《罗生门》的召唤
小教094 黄文超 0911011116
大雨滂沱,城门颓败,电影《罗生门》就这样拉开了帷幕。呆滞的眼神,凝固的表情就像“哗啦啦”的雨声一样没有生气,面如死灰,似疑惑,似惶恐,似绝望。整个场景笼罩一种阴郁的气氛。
另一个躲雨的人冲到了屋檐下,打破了这死寂。问出了阴霾的秘密,原来同一个真相可以被不同的人改造得五花八门,然而没有一个版本是真相的重现,这不得不让人匪夷所思。唯一可以真实触摸到的就是谎言,而真相则深藏在谎言的背后。这就是《罗生门》展现给我们的虚伪面目的狰狞。
故事以12世纪末的日本社会为背景,当时正值幕府统治取代皇族统治的社会动荡时期,加上天变闹荒,普通百姓处于水深火热之中,窃盗猖獗,生活穷困。 影片中的“罗生门事件”主要围绕“武士、樵夫、妻子、强盗”四人对谋杀案的供词展开。然而他们各执一词,令这起谋杀案错综复杂,找不到头绪。就像那层层叠叠的树叶,在阳光若有若无的照射下,叫人看不清究竟,只觉得晃眼,只觉得眩晕。
然而,当真相最后浮出水面,谎言赤裸裸地现形,我们也就彻底撕下了他们虚伪的面具。在我的印象中,日本的武士道精神是赫赫有名的。尽管我一直无法理解他们那种“不成功便成仁”的思维习惯——总是在任务失败后剖腹自尽,以彰显自己的武士精神,我比较推崇中国的“大丈夫能屈能伸”的价值观。但是,他们的那份勇气还是不由得让人心生敬畏。然而,影片中的武士不是“武士”。他空有武士的噱头,骨子里却是一个自私猥琐的懦夫。明明是被杀,却咬定自己是自杀;明明是自己抛弃了受到伤害的妻子,却污蔑妻子狠心抛弃了自己,扮演一个受伤的角色,博取人们的同情。作为一个武士,他怯于战斗,玷污了武士的骄傲;他向一个强盗战战兢兢地求饶,侮辱了武士的尊严。影片最经典的地方是他已是一个死人,被召回来的灵魂,居然还在撒谎,没有想为自己报仇的意思,只想维护自己假想的尊严,而重伤自己的妻子。从和尚的描述来看,武士跟妻子是情投意合的一对。他牵着驮着妻子的五花马,一路上还不温柔相向。可结果告诉我们那时的爱情是轻如鹅毛的,至少对一个虚伪的男人来讲是这样的。
不止对武士而言是这样,故事中的强盗也是一丘之貉。他跪着向女人请求原谅,掏心掏肺地表白,但是没过几秒,他立即换上了另一副嘴脸。可见,那个时代爱情的廉价。他们真实的决斗场面真是惨不忍睹。这里的“惨”并非场面的凶猛激烈。而是他们畏首畏尾,刀剑乱舞,都在躲避战斗。他们害怕的表情,颤抖的手臂,站不稳的双腿让人觉得滑稽可笑。他们在地上爬,在地上滚,感受不到一丝决斗的恢弘气势,只觉得是两只窜来窜去的跳梁小丑。没有强盗的凶悍跋扈,没有武士的刚毅决绝。赢了的人恰巧碰上运气,输了人不巧糟了霉运。“决斗”的输赢跟实力没有关系,只跟运气挂钩。然而,强盗在提供供词的时候,却把这场蹩脚的“决斗”描绘得天花乱坠,极力吹捧武士的英勇无敌,来衬托自己技胜一筹。另外,他坚持说是武士的妻子被他折服,自愿委身于他,吹嘘自己的魅力。可事实他是一副疯疯癫癫,自以为是,邋遢肮脏的模样叫人心生厌恶。
真实的他们都是丑陋的,丑陋得连他们自己也没有勇气承认。他们不择手段地塑造着自己假想的美好,却令自己的丑恶面目暴露无遗。故事的中的妻子是却是真正的受害者,他遭到强盗的凌辱,受到丈夫的嫌弃。她一直哭泣着,始终保
持自己柔弱的形象,来迎合社会的观念。甚至用撒谎令社会接纳自己。淳朴的樵夫其实也不是那么单纯,他为了私欲隐藏了真相。然而,他的私欲也是生活所迫,善良的心还未蒙上尘埃。
最后雨停了,滂沱的大雨冲走了灰暗的谎言,真相露出水面。婴儿的啼哭,带来了新的希望。一半屹立,一半坍圮的罗生门矗立在青天下。召唤着信与爱的归来。樵夫是爱的使者,他收养了被抛弃的婴儿;和尚是信的使者,他重新相信了这个世界。
《罗生门》的召唤
小教094 黄文超 0911011116
大雨滂沱,城门颓败,电影《罗生门》就这样拉开了帷幕。呆滞的眼神,凝固的表情就像“哗啦啦”的雨声一样没有生气,面如死灰,似疑惑,似惶恐,似绝望。整个场景笼罩一种阴郁的气氛。
另一个躲雨的人冲到了屋檐下,打破了这死寂。问出了阴霾的秘密,原来同一个真相可以被不同的人改造得五花八门,然而没有一个版本是真相的重现,这不得不让人匪夷所思。唯一可以真实触摸到的就是谎言,而真相则深藏在谎言的背后。这就是《罗生门》展现给我们的虚伪面目的狰狞。
故事以12世纪末的日本社会为背景,当时正值幕府统治取代皇族统治的社会动荡时期,加上天变闹荒,普通百姓处于水深火热之中,窃盗猖獗,生活穷困。 影片中的“罗生门事件”主要围绕“武士、樵夫、妻子、强盗”四人对谋杀案的供词展开。然而他们各执一词,令这起谋杀案错综复杂,找不到头绪。就像那层层叠叠的树叶,在阳光若有若无的照射下,叫人看不清究竟,只觉得晃眼,只觉得眩晕。
然而,当真相最后浮出水面,谎言赤裸裸地现形,我们也就彻底撕下了他们虚伪的面具。在我的印象中,日本的武士道精神是赫赫有名的。尽管我一直无法理解他们那种“不成功便成仁”的思维习惯——总是在任务失败后剖腹自尽,以彰显自己的武士精神,我比较推崇中国的“大丈夫能屈能伸”的价值观。但是,他们的那份勇气还是不由得让人心生敬畏。然而,影片中的武士不是“武士”。他空有武士的噱头,骨子里却是一个自私猥琐的懦夫。明明是被杀,却咬定自己是自杀;明明是自己抛弃了受到伤害的妻子,却污蔑妻子狠心抛弃了自己,扮演一个受伤的角色,博取人们的同情。作为一个武士,他怯于战斗,玷污了武士的骄傲;他向一个强盗战战兢兢地求饶,侮辱了武士的尊严。影片最经典的地方是他已是一个死人,被召回来的灵魂,居然还在撒谎,没有想为自己报仇的意思,只想维护自己假想的尊严,而重伤自己的妻子。从和尚的描述来看,武士跟妻子是情投意合的一对。他牵着驮着妻子的五花马,一路上还不温柔相向。可结果告诉我们那时的爱情是轻如鹅毛的,至少对一个虚伪的男人来讲是这样的。
不止对武士而言是这样,故事中的强盗也是一丘之貉。他跪着向女人请求原谅,掏心掏肺地表白,但是没过几秒,他立即换上了另一副嘴脸。可见,那个时代爱情的廉价。他们真实的决斗场面真是惨不忍睹。这里的“惨”并非场面的凶猛激烈。而是他们畏首畏尾,刀剑乱舞,都在躲避战斗。他们害怕的表情,颤抖的手臂,站不稳的双腿让人觉得滑稽可笑。他们在地上爬,在地上滚,感受不到一丝决斗的恢弘气势,只觉得是两只窜来窜去的跳梁小丑。没有强盗的凶悍跋扈,没有武士的刚毅决绝。赢了的人恰巧碰上运气,输了人不巧糟了霉运。“决斗”的输赢跟实力没有关系,只跟运气挂钩。然而,强盗在提供供词的时候,却把这场蹩脚的“决斗”描绘得天花乱坠,极力吹捧武士的英勇无敌,来衬托自己技胜一筹。另外,他坚持说是武士的妻子被他折服,自愿委身于他,吹嘘自己的魅力。可事实他是一副疯疯癫癫,自以为是,邋遢肮脏的模样叫人心生厌恶。
真实的他们都是丑陋的,丑陋得连他们自己也没有勇气承认。他们不择手段地塑造着自己假想的美好,却令自己的丑恶面目暴露无遗。故事的中的妻子是却是真正的受害者,他遭到强盗的凌辱,受到丈夫的嫌弃。她一直哭泣着,始终保
持自己柔弱的形象,来迎合社会的观念。甚至用撒谎令社会接纳自己。淳朴的樵夫其实也不是那么单纯,他为了私欲隐藏了真相。然而,他的私欲也是生活所迫,善良的心还未蒙上尘埃。
最后雨停了,滂沱的大雨冲走了灰暗的谎言,真相露出水面。婴儿的啼哭,带来了新的希望。一半屹立,一半坍圮的罗生门矗立在青天下。召唤着信与爱的归来。樵夫是爱的使者,他收养了被抛弃的婴儿;和尚是信的使者,他重新相信了这个世界。