2013年第2期
JournalofChongqingUniversityofScienceandTechnology(SocialSciencesEdition)
重庆科技学院学报（社会科学版）
No.22013
整风运动与中国共产党的政党伦理建设
谢谋程
摘要：在中共的历史上，整风运动进行了多次。延安时期的整风运动，是中共在一个相对稳定的环境之下，为了适应局部执政条件下政党伦理建设要求而进行的一场启蒙运动式的政党伦理建设活动。所谓政党伦理，即政党应当具有的正当性及政党进行各项活动时应当遵守的各项规范。延安时期中共的政党伦理，兼有革命伦理和执政伦理的丰富内涵，延安整风运动对中共的政党伦理重建重大的历史意义。关键词：延安整风运动；中国共产党；政党伦理；建设中图分类号：D261.4收稿日期：2012-11-07
文献标识码：A
文章编号：1673-1999（2013）02-0005-02
作者简介：谢谋程（1988-），男，陕西安康人，西北大学（陕西西安710127）马克思主义学院2011级硕士研究生。
整风运动开始之前，为了适应抗日战争的需要，更加广泛地建立起抗日民族统一战线，中国共产党大量吸纳新党员。然而，大量包括农民在内的非无产阶级党员的加入，对党的建设与健康发展提出了挑战，党员的阶级成分出现了很大问题。在这种情况下，对非无产阶级党员灌输无产阶级之伦理观，使中国共产党的政党伦理更加无产阶级化，是可能的也是必要的。延安时期，中国共产党在延安进行局部执政，因此当时的政党伦理建设兼有革命伦理和执政伦理的双重意义。以毛泽东为代表的中国共产党领导人非常重视伦理的作用。早年毛泽东就认识到“道德哲学在开放之时代尤要”［1］。此处笔者参考结构功能主义学说代表人物帕森斯划分社会系统的标准，将政党伦理建设划分为政党成员伦理建设、政党制度伦理建设、政党形象建设三大部分。据此分析中国共产党怎样通过整风运动建设政党伦理。
问题，“领导干部则严正尖锐的提出问题，要他在党的原则和个人利益间选择道路，会后又发动个别同志与他谈话，给以警惕与劝导。”［3］该同志通过思想斗争，在革命、反革命、阳奉阴违三条路中间通过深入思考，“终于在同志们的开导警惕与鼓励下，在最后一次会上坦白承认错误，反省自己。银行学委乃又召开全体人员大会讨论，以教育大家。”［2］这便是党员摒弃个人主义，走向集体主义的鲜活事例，这一事例又对其他党员形成了典型示范作用，起到了使得更多人树立集体主义价值取向的效果。
第二，通过整风运动，全体党员树立起为共产主义而牺牲的生死观。毛泽东早年在给友人的信中就指出，“齑其躬而有益于国和群，仁人君子所欲为也”
［1］
，
展现了其为信仰牺牲的精神。革命不是请客吃饭，肯定会有流血牺牲，那么应当如何看待流血牺牲的现象？毛泽东认为，若牺牲在暂时的或部分的前提下进行，是建立在对共产主义信仰的基础之上，那么牺牲则是对永久的或全体的生存与发展起到了应当肯定的作用。简而言之，便是以个人的牺牲换来群体的生存。这种革命的生死观，已经超越了传统士大夫为忠君或实现个人抱负而牺牲的境界，也符合少数服从多数的政党伦理原则。通过整风运动，全体党员认识到革命事业就是自己的生命价值所在，当革命与自身融为一体以后，革命事业的胜利便是党员的永生。正所谓“杀了夏明翰，还有后来人”。为革命而牺牲则死亡化作永生，这正是中国共产党成员伦理最伟大的地方，也是中国共产党取得革命全面胜利的关键。
一、政党成员伦理建设
进行政党伦理建设，党员的伦理道德建设是关键。正如刘少奇所指出：“共产党员要把无产阶级各种伟大的进步的特性发展到最高度。每个共产党员要按照这一切特性来改造自己，要使自己具备这一切的优良的特性。这就是本质的改造。”［2］经过本质的改造，党员应当做到品德高尚、舍生取义，为共产主义事业不懈奋斗。
第一，群己关系方面。通过整风运动，实现了增强全体党员党性，否定资产阶级个人主义的目标。党员最终树立集体主义的价值取向，做到了“以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益”［1］。例如，陕甘宁边区银行针对某同志进行投机并抵赖狡辩等
二、政党制度伦理建设
政党制度理论建设的总体要求便是在全党范围
内贯彻个人服从组织、少数服从多数、下级服从上级、全党服从中央的四大基本要求，具体而言则是：
第一，要反对“残酷斗争，无情打击”的宗派主义做法，通过“惩前毖后，治病救人”构建和谐的党内关系。党内团结是革命取得全面胜利“最基本的条件”和“最重要的基础”。宗派主义最可怕的就是搞两面派、闹独立性。毛泽东明确指出了宗派主义的做法是资产阶级政党的作风，无产阶级政党必须坚决反对这种做法。按照无产阶级政党伦理的要求，全党必须反对宗派主义，搞小山头，应当统一到中央的领导下来。同时，毛泽东认为党内斗争主要是思想领域斗争，而他关于思想领域斗争的观念，早在1921年在给彭璜的信中就可以看到：“吾人唯有主义之争，而无私人之争，主义之争，所争者主义，非私人也。”［4］正是基于这样的判断，党中央在整风之中，在强调严格党的纪律基础之上，对错误的路线进行了坚决的斗争，但对于犯错误的干部，则是尽力团结、挽救。这也是建立在党成熟的基础之上的，经过整风运动，中国共产党“已经学到了如何团结自己的许多方法”［5］，既弄清问题又团结同志，起到了很好的效果。
第二，建设一个按照民主集中制原则组织的党。既有自由，又有纪律；既有民主，也有集中。实行民主和集中的统一，自由和纪律的统一。民主集中制也是克服宗派主义的一种很好的手段。在战争条件下，高度统一的纪律指导下全党的统一行动尤为重要。但这并不代表不需要民主。在中国共产党发展的历史上，由于封建传统政治文化的影响、生存发展环境的艰难以及领导者的个人因素等原因导致党内出现了官僚主义，毛泽东对此极其反感，坚决反对。只有通过集思广益，实现民主，才能发挥充分调动全党的聪明才智，取得更大的成果。实现民主集中制对政党制度伦理建设具有决定性的意义。
象，既符合马克思主义的基本要求，又符合最广大人民的根本利益。通过整风运动，中国共产党七大将“全心全意为人民服务”写进党章，并将其称为“党的惟一宗旨”。
第二，在延安局部执政的条件下，规范政党行为，建立一个充分具有合法律性、合道德性的执政党形象。整风运动之前，以党代政，包办一切的现象非常严重。对此，毛泽东进行了批评，指出政党的权威太强将导致政权机关权威削弱。这种越俎代庖的现象正如董必武所指出的，根本原因是没有规范党的行为，“党只能直接命令它的党员和党团在政府中做某种活动，其某种作用，绝不能凌驾于政府之上来直接指挥政府。”［7］“抗日战争时期，由于抗日民族统一战线的需要，陕甘宁边区和各抗日根据地的政权组织，都是国民政府下的特区政府，由参议会和政府两部分组成，具有合法政权的性质。”［8］因此，中国共产党的局部执政行为，本身就是具有充分合法律性的。按照毛泽东的要求，“党的主张办法，除宣传外，执行的时候必须通过政府的组织。”这进一步体现了中国共产党在执政过程中的政党伦理自觉。此外，中国共产党中央领导下的陕甘宁边区政府颁布了一系列行政法规，例如《陕甘宁边区政府组织条例》等。
合道德性是合法律性的基础，优于合法律性。中国共产党领导下的各边区政府充分发挥了其政治导向与利益调节功能，维护了社会的秩序和进步，通过自己的良好执政绩效，显示出了新民主主义制度的优越性，宣传了马克思主义的意识形态，并最终得到民众的普遍认同，从而使得局部执政更具合道德性。
总之，延安整风运动对中国共产党的政党伦理进行了建设，中国共产党全体党员经过这次思想改造，内增凝聚力、向心力，外强竞争力、战斗力和社会影响力。整风后的中国共产党在革命伦理和执政伦理两方面都取得了进步，更具有合法律性、合道德性，政党伦理的建设达到了新境界，展现了新气象，这对中国共产党从局部执政走向全面执政起到了重大作用。
参考文献：
三、政党形象建设
第一，建立起全心全意为人民服务的政党形象，展现了中国共产党的利益观。为人民谋利益是中国共产党所有革命活动、执政活动在伦理上的出发点和落脚点。马克思认为国际共产主义运动应当坚持一个伦理原则，即“无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的运动”［6］。执政的权力来自人民，人民群众是历史的创造者和社会变革的决定性力量。相信群众、依靠群众、发动群众，要在坚持在为人民服务的伦理要求下进行革命与执政行为。只有在生活各个层面的具体问题都让老百姓满意，才算真正的有了执政绩效，这样的政党才能够得到人民群众的衷心拥护。全心全意为人民服务的政党形
[1]毛泽东早期文稿[M].长沙：湖南人民出版社，1995.[2]刘少奇论党的建设[M].北京：中央文献出版社，1991：225.[3]中央档案馆，陕西省档案馆.中国共产党中央西北局文件汇
集（1943）1[C].1994：301.
[4]毛泽东书信选集[M].北京：人民出版社，1983：18-19.[5]毛泽东选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：535.[6]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972：
262.
[7]董必武选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1985：54-55.[8]梁星亮.试论中国共产党延安时期局部执政的历史经验和
启示[J].西北大学学报：哲学社会科学版，2005（5）.
2013年第2期
JournalofChongqingUniversityofScienceandTechnology(SocialSciencesEdition)
重庆科技学院学报（社会科学版）
No.22013
整风运动与中国共产党的政党伦理建设
谢谋程
摘要：在中共的历史上，整风运动进行了多次。延安时期的整风运动，是中共在一个相对稳定的环境之下，为了适应局部执政条件下政党伦理建设要求而进行的一场启蒙运动式的政党伦理建设活动。所谓政党伦理，即政党应当具有的正当性及政党进行各项活动时应当遵守的各项规范。延安时期中共的政党伦理，兼有革命伦理和执政伦理的丰富内涵，延安整风运动对中共的政党伦理重建重大的历史意义。关键词：延安整风运动；中国共产党；政党伦理；建设中图分类号：D261.4收稿日期：2012-11-07
文献标识码：A
文章编号：1673-1999（2013）02-0005-02
作者简介：谢谋程（1988-），男，陕西安康人，西北大学（陕西西安710127）马克思主义学院2011级硕士研究生。
整风运动开始之前，为了适应抗日战争的需要，更加广泛地建立起抗日民族统一战线，中国共产党大量吸纳新党员。然而，大量包括农民在内的非无产阶级党员的加入，对党的建设与健康发展提出了挑战，党员的阶级成分出现了很大问题。在这种情况下，对非无产阶级党员灌输无产阶级之伦理观，使中国共产党的政党伦理更加无产阶级化，是可能的也是必要的。延安时期，中国共产党在延安进行局部执政，因此当时的政党伦理建设兼有革命伦理和执政伦理的双重意义。以毛泽东为代表的中国共产党领导人非常重视伦理的作用。早年毛泽东就认识到“道德哲学在开放之时代尤要”［1］。此处笔者参考结构功能主义学说代表人物帕森斯划分社会系统的标准，将政党伦理建设划分为政党成员伦理建设、政党制度伦理建设、政党形象建设三大部分。据此分析中国共产党怎样通过整风运动建设政党伦理。
问题，“领导干部则严正尖锐的提出问题，要他在党的原则和个人利益间选择道路，会后又发动个别同志与他谈话，给以警惕与劝导。”［3］该同志通过思想斗争，在革命、反革命、阳奉阴违三条路中间通过深入思考，“终于在同志们的开导警惕与鼓励下，在最后一次会上坦白承认错误，反省自己。银行学委乃又召开全体人员大会讨论，以教育大家。”［2］这便是党员摒弃个人主义，走向集体主义的鲜活事例，这一事例又对其他党员形成了典型示范作用，起到了使得更多人树立集体主义价值取向的效果。
第二，通过整风运动，全体党员树立起为共产主义而牺牲的生死观。毛泽东早年在给友人的信中就指出，“齑其躬而有益于国和群，仁人君子所欲为也”
［1］
，
展现了其为信仰牺牲的精神。革命不是请客吃饭，肯定会有流血牺牲，那么应当如何看待流血牺牲的现象？毛泽东认为，若牺牲在暂时的或部分的前提下进行，是建立在对共产主义信仰的基础之上，那么牺牲则是对永久的或全体的生存与发展起到了应当肯定的作用。简而言之，便是以个人的牺牲换来群体的生存。这种革命的生死观，已经超越了传统士大夫为忠君或实现个人抱负而牺牲的境界，也符合少数服从多数的政党伦理原则。通过整风运动，全体党员认识到革命事业就是自己的生命价值所在，当革命与自身融为一体以后，革命事业的胜利便是党员的永生。正所谓“杀了夏明翰，还有后来人”。为革命而牺牲则死亡化作永生，这正是中国共产党成员伦理最伟大的地方，也是中国共产党取得革命全面胜利的关键。
一、政党成员伦理建设
进行政党伦理建设，党员的伦理道德建设是关键。正如刘少奇所指出：“共产党员要把无产阶级各种伟大的进步的特性发展到最高度。每个共产党员要按照这一切特性来改造自己，要使自己具备这一切的优良的特性。这就是本质的改造。”［2］经过本质的改造，党员应当做到品德高尚、舍生取义，为共产主义事业不懈奋斗。
第一，群己关系方面。通过整风运动，实现了增强全体党员党性，否定资产阶级个人主义的目标。党员最终树立集体主义的价值取向，做到了“以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益”［1］。例如，陕甘宁边区银行针对某同志进行投机并抵赖狡辩等
二、政党制度伦理建设
政党制度理论建设的总体要求便是在全党范围
内贯彻个人服从组织、少数服从多数、下级服从上级、全党服从中央的四大基本要求，具体而言则是：
第一，要反对“残酷斗争，无情打击”的宗派主义做法，通过“惩前毖后，治病救人”构建和谐的党内关系。党内团结是革命取得全面胜利“最基本的条件”和“最重要的基础”。宗派主义最可怕的就是搞两面派、闹独立性。毛泽东明确指出了宗派主义的做法是资产阶级政党的作风，无产阶级政党必须坚决反对这种做法。按照无产阶级政党伦理的要求，全党必须反对宗派主义，搞小山头，应当统一到中央的领导下来。同时，毛泽东认为党内斗争主要是思想领域斗争，而他关于思想领域斗争的观念，早在1921年在给彭璜的信中就可以看到：“吾人唯有主义之争，而无私人之争，主义之争，所争者主义，非私人也。”［4］正是基于这样的判断，党中央在整风之中，在强调严格党的纪律基础之上，对错误的路线进行了坚决的斗争，但对于犯错误的干部，则是尽力团结、挽救。这也是建立在党成熟的基础之上的，经过整风运动，中国共产党“已经学到了如何团结自己的许多方法”［5］，既弄清问题又团结同志，起到了很好的效果。
第二，建设一个按照民主集中制原则组织的党。既有自由，又有纪律；既有民主，也有集中。实行民主和集中的统一，自由和纪律的统一。民主集中制也是克服宗派主义的一种很好的手段。在战争条件下，高度统一的纪律指导下全党的统一行动尤为重要。但这并不代表不需要民主。在中国共产党发展的历史上，由于封建传统政治文化的影响、生存发展环境的艰难以及领导者的个人因素等原因导致党内出现了官僚主义，毛泽东对此极其反感，坚决反对。只有通过集思广益，实现民主，才能发挥充分调动全党的聪明才智，取得更大的成果。实现民主集中制对政党制度伦理建设具有决定性的意义。
象，既符合马克思主义的基本要求，又符合最广大人民的根本利益。通过整风运动，中国共产党七大将“全心全意为人民服务”写进党章，并将其称为“党的惟一宗旨”。
第二，在延安局部执政的条件下，规范政党行为，建立一个充分具有合法律性、合道德性的执政党形象。整风运动之前，以党代政，包办一切的现象非常严重。对此，毛泽东进行了批评，指出政党的权威太强将导致政权机关权威削弱。这种越俎代庖的现象正如董必武所指出的，根本原因是没有规范党的行为，“党只能直接命令它的党员和党团在政府中做某种活动，其某种作用，绝不能凌驾于政府之上来直接指挥政府。”［7］“抗日战争时期，由于抗日民族统一战线的需要，陕甘宁边区和各抗日根据地的政权组织，都是国民政府下的特区政府，由参议会和政府两部分组成，具有合法政权的性质。”［8］因此，中国共产党的局部执政行为，本身就是具有充分合法律性的。按照毛泽东的要求，“党的主张办法，除宣传外，执行的时候必须通过政府的组织。”这进一步体现了中国共产党在执政过程中的政党伦理自觉。此外，中国共产党中央领导下的陕甘宁边区政府颁布了一系列行政法规，例如《陕甘宁边区政府组织条例》等。
合道德性是合法律性的基础，优于合法律性。中国共产党领导下的各边区政府充分发挥了其政治导向与利益调节功能，维护了社会的秩序和进步，通过自己的良好执政绩效，显示出了新民主主义制度的优越性，宣传了马克思主义的意识形态，并最终得到民众的普遍认同，从而使得局部执政更具合道德性。
总之，延安整风运动对中国共产党的政党伦理进行了建设，中国共产党全体党员经过这次思想改造，内增凝聚力、向心力，外强竞争力、战斗力和社会影响力。整风后的中国共产党在革命伦理和执政伦理两方面都取得了进步，更具有合法律性、合道德性，政党伦理的建设达到了新境界，展现了新气象，这对中国共产党从局部执政走向全面执政起到了重大作用。
参考文献：
三、政党形象建设
第一，建立起全心全意为人民服务的政党形象，展现了中国共产党的利益观。为人民谋利益是中国共产党所有革命活动、执政活动在伦理上的出发点和落脚点。马克思认为国际共产主义运动应当坚持一个伦理原则，即“无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的运动”［6］。执政的权力来自人民，人民群众是历史的创造者和社会变革的决定性力量。相信群众、依靠群众、发动群众，要在坚持在为人民服务的伦理要求下进行革命与执政行为。只有在生活各个层面的具体问题都让老百姓满意，才算真正的有了执政绩效，这样的政党才能够得到人民群众的衷心拥护。全心全意为人民服务的政党形
[1]毛泽东早期文稿[M].长沙：湖南人民出版社，1995.[2]刘少奇论党的建设[M].北京：中央文献出版社，1991：225.[3]中央档案馆，陕西省档案馆.中国共产党中央西北局文件汇
集（1943）1[C].1994：301.
[4]毛泽东书信选集[M].北京：人民出版社，1983：18-19.[5]毛泽东选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：535.[6]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972：
262.
[7]董必武选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1985：54-55.[8]梁星亮.试论中国共产党延安时期局部执政的历史经验和
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