第十三章 社会变迁与社会现代化
教学目的和要求：理解什么是社会变迁，了解社会变迁的各种理论模式，认识社会结
构生成和变化规律；了解西方现代化与发展理论的演变脉络，认识人类选择可持续发展观
的重大意义；了解中国社会现代化的背景、内容、历史过程和特征；了解改革开放以来中
国现代化的基本趋势及前进中的困难，从而明确我们的责任和奋斗方向。
重点内容：社会变迁、社会现代化的概念，主要社会发展理论和发展观的演变；
难点：理解社会变迁的基本规律。
讲授学时：6学时
第一节：社会变迁概述
一、社会变迁的概
1、“变迁”一词在中文中含有“变化”与“迁移”的组合。在传统的语汇里并没有“变
迁”一词。只是在近代西学东渐以后，特别是20世纪70年代末改革开放以来，“变迁”一
词才得到广泛应用。把social change译成社会变迁，强调其变化之意，有变革、改变、改
造、转变、变更等内涵。在汉语里，作为”变化与迁移的组合，“变迁”一词还有相对于时
空过程的意义。即“变动”——“迁移”或是“变化”－“移动”的过程性的词义。因此，
在理解变迁一词的。因此，在理解社会变迁一词的语义时，实际上应把它看作是社会变化的
过程，而非简单的社会变化。人们在使用社会变迁时，就是在社会变化的基础上强调社会变
化是一个过程。同时具有时间上的“变”和空间上的“迁”。
社会学意义上，社会变迁泛指一切社会现象发生变化的动态过程和结果。但在社会学研
究中，社会变迁一般是指社会结构的生成和演变过程。
社会结构是指社会的各个要素比较稳定的联系方式。可以说社会变迁是一个表示社会现
象，特别是社会结构发生变化的动态过程及其结果的范畴。
二、社会变迁的类型
1、社会变迁的规模：
整体变迁（社会结构体系的变化如社会形态的演进）和局部变迁（社会结构各个要素
自身以及他们之间部分关系的变化如家庭模式、经济体制的变化）。奥格本“文化滞后”理
论，认为人类非物质文化总是落后于物质文化的变迁P106-107
2、变迁的方向，即价值评价：
进步的社会变迁（促进社会良性运行和协调发展的社会变迁，符合人类社会发展的客观
规律，带来社会物质财富的增长和社会生活各个方面包括社会精神生活的提高，使每个社会
成员逐步得到全面发展和逐步能够自由地表现自己的才能）和倒退的社会变迁。现实中两种
变迁同时存在。
3、社会变迁的方式：
渐进的社会变迁（社会结构稳定的情况下社会发生有序的缓慢而持续的变化和发展或由
一种模式过渡到另一种模式，表现为量的积累和部分质变。如中国的改革）和激进的社会变
迁（飞跃式的社会变迁，常表现为社会革命，社会结构相对均衡遭到彻底打破、社会系统和
社会结构需要重组时发生的社会变迁，是渐进过程的中断，是质变。如苏联解体）
4、人对社会变迁的参与和控制：
自发的社会变迁和有计划的社会变迁。人是社会变迁的主体，人类自己创造自己的历史。
人类以什么样的方式参与社会变迁以及在多大程度上控制社会变迁，取决于人类对社会发展
规律的认识程度和掌握的工具。
人类在认识社会变迁规律的基础上，不断对社会变迁的进程、方向、速度、形式和条件
实行有计划的指导和管理，并不断扩大指导和管理的范围，深化它的内容。真正科学的有计
划的社会变迁，只有在日益现代化的社会里才能逐渐做到。有计划的社会变迁是分层次实现
的。有计划的社会变迁表现为含有一定的目标、实现目标的手段、方法的社会发展计划和规
划。制定社会发展计划和规划的过程，同时表现为决策的过程。
三、社会变迁的内容及其动力因素
（一）、社会变迁的内容
社会变迁的内容十分广泛，宏观的如人类社会形态的变化，国家的治乱兴衰，中观社
会结构的重大调整、社会制度的变化，微观的人们的行为方式、行为规范、生活方式的变化。
社会学既研究宏观的社会形态变化、中观的社会结构的变化，也研究微观的具有社会意义的
变化。把所有反映社会变化规律的现象作为自己的研究对象。
社会学重点是关注中观的社会结构的变迁。自从默顿中层理论提出以后，原来的社会
学家从关注宏观社会解释到更关注中观的社会结构变迁的研究。但不排斥宏观的社会变迁分
析和微观分析，如对社会发展规律的分析，对宏观社会发展机制研究，对社会系统相互作用
的研究。对具体社会现象的分析。
社会结构的变迁：表现为两个方面，一是社会功能性结构的变化，表现为人们为满足
生存和发展的需要，各种经济、组织、制度等结构要素的分化组合；二是社会成员地位结构
的变化，表现为社会成员由于其经济地位、职业、教育水平、权力、社会声望等的不同和变
化所造成的社会阶级和阶层关系的变化。
（二）、社会变迁的影响因素或动力
1、自然环境与社会变迁。社会变迁总是在一定的自然环境中进行的，自然环境为社会
的生存和发展提供自然资源和物质条件，自然环境依其自身的规律演变，影响社会变迁。
2、人口与社会变迁：指人口数量、质量、构成及其人口流动分布的变化。一定的人口
是社会发展的基础和前提，人是社会生活的主体。人口的变化为整个社会的变化以巨大影响。
人口数量变化主要有三个因素：出生、死亡和迁移。他们对社会变迁有直接影响。如高出生
率必然带来大量的新增人口，会提高社会抚养比，直接影响社会对公共设施的投入(建学校、
医院等)，进而影响社会就业、家庭结构。人口迁移对于整个社会和移民本身都会造成重大
影响。如移民对移入地生活的适应和文化适应，移民与原著民之间的关系都直接影响移民社
区的秩序与发展。
3、经济发展与社会变迁：包括生产力的变化、生产关系的变化，生产量的增长和生产
质的提高。社会经济发展变化是社会变迁的重要内容，给整个社会变迁以决定的影响。生产
力是关键变量。生产力是人类解决与自然矛盾的能力。生产力是参与社会生产过程和再生产
过程的物质和技术要素的总和，它以劳动者、劳动工具和劳动对象为基本要素。生产力发展
的社会，物质财富丰富，能更好满足人民群众需要,促进社会发展进步。生产力停滞的社会，
社会发展也处于停滞状态。生产力和生产关系的适应或张力关系是推动社会变化的动力因
素。
4、政治因素：基本的政治制度、政治组织对经济政策的变化，对不同地位的社会群体
的态度的变化，都是推动社会变迁的力量。现代社会政治组织对于社会的影响越来越大。它
对于社会发展方向的选择深刻影响着社会运行和发展。
5、社会文化与社会变迁
（1）、科学技术与社会变迁
科学技术与社会变迁：科学技术作为社会结构体系中独立的知识系统，对于社会变迁
有越来越大的影响。科学技术的发明创造的变化和研究规模、组织形式的变化，一方面直接
影响到社会经济、政治、观念和生活方式的变化。另一方面促使社会变迁的加速。科学技术
的发展增强着人类的生存能力，但其过分使用，特别是非和平使用给予社会造成严重威胁。
科技不仅影响人们生产和生活，也影响社会结构。
（2）价值观念与社会变迁
社会价值观是人们对事物的好坏、优劣、合理性评价的思想体系，社会的价值观念在社
会实践中又指导着人们的行为。社会价值观念主要是通过人们的行为规范和思想体系表现出
来。人们的行动一般都在社会价值观念指导下发生，社会价值观念变化往往成为整个社会变
迁的先声。社会价值观念是文化的核心，其变化对社会变迁有深刻影响。
（3）文化传播与社会变迁
不同民族、不同国家的文化传播会引起另一个民族和国家的社会变迁。如中国近代的西
学东渐。改革开放后西方文化的渗入对中国社会变迁产生了深刻影响。
上述因素是相互影响相互促进的，多数情况下互为因果。
第二节 解释社会变迁的理论模型
社会学对社会变迁的根源和机制做过大量研究，提出了许多社会变迁理论，主要包括在
社会进化论、历史循环论、功能均衡论、社会冲突论、马克思的历史唯物史论等理论之中。
一、社会进化论
社会进化理论是一种关于人类社会自然演化的理论，来源于生物进化论，在19世纪后
期大为流行。一些学者认为进化既然是自然界的定律，也应是社会的定律，从而用生物进化
论来解释社会变迁。
总的思想是人类社会像生物有机体一样也是由简单到复杂、由低级到高级不断进化的过
程。人类社会历史就是从一个阶段进化到另一个阶段的过程。早期进化论认为，每个民族、
每个社会都要沿着他们设定的进化阶梯一步一步进化。对于进化的动力是什么，解释各不相
同。早期进化论认为社会文化进化是单线的进化方式进行，并认为西方社会是一切非西方社
会进化的终点，都要经历这样的变迁过程。这种理论发展成了一种意识形态，在理论上论证
了对世界许多民族社会实行经济和政治殖民统治的合法性。早期社会进化论代表人物有孔
德、斯宾塞等。
孔德的社会动力学就是研究社会变迁的理论。认为社会由一个阶段向另一个阶段过渡，
根本上是由社会现实中各部门的矛盾引起的，这些方面包括政治、经济和才智等，其中才智
是主要的。孔德主要用智力发展来认识人类社会历史进程。他根据“人类智力发展规律”把
人类的社会变迁和社会进步的历程分为三个阶段：军事阶段、过渡阶段和工业阶段。这三个
阶段与智力发展阶段相一致。第一个阶段是神学阶段：1300年之前，特征是人们敬畏自然
力和上帝，认为社会和自然界都是上帝的产物。第二个阶段是形而上学阶段，大约在1300
年－1800年之间，特征是信仰抽象的自然力，并用它来说明一切。第三个阶段是实证科学
阶段。从1800年开始。特点是人类观察各种现象，并力图找出各种现象之间存在的经常性
的联系和实际规律。
斯宾塞是社会进化论的典型代表。他认为人类社会有机体像生物有机体一样是进化的。
社会的发展是一个有简单到复杂的过程。人类社会起初是一个简单的结构，社会同质性和综
合性较高，一个人和一部分人可以承担多种职能。随着社会规模的扩大，社会结构也发生分
化并日益复杂化，社会由单一结构变为多元结构，由同质结构变为异质结构。社会结构的分
化，社会各部分的功能也出现分化，分化出功能互不相同的各个部门。但尽管功能不同，但
各部门之间的功能联系和相互依赖性大大加强了，于是形成了一个更加复杂的整体性的社会
有机体。在他看来，社会变迁就是增长和进化，其根本机制就是分化。斯宾塞认为进化在总
体上是进步的，但进化过程并不总是直线的。由于一个社会进化既受其先前状况的影响，又
受到当前环境的影响，而这方面的因素又各不相同，所以，各种社会进化也不是同一的，进
化过程中会出现发散现象，出现社会倒退，于是呈现出进化的多样化。
斯宾塞还用优胜劣汰、物竟天择的自然进化法则来解释人与人、民族与民族、国家与国
家之间的关系，认为通过生存竞争，个人、种族、国家分化成优劣等级，并认为优等民族应
该成为世界的统治者。认为自然进化是天经地义的，因而反对任何人为的、对社会进程的强
制改变。
由于受到生物进化论的强烈影响，斯宾塞的理论又被称为社会达尔文主义。
当代社会进化论者（如怀特、斯图尔德等）认为社会进化不是单线的而是多线的，并提
出三个主要进化趋势的论点，具有特殊意义：
1、技术的发展提高了社会控制环境的能力；
2、群体、组织和社会制度的进一步专门化过程，即社会分化。
3、社会构成要素的功能性相互依赖，每个社会构成单位更加依赖于其他构成单位的帮
助而得以执行自己的任务。
二、历史循环理论
认为社会和文化都经历着一个无方向的、连续的成长和衰落、挑战和反应的变化模式。
强调社会现象的重复出现，认为社会历史不是进化论者讲的沿着一条线发展的，而是在一个
循环始终的圆圈中运动。循环论在中国古以有之。较为有名的是邹衍的“五德始终说”。战
国时期的邹衍将五行说附会到社会历史变动和王朝的兴替上，认为历史是按“五行相生”的
顺序进行的，从土德开始，木德继之，以后依次是金德、火德、水德，然后再回到土德上，
再循环下去。
木
水
金
土
意大利维科提出历史三阶段说，认为历史是一个循环过程，世界各个民族都要经过三个历史阶段，即神的统治（神灵时代）、贵族统治（英雄时代）、人民时代（凡人时代）。社会在经过这三个历史阶段后，又回到起点，循环不已。
20世纪上半叶流行循环论。代表人物有德国历史学家斯瓦尔德·斯宾格勒（1880-1936），其代表作《西方的没落》，把社会看着是活的肌体。每个社会都有出生、成长、成熟和衰退几个时期。认为西方文明处于衰退期。
英国历史学家阿罗德·汤因比《历史研究》认为社会是循环发展的。并可以对此重复的。他与斯宾格勒相反，对未来持乐观态度。每个循环都是以挑战开始，每个挑战都会得到反应，这种反应是文化中具有创造力的精英发起的。如果反应成功了，社会就会继续生存下来并继续面对挑战，如果反应不成功，社会就会崩溃。认为一个民族遇到的生存压力过大或过小都不利于社会文化变迁。如果一个民族遇到的社会和环境压力足够大，但又不足以压倒这个民族，那么这个民族就会在不断的压力－反应中发展起来，他战胜了压力也就积累了文化。他分析了世界上主要文明兴衰的过程，并寓言，中国这头睡狮将猛醒，将会成功迎接西方的挑战。
索罗金是俄国社会学家。后移居美国，并于1930年在哈佛创办社会学系。他用文化类型的循环变动来解释西方世界的发展史。他把社会文化体系分为两大类型：感性文化和灵性文化（有的叫感观文化和理念文化）。感性文化强调经验、崇尚自然科学，社会中有强烈的科学精神。灵性文化则崇尚神秘的东西、崇尚信仰。历史就是在两种极端中摇摆，从一个极端走向另一个极端，周而复始。两种极端文化都有缺陷，理想的文化类型是两者的结合，即处于他们之间的平衡性混合。
三、社会功能理论或均衡理论
代表人物是帕森斯。把社会看成是一个由各部分组成的功能上相互依赖的均衡系统。社会系统一般是均衡的，均衡是常态。但社会系统的平衡会受到外部的挑战。当外部环境发生变化时，就要求社会系统作出适应性调整。这就是社会变迁。适应子系统首先分化出与变化的环境相适应的部分。这种分化使原来各子系统之间的协调受到挑战，社会系统的调节机制就会使其他系统发生相应变化。这样可以使社会系统达到新的平衡。系统内部的紧张、偏差行为和社会控制构成系统的变迁，系统变迁的方向是适应性增强。
帕森斯认为社会变迁就是社会的进化，其机制是分化、适应力提高、包容和价值普遍化。从而达到新的社会整合。
四、社会冲突理论
冲突理论着眼于社会矛盾、冲突、不平等，并以此来解释社会结构和社会变迁。代表人物是达伦多夫、科塞尔等。深受马克思冲突论的影响。但他与马克思不同，冲突的根源不是生产资料占有不平等，而是权力占有不平等。他认为现代社会围绕权力和权威的形成两个阶
级，占有很多权力和权威的统治阶级和占有少数权力和权威的被统治阶级。而且这两个阶级存在于社会的任何组织之中。现代社会是由这两个阶级组成的强制性的协作联合体。压迫和强制是普遍现象，被统治阶级总是要改变自己的地位，于是产生冲突。冲突的结果引发社会结构变迁，特别是权威结构的变迁。变迁有三种不同的类型：所有统治人员的更换，即革命性变迁；部分统治人员的更换，即改革变迁；把被统治阶级的利益结合到统治阶级的政策之中，这是最低层次的变迁。在达伦多夫看来，社会冲突、变迁是常态。均衡只是暂时的。
五、马克思主义变迁理论
马克思唯物史观认为社会变迁的根本动力是社会生产力的发展。但这不是社会变迁的唯一因素，社会变迁是多种因素相互作用的结果。P326生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。生产关系要与生产力相适应，上层建筑要与经济基础相适应。社会形态的变迁是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑矛盾运动的结果。强调阶级斗争是社会变迁的直接动力。强调人的实践的能动作用。
因此，马克思的变迁理论可分为三个层次：人类历史层次、社会结构层次、行动的个体层次。
人类历史层次上，社会运动和人类行动是从共同所有的原始的自我管理形式经过私人所有制和政治统治，到共产主义的经济和政治平等。在社会结构层次上，从前阶级共同体经过分化的社会到未来的无阶级社会。个体层次上，从原始的自发性经过异化达到解放和自由。三层次都有各自的因果模型。人类历史层次上，整个历史过程被看着是不可逆转的，不可避免地达到共产主义社会。这是一种很强的决定论。在社会结构层次上，阶级采取集体行动来达到自己的目的，但情况很复杂，这种论述又避开了经济决定论。在个人层次上又有很强的意志决定论的成分。强调自由选择，自发决定，偶然性和机会。
在马克思的社会变迁理论中，历史被看着是由人类行动和结构性条件（阶级划分和社会经济形态）构成的复杂的相互作用的产物。这种历史的不同层次的相互连接是用“实践”范畴来表达的。但人类创造历史的实践是受到限制的。马克思有句名言：“人类创造他们自己的历史，但他们不是像他们随心所欲的那样做，而是在直接遇到的被给定的和从过去传下来的条件下进行的。”限制他们目前活动的结构自身，就是人类行动的产物，是他们过去的行动或者他们前辈的行动的结果，是人类的创造。实践是在早期的实践留下来的环境中运作的。推动这个运作的最终的因果力量是有着自我超越和超越特性的人类能动者。
当我们在一定的历史条件和环境内考察某一特定的社会变迁时会发现，社会结构体系中的所有要素，都以相互作用相互联系的方式，具体地、历史地表现社会变迁，使社会变迁成为相互作用的结果。任何一个社会体系，为了维持相对稳定的运行和发展，必须以一定的秩序将社会体系中的各个要素组织起来。这种相互作用、相互制约的秩序能够维持社会不致陷入混乱状态。但是有两种情况使相对稳定的状态必然发生变化。第一，社会系统与外界环境所进行的物质、能量和信息的交换。在社会系统与外界环境之间、社会系统内部各个子系统
之间，每时每刻都在输出或输入大量的物质、能量和信息。在这种交换过程中，社会不断地将外界环境中的新因素吸纳到原有体系中，从而破坏了原有社会体系的稳定。第二，社会结构要素的自发发展。社会作为一个有生命的系统，不像特定条件下的机器系统一样，一经建成具有了不变的秩序。社会结构中的组成要素，例如某一经济组织、政治组织或文化组织，是人们有目的活动的产物。他们一经建立之后，会不断地由不完善向比较完善发展。这种自我完善的结果，就有可能破坏原有比较平衡的相互关系，导致原有结构系统中稳定秩序的变化。
对于社会运行和发展中出现的上述不协调现象，社会必要调整自己的结构体系和形式，容纳新因素的输入和对不平衡的秩序加强协调，以期在新的水平上稳定运行和协调发展。如此，社会变迁就或多或少，以各种形式发生在社会运行和发展之中，其中既包括量变，也包括质变；既包括部分质变，也包括整体质变。也就是说，当新的结构要素和相互作用关系的变化达到一定程度的积累，原有的社会结构无法维持稳定秩序时，就会发生社会结构的重组，形成新的社会结构。
第三节：社会现代化
一、社会现代化的概念
1、社会现代化的定义：
现代化（modernization）是具有特定内涵的社会学概念。在社会学中，现代化是指这样一种特殊的社会转型过程，即在社会日益分化的基础上，进入一个能够自我维持增长和自我创新，以满足整个社会日益增长的需要的全面发展过程。
2、社会现代化的涵义
关于现代化的含义有多种解释，北京大学罗荣渠教授归纳为四类：一是现代化是指近代资本主义兴起后的特定国际关系格局下，经济上落后的国家通过大搞技术革命，在经济和技术上赶上世界先进水平的历史过程。二是现代化就是工业化，更确切的说是经济落后的国家实现工业化的进程。三是现代化是自然科学革命以来人类急剧变动的过程的统称。四是现代化主要是一种心理态度、价值观和生活方式的改变过程。罗教授本人认为，从历史角度来看，广义而言，现代化作为一个世界性的历史过程，是指人类社会从工业革命以来所经历的一场急剧变革，这一变革以工业化为推动力，导致传统农业社会向现代工业社会的全球的社会大转变过程，它使工业主义渗透到经济、政治、文化、思想各个领域，引起深刻的相应变化；狭义而言，现代化又不是一个自然的社会演变过程，它是落后国家采取高效率的途径（其中包括可利用的传统因素，通过有计划的经济技术改造和学习世界先进，带动广泛的社会改革，以迅速赶上先进工业国和适应现代世界环境的发展过程。（罗荣渠：《现代化新论：世界与中国现代化进程》，北京：北京大学出版社，第8-17页，1993年。）
北京大学谢立中教授认为，人们通常所说的现代化就是传统社会向现代社会的转化，其组成部分至少包括工业化、城市化、专业化、高水平的社会分化和社会流动，行为的理性化、
文化的世俗化、参政范围的扩大等等。是一个全面地、系统地、不可逆转的、普遍发生的社会进步过程。（谢立中：《当代中国的社会变迁导论》，石家庄：河北大学出版社，第33页，2000年。）
现代化的特征：杨国枢：《现代化的心理适应》（台北巨流图书公司），第24页，1978年）概括为：民主化、法制化、工业化、都市化、均富化、福利化、社会阶层流动、宗教世俗化、教育普及化、知识科学化、信息传播化、人口控制化等。
英国社会学家吉登斯（A.Giddens ）以“现代性”来概括现代化的本质。在他看来，所谓现代性，是指在十七世纪以来出现于欧洲，并且其影响随之向世界各地蔓延的社会生活方式和组织形式。现代性是历史发展的非延续性或断裂的结果。现代社会的基本制度是前现代社会没有的或与之根本不同的。现代性的本质特征之一，是将时间和空间组织起来从而连接在场与缺场的条件完全不同于各种传统社会，时间和空间在这个过程中高度延伸，在现代性条件下社会关系脱离具体的社会环境，在更为广阔的时间－空间范围内被重新建构。
社会现代化是一种世界意义的历史潮流。大约从十六世纪起，首先在欧洲发生了一系列的制度变革和政治、经济变革，使得现代化浪潮在18世纪左右席卷整个西欧和北美，形成了世界现代化历史上第一个高潮。19世纪末20世纪初向世界其他地区扩散，形成了以日本和苏联为代表的第二次浪潮。20世纪50-60年代，亚非拉大批国家摆脱殖民统治，建立独立的民族国家，掀起了社会现代化的第三次高潮。这些国家政治上独立之后面临着迅速发展本国经济，改变贫穷落后的面貌，缩短这些国家在经济上和物质生活上的差距，巩固已经取得的独立地位的重大任务。因此这些国家选择了社会现代化的道路，将其视为本国社会发展的必由之路。
纵观现代化的历史过程和各国的实际经验，总结现代化理论研究的成果，我们可以对现代化的基本涵义得出如下认识：
1、社会现代化是一个连续不断的历史过程。在近代科学技术的推动下，以工业革命和信息革命为主要形式，社会现代化构成了一个连续不断的历史过程。
2、社会现代化绝非“西方化”或欧洲化。社会现代化作为世界发展潮流，在不同地区、不同国家中显示出共同特征。但绝非意味着发展中国家都要照搬西方国家和发达国家的现代化模式，跟在后面一步亦趋。由于不同社会在前现代时期社会结构的差别、现代化进程的起点不同，内外环境的制约不同，实际上不可能按照某种“普遍模式”推进本国社会的现代化。任何国家的现代化，都是将普遍的现代化特征同本国的历史条件与文化传统有机结合的产物。
3、社会现代化是对历史传统既批判又继承的历史过程。传统，一般理解为“历史沿传下来的思想，文化道德，风俗，艺术，制度以及行为方式等。”（《辞海》缩印本P258,上海辞书出版社，2000）传统和现代化之间是相互促进、相互制约的关系。现代化比较成功的社会都是在继承本民族优秀的传统的基础上实现的。同时民族传统毕竟是历史上形成的，历史
条件的变化使得某些传统自身丧失了其存在的价值。人们也需要重新评价它的价值。历史上合理的东西，在社会进一步发展中，有可能丧失其自身的合理性。社会发展必须冲破陈旧传统的束缚。没有一个绝对继承传统的现代化进程，也没有一个绝对拒绝传统的现代化进程。
4、代化过程是社会结构体系协调发展的过程。
协调表现在政治、经济、文化协调发展；人与人之间和谐相处；人与自然关系和谐。
二、社会现代化过程的基本特征
1、社会结构的日益分化和整合
社会结构的分化和高度整合，是一个社会制度结构的变化。一个社会进入现代化发展过程其最重要的社会基础之一，是社会结构的分化。
(1)个人角色的分化：是指个人所扮演或承担的社会角色的分离。一方面随社会分工的发展，个人在不同场合承担不同的社会角色，不是像以往那样，在特定的场合同时承担多种角色。另一方面，人们之间的互动越来越多的是特定角色基础上的互动，而不再是同整个人格的互动。个人角色扮演造成个人更有效地承担角色，按角色规范实现角色的社会功能，同时造成个人之间的角色互动建立在理性的基础上。
（2）社会组织的分化：表现为承担多种功能的单一组织向承担单一功能的多种组织转化。功能单一化的组织的结构特点是现代科层制。
（3）社会地位的分化：多元社会分层体系有助于社会角色的发展，社会成员可以通过各自的专门角色获得不同的社会地位，社会资源的分配途径和获得也日益多元化。这种社会地位的分化有助于促进社会活动的发展和理性化，从而推动各种社会创新活动的成长，刺激社会资源和人力资源的调动与有效使用，同时形成更加紧密的相互依赖关系。
伴随着社会日益分化过程而出现的是社会高度整合过程。封闭性的社会格局逐步消失，人们之间基于分工与合作的相互依赖性不断加强，普遍主义社会规则成为人们各种社会活动的原则，不同社会成员的价值目标和利益目标在整个社会范围内协调起来。如此，社会结构体系才能保持持续稳定运行。
2、理性化：整个社会日益理性化，特别是工具理性占据了主导地位。
理性是指采取分析的态度，按照对象世界本来面目去认识对象世界，验证对象世界。具体讲，是指人们在确定行动目标和采取社会行动时，为了实现更高的效率，对目标和所需手段和工具进行选择，这些手段和工具具有较高的效率，使目标实现得更快更容易。理性概念实质上是一个社会的文化价值观念的体现。现代化在很大程度上可以看作是社会文化价值观念的理性化转变，或者理性原则的提高。
韦伯分析人的行为动机时，选择合理性作为分析的最基本概念，这个概念在他的理论中起核心作用。在韦伯看来，理性主义包含如下要点：1、明确意识到行动的目的，把追求的具体目标做价值上的排列，并根据价值的大小对其进行比较。2、预测并计算后果来权衡行动的必要性，考虑目的与效果之间的关系，对效果负责。3、根据目的选择手段，并对各种手段进行比较和选择，以付出最小收益最大为选择标准。4、在行动过程中表现出严格的首尾一贯性。理性化应当考虑下列问题：行动的目的是什么？为什么要达到这一目的？达到目的手段是什么？那一种手段效率最高而成本最低？行动的后果是什么？这些问题会使一切行动合理而有序。韦伯认为现代工业文明都是理性化思维的结果。而非理性则是从传统和某种神秘观念出发，行动的主要目的和标准是他人的评判或某种神圣的东西。现代科学技术产生的基础就是理性精神。所谓科学的精神即是理性精神，是指现代工业和现代科学的发展，是一种特定形式的合理性－形式理性或工具理性的发展，这种合理性的发展反映在个人的日常生活中，反映在社会组织中，反映在社会文化中。社会的发展，会有越来越多的人在理性的原则的指导下行动，而根据传统和情感去确定自己行为的人会越来越少。因此，社会文化观念的理性化过程，在很大程度上决定社会变迁的方向和结果，构成了从前现代社会向现代社会转变的基础。
3、科学技术在经济和社会发展中具有越来越重要的作用
（1）、科学技术的发展推动了生产力的发展。因此，邓小平说：科学技术是第一生产力。
（2）、科学技术极大改变了人们的社会关系、互动形式和过程、社会的组织形式、各个领域的社会生活以及人们的观念。
（3）、科学技术的发展，在给人们带来财富、提高生活质量的同时，也向人类社会提出了巨大的挑战，甚至带来了灾难。
4、经济持续而迅速发展和经济结构的持续变化
（1）经济不断迅速增长。
（2）经济结构的改变
（3）现代工业和现代农业相互促进。
（4）第三产业在国民经济中占有越来越重要的地位。
（5）现代化的发展使人民生活水平和生活质量的提高。
5、城市化：越来越多的人口由农村向城市集中
所谓城市化过程，是指在一个国家或社会中，城市人口的增加，城市规模的扩大，农村人口向城市流动，以及农村中城市特质增加的过程。一个国家城市化水平由城市人口占总人
口的比例表示。
城市化发展取决于若干条件：1、整个社会经济发展水平。一个国家的经济发展水平同城市化成正相关关系。2、社会文化条件，在很大程度上取决于社会制度，社会结构背景。
6、人的现代化：社会成员的心理和价值观的现代性特征的增长P340（郑）
在任何社会和社会变迁中，人都是一个基本因素。在一个社会迈向现代化过程中，如果没有人的现代化，现代制度是不可能很好运行的。一个社会只有在它的人民现代化了，或者说只有在现代科学技术、经济和各种组织中工作的人，都获得了与整个社会现代化发展相一致的现代性，这样的社会才可以说是真正的现代社会。现代制度和现代人是一个社会现代化的两个基本方面。
英克尔斯是最早系统研究人的现代化社会学家。20世纪60年代，他在世界不同地区的六个国家进行了有关人的现代性的调查，对人的现代性进行了系统的阐述。在他看来，人的现代性主要体现在人的主观态度和客观行为两个方面。人的现代化主要包括以下内容：现代人应该具有与宿命论相对立的效能感，乐于接受社会变迁，愿意接受新的生活经历，具有开放性，尊重并愿意考虑各种不同意见，积极获取并关心新的知识和信息，守时惜时，具有较强的时间观念，无论在公共生活还是在私人生活中都趋向于计划性，基于对理性的信赖而对周围的人给予信赖，重视专门的技术和公正的分配，有较高的受教育和职业期望，具有普遍主义取向，不因特殊的个人而给予不同的对待，对生活采取分析的态度，倾向于积极解决问题而不是回避问题。人的现代性是现代组织、现代制度的性质所决定的。人们在现代制度和现代组织中的经历，会有助于形成现代人的特征。现代工厂、学校、传播媒介、城市生活等，都对形成人的现代性具有重要作用。人的早期训练会对现代性有重要影响，但这种影响不是决定性的。人是在现代制度和现代组织，或者说在现代社会结构条件下，通过逐步适应和学习的过程，随着整个社会现代化的发展，逐渐形成了现代化的特质。
7、全球化：物质产品、人口、符号、信息、交往以及权力实施在全球范围内流动。 什么是全球化？众说纷纭。杨学冬《全球化：西方理论前沿》北京：社会科学文献出版社，2002.(P9-3)总结了七种具有代表性的定义：1、从信息通讯角度，全球化被认为是地球上的人类可以利用先进的通讯技术，克服自然地理因素的限制而进行信息的自由传递。2、从经济的角度，全球化被认为是经济活动在世界范围内的相互依赖，特别是形成了世界性的市场。3、从危及人类共同命运的全球性问题角度，全球化被视为人类在环境恶化、核威胁等共同问题下达成的共同认识。4、从体制角度，全球化被看作是资本主义的全球化或全球资本主义的扩张。5、从文化和文明角度看，全球化被看作是人类各种文化、文明发展要达到的目标，是未来文明存在的状态。7、从社会过程的角度来界定全球化。
英国学者戴维。赫尔德的定义：P22“（全球化能够被看作）一个（或一组）体现了社会关系和交易的空间组织变革的过程——可以根据他的广度、强度、速度以及影响来加以衡量——产生了跨大陆或者区域间的流动，以及活动、交往以及权力实施的网络。”P23流动是
指物质产品、人口、标志、符号以及信息的跨空间和时间的运动，网络是独立能动者之间有规则或者模式化的交往、活动的接点。
全球化过程及研究，与传统的现代化过程和研究有着十分紧密的联系。尽管对全球化的起始时间有不同的看法，但基本上可以将目前所讲的全球化视为是传统－现代化过程的继续，即通常的看法是把全球化看作是近代才有的现象。15世纪末16世纪初的地理大发现，拉开了近代全球化的序幕；19世纪末资本主义世界经济政治体系的建立，形成了第一个全球化高潮。20世纪中叶开始的现代的全球化过程，无论在深度上还是在广度上，无论是全球化的机制还是影响都远远超出了19世纪末形成的资本主义世纪政治经济体系。P596尽管当代的全球化模式与以前相似并有着重要的连续性，但是他构成了一个完全不同的历史形态。
赫尔德描述全球化的根本特点：P596－598 1、时空方面：全球流动、交往和网络的广度、强度、速度以及影响是史无前例的，而且涉及到所有的社会领域。2、组织方面：世界范围内的社会、政治以及经济权力关系实现了前所未有的制度化和组织化。3、汇合角度：从政治到生态的社会生活所有方面全球化影响实现了独有的交汇。4、多样化形式：19世纪晚期处于主导地位的军事、经济的全球化形式依然存在，但移民、文化以及生态全球化的不同模式的重要性不断增强。5、反思性：世界范围内的精英和大众对全球相互联系的意识不断发展，成为国家精英和跨国社会力量自觉追求的各种政治和经济工程。6、对抗性：随着国家、公民以及社会运动努力抵制或控制全球化的影响，不断增强的全球化意识已经在从文化到军事的所有领域中引发了多种形式的对抗。7、区域化：当代全球政治经济中的区域化和全球化进程已经在很大程度上变成了相互强化的趋势。8、西方化：当代全球化模式依然存在着高度不对称，但与20世纪初相比，他们已经变得更少欧洲中心或大西洋中心化。9、领土性：全球化一直不断推动着国界和政治管辖范围的划分或重新划分，因而全球化的当代模式对领土原则作为组织政治统治，实行政治权威的唯一首要基础提出了挑战。9、国家形态：在全球化冲击面前，各国在进行内部调整并且控制或调节全球化冲击的方式，与19世纪晚期相比出现了重大区别。11、民主政治：全球化长生了一组全新的政治民主困境，即如何把一个以领土为基础的民主治理体系与经济生活的跨国组织以及全球组织结合在一起。
全球化是一个多维的历史进程，他涉及到人类生活的几乎所有方面，其本身是社会、政治、经济、文化以及技术力量共同作用的独特结果。赫尔德等人指出，最好将全球化理解为一个或一组进程，具有空间的广度和密度的全球与跨国的相互联系，把共同体、国家、国际制度、非政府组织以及多国公司之间的关系编制成的一个复合网络，从而形成全球秩序，社会生活的几乎所有领域都无法摆脱全球化进程的影响。P36-37
全球化的矛盾：1、全球化的不平等与不平衡。2、全球化下的民族国家（全球化是解国家化或毁坏疆界的力量。民族国家在全球化进程中受到严重的挑战，全球化正在重组民族国家的权力、功能和权威。全球化的挑战也发生在个人、社区、地方以及组织层次上）。3、全球化下的文明和文化：全球化不仅是一个政治、经济过程，而且还是一个社会和文化过程。随着全球化的扩展，大众传播媒介、全球营销体系以及大规模的人口流动，一种文明和文化
能够迅速传播到世界任何一个角落，成为具有全球性特征的文化和文明，文化全球化下的世界是一个同质性的世界。传统在全球化中重新成为一个重大问题。全球化下的文明和文化问题，实质上是一个“地方”文明和文化如何在全球化进程中生存和发展的问题。因为在带有全球特点的文明和文化传播、扩散过程中，往往是那些在政治经济和权力上占据优势地位的文明和文化，对地方性文明和文化造成极大的冲击，甚至威胁到他们的生存。全球化不仅挑战着国家权威，而且地方性文明和文化也受到严峻的挑战。但是一种文明和文化的产生与成长，是长期历史发展的产物，构成了一个民族或社会基本的生存价值和道德规范，并作为一种传统世世代代延续下来。文明和文化的多样性，构成了人类世界的基本结构，不同文明之间的交流、传播乃至冲突，构成了人类社会发展的基本动力之一。因此，当全球化对独特文明或文化形成冲击或挑战时，文化全球化和文化多样性之间的矛盾，就成为当今全球化过程中的一个基本矛盾。面对全球化的挑战，一方面人们看到了文化趋同现象；另一方面更多的看到了独特文明对全球化的反抗，以及文明之间的冲突。（【美】塞缪尔·亨廷顿,周琪，刘绯，张立平、王圆译《文明世界的冲突与世界秩序的重建》新华出版社1999.Samuel P .Huntinton . The clash of civilizations and The remaking of world order .）当代文明之间的冲突，在很大程度上是全球化内在矛盾的反映。现代化理论中的“趋同论”在新的历史过程中受到重视。
全球化（globalization）指的是通过贸易与观念的交流，来达到政府政策、文化、社会运动以及金融市场世界性互动过程。虽然关于全球化的公共讨论是相对晚近的事情，但是，知识分子在很久以前就已经开始评估它对社会所造成的影响了。卡尔.马克思与费.恩格斯在《共产党宣言》（1848）中提出警告，一个世界性的市场会使得生产移至偏僻的地方，破坏现存的工作关系。
三、现代化与发展理论
1、西方现代化理论
产生和形成于20世纪50－60年代的美国，代表人物有帕森斯，拉扎斯菲而德、维斯特、英格尔斯、列维、麦克莱兰、艾森斯塔德等。
主要论点：
将现代社会与传统社会看成是对立的两级，现代化过程就是在两级之间不断以现代性要素置换传统性要素；描述了现代社会、现代人的一系列特征，即现代性要素；
认为非西方不发达国家仍处于传统社会阶段，不发达的原因在于其社会内部的传统性对现代性的抗拒；
将西方现代化道路看成是人类社会发展的普遍规律和唯一道路，认为非西方社会发展的前途必然是西方化，他们的现代化过程必然是一个西方外来文化入主、替代、淘汰本土文化的过程。
2、依附理论
兴起于20世纪60年代中期，其代表人物有美国经济学家弗兰克，阿根廷经济学家普雷什，巴西社会学家卡多佐、桑托斯、经济学家富尔塔多，埃及社会学家阿明等；
主要论点：
认为不能仅从落后国家内部的制度结构和文化传统上找其落后的原因，而应将其落后视为不平等的世界格局的结果。发展就是摆脱依附的过程。
西方发达国家处于世界格局的中心地位，不发达国家处于外围地位。发达国家利用其中心地位榨取控制边陲国家，造成了外围国家的不发达状况和对中心国家的依附。
这种依附结构是多层次的，包括发达国家与欠发达国家，欠发达国家与落后国家，发展中国家的都会与外省，外省的城镇与乡村，等等。依附渗透了全世界各国及各国内部的经济、政治和社会生活。
3、世界体系理论
1974、1980、1985年美国州立大学教授I.沃勒斯坦先后推出三卷本巨著《现代世界体系》。
认为，现行世界体系即资本主义世界经济体系由核心、边陲、半边陲构成。
他们是三种不同经济形态，履行相应的区域分工及不同的经济职能：核心国家的职能是输出制造业产品
四、二次世界大战后发展观的演变
1、以经济增长为核心的“传统发展战略”
2、以人的发展为核心的“基本需求发展战略”
3、以人类整体利益为核心的“可持续发展战略”
五、发展中国家现代化的特征
发展中国家现代化是指在迈向现代化的步伐大大晚于发达国家的包括中国在内的那些国家的现代化。在世界范围之内，发达国家主要由于内部因素的作用，较早进入现代化过程。发展中国家主要由于社会外部因素的作用，在世界范围内较晚开始现代化进程。发展中国家的现代化进程表现出许多不同于发达国家的特殊性。
一、发展中国家现代化的历史条件与“早发内生型”发达国家有很大的不同
1、发展中国家大部分曾经沦为帝国主义的殖民地或半殖民地。
2、这些国家独立迈向现代化时，基本处于十分贫穷落后的状态，现代工业基础薄弱、政治腐败、文盲率极高、人民生活水平低下。
3、资本主义世界经济体系早已形成，全球性社会（全球化）也正在逐步形成。
二、“尺发展效果” 突出
1、发展中国家现代化过程往往是一个有目的、有计划、赶超型的现代化过程。
2、现代化过程是外部力量作用的结果，因而现代化过程表现为异质文化或外来模式的引入与接受。
三、“二元”结构的长期存在
所谓“二元”结构，是指在整个社会结构体系里，明显地同时存在着比较现代化的和相对非现代化的两种社会。这种社会既表现为社会性质上的差别，又表现发展水平上的差别。
美国经济学家刘易斯从经济视角进行了描述。
社会学家从社会结构和制度表现上做了分析
四、政府在现代化过程中发挥强有力的支配和指导作用
1、政府是国家政治、经济独立的捍卫者、维护者
2、政府推动并控制现代化过程，是国家现代化的组织者和计划的制定者
3、政府直接参与经济活动
第四节：中国的现代化
一、近代以来中国的现代化进程
1、初始阶段（19世纪中叶－20世纪初）
2、现代转型和权威危机阶段（1911年辛亥革命－1949年约40年）
3、现代化发展阶段（1949-1979）
4、现代化的新时期（1979——）
二、中化现代化的特点
1、迟发展与模仿性
2、长期性
3、不平衡性
4、二元结构的稳定性
5、政府主导性。
三、中国现代化的目标选择
1、基本需要目标：
我们追求的不仅是经济增长，更要追求国民生产总值的合理化和公正的分配方式，从而满足所有人的基本生活需要。基本需求就是一个社会为其人民确定的最低标准。
2、效率目标：
就是要用最少的投入获得较多的产出。追求的不仅是经济总量，而要追求经济质量和效益。
3、生态环境目标：可持续性，人与自然和谐
4、精神文明建设目标：发展繁荣民族文化，增强文化软实力，树立社会主义新风尚、新道德。
5、政治文明：民主法治、公平正义、勤政廉洁、高效务实。
6、社会目标：多元一体、社会主义和谐社会。
党的十六大确定了本世纪头二十年我国经济、政治、文化和社会发展的战略目标，即全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会。总的是基本要求是：使经济更加发展，民主更加健全，科教更加进步，文化更加繁荣，社会更加和谐，人民生活更加殷实。
社会主义和谐社会的特点，胡锦涛概括了六句话：民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。
十六届六种全会又提出构建社会主义和谐社会的纲领。
这些目标是相互联系的，有的还存在矛盾。如何处理好他们之间的关系，对于真正实现中国现代化至关重要。
四、改革是推进当代中国进程的必由之路
1、只有改革，才能适应历史发展的要求。
2、只有改革，才能主动地、有成效地迎接新技术革命和全球化的挑战。
3、只有改革，才能使我们的社会结构、社会制度日益完善，才能保证现代化的各种目标的实现，才能保证现代化的成果为绝大多数人所共享。
思考题：
1、什么叫社会变迁？社会变迁有那些类型？
2、简述社会学中解释社会变迁的几种理论：进化论、循环论、均衡论、冲突论、历史唯物论等。
3、什么是现代化？它的基本内涵是什么？
4、简述社会发展的主要理论和发展观的演变。
4、现代化有那些基本特征？
5、发展中国家现代化的特征有那些？
6、联系实际，论述改革对中国社会主义现代化的意义。
郑杭生，杨敏：现代性过程与社会学理论的个性——社会互构导论：中国特色社会学理论的探索之一。广西民族学院学报。2003,（7）
早期现代性——古典社会学理论范域的时空特征：190世纪是以欧洲为中心的现代性发展的重要阶段，是人类社会生活和组织模式急剧更新的关键时期。农民破产、行会制度解体、传统工人被编入新的产业组织模式—无产化和产业化的城市劳工阶级，现代性的重要社会生活和组织模式——工厂制度在欧美的发展，标示了工业文明的确立。现代性所具有的某些典型性状（人为规划、工具理性、专业分工、行动效能等）最初是通过工业文明得到体现的，而工业化的社会组织性和制度性结构的建立和发展则是早期现代性的两大主题。19世纪上半叶，社会学就产生在现代性所卷起的社会风云之中。社会学使现代性获得了一种新颖的学术表达，并对现代性提供了广泛、有力而深刻的反省。
社会学从其产生至20世纪20年代，处于理论经典初创的古典时期。古典社会学面对早期现代性主题——工业社会的兴起和发展，确定了这一时期社会学的基本理论范域——关于工业社会的社会学理论。孔德将工业社会视为以实证科学思想为指导的人类组织模式，实证社会学正是关于新的社会系统的稳定与秩序的科学。马克思将资本主义的产生和发展作为解释现代社会及其制度的关键，认为资本和利润的无情法则确定了现代性的整体特征，资本主义工业经济以及由这一经济形态所决定的国家、法、文化和意识形态，是社会不平等和人的异化的根源等等，使马克思的社会学思想成为对早期资本主义工业社会制度的批判性的理论形态。迪尔凯姆将工业秩序和劳动分工视为解释现代性的关键，认为“我们不是生活在资本主义秩序之中，而是生活在工业秩序之中。”（吉登斯）现代社会的苦恼并不是集中于某一特定的阶级，“而是普遍存在于整个社会，”现代社会危机根源于传统社会向工业社会的变迁、旧的价值体系的解体（斯温杰五德），因此，促使社会分工的正常化、避免个人主义导致社会失范、重建社会的道德规范，成为迪尔凯姆实证社会学的主要内容。韦伯资本主义时代精神在社会生活中所表现出的理性化趋势来理解现代性，他的分析涉及当时社会的生产和劳动
制度，组织形式，管理核算方式，及其对政治体制，社会文化和伦理规范，职业观念，生活态度，行为方式，等的广泛影响，反映出了工业化过程所产生的强烈社会反响。
社会秩序问题：如何重建和维持工业化过程中的社会稳定与和谐问题，是古典社会学中的一个经典设问。
民族国家：与19世纪工业文明同时而来的是民族国家的崛起和兴盛，极大程度上塑造了社会学中的“社会”的意涵，并对社会学本身形成了深刻的影响。社会的含义由以前的“市民社会”转变为民族国家社会。这一变化指示出国家的社会化，社会的国家化过程。
社会学知识：自我反省是社会学问世以来就随之发生的一个问题。
现代性的扩展和社会学世界格局：20世纪30-70年代，现代性的重大剧目轮番登场。“一战”期间出现了“现行世界体系历史上的一个意识形态转折点”——前苏联的建立，战争以满目疮痍和短暂休战告终，其后，欧洲经历了纳粹民族主义势力的横行和“二战”更为惨烈的人间炼狱。战后意识形态壁垒铸成的冷战铁幕，将全球隔离成东方和西方两个半球，当发展中国家能够推进非殖民化和赶超现代化时，现代性的时空差异早已把世界撕裂为南方和北方。无论哪一个阵营，在60年代末几乎都出现了形形色色的社会运动的冲击。这意味着意识形态又一次转折的到来。而70年代后期世界性的改革潮流的到来又将这些事件迅速挤出了历史的焦点。正是在意识形态的对垒、国家政治及其实践的对立，、发展观念和转型道路的不同选择之中，现代性的普遍性、广泛性和特殊性、丰富性进一步表现出来。这一时期社会学理论论战激烈，堪为急剧扩展，起伏跌宕的现代性的一个生动缩影。形成了欧美社会学与非欧美社会学的分立和社会学的世界格局。
20世纪30年代，帕森斯综合了古典大师的思想，在他的社会行动结构理论中，系统阐述了个人的可整合性和社会整合的可能性，建构了个人的行动自由如何能够与社会系统的和谐稳定一致的理论模型，将个人行动与社会系统、行动意志与社会规范、角色行动与制度化模式、人格系统与文化系统、社会化与社会控制、角色模式与社会变迁等各种研究内容，以及个体与集体、微观与宏观、理论与实证等不同研究视角。融入一个巨型理论，一统自古典社会学以来的分崩离析格局。60年代的世界动荡，社会学冲突论、
第十三章 社会变迁与社会现代化
教学目的和要求：理解什么是社会变迁，了解社会变迁的各种理论模式，认识社会结
构生成和变化规律；了解西方现代化与发展理论的演变脉络，认识人类选择可持续发展观
的重大意义；了解中国社会现代化的背景、内容、历史过程和特征；了解改革开放以来中
国现代化的基本趋势及前进中的困难，从而明确我们的责任和奋斗方向。
重点内容：社会变迁、社会现代化的概念，主要社会发展理论和发展观的演变；
难点：理解社会变迁的基本规律。
讲授学时：6学时
第一节：社会变迁概述
一、社会变迁的概
1、“变迁”一词在中文中含有“变化”与“迁移”的组合。在传统的语汇里并没有“变
迁”一词。只是在近代西学东渐以后，特别是20世纪70年代末改革开放以来，“变迁”一
词才得到广泛应用。把social change译成社会变迁，强调其变化之意，有变革、改变、改
造、转变、变更等内涵。在汉语里，作为”变化与迁移的组合，“变迁”一词还有相对于时
空过程的意义。即“变动”——“迁移”或是“变化”－“移动”的过程性的词义。因此，
在理解变迁一词的。因此，在理解社会变迁一词的语义时，实际上应把它看作是社会变化的
过程，而非简单的社会变化。人们在使用社会变迁时，就是在社会变化的基础上强调社会变
化是一个过程。同时具有时间上的“变”和空间上的“迁”。
社会学意义上，社会变迁泛指一切社会现象发生变化的动态过程和结果。但在社会学研
究中，社会变迁一般是指社会结构的生成和演变过程。
社会结构是指社会的各个要素比较稳定的联系方式。可以说社会变迁是一个表示社会现
象，特别是社会结构发生变化的动态过程及其结果的范畴。
二、社会变迁的类型
1、社会变迁的规模：
整体变迁（社会结构体系的变化如社会形态的演进）和局部变迁（社会结构各个要素
自身以及他们之间部分关系的变化如家庭模式、经济体制的变化）。奥格本“文化滞后”理
论，认为人类非物质文化总是落后于物质文化的变迁P106-107
2、变迁的方向，即价值评价：
进步的社会变迁（促进社会良性运行和协调发展的社会变迁，符合人类社会发展的客观
规律，带来社会物质财富的增长和社会生活各个方面包括社会精神生活的提高，使每个社会
成员逐步得到全面发展和逐步能够自由地表现自己的才能）和倒退的社会变迁。现实中两种
变迁同时存在。
3、社会变迁的方式：
渐进的社会变迁（社会结构稳定的情况下社会发生有序的缓慢而持续的变化和发展或由
一种模式过渡到另一种模式，表现为量的积累和部分质变。如中国的改革）和激进的社会变
迁（飞跃式的社会变迁，常表现为社会革命，社会结构相对均衡遭到彻底打破、社会系统和
社会结构需要重组时发生的社会变迁，是渐进过程的中断，是质变。如苏联解体）
4、人对社会变迁的参与和控制：
自发的社会变迁和有计划的社会变迁。人是社会变迁的主体，人类自己创造自己的历史。
人类以什么样的方式参与社会变迁以及在多大程度上控制社会变迁，取决于人类对社会发展
规律的认识程度和掌握的工具。
人类在认识社会变迁规律的基础上，不断对社会变迁的进程、方向、速度、形式和条件
实行有计划的指导和管理，并不断扩大指导和管理的范围，深化它的内容。真正科学的有计
划的社会变迁，只有在日益现代化的社会里才能逐渐做到。有计划的社会变迁是分层次实现
的。有计划的社会变迁表现为含有一定的目标、实现目标的手段、方法的社会发展计划和规
划。制定社会发展计划和规划的过程，同时表现为决策的过程。
三、社会变迁的内容及其动力因素
（一）、社会变迁的内容
社会变迁的内容十分广泛，宏观的如人类社会形态的变化，国家的治乱兴衰，中观社
会结构的重大调整、社会制度的变化，微观的人们的行为方式、行为规范、生活方式的变化。
社会学既研究宏观的社会形态变化、中观的社会结构的变化，也研究微观的具有社会意义的
变化。把所有反映社会变化规律的现象作为自己的研究对象。
社会学重点是关注中观的社会结构的变迁。自从默顿中层理论提出以后，原来的社会
学家从关注宏观社会解释到更关注中观的社会结构变迁的研究。但不排斥宏观的社会变迁分
析和微观分析，如对社会发展规律的分析，对宏观社会发展机制研究，对社会系统相互作用
的研究。对具体社会现象的分析。
社会结构的变迁：表现为两个方面，一是社会功能性结构的变化，表现为人们为满足
生存和发展的需要，各种经济、组织、制度等结构要素的分化组合；二是社会成员地位结构
的变化，表现为社会成员由于其经济地位、职业、教育水平、权力、社会声望等的不同和变
化所造成的社会阶级和阶层关系的变化。
（二）、社会变迁的影响因素或动力
1、自然环境与社会变迁。社会变迁总是在一定的自然环境中进行的，自然环境为社会
的生存和发展提供自然资源和物质条件，自然环境依其自身的规律演变，影响社会变迁。
2、人口与社会变迁：指人口数量、质量、构成及其人口流动分布的变化。一定的人口
是社会发展的基础和前提，人是社会生活的主体。人口的变化为整个社会的变化以巨大影响。
人口数量变化主要有三个因素：出生、死亡和迁移。他们对社会变迁有直接影响。如高出生
率必然带来大量的新增人口，会提高社会抚养比，直接影响社会对公共设施的投入(建学校、
医院等)，进而影响社会就业、家庭结构。人口迁移对于整个社会和移民本身都会造成重大
影响。如移民对移入地生活的适应和文化适应，移民与原著民之间的关系都直接影响移民社
区的秩序与发展。
3、经济发展与社会变迁：包括生产力的变化、生产关系的变化，生产量的增长和生产
质的提高。社会经济发展变化是社会变迁的重要内容，给整个社会变迁以决定的影响。生产
力是关键变量。生产力是人类解决与自然矛盾的能力。生产力是参与社会生产过程和再生产
过程的物质和技术要素的总和，它以劳动者、劳动工具和劳动对象为基本要素。生产力发展
的社会，物质财富丰富，能更好满足人民群众需要,促进社会发展进步。生产力停滞的社会，
社会发展也处于停滞状态。生产力和生产关系的适应或张力关系是推动社会变化的动力因
素。
4、政治因素：基本的政治制度、政治组织对经济政策的变化，对不同地位的社会群体
的态度的变化，都是推动社会变迁的力量。现代社会政治组织对于社会的影响越来越大。它
对于社会发展方向的选择深刻影响着社会运行和发展。
5、社会文化与社会变迁
（1）、科学技术与社会变迁
科学技术与社会变迁：科学技术作为社会结构体系中独立的知识系统，对于社会变迁
有越来越大的影响。科学技术的发明创造的变化和研究规模、组织形式的变化，一方面直接
影响到社会经济、政治、观念和生活方式的变化。另一方面促使社会变迁的加速。科学技术
的发展增强着人类的生存能力，但其过分使用，特别是非和平使用给予社会造成严重威胁。
科技不仅影响人们生产和生活，也影响社会结构。
（2）价值观念与社会变迁
社会价值观是人们对事物的好坏、优劣、合理性评价的思想体系，社会的价值观念在社
会实践中又指导着人们的行为。社会价值观念主要是通过人们的行为规范和思想体系表现出
来。人们的行动一般都在社会价值观念指导下发生，社会价值观念变化往往成为整个社会变
迁的先声。社会价值观念是文化的核心，其变化对社会变迁有深刻影响。
（3）文化传播与社会变迁
不同民族、不同国家的文化传播会引起另一个民族和国家的社会变迁。如中国近代的西
学东渐。改革开放后西方文化的渗入对中国社会变迁产生了深刻影响。
上述因素是相互影响相互促进的，多数情况下互为因果。
第二节 解释社会变迁的理论模型
社会学对社会变迁的根源和机制做过大量研究，提出了许多社会变迁理论，主要包括在
社会进化论、历史循环论、功能均衡论、社会冲突论、马克思的历史唯物史论等理论之中。
一、社会进化论
社会进化理论是一种关于人类社会自然演化的理论，来源于生物进化论，在19世纪后
期大为流行。一些学者认为进化既然是自然界的定律，也应是社会的定律，从而用生物进化
论来解释社会变迁。
总的思想是人类社会像生物有机体一样也是由简单到复杂、由低级到高级不断进化的过
程。人类社会历史就是从一个阶段进化到另一个阶段的过程。早期进化论认为，每个民族、
每个社会都要沿着他们设定的进化阶梯一步一步进化。对于进化的动力是什么，解释各不相
同。早期进化论认为社会文化进化是单线的进化方式进行，并认为西方社会是一切非西方社
会进化的终点，都要经历这样的变迁过程。这种理论发展成了一种意识形态，在理论上论证
了对世界许多民族社会实行经济和政治殖民统治的合法性。早期社会进化论代表人物有孔
德、斯宾塞等。
孔德的社会动力学就是研究社会变迁的理论。认为社会由一个阶段向另一个阶段过渡，
根本上是由社会现实中各部门的矛盾引起的，这些方面包括政治、经济和才智等，其中才智
是主要的。孔德主要用智力发展来认识人类社会历史进程。他根据“人类智力发展规律”把
人类的社会变迁和社会进步的历程分为三个阶段：军事阶段、过渡阶段和工业阶段。这三个
阶段与智力发展阶段相一致。第一个阶段是神学阶段：1300年之前，特征是人们敬畏自然
力和上帝，认为社会和自然界都是上帝的产物。第二个阶段是形而上学阶段，大约在1300
年－1800年之间，特征是信仰抽象的自然力，并用它来说明一切。第三个阶段是实证科学
阶段。从1800年开始。特点是人类观察各种现象，并力图找出各种现象之间存在的经常性
的联系和实际规律。
斯宾塞是社会进化论的典型代表。他认为人类社会有机体像生物有机体一样是进化的。
社会的发展是一个有简单到复杂的过程。人类社会起初是一个简单的结构，社会同质性和综
合性较高，一个人和一部分人可以承担多种职能。随着社会规模的扩大，社会结构也发生分
化并日益复杂化，社会由单一结构变为多元结构，由同质结构变为异质结构。社会结构的分
化，社会各部分的功能也出现分化，分化出功能互不相同的各个部门。但尽管功能不同，但
各部门之间的功能联系和相互依赖性大大加强了，于是形成了一个更加复杂的整体性的社会
有机体。在他看来，社会变迁就是增长和进化，其根本机制就是分化。斯宾塞认为进化在总
体上是进步的，但进化过程并不总是直线的。由于一个社会进化既受其先前状况的影响，又
受到当前环境的影响，而这方面的因素又各不相同，所以，各种社会进化也不是同一的，进
化过程中会出现发散现象，出现社会倒退，于是呈现出进化的多样化。
斯宾塞还用优胜劣汰、物竟天择的自然进化法则来解释人与人、民族与民族、国家与国
家之间的关系，认为通过生存竞争，个人、种族、国家分化成优劣等级，并认为优等民族应
该成为世界的统治者。认为自然进化是天经地义的，因而反对任何人为的、对社会进程的强
制改变。
由于受到生物进化论的强烈影响，斯宾塞的理论又被称为社会达尔文主义。
当代社会进化论者（如怀特、斯图尔德等）认为社会进化不是单线的而是多线的，并提
出三个主要进化趋势的论点，具有特殊意义：
1、技术的发展提高了社会控制环境的能力；
2、群体、组织和社会制度的进一步专门化过程，即社会分化。
3、社会构成要素的功能性相互依赖，每个社会构成单位更加依赖于其他构成单位的帮
助而得以执行自己的任务。
二、历史循环理论
认为社会和文化都经历着一个无方向的、连续的成长和衰落、挑战和反应的变化模式。
强调社会现象的重复出现，认为社会历史不是进化论者讲的沿着一条线发展的，而是在一个
循环始终的圆圈中运动。循环论在中国古以有之。较为有名的是邹衍的“五德始终说”。战
国时期的邹衍将五行说附会到社会历史变动和王朝的兴替上，认为历史是按“五行相生”的
顺序进行的，从土德开始，木德继之，以后依次是金德、火德、水德，然后再回到土德上，
再循环下去。
木
水
金
土
意大利维科提出历史三阶段说，认为历史是一个循环过程，世界各个民族都要经过三个历史阶段，即神的统治（神灵时代）、贵族统治（英雄时代）、人民时代（凡人时代）。社会在经过这三个历史阶段后，又回到起点，循环不已。
20世纪上半叶流行循环论。代表人物有德国历史学家斯瓦尔德·斯宾格勒（1880-1936），其代表作《西方的没落》，把社会看着是活的肌体。每个社会都有出生、成长、成熟和衰退几个时期。认为西方文明处于衰退期。
英国历史学家阿罗德·汤因比《历史研究》认为社会是循环发展的。并可以对此重复的。他与斯宾格勒相反，对未来持乐观态度。每个循环都是以挑战开始，每个挑战都会得到反应，这种反应是文化中具有创造力的精英发起的。如果反应成功了，社会就会继续生存下来并继续面对挑战，如果反应不成功，社会就会崩溃。认为一个民族遇到的生存压力过大或过小都不利于社会文化变迁。如果一个民族遇到的社会和环境压力足够大，但又不足以压倒这个民族，那么这个民族就会在不断的压力－反应中发展起来，他战胜了压力也就积累了文化。他分析了世界上主要文明兴衰的过程，并寓言，中国这头睡狮将猛醒，将会成功迎接西方的挑战。
索罗金是俄国社会学家。后移居美国，并于1930年在哈佛创办社会学系。他用文化类型的循环变动来解释西方世界的发展史。他把社会文化体系分为两大类型：感性文化和灵性文化（有的叫感观文化和理念文化）。感性文化强调经验、崇尚自然科学，社会中有强烈的科学精神。灵性文化则崇尚神秘的东西、崇尚信仰。历史就是在两种极端中摇摆，从一个极端走向另一个极端，周而复始。两种极端文化都有缺陷，理想的文化类型是两者的结合，即处于他们之间的平衡性混合。
三、社会功能理论或均衡理论
代表人物是帕森斯。把社会看成是一个由各部分组成的功能上相互依赖的均衡系统。社会系统一般是均衡的，均衡是常态。但社会系统的平衡会受到外部的挑战。当外部环境发生变化时，就要求社会系统作出适应性调整。这就是社会变迁。适应子系统首先分化出与变化的环境相适应的部分。这种分化使原来各子系统之间的协调受到挑战，社会系统的调节机制就会使其他系统发生相应变化。这样可以使社会系统达到新的平衡。系统内部的紧张、偏差行为和社会控制构成系统的变迁，系统变迁的方向是适应性增强。
帕森斯认为社会变迁就是社会的进化，其机制是分化、适应力提高、包容和价值普遍化。从而达到新的社会整合。
四、社会冲突理论
冲突理论着眼于社会矛盾、冲突、不平等，并以此来解释社会结构和社会变迁。代表人物是达伦多夫、科塞尔等。深受马克思冲突论的影响。但他与马克思不同，冲突的根源不是生产资料占有不平等，而是权力占有不平等。他认为现代社会围绕权力和权威的形成两个阶
级，占有很多权力和权威的统治阶级和占有少数权力和权威的被统治阶级。而且这两个阶级存在于社会的任何组织之中。现代社会是由这两个阶级组成的强制性的协作联合体。压迫和强制是普遍现象，被统治阶级总是要改变自己的地位，于是产生冲突。冲突的结果引发社会结构变迁，特别是权威结构的变迁。变迁有三种不同的类型：所有统治人员的更换，即革命性变迁；部分统治人员的更换，即改革变迁；把被统治阶级的利益结合到统治阶级的政策之中，这是最低层次的变迁。在达伦多夫看来，社会冲突、变迁是常态。均衡只是暂时的。
五、马克思主义变迁理论
马克思唯物史观认为社会变迁的根本动力是社会生产力的发展。但这不是社会变迁的唯一因素，社会变迁是多种因素相互作用的结果。P326生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。生产关系要与生产力相适应，上层建筑要与经济基础相适应。社会形态的变迁是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑矛盾运动的结果。强调阶级斗争是社会变迁的直接动力。强调人的实践的能动作用。
因此，马克思的变迁理论可分为三个层次：人类历史层次、社会结构层次、行动的个体层次。
人类历史层次上，社会运动和人类行动是从共同所有的原始的自我管理形式经过私人所有制和政治统治，到共产主义的经济和政治平等。在社会结构层次上，从前阶级共同体经过分化的社会到未来的无阶级社会。个体层次上，从原始的自发性经过异化达到解放和自由。三层次都有各自的因果模型。人类历史层次上，整个历史过程被看着是不可逆转的，不可避免地达到共产主义社会。这是一种很强的决定论。在社会结构层次上，阶级采取集体行动来达到自己的目的，但情况很复杂，这种论述又避开了经济决定论。在个人层次上又有很强的意志决定论的成分。强调自由选择，自发决定，偶然性和机会。
在马克思的社会变迁理论中，历史被看着是由人类行动和结构性条件（阶级划分和社会经济形态）构成的复杂的相互作用的产物。这种历史的不同层次的相互连接是用“实践”范畴来表达的。但人类创造历史的实践是受到限制的。马克思有句名言：“人类创造他们自己的历史，但他们不是像他们随心所欲的那样做，而是在直接遇到的被给定的和从过去传下来的条件下进行的。”限制他们目前活动的结构自身，就是人类行动的产物，是他们过去的行动或者他们前辈的行动的结果，是人类的创造。实践是在早期的实践留下来的环境中运作的。推动这个运作的最终的因果力量是有着自我超越和超越特性的人类能动者。
当我们在一定的历史条件和环境内考察某一特定的社会变迁时会发现，社会结构体系中的所有要素，都以相互作用相互联系的方式，具体地、历史地表现社会变迁，使社会变迁成为相互作用的结果。任何一个社会体系，为了维持相对稳定的运行和发展，必须以一定的秩序将社会体系中的各个要素组织起来。这种相互作用、相互制约的秩序能够维持社会不致陷入混乱状态。但是有两种情况使相对稳定的状态必然发生变化。第一，社会系统与外界环境所进行的物质、能量和信息的交换。在社会系统与外界环境之间、社会系统内部各个子系统
之间，每时每刻都在输出或输入大量的物质、能量和信息。在这种交换过程中，社会不断地将外界环境中的新因素吸纳到原有体系中，从而破坏了原有社会体系的稳定。第二，社会结构要素的自发发展。社会作为一个有生命的系统，不像特定条件下的机器系统一样，一经建成具有了不变的秩序。社会结构中的组成要素，例如某一经济组织、政治组织或文化组织，是人们有目的活动的产物。他们一经建立之后，会不断地由不完善向比较完善发展。这种自我完善的结果，就有可能破坏原有比较平衡的相互关系，导致原有结构系统中稳定秩序的变化。
对于社会运行和发展中出现的上述不协调现象，社会必要调整自己的结构体系和形式，容纳新因素的输入和对不平衡的秩序加强协调，以期在新的水平上稳定运行和协调发展。如此，社会变迁就或多或少，以各种形式发生在社会运行和发展之中，其中既包括量变，也包括质变；既包括部分质变，也包括整体质变。也就是说，当新的结构要素和相互作用关系的变化达到一定程度的积累，原有的社会结构无法维持稳定秩序时，就会发生社会结构的重组，形成新的社会结构。
第三节：社会现代化
一、社会现代化的概念
1、社会现代化的定义：
现代化（modernization）是具有特定内涵的社会学概念。在社会学中，现代化是指这样一种特殊的社会转型过程，即在社会日益分化的基础上，进入一个能够自我维持增长和自我创新，以满足整个社会日益增长的需要的全面发展过程。
2、社会现代化的涵义
关于现代化的含义有多种解释，北京大学罗荣渠教授归纳为四类：一是现代化是指近代资本主义兴起后的特定国际关系格局下，经济上落后的国家通过大搞技术革命，在经济和技术上赶上世界先进水平的历史过程。二是现代化就是工业化，更确切的说是经济落后的国家实现工业化的进程。三是现代化是自然科学革命以来人类急剧变动的过程的统称。四是现代化主要是一种心理态度、价值观和生活方式的改变过程。罗教授本人认为，从历史角度来看，广义而言，现代化作为一个世界性的历史过程，是指人类社会从工业革命以来所经历的一场急剧变革，这一变革以工业化为推动力，导致传统农业社会向现代工业社会的全球的社会大转变过程，它使工业主义渗透到经济、政治、文化、思想各个领域，引起深刻的相应变化；狭义而言，现代化又不是一个自然的社会演变过程，它是落后国家采取高效率的途径（其中包括可利用的传统因素，通过有计划的经济技术改造和学习世界先进，带动广泛的社会改革，以迅速赶上先进工业国和适应现代世界环境的发展过程。（罗荣渠：《现代化新论：世界与中国现代化进程》，北京：北京大学出版社，第8-17页，1993年。）
北京大学谢立中教授认为，人们通常所说的现代化就是传统社会向现代社会的转化，其组成部分至少包括工业化、城市化、专业化、高水平的社会分化和社会流动，行为的理性化、
文化的世俗化、参政范围的扩大等等。是一个全面地、系统地、不可逆转的、普遍发生的社会进步过程。（谢立中：《当代中国的社会变迁导论》，石家庄：河北大学出版社，第33页，2000年。）
现代化的特征：杨国枢：《现代化的心理适应》（台北巨流图书公司），第24页，1978年）概括为：民主化、法制化、工业化、都市化、均富化、福利化、社会阶层流动、宗教世俗化、教育普及化、知识科学化、信息传播化、人口控制化等。
英国社会学家吉登斯（A.Giddens ）以“现代性”来概括现代化的本质。在他看来，所谓现代性，是指在十七世纪以来出现于欧洲，并且其影响随之向世界各地蔓延的社会生活方式和组织形式。现代性是历史发展的非延续性或断裂的结果。现代社会的基本制度是前现代社会没有的或与之根本不同的。现代性的本质特征之一，是将时间和空间组织起来从而连接在场与缺场的条件完全不同于各种传统社会，时间和空间在这个过程中高度延伸，在现代性条件下社会关系脱离具体的社会环境，在更为广阔的时间－空间范围内被重新建构。
社会现代化是一种世界意义的历史潮流。大约从十六世纪起，首先在欧洲发生了一系列的制度变革和政治、经济变革，使得现代化浪潮在18世纪左右席卷整个西欧和北美，形成了世界现代化历史上第一个高潮。19世纪末20世纪初向世界其他地区扩散，形成了以日本和苏联为代表的第二次浪潮。20世纪50-60年代，亚非拉大批国家摆脱殖民统治，建立独立的民族国家，掀起了社会现代化的第三次高潮。这些国家政治上独立之后面临着迅速发展本国经济，改变贫穷落后的面貌，缩短这些国家在经济上和物质生活上的差距，巩固已经取得的独立地位的重大任务。因此这些国家选择了社会现代化的道路，将其视为本国社会发展的必由之路。
纵观现代化的历史过程和各国的实际经验，总结现代化理论研究的成果，我们可以对现代化的基本涵义得出如下认识：
1、社会现代化是一个连续不断的历史过程。在近代科学技术的推动下，以工业革命和信息革命为主要形式，社会现代化构成了一个连续不断的历史过程。
2、社会现代化绝非“西方化”或欧洲化。社会现代化作为世界发展潮流，在不同地区、不同国家中显示出共同特征。但绝非意味着发展中国家都要照搬西方国家和发达国家的现代化模式，跟在后面一步亦趋。由于不同社会在前现代时期社会结构的差别、现代化进程的起点不同，内外环境的制约不同，实际上不可能按照某种“普遍模式”推进本国社会的现代化。任何国家的现代化，都是将普遍的现代化特征同本国的历史条件与文化传统有机结合的产物。
3、社会现代化是对历史传统既批判又继承的历史过程。传统，一般理解为“历史沿传下来的思想，文化道德，风俗，艺术，制度以及行为方式等。”（《辞海》缩印本P258,上海辞书出版社，2000）传统和现代化之间是相互促进、相互制约的关系。现代化比较成功的社会都是在继承本民族优秀的传统的基础上实现的。同时民族传统毕竟是历史上形成的，历史
条件的变化使得某些传统自身丧失了其存在的价值。人们也需要重新评价它的价值。历史上合理的东西，在社会进一步发展中，有可能丧失其自身的合理性。社会发展必须冲破陈旧传统的束缚。没有一个绝对继承传统的现代化进程，也没有一个绝对拒绝传统的现代化进程。
4、代化过程是社会结构体系协调发展的过程。
协调表现在政治、经济、文化协调发展；人与人之间和谐相处；人与自然关系和谐。
二、社会现代化过程的基本特征
1、社会结构的日益分化和整合
社会结构的分化和高度整合，是一个社会制度结构的变化。一个社会进入现代化发展过程其最重要的社会基础之一，是社会结构的分化。
(1)个人角色的分化：是指个人所扮演或承担的社会角色的分离。一方面随社会分工的发展，个人在不同场合承担不同的社会角色，不是像以往那样，在特定的场合同时承担多种角色。另一方面，人们之间的互动越来越多的是特定角色基础上的互动，而不再是同整个人格的互动。个人角色扮演造成个人更有效地承担角色，按角色规范实现角色的社会功能，同时造成个人之间的角色互动建立在理性的基础上。
（2）社会组织的分化：表现为承担多种功能的单一组织向承担单一功能的多种组织转化。功能单一化的组织的结构特点是现代科层制。
（3）社会地位的分化：多元社会分层体系有助于社会角色的发展，社会成员可以通过各自的专门角色获得不同的社会地位，社会资源的分配途径和获得也日益多元化。这种社会地位的分化有助于促进社会活动的发展和理性化，从而推动各种社会创新活动的成长，刺激社会资源和人力资源的调动与有效使用，同时形成更加紧密的相互依赖关系。
伴随着社会日益分化过程而出现的是社会高度整合过程。封闭性的社会格局逐步消失，人们之间基于分工与合作的相互依赖性不断加强，普遍主义社会规则成为人们各种社会活动的原则，不同社会成员的价值目标和利益目标在整个社会范围内协调起来。如此，社会结构体系才能保持持续稳定运行。
2、理性化：整个社会日益理性化，特别是工具理性占据了主导地位。
理性是指采取分析的态度，按照对象世界本来面目去认识对象世界，验证对象世界。具体讲，是指人们在确定行动目标和采取社会行动时，为了实现更高的效率，对目标和所需手段和工具进行选择，这些手段和工具具有较高的效率，使目标实现得更快更容易。理性概念实质上是一个社会的文化价值观念的体现。现代化在很大程度上可以看作是社会文化价值观念的理性化转变，或者理性原则的提高。
韦伯分析人的行为动机时，选择合理性作为分析的最基本概念，这个概念在他的理论中起核心作用。在韦伯看来，理性主义包含如下要点：1、明确意识到行动的目的，把追求的具体目标做价值上的排列，并根据价值的大小对其进行比较。2、预测并计算后果来权衡行动的必要性，考虑目的与效果之间的关系，对效果负责。3、根据目的选择手段，并对各种手段进行比较和选择，以付出最小收益最大为选择标准。4、在行动过程中表现出严格的首尾一贯性。理性化应当考虑下列问题：行动的目的是什么？为什么要达到这一目的？达到目的手段是什么？那一种手段效率最高而成本最低？行动的后果是什么？这些问题会使一切行动合理而有序。韦伯认为现代工业文明都是理性化思维的结果。而非理性则是从传统和某种神秘观念出发，行动的主要目的和标准是他人的评判或某种神圣的东西。现代科学技术产生的基础就是理性精神。所谓科学的精神即是理性精神，是指现代工业和现代科学的发展，是一种特定形式的合理性－形式理性或工具理性的发展，这种合理性的发展反映在个人的日常生活中，反映在社会组织中，反映在社会文化中。社会的发展，会有越来越多的人在理性的原则的指导下行动，而根据传统和情感去确定自己行为的人会越来越少。因此，社会文化观念的理性化过程，在很大程度上决定社会变迁的方向和结果，构成了从前现代社会向现代社会转变的基础。
3、科学技术在经济和社会发展中具有越来越重要的作用
（1）、科学技术的发展推动了生产力的发展。因此，邓小平说：科学技术是第一生产力。
（2）、科学技术极大改变了人们的社会关系、互动形式和过程、社会的组织形式、各个领域的社会生活以及人们的观念。
（3）、科学技术的发展，在给人们带来财富、提高生活质量的同时，也向人类社会提出了巨大的挑战，甚至带来了灾难。
4、经济持续而迅速发展和经济结构的持续变化
（1）经济不断迅速增长。
（2）经济结构的改变
（3）现代工业和现代农业相互促进。
（4）第三产业在国民经济中占有越来越重要的地位。
（5）现代化的发展使人民生活水平和生活质量的提高。
5、城市化：越来越多的人口由农村向城市集中
所谓城市化过程，是指在一个国家或社会中，城市人口的增加，城市规模的扩大，农村人口向城市流动，以及农村中城市特质增加的过程。一个国家城市化水平由城市人口占总人
口的比例表示。
城市化发展取决于若干条件：1、整个社会经济发展水平。一个国家的经济发展水平同城市化成正相关关系。2、社会文化条件，在很大程度上取决于社会制度，社会结构背景。
6、人的现代化：社会成员的心理和价值观的现代性特征的增长P340（郑）
在任何社会和社会变迁中，人都是一个基本因素。在一个社会迈向现代化过程中，如果没有人的现代化，现代制度是不可能很好运行的。一个社会只有在它的人民现代化了，或者说只有在现代科学技术、经济和各种组织中工作的人，都获得了与整个社会现代化发展相一致的现代性，这样的社会才可以说是真正的现代社会。现代制度和现代人是一个社会现代化的两个基本方面。
英克尔斯是最早系统研究人的现代化社会学家。20世纪60年代，他在世界不同地区的六个国家进行了有关人的现代性的调查，对人的现代性进行了系统的阐述。在他看来，人的现代性主要体现在人的主观态度和客观行为两个方面。人的现代化主要包括以下内容：现代人应该具有与宿命论相对立的效能感，乐于接受社会变迁，愿意接受新的生活经历，具有开放性，尊重并愿意考虑各种不同意见，积极获取并关心新的知识和信息，守时惜时，具有较强的时间观念，无论在公共生活还是在私人生活中都趋向于计划性，基于对理性的信赖而对周围的人给予信赖，重视专门的技术和公正的分配，有较高的受教育和职业期望，具有普遍主义取向，不因特殊的个人而给予不同的对待，对生活采取分析的态度，倾向于积极解决问题而不是回避问题。人的现代性是现代组织、现代制度的性质所决定的。人们在现代制度和现代组织中的经历，会有助于形成现代人的特征。现代工厂、学校、传播媒介、城市生活等，都对形成人的现代性具有重要作用。人的早期训练会对现代性有重要影响，但这种影响不是决定性的。人是在现代制度和现代组织，或者说在现代社会结构条件下，通过逐步适应和学习的过程，随着整个社会现代化的发展，逐渐形成了现代化的特质。
7、全球化：物质产品、人口、符号、信息、交往以及权力实施在全球范围内流动。 什么是全球化？众说纷纭。杨学冬《全球化：西方理论前沿》北京：社会科学文献出版社，2002.(P9-3)总结了七种具有代表性的定义：1、从信息通讯角度，全球化被认为是地球上的人类可以利用先进的通讯技术，克服自然地理因素的限制而进行信息的自由传递。2、从经济的角度，全球化被认为是经济活动在世界范围内的相互依赖，特别是形成了世界性的市场。3、从危及人类共同命运的全球性问题角度，全球化被视为人类在环境恶化、核威胁等共同问题下达成的共同认识。4、从体制角度，全球化被看作是资本主义的全球化或全球资本主义的扩张。5、从文化和文明角度看，全球化被看作是人类各种文化、文明发展要达到的目标，是未来文明存在的状态。7、从社会过程的角度来界定全球化。
英国学者戴维。赫尔德的定义：P22“（全球化能够被看作）一个（或一组）体现了社会关系和交易的空间组织变革的过程——可以根据他的广度、强度、速度以及影响来加以衡量——产生了跨大陆或者区域间的流动，以及活动、交往以及权力实施的网络。”P23流动是
指物质产品、人口、标志、符号以及信息的跨空间和时间的运动，网络是独立能动者之间有规则或者模式化的交往、活动的接点。
全球化过程及研究，与传统的现代化过程和研究有着十分紧密的联系。尽管对全球化的起始时间有不同的看法，但基本上可以将目前所讲的全球化视为是传统－现代化过程的继续，即通常的看法是把全球化看作是近代才有的现象。15世纪末16世纪初的地理大发现，拉开了近代全球化的序幕；19世纪末资本主义世界经济政治体系的建立，形成了第一个全球化高潮。20世纪中叶开始的现代的全球化过程，无论在深度上还是在广度上，无论是全球化的机制还是影响都远远超出了19世纪末形成的资本主义世纪政治经济体系。P596尽管当代的全球化模式与以前相似并有着重要的连续性，但是他构成了一个完全不同的历史形态。
赫尔德描述全球化的根本特点：P596－598 1、时空方面：全球流动、交往和网络的广度、强度、速度以及影响是史无前例的，而且涉及到所有的社会领域。2、组织方面：世界范围内的社会、政治以及经济权力关系实现了前所未有的制度化和组织化。3、汇合角度：从政治到生态的社会生活所有方面全球化影响实现了独有的交汇。4、多样化形式：19世纪晚期处于主导地位的军事、经济的全球化形式依然存在，但移民、文化以及生态全球化的不同模式的重要性不断增强。5、反思性：世界范围内的精英和大众对全球相互联系的意识不断发展，成为国家精英和跨国社会力量自觉追求的各种政治和经济工程。6、对抗性：随着国家、公民以及社会运动努力抵制或控制全球化的影响，不断增强的全球化意识已经在从文化到军事的所有领域中引发了多种形式的对抗。7、区域化：当代全球政治经济中的区域化和全球化进程已经在很大程度上变成了相互强化的趋势。8、西方化：当代全球化模式依然存在着高度不对称，但与20世纪初相比，他们已经变得更少欧洲中心或大西洋中心化。9、领土性：全球化一直不断推动着国界和政治管辖范围的划分或重新划分，因而全球化的当代模式对领土原则作为组织政治统治，实行政治权威的唯一首要基础提出了挑战。9、国家形态：在全球化冲击面前，各国在进行内部调整并且控制或调节全球化冲击的方式，与19世纪晚期相比出现了重大区别。11、民主政治：全球化长生了一组全新的政治民主困境，即如何把一个以领土为基础的民主治理体系与经济生活的跨国组织以及全球组织结合在一起。
全球化是一个多维的历史进程，他涉及到人类生活的几乎所有方面，其本身是社会、政治、经济、文化以及技术力量共同作用的独特结果。赫尔德等人指出，最好将全球化理解为一个或一组进程，具有空间的广度和密度的全球与跨国的相互联系，把共同体、国家、国际制度、非政府组织以及多国公司之间的关系编制成的一个复合网络，从而形成全球秩序，社会生活的几乎所有领域都无法摆脱全球化进程的影响。P36-37
全球化的矛盾：1、全球化的不平等与不平衡。2、全球化下的民族国家（全球化是解国家化或毁坏疆界的力量。民族国家在全球化进程中受到严重的挑战，全球化正在重组民族国家的权力、功能和权威。全球化的挑战也发生在个人、社区、地方以及组织层次上）。3、全球化下的文明和文化：全球化不仅是一个政治、经济过程，而且还是一个社会和文化过程。随着全球化的扩展，大众传播媒介、全球营销体系以及大规模的人口流动，一种文明和文化
能够迅速传播到世界任何一个角落，成为具有全球性特征的文化和文明，文化全球化下的世界是一个同质性的世界。传统在全球化中重新成为一个重大问题。全球化下的文明和文化问题，实质上是一个“地方”文明和文化如何在全球化进程中生存和发展的问题。因为在带有全球特点的文明和文化传播、扩散过程中，往往是那些在政治经济和权力上占据优势地位的文明和文化，对地方性文明和文化造成极大的冲击，甚至威胁到他们的生存。全球化不仅挑战着国家权威，而且地方性文明和文化也受到严峻的挑战。但是一种文明和文化的产生与成长，是长期历史发展的产物，构成了一个民族或社会基本的生存价值和道德规范，并作为一种传统世世代代延续下来。文明和文化的多样性，构成了人类世界的基本结构，不同文明之间的交流、传播乃至冲突，构成了人类社会发展的基本动力之一。因此，当全球化对独特文明或文化形成冲击或挑战时，文化全球化和文化多样性之间的矛盾，就成为当今全球化过程中的一个基本矛盾。面对全球化的挑战，一方面人们看到了文化趋同现象；另一方面更多的看到了独特文明对全球化的反抗，以及文明之间的冲突。（【美】塞缪尔·亨廷顿,周琪，刘绯，张立平、王圆译《文明世界的冲突与世界秩序的重建》新华出版社1999.Samuel P .Huntinton . The clash of civilizations and The remaking of world order .）当代文明之间的冲突，在很大程度上是全球化内在矛盾的反映。现代化理论中的“趋同论”在新的历史过程中受到重视。
全球化（globalization）指的是通过贸易与观念的交流，来达到政府政策、文化、社会运动以及金融市场世界性互动过程。虽然关于全球化的公共讨论是相对晚近的事情，但是，知识分子在很久以前就已经开始评估它对社会所造成的影响了。卡尔.马克思与费.恩格斯在《共产党宣言》（1848）中提出警告，一个世界性的市场会使得生产移至偏僻的地方，破坏现存的工作关系。
三、现代化与发展理论
1、西方现代化理论
产生和形成于20世纪50－60年代的美国，代表人物有帕森斯，拉扎斯菲而德、维斯特、英格尔斯、列维、麦克莱兰、艾森斯塔德等。
主要论点：
将现代社会与传统社会看成是对立的两级，现代化过程就是在两级之间不断以现代性要素置换传统性要素；描述了现代社会、现代人的一系列特征，即现代性要素；
认为非西方不发达国家仍处于传统社会阶段，不发达的原因在于其社会内部的传统性对现代性的抗拒；
将西方现代化道路看成是人类社会发展的普遍规律和唯一道路，认为非西方社会发展的前途必然是西方化，他们的现代化过程必然是一个西方外来文化入主、替代、淘汰本土文化的过程。
2、依附理论
兴起于20世纪60年代中期，其代表人物有美国经济学家弗兰克，阿根廷经济学家普雷什，巴西社会学家卡多佐、桑托斯、经济学家富尔塔多，埃及社会学家阿明等；
主要论点：
认为不能仅从落后国家内部的制度结构和文化传统上找其落后的原因，而应将其落后视为不平等的世界格局的结果。发展就是摆脱依附的过程。
西方发达国家处于世界格局的中心地位，不发达国家处于外围地位。发达国家利用其中心地位榨取控制边陲国家，造成了外围国家的不发达状况和对中心国家的依附。
这种依附结构是多层次的，包括发达国家与欠发达国家，欠发达国家与落后国家，发展中国家的都会与外省，外省的城镇与乡村，等等。依附渗透了全世界各国及各国内部的经济、政治和社会生活。
3、世界体系理论
1974、1980、1985年美国州立大学教授I.沃勒斯坦先后推出三卷本巨著《现代世界体系》。
认为，现行世界体系即资本主义世界经济体系由核心、边陲、半边陲构成。
他们是三种不同经济形态，履行相应的区域分工及不同的经济职能：核心国家的职能是输出制造业产品
四、二次世界大战后发展观的演变
1、以经济增长为核心的“传统发展战略”
2、以人的发展为核心的“基本需求发展战略”
3、以人类整体利益为核心的“可持续发展战略”
五、发展中国家现代化的特征
发展中国家现代化是指在迈向现代化的步伐大大晚于发达国家的包括中国在内的那些国家的现代化。在世界范围之内，发达国家主要由于内部因素的作用，较早进入现代化过程。发展中国家主要由于社会外部因素的作用，在世界范围内较晚开始现代化进程。发展中国家的现代化进程表现出许多不同于发达国家的特殊性。
一、发展中国家现代化的历史条件与“早发内生型”发达国家有很大的不同
1、发展中国家大部分曾经沦为帝国主义的殖民地或半殖民地。
2、这些国家独立迈向现代化时，基本处于十分贫穷落后的状态，现代工业基础薄弱、政治腐败、文盲率极高、人民生活水平低下。
3、资本主义世界经济体系早已形成，全球性社会（全球化）也正在逐步形成。
二、“尺发展效果” 突出
1、发展中国家现代化过程往往是一个有目的、有计划、赶超型的现代化过程。
2、现代化过程是外部力量作用的结果，因而现代化过程表现为异质文化或外来模式的引入与接受。
三、“二元”结构的长期存在
所谓“二元”结构，是指在整个社会结构体系里，明显地同时存在着比较现代化的和相对非现代化的两种社会。这种社会既表现为社会性质上的差别，又表现发展水平上的差别。
美国经济学家刘易斯从经济视角进行了描述。
社会学家从社会结构和制度表现上做了分析
四、政府在现代化过程中发挥强有力的支配和指导作用
1、政府是国家政治、经济独立的捍卫者、维护者
2、政府推动并控制现代化过程，是国家现代化的组织者和计划的制定者
3、政府直接参与经济活动
第四节：中国的现代化
一、近代以来中国的现代化进程
1、初始阶段（19世纪中叶－20世纪初）
2、现代转型和权威危机阶段（1911年辛亥革命－1949年约40年）
3、现代化发展阶段（1949-1979）
4、现代化的新时期（1979——）
二、中化现代化的特点
1、迟发展与模仿性
2、长期性
3、不平衡性
4、二元结构的稳定性
5、政府主导性。
三、中国现代化的目标选择
1、基本需要目标：
我们追求的不仅是经济增长，更要追求国民生产总值的合理化和公正的分配方式，从而满足所有人的基本生活需要。基本需求就是一个社会为其人民确定的最低标准。
2、效率目标：
就是要用最少的投入获得较多的产出。追求的不仅是经济总量，而要追求经济质量和效益。
3、生态环境目标：可持续性，人与自然和谐
4、精神文明建设目标：发展繁荣民族文化，增强文化软实力，树立社会主义新风尚、新道德。
5、政治文明：民主法治、公平正义、勤政廉洁、高效务实。
6、社会目标：多元一体、社会主义和谐社会。
党的十六大确定了本世纪头二十年我国经济、政治、文化和社会发展的战略目标，即全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会。总的是基本要求是：使经济更加发展，民主更加健全，科教更加进步，文化更加繁荣，社会更加和谐，人民生活更加殷实。
社会主义和谐社会的特点，胡锦涛概括了六句话：民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。
十六届六种全会又提出构建社会主义和谐社会的纲领。
这些目标是相互联系的，有的还存在矛盾。如何处理好他们之间的关系，对于真正实现中国现代化至关重要。
四、改革是推进当代中国进程的必由之路
1、只有改革，才能适应历史发展的要求。
2、只有改革，才能主动地、有成效地迎接新技术革命和全球化的挑战。
3、只有改革，才能使我们的社会结构、社会制度日益完善，才能保证现代化的各种目标的实现，才能保证现代化的成果为绝大多数人所共享。
思考题：
1、什么叫社会变迁？社会变迁有那些类型？
2、简述社会学中解释社会变迁的几种理论：进化论、循环论、均衡论、冲突论、历史唯物论等。
3、什么是现代化？它的基本内涵是什么？
4、简述社会发展的主要理论和发展观的演变。
4、现代化有那些基本特征？
5、发展中国家现代化的特征有那些？
6、联系实际，论述改革对中国社会主义现代化的意义。
郑杭生，杨敏：现代性过程与社会学理论的个性——社会互构导论：中国特色社会学理论的探索之一。广西民族学院学报。2003,（7）
早期现代性——古典社会学理论范域的时空特征：190世纪是以欧洲为中心的现代性发展的重要阶段，是人类社会生活和组织模式急剧更新的关键时期。农民破产、行会制度解体、传统工人被编入新的产业组织模式—无产化和产业化的城市劳工阶级，现代性的重要社会生活和组织模式——工厂制度在欧美的发展，标示了工业文明的确立。现代性所具有的某些典型性状（人为规划、工具理性、专业分工、行动效能等）最初是通过工业文明得到体现的，而工业化的社会组织性和制度性结构的建立和发展则是早期现代性的两大主题。19世纪上半叶，社会学就产生在现代性所卷起的社会风云之中。社会学使现代性获得了一种新颖的学术表达，并对现代性提供了广泛、有力而深刻的反省。
社会学从其产生至20世纪20年代，处于理论经典初创的古典时期。古典社会学面对早期现代性主题——工业社会的兴起和发展，确定了这一时期社会学的基本理论范域——关于工业社会的社会学理论。孔德将工业社会视为以实证科学思想为指导的人类组织模式，实证社会学正是关于新的社会系统的稳定与秩序的科学。马克思将资本主义的产生和发展作为解释现代社会及其制度的关键，认为资本和利润的无情法则确定了现代性的整体特征，资本主义工业经济以及由这一经济形态所决定的国家、法、文化和意识形态，是社会不平等和人的异化的根源等等，使马克思的社会学思想成为对早期资本主义工业社会制度的批判性的理论形态。迪尔凯姆将工业秩序和劳动分工视为解释现代性的关键，认为“我们不是生活在资本主义秩序之中，而是生活在工业秩序之中。”（吉登斯）现代社会的苦恼并不是集中于某一特定的阶级，“而是普遍存在于整个社会，”现代社会危机根源于传统社会向工业社会的变迁、旧的价值体系的解体（斯温杰五德），因此，促使社会分工的正常化、避免个人主义导致社会失范、重建社会的道德规范，成为迪尔凯姆实证社会学的主要内容。韦伯资本主义时代精神在社会生活中所表现出的理性化趋势来理解现代性，他的分析涉及当时社会的生产和劳动
制度，组织形式，管理核算方式，及其对政治体制，社会文化和伦理规范，职业观念，生活态度，行为方式，等的广泛影响，反映出了工业化过程所产生的强烈社会反响。
社会秩序问题：如何重建和维持工业化过程中的社会稳定与和谐问题，是古典社会学中的一个经典设问。
民族国家：与19世纪工业文明同时而来的是民族国家的崛起和兴盛，极大程度上塑造了社会学中的“社会”的意涵，并对社会学本身形成了深刻的影响。社会的含义由以前的“市民社会”转变为民族国家社会。这一变化指示出国家的社会化，社会的国家化过程。
社会学知识：自我反省是社会学问世以来就随之发生的一个问题。
现代性的扩展和社会学世界格局：20世纪30-70年代，现代性的重大剧目轮番登场。“一战”期间出现了“现行世界体系历史上的一个意识形态转折点”——前苏联的建立，战争以满目疮痍和短暂休战告终，其后，欧洲经历了纳粹民族主义势力的横行和“二战”更为惨烈的人间炼狱。战后意识形态壁垒铸成的冷战铁幕，将全球隔离成东方和西方两个半球，当发展中国家能够推进非殖民化和赶超现代化时，现代性的时空差异早已把世界撕裂为南方和北方。无论哪一个阵营，在60年代末几乎都出现了形形色色的社会运动的冲击。这意味着意识形态又一次转折的到来。而70年代后期世界性的改革潮流的到来又将这些事件迅速挤出了历史的焦点。正是在意识形态的对垒、国家政治及其实践的对立，、发展观念和转型道路的不同选择之中，现代性的普遍性、广泛性和特殊性、丰富性进一步表现出来。这一时期社会学理论论战激烈，堪为急剧扩展，起伏跌宕的现代性的一个生动缩影。形成了欧美社会学与非欧美社会学的分立和社会学的世界格局。
20世纪30年代，帕森斯综合了古典大师的思想，在他的社会行动结构理论中，系统阐述了个人的可整合性和社会整合的可能性，建构了个人的行动自由如何能够与社会系统的和谐稳定一致的理论模型，将个人行动与社会系统、行动意志与社会规范、角色行动与制度化模式、人格系统与文化系统、社会化与社会控制、角色模式与社会变迁等各种研究内容，以及个体与集体、微观与宏观、理论与实证等不同研究视角。融入一个巨型理论，一统自古典社会学以来的分崩离析格局。60年代的世界动荡，社会学冲突论、