礼者，人品行之节文也。夫人在世，凡尘为染，花花世景，多以名利为欲，而动其心也，心之动，邪正则生，心之不正，则生不正之念，其行亦不正，故礼以节之，乐以和之，导其心之不正，而正其行为，端正其身心，以达乎人道之正，此之谓礼之品行在正心之谓也。故曰：「不学礼，无以立。」坊记曰：「礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。」节文是内外之功夫，节者，无过之，无不及，合乎中道之谓也；文者，礼之外，在重文饰也。内为正心，修身，克己复礼，外可使众生得其安份之功也。节己之欲，以离诸怨，节己之情欲，以达节人之情，故礼为为人处世之要道。礼以节己，礼以文人，礼以文表达之，合乎中道。故曰：「质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子矣。」
礼者，理也。礼乐记曰：「礼也者，理之不可易者也。」人之有欲，欲而不得，而生无度之争斗，争则乱，乱则无理。人虽穷而不屈于欲，争乱不生，则进入大同之域矣，是礼之所由也。天地合其道，日月合其明，礼之行之。故曰：「君子以义为质，礼以行之。」是为人道之实践者也。
礼者，事神求福也。人有尊敬，哀思，嗜欲，喜怒之情，敬神礼佛，心诚求之，忏悔向善，节欲去邪，使心合于神道，使三才惟穆，众生合谐；三才既穆，众生既谐，紫光高照，瑞气冉冉，直升上界，天官赐福，喜气洋洋，岂非礼之功乎？故曰：「夫礼先王以承天之道，以治人之情；故失之者死，得之者生。」礼之与人大矣！礼以明人之份，份之不明，则上下不分，长幼失序，亲疏无别，左右失和。故礼有正人伦，收敛人之精神之功。情不越节，欲不踰制，行为合乎礼节，则狎淫，暴怒纵情欲而不生。子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」人若能依此遵而行之，则近礼矣！
礼者，貌，敬，谨，谦，让之谓也。人之修貌，宜以礼节文之，修节重貌，更修身心，外貌庄丽，其心不修，其行之正，则谓外伪内虚，此不得正礼之貌也。心正貌端，事务谨而重，进退有度，不敢妄越天理，礼以合仪，为正君子，处世之道，君子之处世，知礼谨事，以敬其心之不正，而恐忧其失道而已。夫君子之礼，文质彬彬，身心合一，主敬其诚之，礼以待人，不以外恭内违，是谓失中道之礼敬也。论语八佾篇，林放问礼之本，子曰：「大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。」夫礼敬有恭，谦让则见，敬去尊贤，让笃有礼，尊贤进德，谦逊礼贤，和睦亲友，合乎礼之道也。
礼者，人品行之节文也。夫人在世，凡尘为染，花花世景，多以名利为欲，而动其心也，心之动，邪正则生，心之不正，则生不正之念，其行亦不正，故礼以节之，乐以和之，导其心之不正，而正其行为，端正其身心，以达乎人道之正，此之谓礼之品行在正心之谓也。故曰：「不学礼，无以立。」坊记曰：「礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。」节文是内外之功夫，节者，无过之，无不及，合乎中道之谓也；文者，礼之外，在重文饰也。内为正心，修身，克己复礼，外可使众生得其安份之功也。节己之欲，以离诸怨，节己之情欲，以达节人之情，故礼为为人处世之要道。礼以节己，礼以文人，礼以文表达之，合乎中道。故曰：「质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子矣。」
礼者，理也。礼乐记曰：「礼也者，理之不可易者也。」人之有欲，欲而不得，而生无度之争斗，争则乱，乱则无理。人虽穷而不屈于欲，争乱不生，则进入大同之域矣，是礼之所由也。天地合其道，日月合其明，礼之行之。故曰：「君子以义为质，礼以行之。」是为人道之实践者也。
礼者，事神求福也。人有尊敬，哀思，嗜欲，喜怒之情，敬神礼佛，心诚求之，忏悔向善，节欲去邪，使心合于神道，使三才惟穆，众生合谐；三才既穆，众生既谐，紫光高照，瑞气冉冉，直升上界，天官赐福，喜气洋洋，岂非礼之功乎？故曰：「夫礼先王以承天之道，以治人之情；故失之者死，得之者生。」礼之与人大矣！礼以明人之份，份之不明，则上下不分，长幼失序，亲疏无别，左右失和。故礼有正人伦，收敛人之精神之功。情不越节，欲不踰制，行为合乎礼节，则狎淫，暴怒纵情欲而不生。子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」人若能依此遵而行之，则近礼矣！
礼者，貌，敬，谨，谦，让之谓也。人之修貌，宜以礼节文之，修节重貌，更修身心，外貌庄丽，其心不修，其行之正，则谓外伪内虚，此不得正礼之貌也。心正貌端，事务谨而重，进退有度，不敢妄越天理，礼以合仪，为正君子，处世之道，君子之处世，知礼谨事，以敬其心之不正，而恐忧其失道而已。夫君子之礼，文质彬彬，身心合一，主敬其诚之，礼以待人，不以外恭内违，是谓失中道之礼敬也。论语八佾篇，林放问礼之本，子曰：「大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。」夫礼敬有恭，谦让则见，敬去尊贤，让笃有礼，尊贤进德，谦逊礼贤，和睦亲友，合乎礼之道也。