 中式 个两临 近 点之 间的 距离 与 选 择 的 惯
则性 公式（ ） 改 为： 可２ ｄ ￣
ｄ２ｄ ２ ｄ２ｃｔ ｓ ｘ ＋ ＋ｙｚ ２－ （ ３）
系
无 关．量 度单 由 位 量 和标标 时 钟 准 量 。 得其
参 文考 ： 献
公
式（ ） 三 维 空 间
公 式ｓ （ｄ ２ｄ ｄ是 相似的 ， ３与然ｄ ２ ＋ｘ ｙ ｚ＝＋ 当）两 者
也有 区 别三 。 维空 间的两 个临 近 点 之 间 的距离 与 选 择的 坐 系标无 关 量， 度 由 位 量单 量 标 得 。对 应利伽略 变换 ， ｓ的 其 ｄ 示 表 式 不 是 的变。对 这于 变种 换 顿 ，学 力 定律是 协 变的 。 牛 在 四维 空 间 中 两．个 近临点 之 间 的 距 离与 选 的 择 惯性
［】尔伯 ・特因 斯 坦 对 ．［ ． ｒ洪 ，波智 谋 ．译 １ 爱阿相 ｅ Ｍ 易 李］ 重 ： 庆
重庆 出版 社 ．０ ６２０．
【】
Ｐ 费 曼． 曼讲 物 相理 对论 ．【国荣 译 沙． ：南 科 ２ Ｒ・ ・费 Ｍ ］周 湖
长学技 术 出 版社． ４ ００． ２ １ ３『 约翰・ 尔・米 涅 ． 【洞 炬 ．甫译． 沙 ：南科 学技 术 皮 卢 黑 】Ｍ 卢长 湖出
版 ． 社０３ ２０ ．
系
无 关 量 度， 单由位 量杆 和标 准 时 钟量 得 对。 应洛 兹伦 其
（
上接 ２ 第８）页
此， 学 精 神 和 人 精 神 当然文 存不 在绝 界 对 限， 科 们它 是 相互 渗
透的 。
够 注 社 入 会。进 人 的思 想 和行 为 的 道德化 。特 别是科 学 发的 推 展 ，人的界观世 、生和观值观价的 成具有 重形大的 影 响 。 对 人
总之． 学精 是神 人类 理性 与 创 新 的源泉 文精 ；神 是人 人 科类社 会 和 谐进与步 的基 础 离。开 人 文 精 的神 科 精学 并神不 是
真正 意 义 上 的 科 学 精 ．神 而 开离 科学 精 神的 人 文 精神也 只 是
只
有 实 科 学现 文化 人与文 化 文， 学 精 神与 人文 精 的神 交 融 、科 合 结，人类 的文 化 才 是 能全健 的 化 文 精神， 是才 全 的健 精神 。最 后。 学科精 神 和 人 精文 神具有 补 性互、互 动 性 融和
合 。性人类既有 理 性 也 有情感， 学 精神 满 足了人类 对 知识 渴 的
残 缺 的科 人 文精神 要。在 科 学 精 神与 文人精 神之 间 保 必 要 的持 张
力 。将 注关生 态 环境 、 心 人 的 会 生 活 社 质 等 量人 精文神 关 的 思想 灌入 科 学 精 神 之 中； ，时 科 把 学精 神的 真求 务 实 也 同 风 引范人 人 精 神文， 理 、性 的 观态度 审 视人类 生 的存 社用 客 会 环境 现．科 学 精 神与人 文精 神 的 融 合 。只 科 有学 精神 与 实 人 精 神 文相互 融合 生长 ． 能 促 进 人 的 个全面 发展 和 社会 的 才
正进真。步
参文考 献 ：
求 ： 精文神 则 满 足类 对情人感 秩和序 的渴 求。科学 精 神和人
人 文神相精补充，互 人类社 会 能 才 康 地健发 展 。 科 学 与 科学 精 不 神 地 断推 动 人精文神 向 前 发 展 。 科在 学
展发 及 科学 精 神的 认 知 过 程中，人 的本 质 量 及 价力值 得 到 提
升 、识 自身的 能 增 强力、 动范 围 扩 大、 求 自解 由 的 放欲 认 活
望 也追 来 越 越 强烈 。 精学神 因此 化 强了 类 人的人文 精 神。 科 科 在学 精 神的推 动 而 形 成 下 人的文 精 神以及它 外 们化 而形 成的 社
【 】 雷ｌ 利 好 ， 世选 学．精 神 文 精神 、与科 学发 展 观［】 林政科 人 Ｊ．
论党 坛．０ ７６． ０２（ ）
会
体 反 系来过又 影 科 学响和 科 学 精神的发 展 。良 的好社 体 会系 和
人 文精神 应 是崇 当 科尚 的学 ， 它 给能科 学活 以动充 足
［】的尧． 科论 学 精神 、 文 精 神 与 等高 教 改育 革】 论［界 ， ２王 试人 ＿ Ｊ 理
２０（ ） ０５８．
空 间 。 利于 学科 精神 传 播 和 的发扬 同。 时， 文精神 为 科学 有人 发 展 供提动力 和规 范 其发 展 方 向 ， 使 学科 动 活 以人为 本 ． 促沿 健 康 的着轨 道发 展科。 学精神 需 与 人 要 文精神 沟 通． 要 怀 关需 人类 ． 则 学科 精 神就不 人是 的道 ． 不能 承 担 起 解惑益 智的 否 就 重任 人。 文 神精是科 学 神精的 最 终 归 宿 。 在 人 与 物 的关 系 中所体 现 科 学 的精神 及以 在人 与 人的 关 系所 体中 的现 文 人精 神 共 ，同的 出发 点 和 脚落 点 “ ” 是其 。因 人
【
】 ３茹春 ．亚 新的 点和 基化文环 境 ： 创议 、 学新精神 文、 创 兼 科
精人神 三 者 关 系】 论［与 改革，０ ３ ． Ｊ． 理２２０ （
）
】 永［鹏 ． 科 学 精 神与 人 文精神 的 融合生 长 ［ ．江职业 大黄 论４Ｊ闽 】
学学 ，报 ０ ２１．２０ （ ）
［ 文】 甫， ． 代 化进 程 中科 精学 神与 人 文 神 的精 融 ［合． 韩 ５等现Ｊ 河 ］
南社 会科 学 ， ｏ２ ．２ ｏ２ （）
一
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重 庆技 学科院学 （报 会社学版科） ２９第９ ０ 年 期
０Ｊ ｕｌ Ｃｏｏｇｉ ｎ ｅｉ ｃ ｎｅａｄ Ｔｃ ｎｌ ｙｃＳｌ ｉ ｃ ｓＥｉ ｎＮ． ２Ｏ ｏｍ ｆ ｈａｑｎ ｇ ｉＵ ｒ ｔ ｏＳ ｃｉｎ ｅｈ ｇｏ（ｉｏ ｅ ｅ ｏ ）ｄ ｎｖ ｓｙ ｅｆｏ ａ Ｓｎ ｃ ｔ ｉ９ｏＯ９
略论学精科神人与精文 神王
伟 林
要 摘 ：精 学神与 人 文精 神 是 人 在类探 对析象和 发 自己的 现动 活中形 成的 两 种 观 念 、法与 知识 体 系。 学精 神 是就 人 科 科方们
在 科 学活 中动形成 的 ， 现于 科 学知 识、 学 思想 、学方 法 中 的一 种观 、念识 和 态 。度文 精神就 是 蕴 涵于 人 社 文 科体科 意 人 会 学科 的 中人对 类生 的存意 义和 价 值 的 关 怀 。是 在人文 认识 活 动 形 中 的 一 系成列价 值观念 和 范。 规们是 互相关联 、 密 他
不可 的 分。 学精 神是 人类 理性与 创 的 新泉源； 精 神 文人是 类 会 社和谐与 进 步的基 础 。科 人 离开人 文精神 的 科学精 神 并 不 真是 正意义 上 科 的学 精 ， 神离 开科 精学神 人的文 精 也 只神是 残 缺人 文的精 神。而 关 键 词： 学精 神 文； 精 ； 类 生 神存 科 人 人
中图 类 分 ： 号０ ２３ ２．Ｂ 收 稿期日 ：０ ９ ０ －８ ２０－ ３ 文献 标２识 码 ：Ａ文 章 号 ：６ 编 １９３（０ ９０ － ８００ ７ １－ ９９２ ０） ９ ０ ２－ １者作简介 ： 王伟 林（９ ８ ） 女 ， 许 昌人 ，南南科 技学 院 （ 南新乡 ４３ ０ ） 文 学 讲 师院 士 。，１ ７－ ， 河河 河５ ０ Ａ３ －
科硕 精 学神与 人 文 精 神 人 类 在是 探对 象 析和发 现 己 的自活
动 中 形成 的两 种 念 观 方、 法与 识 体 知系。它 们 摄着 我 们统 世 界对 的把 握， 成 不同视 野 的中世界 图 景 。 形一
着
许 多 将 学科精 神 与人 精文 神 对 起 来 立 的观点 科 。学精 神 与 人 文 精神的 统 一和 融 合 可 以 从下以几 个 方 看面出 ： 首 先．， 的物质 量力 精与 神力 量 的． 主观 作 用与 工具 的 人
客 观人功 能 具 有 统 一 。性 人 的力 量只 通有过 具 工 才 能发 挥 和强
、
科学神 与人 精文精 神概 的念
化 物 质 ，具工只 有被 人应用 ，能 从潜在 的 力量 变为 现 实 的而 才 力量 我 。 说 的 们 人的力 量 ，掌 握 了一 定 工 的力具 量； 们 所 是我 说的 工 具的 量力 被，人 所 应用 工的 具 的 量力 。的作 用 必 须是 人 通
过 工 具来体 现 ， 的作 具用 须必通 过 人 实来现 。 有人 了． 就 有 了工 具工 ；了 工具， 有 整完 的 。 由人 人掌握 工的 具， 体 主有 才 是 化了 的 客体 ； 握 了 工具的人 ， 客体 化 的 了 体 主人 。 握 了掌 掌是 学科， 是 的人 学 科化 ； 学被人 掌 握 ， 科 学的 人化 。 科 是 其次 学 ，发展史 告诉 我们， 何 一项 具有 拓 开性、 造科 任
创 的性 科 学 理论与 学 成科 果 的 现发，往 与 往他 们在 科学 认 识
活
（） 学 精 神 一
科什
么是 科 学精 神人 ？们曾 经 从各 种 不同 的 角 度对 它进 行
了说明 。是 到 目前 为 止 仍没 取有 比较 一得 致的看 法 有。人 但
说科 学
神 就精 是 学 家科的素 质 ． 人 说 科 学是 方法 ， 人有 是 说 有
行也 为规 范 笔。 认者 ， 学为精 神 重 尊 科学技 术 价的 值 视 ， 科科
重学
技术 的用作。 调 依 科靠学 技术来 推 动 会社 展 发， 强重 自视然 环 境 的作 用，调 握掌 科学 方 法， 握客 观 律规 ，求 学科真 强 掌追 理 ，强 调理 的作性 用所。 以， 学 精 就 是 人 们神 在科 学 动活 中
形科 成的 ． 现 于科 知学识 、 思 学想、 学 法 中 的一方 种观 、念 体科 科
动 中
所 具有 独特的 思 方 式 维密紧 相连 的。爱 因斯 说坦 过． 学
哲 可被以认 为 其 全 部 自 然科 学之 母。瓦 夫托斯 基 更 明 地确提 出 ，
意识 和 态 度．在 本 质 上 它 表 为 约 束现 科学 及家其 活 动的价值 和 规范的综 。
合 （） 文 神精 二
人从
学哲的 最美 好 最、深 刻 意 义 上的 说． 科对学 的 人 文主义
解 理， 是 对 科 学的 哲 学 解 。 同 样理， 文 之文 化也 需 要 客 地观 就 人 考 察， 要 实 求事是 的 度态， 要 对 人 文 的科 学 认识 。科 学 技 需
需
什 是么 文人 神精 ？同 科 精学 一神 样 各， 种 各 样 的 论 讨 有， 提
出了不 同 的见解 。 人 说 有人 精 文是神 的人追求 人说 是， 对有 人 的 关注 ，有 人说 是 人 对 自 己命 运 把 握的 有 人 ， 说是 生活 也 还
术
每的 一重 次大 突破 都，不 可 避 地免 击 和 改冲 变着陈 旧 社的 会
念观， 着 革 们 人 的 文化心 理 ， 而 立建起 新 的 科学 念 和 观 变
从
范 。人 规 精文 尊神重 人的 值 价 ，注重人 精的 神生活 ， 调 社 会 强 的 精神 支 柱 和文 化 荣 的 繁 重要性 。强 依调靠 人 和 人 文 文化 来
推动 社 会进步 ， 调 精 力神量
的 作 用 、挥 人 的 主 观 动性能、 强 发
价 值
观 ，念 对社 的会 文 化整和 个社会 史 的发 历 展产 生 深 远的
影 ，响 富 丰人 着精 神文 的 内 ，涵并为人 文 之文化 提 供 新的理 、 论法 和术技 手段 。方 再 。正次 人如 类身 自总是 时具同 备 自 然性 和社属 属 会 性
一
追 求 生 人 真 、谛视 情 感 的 作 用所 。 以 ．文 精 神 是就 蕴 指涵 重人 于人文 社 会 学科 的中 对 人 类生 存意 的 和 价 值 义的 关怀 ．是在
人 文认识 活 动 中 形 的成 一 系列价 值 观 和 念规范 。就 其 本 质 而
样， 文 化类同时 也 包括 了 文 人文 化 和科 学 文 化． 类精 神 人 人
同时 也 应 包 科 学括精神 与 人 文神精 。它 们相 互渗 透 ，相互 补
充。 此 由 成人 类构 认 识世 界 和改造 世界 不的可 缺 或 的两种基 本 法方和力 量 。有 同只 具时 备这两 种 精 ，神 类对世 界 的握 把
言， 人它是 人 为 指 向 以和 尺度， 处 体 现 以人为 中心 的原 则 。 处
二
科学、精 神 人与文 精神的 统一
科 学 精神 和人 文 精神 虽 然 是 两 个 有 具不同 特 色 的概 。念
才
更能全 面 、 自 。觉 人在类 文化 本 质 。上学 精 神和 文人 精更
神 是相 互 统 科一 和交融 的 。从根本 上 ． 说 人为类整 个 文 化 生 活作 重 的要组 成 部 的分科学 活 ，其 所动体 现 的出 精 神 本身在 很大 程度上 是就 一种 人 文 精神， 者 说是 文人精神 的一部 分。 因为 或 事实 证 明，学 精 神 不 仅 能 够 通 科 过学 知 识的创 造、 及 传与 科普播 ， 高提人 理 性的 思考 的 能 力 ， 进 社 会 的 明 化文 且．能 推来而
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它们
是人 类 两 不 同种 内在 的精 神． 共同 构成 了人 类把 握 世
的两界 基种 方本式 ，成为 人类 认 识 界世和 观 世察界 的两 种基本
法方角度及 ，成为 现代 会社 文 的 化 础 。基 但是 ， 学精 神 人 与 科 精 文神并 不 是 彼 此 隔 的绝。 科 学 精神 与 文 人 精 神是人 类 精 神重的要 组 成 部 分 ， 是们相 互 关 、联 不可 分 。但的现 在 存 在 密
他
一２８—
坐
标 轴上 的投影 也互 相转换 ， 消彼 长 。此
变 ，换 表ｓ 式示是 不 变 的 。 于 种这 变 换， 理 定 律 协是 ｄ ： 对 的 物 的。 变 四 维 间空 的间 公 隔 与式 上 述空 时四维 连 区续的公 式 统是
一
不
管怎 样变化 三。 个 投 的平 影方和 是不 变 的，公式 是：
这 其
Ｌｘ Ｂ （Ａ） ＸＡＹ（ ） （Ｚ） Ａ常数 Ａ ／ － Ｘ＋ＹＳ－Ｂ ＋－Ｚｓ ＝ ２２ ２＝
（）
１
此在公 式 ，中 是 事 件Ａ和 Ｂ之 间 的 距离 ， Ｙ 、 是 Ｉ Ｘ Ｚ
的 ，Ａ是 二者 论证 维四 空 的 角 度不间 。同空时 四 维 续 区连的
以只 事 件 Ａ 原为点 的 三个 互相 正交 的 坐标轴 ， Ｙ 日 是 以 ｚ 则 Ｘ事 件 Ｂ为原 点 三的 相 互 个 正交的 坐标轴
。在 四维 空 间 中． 个 “ 表”着 定 时 一 在刻 一 定 空间 位一 代点 置上 发 的 “生 ” 事件 两。 个 “事件 ” Ａ Ｂ和 间之的 距 离 时 或间 间 都 隔不 再 不是 的变 而． 是 随坐 标系 的 变化 而 变化 的 。虽 然 如
公式 直 接揭 示 了 空 间 时 与间 关 系 的而。 四维 空间 的 隔间公式
是 从 四维 间空的 两 事 个件的 角 度 论证 四维了 问空的 客 观性 。 时 空维 四连 区续的 公式 也论 证 了 维四 空 间的客 观 。性这一 公 式 否 正 是确 先 要 看，“ 在 否 是 客”观 。的实 际 上， 现在 ” 首 现 是 “是客观。的 “” 在 现量 也的是 客 观 的 ，是一个 无穷 小 的量 其。 这
此
， 我们 可 定 义以 式（ ） 事 Ａ 件和Ｂ 之 间“的隔 ” 但为２间
。次， 空看 间与时 间 能 否相 。空 间乘 与 间是 可 以相时 乘的。时 要 间 是 物 质 动运 变、 过化程 的持 续 性 顺 序性和 ，随 着 时间 的 延
，续 切 物质 在都 变化 。这 变 种化 以说可 从是 三维 到 四维 的 变 一
ＳＢ
ｘ（ ｘ ）ＡＹ ）（ＺＡ） Ｃ一Ｂ （＾ ＝ ／ｘＢ ＋ Ｂ＋－－ ｅ －２ ２ｔ． ｚ Ｚ ２ｔ） 设
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伦洛 兹变 换 可以 证 ， 明 坐 标换变下 ，保持 变 不 在。它
化
， 与 从一 维 到 二 的变维 化是 相似的 ，这 与 从 维 二到三 的 变 维化 也 是 似相 ，的而 也 可 是以相 乘的。
在因空 时 维 连 续四区 的 式公 中． 的 量 与物 的质量 正成比 。 ｔ 物质的量越多 ，量或变质变所 的用时越间。长正因此如， 其在 四维 空 间的 间 隔公 中式 个两临 近 点之 间的 距离 与 选 择 的 惯
则性 公式（ ） 改 为： 可２ ｄ ￣
ｄ２ｄ ２ ｄ２ｃｔ ｓ ｘ ＋ ＋ｙｚ ２－ （ ３）
系
无 关．量 度单 由 位 量 和标标 时 钟 准 量 。 得其
参 文考 ： 献
公
式（ ） 三 维 空 间
公 式ｓ （ｄ ２ｄ ｄ是 相似的 ， ３与然ｄ ２ ＋ｘ ｙ ｚ＝＋ 当）两 者
也有 区 别三 。 维空 间的两 个临 近 点 之 间 的距离 与 选 择的 坐 系标无 关 量， 度 由 位 量单 量 标 得 。对 应利伽略 变换 ， ｓ的 其 ｄ 示 表 式 不 是 的变。对 这于 变种 换 顿 ，学 力 定律是 协 变的 。 牛 在 四维 空 间 中 两．个 近临点 之 间 的 距 离与 选 的 择 惯性
［】尔伯 ・特因 斯 坦 对 ．［ ． ｒ洪 ，波智 谋 ．译 １ 爱阿相 ｅ Ｍ 易 李］ 重 ： 庆
重庆 出版 社 ．０ ６２０．
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Ｐ 费 曼． 曼讲 物 相理 对论 ．【国荣 译 沙． ：南 科 ２ Ｒ・ ・费 Ｍ ］周 湖
长学技 术 出 版社． ４ ００． ２ １ ３『 约翰・ 尔・米 涅 ． 【洞 炬 ．甫译． 沙 ：南科 学技 术 皮 卢 黑 】Ｍ 卢长 湖出
版 ． 社０３ ２０ ．
系
无 关 量 度， 单由位 量杆 和标 准 时 钟量 得 对。 应洛 兹伦 其
（
上接 ２ 第８）页
此， 学 精 神 和 人 精 神 当然文 存不 在绝 界 对 限， 科 们它 是 相互 渗
透的 。
够 注 社 入 会。进 人 的思 想 和行 为 的 道德化 。特 别是科 学 发的 推 展 ，人的界观世 、生和观值观价的 成具有 重形大的 影 响 。 对 人
总之． 学精 是神 人类 理性 与 创 新 的源泉 文精 ；神 是人 人 科类社 会 和 谐进与步 的基 础 离。开 人 文 精 的神 科 精学 并神不 是
真正 意 义 上 的 科 学 精 ．神 而 开离 科学 精 神的 人 文 精神也 只 是
只
有 实 科 学现 文化 人与文 化 文， 学 精 神与 人文 精 的神 交 融 、科 合 结，人类 的文 化 才 是 能全健 的 化 文 精神， 是才 全 的健 精神 。最 后。 学科精 神 和 人 精文 神具有 补 性互、互 动 性 融和
合 。性人类既有 理 性 也 有情感， 学 精神 满 足了人类 对 知识 渴 的
残 缺 的科 人 文精神 要。在 科 学 精 神与 文人精 神之 间 保 必 要 的持 张
力 。将 注关生 态 环境 、 心 人 的 会 生 活 社 质 等 量人 精文神 关 的 思想 灌入 科 学 精 神 之 中； ，时 科 把 学精 神的 真求 务 实 也 同 风 引范人 人 精 神文， 理 、性 的 观态度 审 视人类 生 的存 社用 客 会 环境 现．科 学 精 神与人 文精 神 的 融 合 。只 科 有学 精神 与 实 人 精 神 文相互 融合 生长 ． 能 促 进 人 的 个全面 发展 和 社会 的 才
正进真。步
参文考 献 ：
求 ： 精文神 则 满 足类 对情人感 秩和序 的渴 求。科学 精 神和人
人 文神相精补充，互 人类社 会 能 才 康 地健发 展 。 科 学 与 科学 精 不 神 地 断推 动 人精文神 向 前 发 展 。 科在 学
展发 及 科学 精 神的 认 知 过 程中，人 的本 质 量 及 价力值 得 到 提
升 、识 自身的 能 增 强力、 动范 围 扩 大、 求 自解 由 的 放欲 认 活
望 也追 来 越 越 强烈 。 精学神 因此 化 强了 类 人的人文 精 神。 科 科 在学 精 神的推 动 而 形 成 下 人的文 精 神以及它 外 们化 而形 成的 社
【 】 雷ｌ 利 好 ， 世选 学．精 神 文 精神 、与科 学发 展 观［】 林政科 人 Ｊ．
论党 坛．０ ７６． ０２（ ）
会
体 反 系来过又 影 科 学响和 科 学 精神的发 展 。良 的好社 体 会系 和
人 文精神 应 是崇 当 科尚 的学 ， 它 给能科 学活 以动充 足
［】的尧． 科论 学 精神 、 文 精 神 与 等高 教 改育 革】 论［界 ， ２王 试人 ＿ Ｊ 理
２０（ ） ０５８．
空 间 。 利于 学科 精神 传 播 和 的发扬 同。 时， 文精神 为 科学 有人 发 展 供提动力 和规 范 其发 展 方 向 ， 使 学科 动 活 以人为 本 ． 促沿 健 康 的着轨 道发 展科。 学精神 需 与 人 要 文精神 沟 通． 要 怀 关需 人类 ． 则 学科 精 神就不 人是 的道 ． 不能 承 担 起 解惑益 智的 否 就 重任 人。 文 神精是科 学 神精的 最 终 归 宿 。 在 人 与 物 的关 系 中所体 现 科 学 的精神 及以 在人 与 人的 关 系所 体中 的现 文 人精 神 共 ，同的 出发 点 和 脚落 点 “ ” 是其 。因 人
【
】 ３茹春 ．亚 新的 点和 基化文环 境 ： 创议 、 学新精神 文、 创 兼 科
精人神 三 者 关 系】 论［与 改革，０ ３ ． Ｊ． 理２２０ （
）
】 永［鹏 ． 科 学 精 神与 人 文精神 的 融合生 长 ［ ．江职业 大黄 论４Ｊ闽 】
学学 ，报 ０ ２１．２０ （ ）
［ 文】 甫， ． 代 化进 程 中科 精学 神与 人 文 神 的精 融 ［合． 韩 ５等现Ｊ 河 ］
南社 会科 学 ， ｏ２ ．２ ｏ２ （）
一
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