孔子、墨子、董仲舒、朱熹、王守仁、王夫之、颜之推、黄宗羲、魏源
中国近现代教育家
张之洞、蔡元培、陶行知、严复、张伯苓、王国维、徐特立、李大钊、刘佛年、谢台臣
中国当代名师
朱永新、李镇西、魏书生、张思明、刘彭芝、康岫岩、龚正行、刘京海、李希贵、唐盛昌、东子
国外教育家
苏格拉底、柏拉图、卢梭、蒙台梭利、皮亚杰、布鲁纳、亚里士多德、裴斯泰洛齐、赫尔巴特、赞可夫、苏霍姆林斯基
中国古代教育家
孔子
孔子（前551年9月28日－前479年4月11日），名丘，字仲尼，鲁（今山东曲阜）人，中国春秋末期的思想家和教育家。孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代祖师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。孔子所处的春秋时代，西周社会以血缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解，而基于文化认同的“诸夏”民族共同体正在形成。这是中国人的文化自觉最初发生的年代，古典成为时尚，一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者，遂开战国诸子百家之先河。
主要著作：《易传》，《春秋》，《孝经》，《论语》。
主要观点：
“君子喻于义，小人喻于利。”
“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” “君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
“君子不以言举人，不以人废言。”
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
墨子
墨子，战国时著名思想家、政治家，鲁国人。姓墨名翟。生卒年不详，约为前479年—
前381年。提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨学在当时影响很大，《孟子．滕文公》篇云：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。”可知春秋战国之世，杨朱之学与墨学齐驱，并属显学。《千字文》中记载了“墨悲丝染”的故事，其中体现的墨子倡导的纯朴思想广受人们尊重和认同。现存《墨子》五十三篇，由墨子和各代门徒逐渐增补而成，是研究墨子和墨家学说的基本材料。其中的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等６篇，一般称作《墨经》或《墨辩》，着重阐述认识论和逻辑学，在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。重要弟子有耕柱子、禽滑厘、县子硕、公尚过、随巢子、胡非子。
主要著作：现存《墨子》五十三篇。
董仲舒
董仲舒（前179年－前104年）西汉哲学家，今文经学大师，广川（今河北枣强）人。专治《春秋公羊传》。曾任博士、江都相和胶西王相，汉武帝举贤良文学之士，他对策建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，使儒学成为中国社会的正统思想，影响长达2000多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系。从而他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。董仲舒有一百多篇文章、词赋传世，但是今日除了《天人三策》、《士不遇赋》之外大多散佚。董仲舒的〈士不遇赋〉主要收录在欧阳询《艺文类聚》第三十卷。
主要观点：
呜呼！嗟呼！遐哉邈矣！时来曷迟，去之速矣。屈意从人，悲吾族矣。
正身俟时，将就木矣。心之忧兮，不期禄矣。遑遑匪宁，祇增辱矣。
努力触藩，徒摧角矣。不出户庭，庶无过矣。
生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。
末俗以辩诈而期通兮，贞士以耿介而自束。虽日三省于吾身兮，繇怀进退之唯谷。 彼寔繁之有徒兮，指贞白以为墨，目信嫮而言眇兮，口信辩而言讷。
鬼神不能正人事之变戾，圣贤亦不能开愚夫之违惑。
出门则不可与偕同，藏器又岂其不容。退洗心而内讼兮，固亦未知其所从。
观上世之清晖兮，廉士焭焭而靡归。殷汤有卞随与务光兮，周武有伯夷与叔齐。
孰若反身于素业兮，莫随世俗而流转。虽矫情而获百利兮，不如复心而归一善。
朱熹
朱熹（1130－1200年），徽州婺源人。小名沈郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人，谥文，又称朱文公。南宋理学家，理学的集大成者，被尊称为朱子。朱熹有《朱子语类》，是他与弟子们的问答；《近思录》，是他与吕祖谦共同整理的宋明理学家著作之摘要，作为一本儒学入门书，历代学子必读。朱熹是南宋最著名的理学家，开创了影响深远的“程朱理学”体系，朱熹著述共有七八十种之多，收入《四库全书》的有四十部。
主要著作：
《近思录》（与吕祖谦合编） 、《四书章句集注》 、《诗集注》 、《通鉴纲目》 、《宋名臣言行录》 、《楚辞集注》 、《易学启蒙》
王守仁
王守仁（1472年－1528年），字伯安，号阳明，谥文成，中国浙江余姚人。明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家、教育家、文学家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。因他曾在余姚阳明洞天结庐，自号阳明子，故被学者称为阳明先生，现在一般都称他为王阳明，其学说世称“阳明学”。在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡从自己内心中去寻找“理”，认为“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“先知后行”之说。王守仁强调要知，更要行，“知行合一”。
主要观点：
“破山中贼易，破心中贼难。”
“夫万事万物之理不外于吾心。”
“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此不在你的心外。”
“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”
“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。”
王夫之
王夫之（1619年－1692年，中国明朝神宗万历47年－清朝圣祖康熙31年），字而农，
号姜斋、又号夕堂，或署一瓢道人、双髻外史，晚年隐居于形状如顽石的石船山，自署船山病叟，学者遂称船山先生。湖南衡阳人，杰出的思想家、哲学家、明末大儒。与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其作品在生前皆未刊行。道光十九年（1839年），其裔孙王世全与邓显鹤开始搜集散佚，刻成《船山遗书》一百五十卷，称邓显鹤刻本。同治年间，曾国藩、曾国荃重刻，有一百七十二卷。民国后，刘人熙搜辑散佚，又有补刻本。1930年，谭延闿、胡汉民、于右任等重刊船山遗书，分经史子集四都，凡七十种，共三百五十八卷。1971年，台北船山学会重印《船山遗书全集》，为二十二册。王夫之的研究领域包括天文、历法、数学、地学，专精于经、史、文学。批评程朱理学的唯心主义，总结古代唯物主义思想。认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，以为“气”是物质实体，而“理”则是客观规律。又用“絪蕴生化”说明“气”变化日新的性质，认为“阴阳各成其象，则相为对；刚柔、寒温、生杀，必相反而相为仇”，同时也又“互以相成，无终相敌之理”。他强调“天下惟器而已矣”，“无其器则无其道”，从“道器”关系建立其历史进化论。在知、行关系上，强调行是知的基础，反对陆王心学“以知为行”和禅学“知有是事便休”的论点。在社会历史方面，他批判“泥古薄今”的观点，认为人类历史是不断进化的。他反对天命观，认为历史发展具有规律性，是“理势相成”。王夫之笃信程朱理学，但不赞成“存天理，灭人欲”，认为“人欲之各得，即天理之大同；天理之大同，无人欲之或异”。王夫之思想没有超出封建主义的范畴，他坚持维护封建制度，他认为封建制度不能变，能变的只是制度，又主张“尊其尊，卑其卑，位其位。”
主要著作：《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等等。
颜之推
颜之推（公元531—约595年）字介，原籍琅邪临沂（今山东省临沂市），北齐文学家或南北朝文学家，世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世传《周官》、《左氏春秋》。他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅。”他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，官至黄门侍郎。公元577年 ，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年 ，隋代北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，“予一生而三化，备苶苦而蓼辛”。叹息“三为亡国之人”。《颜氏家训》共二十篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。颜之推宣扬性三品说，他把人性分为三等，即上智之人，下愚之人和中庸之人。他说：“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。”他认为上智之人是无须教育的，因为上智是天赋的英才，不学自知、不教自晓。其次，下愚之人“虽教无益”，尽管教他，都是无效果的，因为“下愚”是无法改变的。颜之推强调中庸之人必须受教育，因为不受教育就会无知识，陷于“不知”的愚昧状态。教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增长知识。关于教育的目的，颜之推指出：“古之学者为人，行道以利世也；今之学者为已，修身以求进也。”行道的“道”自然是儒家之道，即儒家宣扬的那一套政治理想和道德修养的内容；“修身以求进”思想渊源于孔子的“修已以
安人”，善于“为已”（有良好的道德修养）才能更有效地“利世也”（治国平天下）。从这一教育目的出发，颜之推批判当时士大夫教育的腐朽没落，严重脱离实际，培养出来的人庸碌无能，知识浅薄，缺乏任事的实际能力。他认为传统的儒学教育必须改革，培养的既不是难以应世经务的清谈家，也不是空疏无用的章句博士，而是于国家有实际效用的各方面的统治人才，它包括：朝廷之臣、文史之臣、军旅之臣、蓠屏之臣、使命之臣、兴造之臣。从政治家到各种专门人才，都应培养。这些人才应专精一职，具有“应世任务”的能力，是国家实际有用的人才。颜之推的这种观点，冲破了传统儒家的培养比较抽象的君子、圣人的教育目标，而以各种实用人才的培养作为教育的重要目标。
主要著作：传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等。
黄宗羲
黄宗羲（1610-1695） 汉族，字太冲，号南雷，尊称为南雷先生，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生。浙江余姚人。他的父亲黄尊素为万历进士，天启中为御史，是东林党人，因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久又下狱，受酷刑而死。十九岁的黄宗羲乃进京讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。黄宗羲归乡后，即更加发愤读书，“愤科举之学锢人，思所以变之。既，尽发家藏书读之，不足，则钞之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏，南中则千顷堂黄氏、绛云楼钱氏，且建‘续钞堂’于南雷，以承东发（疑系“林”字——笔者按）之绪”（《清史稿》480卷）。又从学于著名哲学家刘宗周，得蕺山之学。清军入关后，黄宗羲召集里中子弟数百人组成“世忠营”参加反清战斗，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清廷屡次诏征，皆辞免。黄宗羲曾自云一生有三变：“初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林，”这正是黄宗羲一生的写照。黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。尤其在史学上成就很大。清政府撰修《明史》，“史局大议必咨之”（《清史稿》480卷）。而在哲学和政治思想方面，更是一位从“民本”的立场来抨击君主专制制度者，真堪称是中国思想启蒙第一人。他的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中。
主要著作：
《明儒学案》（中国第一部学术史）、《宋元学案》（全祖望补足）、《明史案》（迄今未见）、《明文海》、《明夷待访录》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》、《南雷文定》、今人编有《黄宗羲全集》
魏源
魏源（1794～1857）名远达，字默深。著名学者，中国近代启蒙思想家。乾隆五十九年三月二十四日（1794年4月23日）生于湖南邵阳，咸丰七年三月一日（1857年3月26日）殁于杭州。嘉庆二十五年（1820）全家迁居江苏扬州新城。道光进士，官至知州。学识渊博，著述很多。《海国图志》是其中有较大影响的一部，也是他作为地理学家的代表作。该书有50卷本、60卷本和百卷本三种。他以林则徐主持编译的《四洲志》为基础，于道光二十二年(1842)编成50卷本，道光二十七年(1847)扩充为60卷本，次年徐继畲的《瀛环志略》问世，魏源吸取该书和其他资料，于咸丰二年(1852)增补为100卷本。《海国图志》内容丰富，记述
了世界各国的地理、历史、经济、政治、军事和科学技术，乃至宗教、文化等情况，并附有世界地图、各大洲地图和分国地图等。此书旨在唤起国人，学习外国的长技，兴利除弊，增强国力，抵抗外来侵略。它与成书时间相近的《瀛环志略》是中国学者编写的最早的两部世界地理著作。
主要著作：《书古微》、《诗古微》、《默觚》、《老子本义》、《圣武记》、《元史新编》和《海国图志》等。
中国近现代教育家
张之洞
张之洞（1837年9月2日－1909年10月5日），字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚年自号抱冰。直隶南皮（今河北南皮）人。清道光十七年八月初三生于贵州。咸丰二年（1852年）顺天府解元，十八岁中举人，廿六岁中进士。同治二年（1863年）探花，庶吉士，历任翰林院编修、教习、侍读、侍讲学士及内阁学士等职，一度是清流派健将，后期转化为洋务派的主要代表人物，大力倡导“中学为体，西学为用”。张之洞的作息与常人不同，每天下午二时睡觉，晚上十时起床办公。大理寺卿徐致祥参劾张之洞辜恩负职，“兴居不节，号令无时”。后来粤督李瀚章奏称：“誉之则曰夙夜在公，勤劳罔懈。毁之者则曰兴居不节，号令无时。既未误事，此等小节无足深论”。他注重教育和治安，对清末教育和社会发展有很大的影响，同时中国近代的警察制度也是由他开始主导。曾任山西巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督（多次署理，从未实授）、军机大臣等职，官至体仁阁大学士，曾创办汉阳铁厂、大冶铁矿、湖北枪炮厂等。八国联军入侵时，大沽炮台失守，张之洞会同刘坤一与驻沪各领事议订“东南互保”，并镇压维新派的唐才常、林圭、秦力山等自立军起义，1908年11月，以顾命重臣晋太子太保，次年病卒，谥文襄。有《广雅堂集》。张之洞与曾国藩、李鸿章、左宗棠并成为晚清“四大名臣”。
蔡元培
蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，浙江绍兴山阴县（今绍兴县）人，革命家、教育家、政治家。中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。北伐时期，国民政府奠都南京后，他主持教育行政委员会、筹设中华民国大学院及中央研究院，主导教育及学术体制改革。1928年至1940年专任中央研究院院长，贯彻对学术研究的主张。蔡元培为人宽厚、恻隐为怀，对中国社会及陋俗有透彻观察；两度游学欧洲、亲炙文艺复兴后的科学精神及法国大革命后的思潮。他提倡民权与女权，倡导自由思想，致力革除“读书为官”的旧俗，开科学研究风气，重视公民道德教育及附带的世界观、人生观、美学教育。教育模式新颖，不拘一格，认为教育是国家兴旺之根本，是国家富强之根基。教育思想灵活，兼容并包，不因学术争议而排斥，广泛吸收各家所长。“教育者，养成人格之事业也。”他主张教育应注重学生，反对呆板僵化。他还提倡美育、健康教育、人格教育等新的教育观念。
主要著作：《蔡元培先生全集》。
陶行知
陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），本名陶文浚，因欣赏王阳明“知行合一”学说改名为知行，后认为“行是知之始；知是行之成”，又改名为行知。教育家。教育思想“生活即教育，社会即学校，教学做合一 ”。1919年2月，发表《教学合一》，同年在南京高师将“教授法”改为“教学法”，不久为全国教育界所采用。4月，发表《第一流的教育家》，率先提出创造精神的教育思想。 1920年夏，在南高师举办第一次暑期学校，为中国高等学校开办暑期学校之始。 1921年，参加组织实际教育调查社；11月，从事全国教育联合会“中国新学制”起草工作。 1922年2月，任中华教育改进社主任干事。同年任中华教育改进社机关刊物《新教育》主编，并发表《我们对于新学制草案应持之态度》、《评学制草案标准》、《中国建设新学制的历史》。参与发起成立中华平民教育促进会。1931年春，陶行知回国，在上海先后创办“山海工学团”、“报童工学团”、“晨更工学团”、“流浪儿工学团”等。1939年，陶行知在陪都重庆创办育才学校。1946年1月，创办重庆社会大学；4月，筹备将育才学校迁沪及筹办上海社会大学。
主要观点：
“想一想死不得。”
“捧着一颗心来，不带半根草去。”
“以教人者教已，在劳力上劳心。”
“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”
“吃自己的饭，滴自己的汗，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好汉!” “要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。” “每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？”
严复
严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官人，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。在复法运动中，严复是一个反对顽固保守、力主复法的维新派思想家。他不仅著文阐述维新的必要性、重要性、迫切性，而且翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》，以“物竟天择、适者生存”“时代必进，后胜于今”作为救亡图存的理论依据，在当时产生了巨大的影响。戊戌变法后，他致力于翻译西方资产阶级哲学社会学说及自然科学著作，是一个资产阶级启蒙思想家。严复信奉达尔文进化论和斯宾塞的庸俗进化化。这是他政治思想的理论基础，也是他教育思想的理论基础。严复在《原强》中提出，一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件：“一曰血气体力之强，二曰聪明智慧之强，三曰德性义仁之强。”他幻想通过资产阶级的体、智、德三方面教育增强国威。“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。所谓鼓民力，就是全国人民要有健康的体魄，要禁绝鸦片和禁止缠足恶习；所谓开民智，主要是以西学代替科举；所谓新民德，主要是废
除专制统治，实行君主立宪，倡导“尊民”。严复要求维新变法，却又主张“惟不可期之以聚。”“除而不骤”的具体办法就是要通过教育来实现，即在当时的中国，要实行君主立宪，必须开民智之后才能实行，总之，“教育救国论”是严复的一个突出思想特点。严复疾呼必须实行变法，否则必然亡国。而变法最当先的是废除八股。严复历数八股的危害：夫八股非自能害国也，害在使天下无人才，其使天下无人才奈何？曰有大害三：“其一曰锢智慧”、“其二曰坏心术”、“其三曰滋游手”。严复主张多办学校，他曾论述西洋各国重视教育，对“民不读书，罪其父母”的强行义务教育表示赞赏。因为中国民之愚智悬殊，自然不能胜过人家。基于这种思想，严复对办学校是积极的。他除亲自总理北洋水师学堂长达二十年外，还帮助别人办过学校，如天津俄文馆、北京通艺学堂等。严复要求建立完整的学校系统来普及教育，以“开民智”。他根据资本主义国家的制度，提出中国的学校教育应分三段的计划，即小学堂、中学堂和大学堂。小学堂吸收16岁以前的儿童入学；中学堂吸收16岁至21岁文理通顺、有小学基础的青年入学；大学堂学习三、四年，然后升入专门学堂进行分科的专业学习。同时，还要把学习好的聪明之士送出国留学，以造就学有专长的人才。
主要著作：
《论世变之亟》，《直报》，1895年、《原强》，《直报》，1895年、《辟韩》，《直报》，1895年
《救亡决论》，《直报》，1895年、《天演论》 ，赫胥黎，1896年～1898年、《严几道诗文钞》
《愈野堂诗集》、《严几道文集》、《严译名著丛刊》、《侯官严氏丛刊》、《侯官严氏丛刻》 《严侯官先生全集》、《严复集》，中华书局，王栻主编，北京，1986年
张伯苓
张伯苓（1876～1951），汉族，现代教育家，原名寿春，字伯苓。1876年4月5日（清光绪二年三月十一）出生于天津一个秀才家庭。1892年入天津北洋水师学堂习驾驶，1897年毕业后服务于海军，不久离职回天津执教于家馆。1904年，张伯苓赴日考察教育，回国后将家馆改建为私立中学，定名敬业学堂。1907年，在天津城区南部的开洼地，即民间所称“南开”，建成新校舍，遂改称南开中学堂，从此声名渐著，现在的天津市南开区也由此得名。1917年秋赴美国，入哥伦比亚大学研究教育，次年回国，着手筹办南开大学。1919年秋正式开学。1923年，创办南开女子中学。1928年创办实验小学。1937年以前，南开已形成了从小学、中学到大学的完整体系，他先后担任校长四十余年，培养出不少人才。张伯苓提倡教育救国，办学方针注重理工科教育。他反对学生介入社会政治活动，但也曾保护过进步师生。张伯苓先生是中国著名教育家，是中国奥运先驱。他一生致力于教育救国，创造了中华教育史上一道辉煌篇章-------“南开”教育。张伯苓是一位与时俱进的爱国教育家。他从一生办学，饱经沧桑的切身经历中，逐步看清了中国的前途，在历史转折的关键时刻，以国家民族利益为重，表现出一个真正教育家的高风亮节。张伯苓的一生，是进步的爱国的一生。他创业南开，功在国家，为发展我国近代教育作出了重要贡献。
王国维
王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。
清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。作为中国近代著名学者，王国维从事文史哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种。（收入其《遗书》的有42种，以《观堂集林》最为著名。） 被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。
主要著作、后人研究论著：
《静安文集》 、《王国维遗书》 、《王观堂先生全集》 、《宋元戏曲考》 、《曲录》 《人间词话》 、《殷周制度论》 、《王国维诗词全编》 、《评论》 、《流沙坠简》
《罗振玉王国维往来书信》
徐特立
徐特立（1877年2月1日-1968年11月28日），原名懋恂，字师陶，中国革命家和教育家，湖南善化（今长沙县江背镇）人。毛泽东和田汉等著名人士的老师。曾创办长沙师范学校，任湖南省立第一师范学校教师。提倡并亲自参加留法勤工俭学。回国后大力宣传普及义务教育，任湖南省立第一女子师范学校等校校长。1927年加入中国共产党，参加南昌起义。后在中央革命根据地历任中央教育人民委员部代理部长、副部长兼苏维埃大学副校长。1934年参加长征。1940年回延安，历任自然科学院院长、中共中央宣传部副部长。建国后任中央人民政府委员。当选为全国人大常委会委员，中共第七、八届中央委员。作为毛泽东的老师，他受到了中国民众普遍的尊敬。毛泽东对他的评价很高，曾在给他的一封信中说：“你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。当革命失败的时候，许多共产党员离开了共产党，有些甚至跑到敌人那边去了，你却在一九二七年秋天加入共产党，而且取的态度是十分积极的。从那时至今长期的艰苦斗争中，你比许多青年壮年党员还要积极，还要不怕困难，还要虚心学习新的东西。什么“老”，什么“身体精神不行”，什么“困难障碍”，在你面前都降服了。”
徐特立名言：
1、人人都希望过幸福的生活，战胜困难也应当人人尽力。
2、交朋友是可以产生伟大的力量的。
3、浪费时间就是自杀，尤其是浪费休息的时间，直接威胁着生命。
4、不动笔墨不读书。
5、不怕读得少，只怕记不牢。
6、我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自己努力创造出来的。
7、我读书总是以少为贵，从不贪多。不怕读得少，只怕记不牢。
8、盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高
峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。
9、学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习、摸索，找到客观规律。
10、读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。
11、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
12、半截粉条犹爱惜，公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
13、俭仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。
14、想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。
15、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。
16、人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。
17、一切为了社会主义的这种人是最幸福的人。
18、俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。
19、一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。
20、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。
21、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
22、勤工俭学的意义还在于它能够培养和发挥青年的创造性和才能。如果我们给青年安排一条轻便的道路，他们只须饭来张嘴，上课就念书，什么也不管，这样我们就会害了青年，会使聪明人也变成傻瓜。
23、一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。
24、虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。
25、实事求是，不自以为是。
26、想不经受任何挫折而成长起来，那是神话。
李大钊
李大钊，字守常，河北省乐亭县人，生于１８８９年１０月２９日。１９０７年考入天津北洋法政专门学校学习政治经济。１９１３年冬，李大钊怀着忧国忧民的情怀，东渡日本，考入东京早稻田大学政治本科学习。当日本帝国主义向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”后，他积极参加留日学生总会的爱国斗争，他起草的《警告全国父老书》的通电迅速传遍全国，他也因此成为举国闻名的爱国志士。１９１６年李大钊回国后，积极参与正在兴起的新文化运动。俄国十月社会主义革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他先后发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等文章和演说。他宣称：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”１９１９年，他又发表了《新纪元》、《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》等几十篇宣传马克思主义的文章。１９２０年３月，李大钊在北京大学发起组织马克思学说研究会。１０月，在李大钊发起下，北京共产主义小组建立。 １９２１年中国共产党成立后，李大钊代表党中央指导北方的工作。在党的二大、三大和四大，他都当选为中央委员。１９２６年３月，李大钊领导并亲自参加了北京人民反对日、英帝国主义和反对军阀张作霖、吴佩孚的斗争。北洋军阀段祺瑞执政府制造了“三•一八”惨案，北京一
片白色恐怖。李大钊在极端危险和困难的情况下，继续领导党的北方组织坚持革命斗争。１９２７年４月６日，奉系军阀张作霖勾结帝国主义，闯进苏联大使馆驻地，逮捕了李大钊等８０余人。李大钊备受酷刑，在监狱中，在法庭上，始终大义凛然，坚贞不屈。４月２８日，军阀不顾广大人民群众和社会舆论的强烈反对和谴责，悍然将李大钊等２０位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内。李大钊第一个走上绞架，从容就义，时年３８岁。
刘佛年
刘佛年（1914.4-2001.5.12），教育家。湖南醴陵人。出生在醴陵县大林乡一个书香之家，1929年从长沙明德中学毕业，考入武汉大学预科，两年后进入本科，1935年毕业于武汉大学哲学教育系，又考入广州学海书院。1937年后留学英国、法国。先后在英国伦敦大学、剑桥大学、法国巴黎大学攻读研究生。1940年初回国，先后西北联合大学、湖南蓝田国立师范学院任教；抗战胜利后，被暨南大学聘任为哲学概论和教育哲学的教授。建国后，历任暨南大学校委会常委兼秘书长，后任上海师范学校校长，兼任上海教育工会副主席、上海哲学会副主席。1950年参加赴朝慰问团华东分团，任副秘书长，1951年参加筹建华东师范大学，任教务长、副校长、1978年，任华东师范大学校长、1984年，任华东师范大学名誉校长，复旦大学教授，华东师范大学教授，博士生导师、国务院学位委员会第一、二届学科评议组成员，中国教育学会第一、二届副会长，全国马克思主义毛泽东教育思想研究会会长、全国比较教育学会理事长、全国教育史研究会理事长、上海市教育学会会长、上海市高等教育研究会会长、上海哲学学会第一届副会长，上海教育工会名誉主席，《中国教育大辞书》编辑委员会总顾问及《中国大百科全书·教育卷》编委、副总编辑，副主任。1956年加入中国共产党。是第五、六届全国人大代表。长期从事教育理论研究和教育实验。主张教育改革要“确立教育目标，加强教学评价，按照目标从事教学活动，提高一般中小学的教育质量”，“教育研究工作者要深入实际，参加教育工作的调查和学校的教育实验”。发表《关于全面发展的教育目标》、《布鲁姆及顾泠源经验》以及有关教育改革方面的论文30多篇。
主要著作：主编《教育学》。译有《物理学的进化》。
谢台臣
谢台臣（1884－1936年）濮州人（今范县濮城）。名丕阁、字台臣，革命教育家。光绪二十八年（1902年）考中秀才。1905年入保定高级师范读书，毕业后先后在保定、大名、天津等地中学任教。1922年，在大名创办省立第七师范学校，并任校长。提出“以作为学”和“师生大成一片”，强调理论联系实际，实行教育民主。1926年，受中共党员冯品毅影响，倾向革命，大力支持党所领导德革命活动。次年春，经赵纪彬介绍，加入中国共产党。此后，自觉把学校作为培养革命人才的阵地，废余国民党政府教育部审定的教科书，亲自拟定教育大纲，聘请中共党员王冶秋等讲授马列主义课程，选用李大钊、鲁迅及高尔基的作品为国文教材。还鼓励和带领师生参加革命活动，为革命事业培养和输送了大批人才。1930年4月，中共直南特委提出以第七师范为核心，组织武装暴动。他从实际出发，提出并坚持正确意见，被扣上“右倾机会主义”帽子，开除党籍。后仍坚持为党工作，于1936年逝世。次年，第七师范广大师生为其建立了“谢台臣纪念碑”。1979年3月中共中央组织部为他平反昭雪，恢复党籍。
中国当代名师
朱永新
朱永新，男，汉族，1958年8月生，江苏大丰人，1988年4月参加民进，1982年8月参加工作，同济大学管理工程学专业毕业，研究生学历，博士学位，苏州大学教授，博士生导师，新教育改革发起人。现任十一届全国人大常委，民进中央专职副主席，中国教育学会副会长。朱永新先后求学于江苏师范学院、上海师范大学、同济大学、复旦大学，主修教育心理学，一直攻读到博士后。20 年来，他在美国、英国、日本和国内发表有关教育的论文 200 余篇，出版了多本论著。主持《新世纪教育文库》的编选与出版工作。曾多次主持联合国教科文组织委托研究项目、国家自然科学基金项目、国家社会科学基金项目及省级研究项目并多次获奖。朱永新说：优质的学校是人才的摇篮，劣质的学校则是智能的坟墓。优质的学校是孩子们的天堂，他们在这里常欢乐，常惊奇，主动地探索，健康地成长；劣质的学校则是孩子们的地狱，他们在这里常悲哀，常恐惧，被动地接受，人格在萎缩。
主要著作：
《中华教育思想研究》、《困境与超越 -- 当代中国教育述评》、《心灵的轨迹 -- 中国本土心理学论稿》、《我的教育理想》、《管理心理学》、《发生在教育在线的故事》、《管理心智(中国古代管理心理思想及其现代价值) 》、《写在新教育的边上》、《朱永新教育文集》
李镇西
李镇西（1938一），男，汉族，中共党员，山西省汾城县(今襄汾县)人，研究员。现任山西省软科学研究院院长、省政府决策咨询委员会委员、山西大学和财经大学客座教授、太原高新技术开发区博士后工作站导师、山西省焦炭协会副会长、山西省教育家科学家企业家交流协会第一任会长。1963年毕业于太原工学院土木系，历任省建设厅技术员，省建筑委员会办公室秘书，山西省经济研究中心副主任，省计划委员会副主任，省技术经济研究中心副主任、副研究员，1988年12月任山西大学校长、党委书记，1991年任山西省科委主任，1998年任山西省人大财经委主任。1983年至1997年期间先后被选为中共山西省委第五届省委候补委员,第六届和第七届省委委员，1998年当选为山西省第九届人大常委会委员。李镇西研究员在担任山西大学校长期间，整顿校风学风、形成了“勤奋、严谨、信实、创新”校训，同时，着力抓学校与社会的联系，结合社会与经济发展需要，创办高新技术研究与开发实体，为扩大办学功能，使学校形成教学、科研、高新科技开发三位一体奠定了基础。
魏书生
魏书生：男，1950年5月4日，出生于河北省交河县。1968年参加工作，1974年加入中国共产党，当代著名教育改革家。 全国中青年有突出贡献的专家，首届中国十大杰出青年等殊荣。中国共产党第十三、十四、十五、十六大代表。 现任盘锦市教育局长、党委书记。
主要著作：
1.《当代中学生用功术》———————魏书生 王学奇等编著 辽宁人民出版社 1990年
2.《智力引发与训练》————————魏书生 张一村主编 辽宁人民出版社 1990年
3.《语文教学探索》—————————魏书生著 河南大学出版社 1990年
4.《思维能力测验与引发》——————魏书生主编 辽宁民族出版社 1991年
5.《班主任工作漫谈》———————魏书生著 漓江出版社 1993年
6.《初中生科学学习方法》——————魏书生编著 辽沈书社 1993年
7.《语文自学导引》（共6册） ————魏书生主编 沈阳出版社 1994年
8.《魏书生文选》（一、二卷）————魏书生著 漓江出版社 1995年
9.《中国特级教师教案精选》—————魏书生编著 北京师范大学出版社 1995年
10. 《家教漫谈》——————————魏书生著 漓江出版社 1996年
11. 《素质教育理论与教学模式》———魏书生 刘继才 孟庆欣主编 东北大学出版社 1997年
12. 《中学生实用学习法》——————魏书生编著 沈阳出版社 1998年
13. 《中学整体优化改革优秀成果汇编》魏书生主编 辽宁民族出版社 1998年
14. 《初中生分类作文大全》—————魏书生主编 白山出版社 1999年
15. 《初中生应试作文大全》—————魏书生主编 白山出版社 1999年
16. 《初中生议论文写作大全》————魏书生主编 白山出版社 1999年
17. 《初中生600字作文大全》————魏书生主编白山出版社 1999年
18. 《学生学习600法》———————魏书生主编漓江出版社 2000年
19. 《好学生 好学法》---------------------魏书生主编漓江出版社 2005
箴言集粹：
教育是一项可以给人以双倍精神幸福的劳动。教育对象是人，是学生，是有思想、有语言、有感情的学生。教师劳动的收获，既有自己感觉到的成功的欢乐，更有学生感觉到的成功的欢乐，于是教师收获的是双倍的、乃至更多于其他劳动倍数的幸福。
尊重与发展学生的人性和个性，会使师生生活在一种相互理解、尊重、关怀、帮助、谅解、信任的和谐气氛之中，从而真正体验到做人的幸福感与自豪感，减少内耗，提高工作和学习效率。
教育是研究艺术的科学，这就决定了它应该是千差万别的、百花齐放的。
一个改革者应该有科学家的头脑，企业家的气魄，未来学家的眼光。
宇宙空间并不开会，但数千万星体，却照样井然有序地运转着，这不是对人的启示吗？ 领导者应该研究什么问题呢？就是那些带规律性的问题，那些乱子还没有暴露出来的问题。
张思明
张思明，男，汉族。出生于1957年10月。籍贯：上海。他热爱教育工作，曾长期坚持担任班主任。他热爱学生，能从思想、学业、身体、心理等诸方面关心他们的全面成长。在教育上他讲究教育的科学性、实效性和及身性，注重思想教育与科学知识的结合和无形教育环境的创设，特别注意培养学生对集体、民族、国家和社会的责任心和自身的进取精神。在教学上形成了以“数学课题学习”为特色的教学风格和大量实践成果。他发现学生近年来心理健康方面的问题较多，就选择了“焦虑的形成与调适”作为研究课题，通过调查了解学生
的焦虑的起因、表现、利弊影响，进行适当的“挫折教育”，为学生介绍多种心理调适方法，并指导家长进行相应的措施配合，使学生形成较好的心理状态，相应的论文发表于《班主任之友》1995年第5期的首篇。针对不同学生的心理特点，用不同的方式激发学生的学习动机，结合学生出现的学习障碍和困难，进行有针对性的学习技术指导，是他班级管理的一大特色。
主要著作：
《用心做教育》
《课题学习的教学设计和实践案例》
《中学数学建模教学的实践与探索》
《创造型教师的品质特征及其培养途径》
刘彭芝
刘彭芝，女，中国人民大学附属中学校长，数学特级教师，现任第十届北京市政协委员，全国劳动模范，中国人民大学党委委员，中国人才研究会超常人才专业委员会副理事长、全国青少年劳技教育发明创造专业委员会主任、中国教育学会高中教育专业委员会副理事长等职务,享受国务院特殊津贴。中国数学奥林匹克高级教练员，所教学生曾获国际奥林匹克数学竞赛金牌、银牌，400余人在全国、北京市中学生数学竞赛中获奖。曾主持或参与10余项国际、国家、市、地区级课题研究工作。发表课题研究报告和学术论文30多篇，主编教材67本。并且对学校管理深有研究，现有专著问世。她先后荣获中国当代教育家、北京市优秀教师、优秀班主任、教育系统先进工作者、科技先进工作者、有突出贡献的科学技术管理专家、全国先进女职工、全国三八红旗手，海淀区奥运火炬手等称号。作为人民大学附属中学校长，刘彭芝开拓创新，以教育家的理念和战略家的眼光，提出了“尊重个性，挖掘潜力，一切为了学生的发展，一切为祖国的腾飞，一切为了人类的进步”的办学思想，带领全校教职员工，以十年超越几十年的速度，将人大附中从一所普通的重点中学建设成为一所国内领先、国际一流的世界名校。
主要著作：
《华罗庚学校数学课本》
《华罗庚学校数学竞赛试题精选精解》
《人大附中中考在线》
《仁华学校奥林匹克数学思维训练导引》
《涛头弄潮第1班》
《面向未来塑名校》
《人生为一大事来》
康岫岩
康岫岩，天津市南开中学校长，天津市南开翔宇学校理事长，市政协常委兼市政协科教委员会常务副主任。特级教师，天津师范大学兼职教授。参与写作和主编数学及其他学科类丛书60余册，出版《优质中学的教与学》等教育专著，曾主持或参与九项国家级、市级研究课题，被国务院学位办聘请为全国教育硕士专业学位指导委员会委员。先后荣获天津市优秀
教师、天津市“播种太阳奖”、天津市“最具创新精神校长”、天津市“九五”立功先进个人、天津市劳动模范、全国优秀教育工作者、全国五一劳动奖章获得者等荣誉。在办学治校中，康校长较早地确立了"全员树立整体素质教育理念，创建学校素质教育整体环境"的办学思想。并为学校确立了"以德立教，严谨治学，学生为本"的治学方略，撰写的9篇文章分别刊登在"光明日报"、"教育研究"、"天津教育"等各刊物上。
主要著作：
《生命因教育而精彩》
《优质中学的教与学》
《在南开的讲台上》
龚正行
龚正行 男,1941年11月生,江苏人。北京市第八中学校长、高级教师。为了减轻学生的过重负担,为是提高教学质量,长期从事中学生的学习研究,在八謯开设学习指导课,1983-1985年为人民教育杂志开辟学习方法讲座。写了十三篇文章,计五万字。1984年写成《高中生的学习方法与能力培养》一书,该书1987年获北京市教育科研成果二等奖。1993年《中学生学习方法指导》一书被北京市教育局确认为高中选修课教材,他提出了对学生实行的学习《四级指导法》对提高学生学习和科学化程度起到了积极的作用。为了给智力超常的儿童的固材施教问题,1985在北京八中创办了中学超常教育实验班,招收十岁的超常儿童,至今,已为国家培养了166名年仅十四岁的少年大专生,为探索早出人才的途径做出了贡献。1992年《超常儿童的鉴别和教育》课题获北京市七五期间教育科研成果一等奖。1987年获北京市普教系统教书育人先进工作者称号,1995年获北京市优秀教育工作者称号,1997年享受政府特殊津贴,1998年获特级教师称号。担任中国人才研究会超常人才专业委员会副理事长,全国心理 协会青少年心理 专业委员会副主任,全国中学学习科学研究会和北京市学习科学研究会副会长。
主要著作：《研究性学习 - - 北京八中研究性学习案例》、《中学生学习方法指导》、《给新校长的50条建议》、《高中生的学习方法与能力培养》。
刘京海
中学特级校长，教心学科特级教师。所在的闸北八中原是一所薄弱初中。在成功教育的理念下，积极实践、推广和宣传成功教育，教育质量在原有的基础上大面积提高，成为国内外有一定知名度的学校。他积极搜集国内外学习困难学生研究资料，创造性地运用成功教育思想，提出改变学习困难学生的主要对策，取得显著成效。他主持的成功教育研究，获上海市教育科研成果一等奖、上海市哲学社会科学研究成果著作三等奖、教育部第二届教育科研成果二等奖。李岚清、黄菊、陈至立等领导曾到闸北八中视察，肯定了改革，并要求在全市和全国推广。成功教育扩大研究的课题是全国重点推广的三个研究课题之一。2003年9月10日被评为“上海市教育功臣”。
主要著作：《成功教育》。
李希贵
李希贵，男， 时任北京十一学校校长；历任教育部基础教育评估中心主任、高密四中语文教师、班主任、副教导主任、副校长、校长，高密一中校长，高密市教委主任,山东省潍坊市教育局局长；兼任国家督学、中国教育学会理事、山东师范大学研究生导师、山东省中语会副会长。先后主持多项国家级课题，其中《语文实验室计划》被列为国家教育部、人事部“特级教师计划”，并获山东省人民政府优秀教学成果一等奖；出版《教育艺术随想录》《中学语文教改实验研究》等专著；在国家级报刊发表《让语文素养融进血液》《一个教育局长的听课手记》等二十多万字；先后参与教育部更新教育观念报告团，教育部高中新课程实验专家组，教育部《素质教育观念学习提要》编写组等项工作。荣获全国劳动模范，全国优秀教师，齐鲁十大教育新闻人物等称号。现著有《为了自由呼吸的教育》一书，在教育界反响强烈；最近出版《学生第二》。当人们与李希贵接触时，很难不被他的个性所吸引。从表面上看，他是一个矛盾结合体：神色严峻，却常常妙语连篇；语速缓慢、行事冷静，却对教育改革热情如火、雷厉风行。李希贵说管理的最高境界是“让每个人都感到自己的重要”，并提出教育理想是“让孩子自由呼吸、自主成长”。
主要著作：
《学生第二》
《36天，我的美国教育之旅》
《为了自由呼吸的教育》
《美国中学教育：管、教、学案例》
《每个孩子都能成功:中小学生特长衔接培养实验研究》
唐盛昌
唐盛昌，男，浙江镇海人,1942年1月5日出生，特级教师。1962年毕业于上海师范学院数学系。现任上海中学校长。主要论著有《多项式《高中数学解题策略》忡学数学教学目的和内容的中西比锄等。现为上海市中小学数学教学研究会副理事长、全国高级中学校长委员会常务理事、IBO国际文凭组织校长委员会委员、上海市教育学会副会长、上海市数学学会常务理事兼中学数学教育委员会主任、上海市中学教师高级职称评审委员会委员兼数学学科组组长、上海师范大学兼职教授及教育硕士兼职导师。
主要著作：
《终生的准备与超越》
《中学教育的求索与超越》
《双语教学辅导.物理.化学》
《你能正确选择吗》
《数学高考纵横谈》
东子
东子，原名范景宇，一个富有传奇经历的教育专家、心理专家、畅销书作家，“父亲教育”和“快乐教育”的积极倡导者和践行者，2009年中国最具影响力的家教作家之一。东子用自
己独创的“三三教育”理念，使其女范姜国一边玩边学，3年半读完小学，连跳两级、不满10岁升入初中，并出版了畅销书《玩过小学》（湖南少儿出版社2006年6月出版）；又用“2.5－0.5 > 3”的成功教育模式，使女儿两年半读完初中，半年在家玩耍自学，又玩出了“高分、高能、高品”，并推出新著《范姜国一的快乐初中》（新华出版社2009年9月出版）。这个被媒体誉为“中国最阳光、最快乐的女孩”的范姜国一，其学习成绩、综合能力和心理素质均超过同龄孩子。如今，十三岁的范姜国一已是高中一年级学生。
经典语录：
家庭教育远比学校教育重要
父亲教育与母亲教育同等重要
“父教”缺失是孩子终身的痛
快乐童年千金难买
分数与能力相比粪土不如
玩耍是孩子的基本权利
会玩的孩子心智高
善玩的孩子能创造
给孩子尝试失败的机会
给孩子快乐的老师最美丽
阅读改变人生
做家务事孩子的必修课
要及时分享孩子的快乐
懂得感恩的孩子最可爱
不犯错的孩子长不大
作业多未必学习就好
知识有限，想象和创造无限
理念是方向，方法是舵手。
早教不是越早越好
不要迷信双语教学
看电视也是一种学习
溺爱难成器，自强出英才
自己的事情自己做
能力是生存之本
父母是孩子一生的标杆
人生成败只是一种心态
给孩子乐观的性格，就等于为他买了一份终生的精神保险
身体力量有限，精神力量无穷
成大事者，要胆识皆备
放纵自己是自毁前程
自律是成功的基石
宽容与你人生的宽度成正比
让孩子用自己的脚，去丈量属于他自己的人生
我们可以扶孩子一把，却不能陪他们走一辈子
短视只能取一时之欢，远见方能赢终身之乐
创新赢得未来
家长是孩子力量的源泉
身教无言力千钧
主观不进取，再好的环境也白搭
包办替代将剥夺孩子生存之能
不放手的孩子长不大
欲望是个无底洞
适合自己的才是最好的
违背成长规律的教育，只能适得其反
不了解孩子，就不可能做到因材施教
兴趣是成功之源。
急功近利是一种短视行为
人之生存靠的是能力而非分数
刻意而为往往事与愿违。
对“性”的认识就是对自己的认识
诚信是成事之本
自信的人生最美丽
人生就是一个学习的过程
微笑也是一种力量，尤其是对于育人者。
教育的最终目的，是让孩子拥有生存的能力，让孩子可以在漫长的一生里快乐、从容地度过每一天
主要著作：
《象牙塔内的心结》 （陕西人民教育出版社/1998.3）
《新世纪中学生心理问答360例》 （陕西教育出版社/2001.3）
《中国大学生热线问题问答演讲实录》 （陕西教育出版社/2001.3）
《打开心窗——东子心理咨询手记丛书》（吉林人民出版社/2001.1）
《亲子天空——东子心理咨询手记丛书》（吉林人民出版社/2001.1）
《真爱无阻——东子心理咨询手记丛书》（吉林人民出版社/2001.1）
《城市午夜——与dongzi谈心》 （中国青年出版社/2004.1）
《午夜心情——与dongzi品茶》 （中国青年出版社/2004.1）
《为自己喝彩》 （漓江出版社/2004.9）
《玩过小学》（范姜国一著 东子点评） （湖南少年儿童出版社/2006.5）
《最快乐的家教——著名教育家东子家教精华》 （漓江出版社/2006.10）
《应试之外别样路》 （内蒙古人民出版社/2006.11）
《花开时谁在流泪》 （内蒙古人民出版社/2006.11）
《心灵后花园》 （内蒙古人民出版社/2006.11）
《快乐教育18法——轻松做老师教出好学生》 （漓江出版社/2007.5）
《中国式父教》 （吉林人民出版社/2008.1）
《中国式身教》 （吉林人民出版社/2008.1）
《父亲教育，决定孩子的一生》 （漓江出版社/2008.7）
《母亲教育，决定孩子的一生》 （漓江出版社/2008.10）
《中国母亲教育批判》 （广西人民出版社/2009.1）
《初中三年，决定孩子的未来》 （广西人民出版社/2009.1）
《父亲教育，决定孩子的一生全集》 （漓江出版社/2009.2）
《细节培养，决定孩子的一生》 （漓江出版社/2009.2）
《好爸爸胜过好老师》 （漓江出版社/2009.9）
《能力：孩子未来的生存之本》 （安徽教育出版社/2009.11）
《好爸爸胜过好老师实践篇》 （漓江出版社/2009.12）
《快乐：孩子一生的幸福之源》 （安徽教育出版社/2010.1）
《玩到5岁，学啥都不晚》 （朝华出版社/2010.1）
《别让孩子成为心理孤儿》 （中国轻工业出版社/2010.1）
国外教育家
苏格拉底
苏格拉底（前469年－前399年），古希腊哲学家，和其学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为希腊三哲人。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以引进新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。苏格拉底对于西方思想最重要的贡献或许应该是他的辩证法（用一个问题回答一个问题）来提出问题，这被称为苏格拉底教学法或诘问法，苏格拉底将其运用于探讨如神和正义等许多重要的道德议题上。这最早的记载是出自于柏拉图的苏格拉底对话录上，苏格拉底通常被视为是西方政治哲学和伦理学或道德哲学的奠基之父，也是西方哲学的主要思想根源之一。在这种方法下，苏格拉底会运用一系列的问题协助一个人或一群人来判断他们的信仰，例如神或正义是否存在的问题，并从他们的回答中寻找漏洞加以击破，借此增长他们的知识。这种方法是属于假说消除的被动方法，随着受测者承认更进一步的假说，在消除之前的假说的过程中必然产生矛盾。这种方法是用于逼使一个人检视他自己的信仰和这种信仰的真实性。苏格拉底对话录是一系列由柏拉图和色诺芬所写的对话记载，记载了苏格拉底与其他当代人物的对话、或是苏格拉底与他的学生之间进行的讨论。
柏拉图
柏拉图（约公元前427年－前347年）是著名的古希腊哲学家，他写下了许多哲学的对话录，并且在雅典创办了知名的学院（Academy）。柏拉图是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。柏拉图的理形世界论指出了我们所感
觉到的现实世界只不过是反射出了更高层次的世界的阴影。柏拉图主张在这个更高层次的世界里存在着最理想的理，这种形式实现了真正的光明而不仅是阴影。我们所品尝到的食物的甜美只不过是“甜美”的理所反射的阴影，而我们所见到的光辉四射的太阳也只不过是“光明”本身形式反射的残影。“理”应该被视为一种永恒的东西，亦即它们是永恒不变的、完美的、而且静态的。由于它们是完美的模型，它们并没有理由被改变或进化。依据这种逻辑，以及柏拉图所提出的理论，一个人可以想像宇宙中存在一个更高的至善状态，这种至善状态下任何形式都是最终极的、或最完美的。所有形式都分配到了一部分的至善状态，而所有形式都在现实世界反映出了一部分的真理。
主要著作：早期对话录：《申辩篇》、《克力同篇》、《卡尔米德篇》、《拉凯斯篇》、《吕西斯篇》、《尤西弗罗篇》、《美涅克塞努篇》、《小希庇亚篇》、《伊安篇》。转型期的对话录：《高尔吉亚篇》、《普罗泰戈拉篇》、《美诺篇》。中期对话录：《欧绪德谟篇》、《克堤拉斯篇》、《斐多篇》、《斐德罗篇》、《会饮篇》、《理想国》、《泰阿泰德篇》、《巴曼尼得斯篇》。晚期对话录：《智士篇》、《政治家篇》、《菲力帕斯篇》、《蒂迈欧篇》、《克里底亚篇》、《法律篇》。
卢梭
卢梭(Jean-Jacques Rousseau，让·雅克·卢梭)（1712.6.28——1778.7.2）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。他是《百科全书》的撰稿人之一。他认为一切权利属于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们，直至消灭奴役压迫人民的统治者。这就是人民主权思想。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。但是卢梭抛弃了他自己的孩子，因为他觉得凭自己的经济情况无法抚养自己的孩子，把他们送到育婴堂让国家培养是对孩子的最好安排。这一点在《悲惨世界》中也被雨果反复嘲笑挖苦。而他自己的《忏悔录》也极内疚地提到了这一点。卢梭关于女子教育的观点也是从他的“遵循自然”“归于自然”的基本思想中引申出来的。他说：所有一切男女两性的特征，都应当看做是由于自然的安排而得到尊重。卢梭对男女差别的基本看法是：一个是积极主动和身强力壮的，而另一个则是消极被动和身体柔弱的。他认为女子虽显得弱，但也可支配强者；她们是孩子们和父亲之间的纽带；生儿育女、帮助和体贴丈夫是她们应尽的自然义务。她们有很多东西需要学习，但是她们只能学习适合于她们学习的东西。卢梭在女子教育问题上的总倾向是保守的。小家碧玉、贤妻良母是其教育的目标。尽管如此，这对于当时贵族妇女不事家务、奢侈放荡的风气来说，也不啻是一种反叛了。
主要著作：《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《新爱洛伊丝》、《忏悔录》等。
主要观点：
向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。 人生的价值是由自己决定的。
人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。 人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。
浪费时间是一桩大罪过。
你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。 一切学科本质上应该从心智启迪时开始。
问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。
做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。 问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
节约与勤勉是人类两个名医。
在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。
装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。
成功的秘诀，在永不改变既定的目的。
当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。
散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。
在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。
要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。
在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。
伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。
怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。
社会就是书，事实就是教材。
人生而自由，却无往不在枷锁之中！
滥用书籍，则学问死矣。
读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
劳动是社会中每个人不可避免的义务。
在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
在我们中间,谁最能容忍生活中的幸福和忧患,我认为就是受了最好教育的人。
蒙台梭利
玛丽亚·蒙台梭利（1870—l952），意大利著名教育家，蒙台梭利教育法的创始人。她的教育法建立在对儿童的创造性潜力、儿童的学习动机及作为一个个人的权利的信念的基础之上。1899－1901年，就任罗马国立心理矫正学校校长以后，蒙氏把自己根据塞根的书籍和伊塔的实验所研究出的方法，实际地应用到这些可怜的孩子身上；同时也为她学校的同工和罗马的教师们，预备了一套对低能儿童的“特殊观察法”，（来了解各个孩子的需要），以及教育法（去帮助孩子智能的进步）。不仅如此，她更针对这些孩子们的问题，用心研制了各式各样的教育工具，帮助他们“手脑并用”增进智能，每天从上午八点到下午七点她亲自和儿童相处，观察他们，了解他们，并做笔记分析和比较，不断研究出更好的办法。结果，两年以来，儿童们学会了许多她认为不可能的事，他们不但会读会写，而且通过了当时罗马地区为正常儿童们举行的公共考试。这证明她的方法非常成功。然而这种惊人的成就也给她带来了沉思，她觉得既然教育上的努力对人类智慧具有改变的可能（注：当时的学者都认为智力决定于遗传）；而且，由正常儿童在“公共考试”所表现的成绩，并不比智障儿童优异的结果来看，表示绝大多数正常儿童的智力发展，不仅被抑制或被不正当的教法所贻误，便是开始得太晚，甚至两者兼而有之。这是不能忽略的大事，她认为这是人们应该去寻找答案，要努力解决才能安心的大问题。因为，她觉得，人类未来的幸福，世界和平的希望，是寄望在大多数的正常儿童身上，于是她毅然地接受了新的挑战。她发现：她对低能儿所使用的方法，既然能使较低的心智状态成长，它背后的“教育原理”必定也能更广泛地运用在正常儿童的身上，会使较高的心智状态达到更高的境界。因为正常的儿童如果能够正常发展，那些低能的心智状态就绝不可能与他们相同。为了证明这种方法应用于正常儿童的可能性，她决心重新研究“正常教育学”。她从驰誉全欧的校长高位上离开，回到罗马大学注册，重做学生，研究生物科学、实验心理学、正常教育学、教育人类学等有关学科，以便彻底探索人类成长的自然法则，找出科学的教育理论和方法。经过了沉潜苦研的七年，她逐渐地找出了人类生命发展的规律，逐步地形成她的初步思想和理论。所缺乏的就是验证的机会了。蒙台梭利认为干涉儿童自由行动的教育家太多了，一切都是强制性的，惩罚成了教育的同义词。她强调教育者必须信任儿童内在的、潜在的力量，为儿童提供一个适当的环境，让儿童自由活动。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供儿童进行感官练习。
主要著作：
《蒙台梭利方法》
(一)从诞生到3岁儿童教育：
童年的秘密（The Secret Of Childhood）
发现儿童（The Discovery Of the Child）：又译为：儿童的发现，发现孩子
吸收性心智（The Absorbent Mind）：又译为：有吸收力的心灵，有吸收力的心理
(二)从3岁至7岁儿童教育：
蒙特梭利教学法（The Montessori Method）：又译为：蒙台梭利早期教育法，蒙台梭利方法
蒙特梭利手册（Dr.Montessor's Own Handbook）：又译为：蒙台梭利儿童教育手册
家庭中的儿童（The Child In Family）
(三)关于7岁至13岁儿童及青春期教育：
高级蒙特梭利教学法（The Advanced Montessori Method）两卷，包括《教育中的自发活动》《蒙台梭利初等教具》
青春期及其后的教育
(四)其他方面：
教育人类学（Pedagogical Anthropology）
新世界的教育（Education For A New World）
教育之重建（Reconstruction In Education）
开发人类的潜能(To Educate the Human Potential)
和平教育(Peace and Education)
皮亚杰
让·皮亚杰（Jean Piaget，1896—1980），瑞士心理学家，发生认识论创始人。1918年获得瑞士纳沙特尔大学博士学位，论文题目为《阿尔卑斯山的软体动物》。皮亚杰于1921年任日内瓦大学卢梭学院实验室主任，1924年起任日内瓦大学教授。先后当选为瑞士心理学会、法语国家心理科学联合会主席，1954年任第14届国际心理科学联合会主席。此外，皮亚杰还长期担任联合国教科文组织领导下的国际教育局局长和联合国教科文组织助理干事之职。皮亚杰还是多国著名大学的名誉博士或名誉教授。
皮亚杰将儿童思维的发展划分为四个大的年龄阶段。这四个阶段分别是：一、感知运动阶段（从出生到两岁左右）。这一阶段是思维的萌芽期，是以后发展的基础。皮亚杰认为这一阶段的心理发展决定着未来心理演进的整个过程。二、前运算阶段（两岁左右到六七岁左右）。这一阶段又称前逻辑阶段，这时儿童开始以符号作为中介来描述外部世界，表现在儿童的延缓模仿、想象或游戏之中。三、具体运算阶段（从六七岁左右到十一二岁左右）。在这个阶段，儿童已有了一般的逻辑结构。四、形式运算阶段（十一二岁左右到十四五岁左右）。此时儿童的智慧发展趋于成熟，思维能力已超出事物的具体内容或感知的事物，思维具有更大灵活性。皮亚杰早期研究儿童语言和思维等认识的发展，并从此入手，最后创立了发生认识论，给后人留下了许多珍贵的文献。因其学识渊博和贡献卓越，他于1968年获得美国心理学会的心理
学卓越贡献奖，1977年又获该会桑代克奖以表彰他对教育心理学的贡献。1972年于荷兰获得荣誉地位相当于诺贝尔奖的“伊拉斯姆士”奖金。
主要著作：
《儿童的语言和思想》 、《儿童的判断和推理》 、《儿童关于世界的概念》 、《儿童的物理因果概念》 、《儿童的道德判断》 、《儿童智慧的起源》 、《儿童现实概念的构成》、《儿童符号的形成》 、《智慧心理学》 、《从儿童到青年逻辑思维的发展》 、《儿童逻辑思维的早期形成》 、《发生认识论导论》 、《发生认识论原理》、《结构主义》
布鲁纳
杰罗姆·布鲁纳（Jerome Seymour Bruner，1915—），美国教育心理学家和教育家，当代认知心理学派和结构主义教育思想的代表人物之一。出生于纽约。1937 年获杜克大学学士学位。1938 年转哈佛大学主修心理学，1941 年获哲学博士学位。第二次世界大战时，应征到盟军最高司令部艾森豪威尔总司令部担任心理福利事务工作。1945 年返哈佛大学，1952 年升任心理学教授。20 世纪 60 年代初期，积极参加美国教育改革的领导和指导工作。1960 年协助建立哈佛大学认知研究中心，并任主任。1965 年被选为美国心理学会主席。1972 年至1980年任英国牛津大学瓦茨实验心理学教授。1980年返回美国任纽约大学的人文学科新学院院长之职。 其研究和思想，受到拉什利、詹姆斯、杜威、格式塔心理学派、各种社会人类学家和当代认知心理学家皮亚杰等的思想影响，主要从事人的知觉、学习、思维、记忆等一系列研究。布鲁纳认为，儿童的认知发展可以分为三个时期。一是表演式再现表象期。二是映像式再现表象期。三是象征式再现表象期。布鲁纳十分重视教学原则对学生最有效地获得知识与技能的作用，并认为它也为评价任何一种教学方法与学习方法提供了一个标准。一是动机原则。二是结构原则。三是程序原则。四是强化原则。在教学方法上，布鲁纳提倡“发现学习”。
主要著作：
《思维之研究(A Study of Think )》(1956，与人合作)
《教育过程(The Process of Education)》(1960)
《论认识（On Knowing ）》（1964）
《教学理论探讨（Toward a Theory of Instruction）》(1966)
《认知生长之研究（Studies in Cognitive Growth）》(1966，与人合作)
《教育的适合性（The Relevance of Education）》(1971)
《超越所给的信息（Beyond the Information Given）》(1973)
《儿童的谈话：学会使用语言（Child's Talk :Learning to Use Language）》(1983)
《心的探索（In Search of Mind）》1984)
亚里士多德
亚里士多德（前384年－前322年3月7日），古希腊哲学家，柏拉图的学生、也是亚历山大大帝的老师。他在许多领域都留下广泛著作，包括了物理学、形而上学、诗歌（包括戏剧）、生物学、动物学、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。苏格拉底、柏拉图、以及亚里士
多德三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。一些人认为亚里士多德发展出的学派是柏拉图哲学思想的延伸，一些人则认为柏拉图和亚里士多德两人所代表的是古代哲学里最主要的两大学派。
主要著作：亚里士多德的广泛作品在《亚里士多德文集》（Corpus Aristotelicum）
逻辑著作：
《范畴论》— Categoriae
《解释论》— On Interpretation
《分析前篇》— Analytica Priora
《分析后篇》— Analytica Posteriora
《题旨》— Topica
《谬误论证》— De Sophisticis Elenchis
伦理学著作：
《尼各马科伦理学》— Ethica Nicomachea
《大伦理学》— Great Ethics*
《欧代米亚伦理学》— Ethica Eudemia
《论美德和邪恶》— De Virtutibus et Vitiis Libellus*
《政治学》— Politica
《经济学》— Oeconomica
裴斯泰洛齐
约翰·亨里希·裴斯泰洛齐（Johann Heinrich Pestalozzi，1746年1月12日－1827年2月17日）是瑞士教育家和教育改革家。
1746年1月12日，裴斯泰洛齐出生在苏黎世的一个医生家庭。父亲早逝，由寡母和女仆巴贝丽抚育长大。在苏黎世大学他结交了拉瓦特尔和改革党。他的早年投身于提高人民生活条件的计划。他朋友布伦奇利的死使他从政治转向献身教育。他二十三岁结婚，在新庄买了一块废地，试图种植茜草。裴斯泰洛齐丝毫不懂商业，计划失败。
在他开放农场办学校之前；写了《隐士的黄昏》（1780年）， 接下来又完成了代表作，《林哈德和葛笃德》（1781年），描述一个善良而专心的女人所作渐进的改革，先是一家，然后是全村。这本书在德国广受欢迎，裴斯泰洛齐的名字不再默默无闻。
1798年法国侵略瑞士，显示出他真正的英雄品格。许多孩子离开翁特瓦尔登州位于卢塞恩湖滨，没有父母、家、食物和住处。裴斯泰洛齐选了一批到一个荒废的修道院，尽力教养他们。在冬季他亲自用极大的热诚照料他们，但1799年6月该建筑被法国人征作医院，他的控诉遭到驱散。
1801年，裴斯泰洛齐写了《葛笃德如何教育她的子女》一书，介绍他的教育理念。他的方法是从易到难。开始于观察，然后是知觉、讲述，再然后是测量、绘画、写作、数字和计算。 1799年他在布格多夫建立一所学校，直到1804年。1802年，他受托前往 巴黎，尽最大努力使拿破仑关心国民教育体系；但这位伟大的征服者说他不会为字母自找麻烦。
1805年，他搬到纳沙泰尔湖边的伊韦尔东，二十年之久按部就班地完成他的工作。所有
对教育感兴趣的人士参观。他受到洪堡和费希特的赞扬。他的学生包括亚兰·卡甸、冉绍尔、德尔布吕克、布洛赫曼、李特尔、福禄贝尔和泽勒。
大约1815年学校教师中爆发了纠纷，裴斯泰洛齐的最后十年是疲惫和悲伤交替。1825年他回到出生地新庄；完成他最后的著作《天鹅之歌》后，他死于布鲁克。正如他所说，他一生真正的作品不是在布格多夫或伊韦尔东，而是他实践的教育原则，发展观察力，全人训练，以同情的方式对待学生，他曾在斯坦兹劳动六个月。他对教育的几乎所有分支都有极其深远的影响，他的影响力还远远没有用尽。
被称为平民教育之父。
裴斯泰洛齐全集1819年在斯图加特出版。
赫尔巴特
约翰·弗里德里希·赫尔巴特（德语：Johann Friedrich Herbart，1776年5月4日－1841年8月14日）是19世纪德国哲学家、心理学家，科学教育学的奠基人。
1776年，赫尔巴特出生在奥尔登堡的一个司法官家庭。在耶拿师从费希特学习哲学， 1805年在格丁根开始讲授哲学，1809年去柯尼斯堡接任该校康德哲学教席，在那里他创办了实验学校。1833年他回到格丁根担任哲学教授直到去世。 被称为近代教育学之父。他认为教育学应该奠基于心理学以及伦理学。主要思想：统觉论是新的知识必须建立在旧的经验上。
五种道德观念（Musterbegriffe）：
内心自由，个人意志与判断的关系；
完善，多方面意志（强度、多样性和集中）的互相关系；
仁慈，个人意志与他人思想之间的关系；
正义，如果与他人发生实际冲突；
公平，打算善或恶的后果。
主要著作：
《普通教育学》（1806年）
《Hauptpunkte der Metaphysik》（1808年）
《一般实践哲学》（1808年）
《哲学导论教科书》（1813年）
《心理学教科书》（1816年）
《作为科学的心理学》（1824年－1825年）
《一般形而上学》（1828年－1829年）
《教育学讲授纲要》（1835年）
《心理学研究》（1839年－1840年）
《心理学应用于教育科学》
赞可夫
赞可夫（1901～1977年），苏联著名教育家、心理学家。
一、赞可夫的教育思想
赞可夫把毕生的精力主要放在教学论的研究上，他热心于研究教育学与心理学的相互关系，并成功地把心理学的研究方法有机地应用到教学论的研究中来。他在教学目的、教学原则、课堂生活、教师工作等方面提出了自己的独特见解。他以唯物辩证法为教学论的指导思想，把从学生和生活实际出发，和实践保持密切的联系作为教学论思想的一条重要指导原则。
他在谈到教学目的时指出：教学旨在促进学生的一般发展和学习。所谓“一般发展”是相对于某一门学科或某一组学科引起的独特的发展(即“特殊发展”)而言的，指的是由各门学科引起的共同一致的发展，是学生身体和心理的全面发展，即包括了智力发展，情感、意志、道德品质、个性特点和集体主义精神的发展及身体的发育等各个方面，是所有这些方面“由简单到复杂、由低级到高级的运动，由旧的质状态到新的更高的质状态的上升运动、更新过程及新事物的产生和旧事物的死亡。”
赞可夫打破了教学实际上只传授知识、技能和技巧相联系的旧模式，把教学同发展联系起来，建立了一套新的教学体系，从而大大提高了学生掌握知识和技巧的能力，把教学推上了一个新台阶，这是教学论中一次根本性的改革。根据以教学促进发展的主导思想，赞可夫在长期的实践研究过程中，逐步形成了指导各科教学工作的五条“教学原则”，即：以高难度进行教学的原则；以高速度进行教学的原则；理论知识起指导作用的原则；使学生理解学习过程的原则；使全体学生都得到发展的原则。以上这些原则各有其作用，同时又相互联系，形成了一个整体。这一体系的特点是强调培养学生学习的内部诱因，并在保证共同的思想方向性的前提下，给予个性以发挥作用的余地。研究课堂教学是教学论不可或缺的一个重要方面，他提出“课堂上的生活”这样一个小学课堂教学方面不大为人注意的或者完全没有探讨过的问题，这也是他独到的一种教学思想。
赞可夫和美国的布鲁纳、西德的根舍因一同被国际上誉为“课程现代化”的三大典型代表。他的独特贡献在于，他将自己的教改指导思想付诸长期的实验研究，从而确实创立了一套他自己的“小学实验教学体系”。
二、赞可夫“教学与发展”教学理论
赞可夫的“教学与发展”理论运用了他的导师、前苏联著名心理学家维果茨基最近发展区学说。维果茨基说：“教学应该创造最近发展区，然后使最近发展区转化为现有发展水平；教育学不应当以儿童发展的昨天、而应当以儿童发展的明天作为方向。”只有当教学走在发展的前面的时候，教学才有好的结果。通过长期广泛的教学实验，赞可夫提出了五条教学原则：
1、以高难度进行教学的原则；2、以高速度进行教学的原则；3、理论知识起指导作用的原则；
4、使学生理解学习过程的原则5、使全体学生都得到一般发展的原则。
主要著作：《教学与发展》、《教学论与生活》、《和教师的谈话》、《论教学论研究的对象与方法》、《论小学教学》等。
苏霍姆林斯基
瓦·阿·苏霍姆林斯基（B·A·Cyxomjnhcknn，В·А·Сухомлнский，1918-1970），前苏联著名教育实践家和教育理论家。他从17岁即开始投身教育工作，直到逝
世，在国内外享有盛誉。出生于乌克兰共和国一个农民家庭。1936至1939年就读于波尔塔瓦师范学院函授部，毕业后取得中学教师证书。1948年起至1970去世，担任他家乡所在地的一所农村完全中学——巴甫雷什中学的校长。自1957年起，一直是俄罗斯联邦教育科学院通讯院士。1968年起任苏联教育科学院通讯院士。1969年获乌克兰社会主义加盟共和国功勋教师称号，并获两枚列宁勋章、1枚红星勋章、多枚乌申斯基和马卡连柯奖章等。
苏霍姆林斯基从多角度论述了教育目的，提出了“培养共产主义建设者”、“培养全面发展的人”、“聪明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一个观点是要把青少年培养成为“全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。”而培养这种人需要实现全面发展的教育任务，即应使“智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和相互交织，使这几个方面的教育呈现现个统一的完整的过程”。关于德育，他明确指出，“和谐全面发展的核心是高尚的道德”。他特别调要使学生具有丰富的精神生活和精神需要，认为“精神空虚是人的最可怕的灾难”。要求教师和家长尊重儿童的人格，全面关心儿童。他说：“如果有人问我，生活中什么是最主要的呢？我可以毫不犹豫的回答说‘爱孩子’。”他提出了“要让每个学生都抬起头来走路”的主张，并努力创设良好的教育环境，“让学校的墙壁也说话”。他同时指出爱不等于无原则的溺爱，应该用严格的纪律和道德规范去要求儿童，并注重通过集体教育培养学生的道德品质。
主要著作：《给教师的一百条建议》、《把整个心灵献给孩子》、《巴甫雷什中学》、《公民的诞生》、《失去的一天》和《给女儿的信》等教育专著。
孔子、墨子、董仲舒、朱熹、王守仁、王夫之、颜之推、黄宗羲、魏源
中国近现代教育家
张之洞、蔡元培、陶行知、严复、张伯苓、王国维、徐特立、李大钊、刘佛年、谢台臣
中国当代名师
朱永新、李镇西、魏书生、张思明、刘彭芝、康岫岩、龚正行、刘京海、李希贵、唐盛昌、东子
国外教育家
苏格拉底、柏拉图、卢梭、蒙台梭利、皮亚杰、布鲁纳、亚里士多德、裴斯泰洛齐、赫尔巴特、赞可夫、苏霍姆林斯基
中国古代教育家
孔子
孔子（前551年9月28日－前479年4月11日），名丘，字仲尼，鲁（今山东曲阜）人，中国春秋末期的思想家和教育家。孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代祖师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。孔子所处的春秋时代，西周社会以血缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解，而基于文化认同的“诸夏”民族共同体正在形成。这是中国人的文化自觉最初发生的年代，古典成为时尚，一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者，遂开战国诸子百家之先河。
主要著作：《易传》，《春秋》，《孝经》，《论语》。
主要观点：
“君子喻于义，小人喻于利。”
“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” “君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
“君子不以言举人，不以人废言。”
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
墨子
墨子，战国时著名思想家、政治家，鲁国人。姓墨名翟。生卒年不详，约为前479年—
前381年。提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨学在当时影响很大，《孟子．滕文公》篇云：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。”可知春秋战国之世，杨朱之学与墨学齐驱，并属显学。《千字文》中记载了“墨悲丝染”的故事，其中体现的墨子倡导的纯朴思想广受人们尊重和认同。现存《墨子》五十三篇，由墨子和各代门徒逐渐增补而成，是研究墨子和墨家学说的基本材料。其中的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等６篇，一般称作《墨经》或《墨辩》，着重阐述认识论和逻辑学，在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。重要弟子有耕柱子、禽滑厘、县子硕、公尚过、随巢子、胡非子。
主要著作：现存《墨子》五十三篇。
董仲舒
董仲舒（前179年－前104年）西汉哲学家，今文经学大师，广川（今河北枣强）人。专治《春秋公羊传》。曾任博士、江都相和胶西王相，汉武帝举贤良文学之士，他对策建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，使儒学成为中国社会的正统思想，影响长达2000多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系。从而他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。董仲舒有一百多篇文章、词赋传世，但是今日除了《天人三策》、《士不遇赋》之外大多散佚。董仲舒的〈士不遇赋〉主要收录在欧阳询《艺文类聚》第三十卷。
主要观点：
呜呼！嗟呼！遐哉邈矣！时来曷迟，去之速矣。屈意从人，悲吾族矣。
正身俟时，将就木矣。心之忧兮，不期禄矣。遑遑匪宁，祇增辱矣。
努力触藩，徒摧角矣。不出户庭，庶无过矣。
生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。
末俗以辩诈而期通兮，贞士以耿介而自束。虽日三省于吾身兮，繇怀进退之唯谷。 彼寔繁之有徒兮，指贞白以为墨，目信嫮而言眇兮，口信辩而言讷。
鬼神不能正人事之变戾，圣贤亦不能开愚夫之违惑。
出门则不可与偕同，藏器又岂其不容。退洗心而内讼兮，固亦未知其所从。
观上世之清晖兮，廉士焭焭而靡归。殷汤有卞随与务光兮，周武有伯夷与叔齐。
孰若反身于素业兮，莫随世俗而流转。虽矫情而获百利兮，不如复心而归一善。
朱熹
朱熹（1130－1200年），徽州婺源人。小名沈郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人，谥文，又称朱文公。南宋理学家，理学的集大成者，被尊称为朱子。朱熹有《朱子语类》，是他与弟子们的问答；《近思录》，是他与吕祖谦共同整理的宋明理学家著作之摘要，作为一本儒学入门书，历代学子必读。朱熹是南宋最著名的理学家，开创了影响深远的“程朱理学”体系，朱熹著述共有七八十种之多，收入《四库全书》的有四十部。
主要著作：
《近思录》（与吕祖谦合编） 、《四书章句集注》 、《诗集注》 、《通鉴纲目》 、《宋名臣言行录》 、《楚辞集注》 、《易学启蒙》
王守仁
王守仁（1472年－1528年），字伯安，号阳明，谥文成，中国浙江余姚人。明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家、教育家、文学家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。因他曾在余姚阳明洞天结庐，自号阳明子，故被学者称为阳明先生，现在一般都称他为王阳明，其学说世称“阳明学”。在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡从自己内心中去寻找“理”，认为“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“先知后行”之说。王守仁强调要知，更要行，“知行合一”。
主要观点：
“破山中贼易，破心中贼难。”
“夫万事万物之理不外于吾心。”
“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此不在你的心外。”
“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”
“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。”
王夫之
王夫之（1619年－1692年，中国明朝神宗万历47年－清朝圣祖康熙31年），字而农，
号姜斋、又号夕堂，或署一瓢道人、双髻外史，晚年隐居于形状如顽石的石船山，自署船山病叟，学者遂称船山先生。湖南衡阳人，杰出的思想家、哲学家、明末大儒。与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其作品在生前皆未刊行。道光十九年（1839年），其裔孙王世全与邓显鹤开始搜集散佚，刻成《船山遗书》一百五十卷，称邓显鹤刻本。同治年间，曾国藩、曾国荃重刻，有一百七十二卷。民国后，刘人熙搜辑散佚，又有补刻本。1930年，谭延闿、胡汉民、于右任等重刊船山遗书，分经史子集四都，凡七十种，共三百五十八卷。1971年，台北船山学会重印《船山遗书全集》，为二十二册。王夫之的研究领域包括天文、历法、数学、地学，专精于经、史、文学。批评程朱理学的唯心主义，总结古代唯物主义思想。认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，以为“气”是物质实体，而“理”则是客观规律。又用“絪蕴生化”说明“气”变化日新的性质，认为“阴阳各成其象，则相为对；刚柔、寒温、生杀，必相反而相为仇”，同时也又“互以相成，无终相敌之理”。他强调“天下惟器而已矣”，“无其器则无其道”，从“道器”关系建立其历史进化论。在知、行关系上，强调行是知的基础，反对陆王心学“以知为行”和禅学“知有是事便休”的论点。在社会历史方面，他批判“泥古薄今”的观点，认为人类历史是不断进化的。他反对天命观，认为历史发展具有规律性，是“理势相成”。王夫之笃信程朱理学，但不赞成“存天理，灭人欲”，认为“人欲之各得，即天理之大同；天理之大同，无人欲之或异”。王夫之思想没有超出封建主义的范畴，他坚持维护封建制度，他认为封建制度不能变，能变的只是制度，又主张“尊其尊，卑其卑，位其位。”
主要著作：《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等等。
颜之推
颜之推（公元531—约595年）字介，原籍琅邪临沂（今山东省临沂市），北齐文学家或南北朝文学家，世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世传《周官》、《左氏春秋》。他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅。”他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，官至黄门侍郎。公元577年 ，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年 ，隋代北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，“予一生而三化，备苶苦而蓼辛”。叹息“三为亡国之人”。《颜氏家训》共二十篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。颜之推宣扬性三品说，他把人性分为三等，即上智之人，下愚之人和中庸之人。他说：“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。”他认为上智之人是无须教育的，因为上智是天赋的英才，不学自知、不教自晓。其次，下愚之人“虽教无益”，尽管教他，都是无效果的，因为“下愚”是无法改变的。颜之推强调中庸之人必须受教育，因为不受教育就会无知识，陷于“不知”的愚昧状态。教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增长知识。关于教育的目的，颜之推指出：“古之学者为人，行道以利世也；今之学者为已，修身以求进也。”行道的“道”自然是儒家之道，即儒家宣扬的那一套政治理想和道德修养的内容；“修身以求进”思想渊源于孔子的“修已以
安人”，善于“为已”（有良好的道德修养）才能更有效地“利世也”（治国平天下）。从这一教育目的出发，颜之推批判当时士大夫教育的腐朽没落，严重脱离实际，培养出来的人庸碌无能，知识浅薄，缺乏任事的实际能力。他认为传统的儒学教育必须改革，培养的既不是难以应世经务的清谈家，也不是空疏无用的章句博士，而是于国家有实际效用的各方面的统治人才，它包括：朝廷之臣、文史之臣、军旅之臣、蓠屏之臣、使命之臣、兴造之臣。从政治家到各种专门人才，都应培养。这些人才应专精一职，具有“应世任务”的能力，是国家实际有用的人才。颜之推的这种观点，冲破了传统儒家的培养比较抽象的君子、圣人的教育目标，而以各种实用人才的培养作为教育的重要目标。
主要著作：传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等。
黄宗羲
黄宗羲（1610-1695） 汉族，字太冲，号南雷，尊称为南雷先生，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生。浙江余姚人。他的父亲黄尊素为万历进士，天启中为御史，是东林党人，因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久又下狱，受酷刑而死。十九岁的黄宗羲乃进京讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。黄宗羲归乡后，即更加发愤读书，“愤科举之学锢人，思所以变之。既，尽发家藏书读之，不足，则钞之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏，南中则千顷堂黄氏、绛云楼钱氏，且建‘续钞堂’于南雷，以承东发（疑系“林”字——笔者按）之绪”（《清史稿》480卷）。又从学于著名哲学家刘宗周，得蕺山之学。清军入关后，黄宗羲召集里中子弟数百人组成“世忠营”参加反清战斗，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清廷屡次诏征，皆辞免。黄宗羲曾自云一生有三变：“初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林，”这正是黄宗羲一生的写照。黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。尤其在史学上成就很大。清政府撰修《明史》，“史局大议必咨之”（《清史稿》480卷）。而在哲学和政治思想方面，更是一位从“民本”的立场来抨击君主专制制度者，真堪称是中国思想启蒙第一人。他的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中。
主要著作：
《明儒学案》（中国第一部学术史）、《宋元学案》（全祖望补足）、《明史案》（迄今未见）、《明文海》、《明夷待访录》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》、《南雷文定》、今人编有《黄宗羲全集》
魏源
魏源（1794～1857）名远达，字默深。著名学者，中国近代启蒙思想家。乾隆五十九年三月二十四日（1794年4月23日）生于湖南邵阳，咸丰七年三月一日（1857年3月26日）殁于杭州。嘉庆二十五年（1820）全家迁居江苏扬州新城。道光进士，官至知州。学识渊博，著述很多。《海国图志》是其中有较大影响的一部，也是他作为地理学家的代表作。该书有50卷本、60卷本和百卷本三种。他以林则徐主持编译的《四洲志》为基础，于道光二十二年(1842)编成50卷本，道光二十七年(1847)扩充为60卷本，次年徐继畲的《瀛环志略》问世，魏源吸取该书和其他资料，于咸丰二年(1852)增补为100卷本。《海国图志》内容丰富，记述
了世界各国的地理、历史、经济、政治、军事和科学技术，乃至宗教、文化等情况，并附有世界地图、各大洲地图和分国地图等。此书旨在唤起国人，学习外国的长技，兴利除弊，增强国力，抵抗外来侵略。它与成书时间相近的《瀛环志略》是中国学者编写的最早的两部世界地理著作。
主要著作：《书古微》、《诗古微》、《默觚》、《老子本义》、《圣武记》、《元史新编》和《海国图志》等。
中国近现代教育家
张之洞
张之洞（1837年9月2日－1909年10月5日），字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚年自号抱冰。直隶南皮（今河北南皮）人。清道光十七年八月初三生于贵州。咸丰二年（1852年）顺天府解元，十八岁中举人，廿六岁中进士。同治二年（1863年）探花，庶吉士，历任翰林院编修、教习、侍读、侍讲学士及内阁学士等职，一度是清流派健将，后期转化为洋务派的主要代表人物，大力倡导“中学为体，西学为用”。张之洞的作息与常人不同，每天下午二时睡觉，晚上十时起床办公。大理寺卿徐致祥参劾张之洞辜恩负职，“兴居不节，号令无时”。后来粤督李瀚章奏称：“誉之则曰夙夜在公，勤劳罔懈。毁之者则曰兴居不节，号令无时。既未误事，此等小节无足深论”。他注重教育和治安，对清末教育和社会发展有很大的影响，同时中国近代的警察制度也是由他开始主导。曾任山西巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督（多次署理，从未实授）、军机大臣等职，官至体仁阁大学士，曾创办汉阳铁厂、大冶铁矿、湖北枪炮厂等。八国联军入侵时，大沽炮台失守，张之洞会同刘坤一与驻沪各领事议订“东南互保”，并镇压维新派的唐才常、林圭、秦力山等自立军起义，1908年11月，以顾命重臣晋太子太保，次年病卒，谥文襄。有《广雅堂集》。张之洞与曾国藩、李鸿章、左宗棠并成为晚清“四大名臣”。
蔡元培
蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，浙江绍兴山阴县（今绍兴县）人，革命家、教育家、政治家。中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。北伐时期，国民政府奠都南京后，他主持教育行政委员会、筹设中华民国大学院及中央研究院，主导教育及学术体制改革。1928年至1940年专任中央研究院院长，贯彻对学术研究的主张。蔡元培为人宽厚、恻隐为怀，对中国社会及陋俗有透彻观察；两度游学欧洲、亲炙文艺复兴后的科学精神及法国大革命后的思潮。他提倡民权与女权，倡导自由思想，致力革除“读书为官”的旧俗，开科学研究风气，重视公民道德教育及附带的世界观、人生观、美学教育。教育模式新颖，不拘一格，认为教育是国家兴旺之根本，是国家富强之根基。教育思想灵活，兼容并包，不因学术争议而排斥，广泛吸收各家所长。“教育者，养成人格之事业也。”他主张教育应注重学生，反对呆板僵化。他还提倡美育、健康教育、人格教育等新的教育观念。
主要著作：《蔡元培先生全集》。
陶行知
陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），本名陶文浚，因欣赏王阳明“知行合一”学说改名为知行，后认为“行是知之始；知是行之成”，又改名为行知。教育家。教育思想“生活即教育，社会即学校，教学做合一 ”。1919年2月，发表《教学合一》，同年在南京高师将“教授法”改为“教学法”，不久为全国教育界所采用。4月，发表《第一流的教育家》，率先提出创造精神的教育思想。 1920年夏，在南高师举办第一次暑期学校，为中国高等学校开办暑期学校之始。 1921年，参加组织实际教育调查社；11月，从事全国教育联合会“中国新学制”起草工作。 1922年2月，任中华教育改进社主任干事。同年任中华教育改进社机关刊物《新教育》主编，并发表《我们对于新学制草案应持之态度》、《评学制草案标准》、《中国建设新学制的历史》。参与发起成立中华平民教育促进会。1931年春，陶行知回国，在上海先后创办“山海工学团”、“报童工学团”、“晨更工学团”、“流浪儿工学团”等。1939年，陶行知在陪都重庆创办育才学校。1946年1月，创办重庆社会大学；4月，筹备将育才学校迁沪及筹办上海社会大学。
主要观点：
“想一想死不得。”
“捧着一颗心来，不带半根草去。”
“以教人者教已，在劳力上劳心。”
“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”
“吃自己的饭，滴自己的汗，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好汉!” “要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。” “每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？”
严复
严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官人，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。在复法运动中，严复是一个反对顽固保守、力主复法的维新派思想家。他不仅著文阐述维新的必要性、重要性、迫切性，而且翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》，以“物竟天择、适者生存”“时代必进，后胜于今”作为救亡图存的理论依据，在当时产生了巨大的影响。戊戌变法后，他致力于翻译西方资产阶级哲学社会学说及自然科学著作，是一个资产阶级启蒙思想家。严复信奉达尔文进化论和斯宾塞的庸俗进化化。这是他政治思想的理论基础，也是他教育思想的理论基础。严复在《原强》中提出，一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件：“一曰血气体力之强，二曰聪明智慧之强，三曰德性义仁之强。”他幻想通过资产阶级的体、智、德三方面教育增强国威。“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。所谓鼓民力，就是全国人民要有健康的体魄，要禁绝鸦片和禁止缠足恶习；所谓开民智，主要是以西学代替科举；所谓新民德，主要是废
除专制统治，实行君主立宪，倡导“尊民”。严复要求维新变法，却又主张“惟不可期之以聚。”“除而不骤”的具体办法就是要通过教育来实现，即在当时的中国，要实行君主立宪，必须开民智之后才能实行，总之，“教育救国论”是严复的一个突出思想特点。严复疾呼必须实行变法，否则必然亡国。而变法最当先的是废除八股。严复历数八股的危害：夫八股非自能害国也，害在使天下无人才，其使天下无人才奈何？曰有大害三：“其一曰锢智慧”、“其二曰坏心术”、“其三曰滋游手”。严复主张多办学校，他曾论述西洋各国重视教育，对“民不读书，罪其父母”的强行义务教育表示赞赏。因为中国民之愚智悬殊，自然不能胜过人家。基于这种思想，严复对办学校是积极的。他除亲自总理北洋水师学堂长达二十年外，还帮助别人办过学校，如天津俄文馆、北京通艺学堂等。严复要求建立完整的学校系统来普及教育，以“开民智”。他根据资本主义国家的制度，提出中国的学校教育应分三段的计划，即小学堂、中学堂和大学堂。小学堂吸收16岁以前的儿童入学；中学堂吸收16岁至21岁文理通顺、有小学基础的青年入学；大学堂学习三、四年，然后升入专门学堂进行分科的专业学习。同时，还要把学习好的聪明之士送出国留学，以造就学有专长的人才。
主要著作：
《论世变之亟》，《直报》，1895年、《原强》，《直报》，1895年、《辟韩》，《直报》，1895年
《救亡决论》，《直报》，1895年、《天演论》 ，赫胥黎，1896年～1898年、《严几道诗文钞》
《愈野堂诗集》、《严几道文集》、《严译名著丛刊》、《侯官严氏丛刊》、《侯官严氏丛刻》 《严侯官先生全集》、《严复集》，中华书局，王栻主编，北京，1986年
张伯苓
张伯苓（1876～1951），汉族，现代教育家，原名寿春，字伯苓。1876年4月5日（清光绪二年三月十一）出生于天津一个秀才家庭。1892年入天津北洋水师学堂习驾驶，1897年毕业后服务于海军，不久离职回天津执教于家馆。1904年，张伯苓赴日考察教育，回国后将家馆改建为私立中学，定名敬业学堂。1907年，在天津城区南部的开洼地，即民间所称“南开”，建成新校舍，遂改称南开中学堂，从此声名渐著，现在的天津市南开区也由此得名。1917年秋赴美国，入哥伦比亚大学研究教育，次年回国，着手筹办南开大学。1919年秋正式开学。1923年，创办南开女子中学。1928年创办实验小学。1937年以前，南开已形成了从小学、中学到大学的完整体系，他先后担任校长四十余年，培养出不少人才。张伯苓提倡教育救国，办学方针注重理工科教育。他反对学生介入社会政治活动，但也曾保护过进步师生。张伯苓先生是中国著名教育家，是中国奥运先驱。他一生致力于教育救国，创造了中华教育史上一道辉煌篇章-------“南开”教育。张伯苓是一位与时俱进的爱国教育家。他从一生办学，饱经沧桑的切身经历中，逐步看清了中国的前途，在历史转折的关键时刻，以国家民族利益为重，表现出一个真正教育家的高风亮节。张伯苓的一生，是进步的爱国的一生。他创业南开，功在国家，为发展我国近代教育作出了重要贡献。
王国维
王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。
清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。作为中国近代著名学者，王国维从事文史哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种。（收入其《遗书》的有42种，以《观堂集林》最为著名。） 被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。
主要著作、后人研究论著：
《静安文集》 、《王国维遗书》 、《王观堂先生全集》 、《宋元戏曲考》 、《曲录》 《人间词话》 、《殷周制度论》 、《王国维诗词全编》 、《评论》 、《流沙坠简》
《罗振玉王国维往来书信》
徐特立
徐特立（1877年2月1日-1968年11月28日），原名懋恂，字师陶，中国革命家和教育家，湖南善化（今长沙县江背镇）人。毛泽东和田汉等著名人士的老师。曾创办长沙师范学校，任湖南省立第一师范学校教师。提倡并亲自参加留法勤工俭学。回国后大力宣传普及义务教育，任湖南省立第一女子师范学校等校校长。1927年加入中国共产党，参加南昌起义。后在中央革命根据地历任中央教育人民委员部代理部长、副部长兼苏维埃大学副校长。1934年参加长征。1940年回延安，历任自然科学院院长、中共中央宣传部副部长。建国后任中央人民政府委员。当选为全国人大常委会委员，中共第七、八届中央委员。作为毛泽东的老师，他受到了中国民众普遍的尊敬。毛泽东对他的评价很高，曾在给他的一封信中说：“你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。当革命失败的时候，许多共产党员离开了共产党，有些甚至跑到敌人那边去了，你却在一九二七年秋天加入共产党，而且取的态度是十分积极的。从那时至今长期的艰苦斗争中，你比许多青年壮年党员还要积极，还要不怕困难，还要虚心学习新的东西。什么“老”，什么“身体精神不行”，什么“困难障碍”，在你面前都降服了。”
徐特立名言：
1、人人都希望过幸福的生活，战胜困难也应当人人尽力。
2、交朋友是可以产生伟大的力量的。
3、浪费时间就是自杀，尤其是浪费休息的时间，直接威胁着生命。
4、不动笔墨不读书。
5、不怕读得少，只怕记不牢。
6、我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自己努力创造出来的。
7、我读书总是以少为贵，从不贪多。不怕读得少，只怕记不牢。
8、盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高
峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。
9、学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习、摸索，找到客观规律。
10、读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。
11、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
12、半截粉条犹爱惜，公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
13、俭仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。
14、想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。
15、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。
16、人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。
17、一切为了社会主义的这种人是最幸福的人。
18、俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。
19、一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。
20、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。
21、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
22、勤工俭学的意义还在于它能够培养和发挥青年的创造性和才能。如果我们给青年安排一条轻便的道路，他们只须饭来张嘴，上课就念书，什么也不管，这样我们就会害了青年，会使聪明人也变成傻瓜。
23、一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。
24、虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。
25、实事求是，不自以为是。
26、想不经受任何挫折而成长起来，那是神话。
李大钊
李大钊，字守常，河北省乐亭县人，生于１８８９年１０月２９日。１９０７年考入天津北洋法政专门学校学习政治经济。１９１３年冬，李大钊怀着忧国忧民的情怀，东渡日本，考入东京早稻田大学政治本科学习。当日本帝国主义向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”后，他积极参加留日学生总会的爱国斗争，他起草的《警告全国父老书》的通电迅速传遍全国，他也因此成为举国闻名的爱国志士。１９１６年李大钊回国后，积极参与正在兴起的新文化运动。俄国十月社会主义革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他先后发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等文章和演说。他宣称：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”１９１９年，他又发表了《新纪元》、《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》等几十篇宣传马克思主义的文章。１９２０年３月，李大钊在北京大学发起组织马克思学说研究会。１０月，在李大钊发起下，北京共产主义小组建立。 １９２１年中国共产党成立后，李大钊代表党中央指导北方的工作。在党的二大、三大和四大，他都当选为中央委员。１９２６年３月，李大钊领导并亲自参加了北京人民反对日、英帝国主义和反对军阀张作霖、吴佩孚的斗争。北洋军阀段祺瑞执政府制造了“三•一八”惨案，北京一
片白色恐怖。李大钊在极端危险和困难的情况下，继续领导党的北方组织坚持革命斗争。１９２７年４月６日，奉系军阀张作霖勾结帝国主义，闯进苏联大使馆驻地，逮捕了李大钊等８０余人。李大钊备受酷刑，在监狱中，在法庭上，始终大义凛然，坚贞不屈。４月２８日，军阀不顾广大人民群众和社会舆论的强烈反对和谴责，悍然将李大钊等２０位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内。李大钊第一个走上绞架，从容就义，时年３８岁。
刘佛年
刘佛年（1914.4-2001.5.12），教育家。湖南醴陵人。出生在醴陵县大林乡一个书香之家，1929年从长沙明德中学毕业，考入武汉大学预科，两年后进入本科，1935年毕业于武汉大学哲学教育系，又考入广州学海书院。1937年后留学英国、法国。先后在英国伦敦大学、剑桥大学、法国巴黎大学攻读研究生。1940年初回国，先后西北联合大学、湖南蓝田国立师范学院任教；抗战胜利后，被暨南大学聘任为哲学概论和教育哲学的教授。建国后，历任暨南大学校委会常委兼秘书长，后任上海师范学校校长，兼任上海教育工会副主席、上海哲学会副主席。1950年参加赴朝慰问团华东分团，任副秘书长，1951年参加筹建华东师范大学，任教务长、副校长、1978年，任华东师范大学校长、1984年，任华东师范大学名誉校长，复旦大学教授，华东师范大学教授，博士生导师、国务院学位委员会第一、二届学科评议组成员，中国教育学会第一、二届副会长，全国马克思主义毛泽东教育思想研究会会长、全国比较教育学会理事长、全国教育史研究会理事长、上海市教育学会会长、上海市高等教育研究会会长、上海哲学学会第一届副会长，上海教育工会名誉主席，《中国教育大辞书》编辑委员会总顾问及《中国大百科全书·教育卷》编委、副总编辑，副主任。1956年加入中国共产党。是第五、六届全国人大代表。长期从事教育理论研究和教育实验。主张教育改革要“确立教育目标，加强教学评价，按照目标从事教学活动，提高一般中小学的教育质量”，“教育研究工作者要深入实际，参加教育工作的调查和学校的教育实验”。发表《关于全面发展的教育目标》、《布鲁姆及顾泠源经验》以及有关教育改革方面的论文30多篇。
主要著作：主编《教育学》。译有《物理学的进化》。
谢台臣
谢台臣（1884－1936年）濮州人（今范县濮城）。名丕阁、字台臣，革命教育家。光绪二十八年（1902年）考中秀才。1905年入保定高级师范读书，毕业后先后在保定、大名、天津等地中学任教。1922年，在大名创办省立第七师范学校，并任校长。提出“以作为学”和“师生大成一片”，强调理论联系实际，实行教育民主。1926年，受中共党员冯品毅影响，倾向革命，大力支持党所领导德革命活动。次年春，经赵纪彬介绍，加入中国共产党。此后，自觉把学校作为培养革命人才的阵地，废余国民党政府教育部审定的教科书，亲自拟定教育大纲，聘请中共党员王冶秋等讲授马列主义课程，选用李大钊、鲁迅及高尔基的作品为国文教材。还鼓励和带领师生参加革命活动，为革命事业培养和输送了大批人才。1930年4月，中共直南特委提出以第七师范为核心，组织武装暴动。他从实际出发，提出并坚持正确意见，被扣上“右倾机会主义”帽子，开除党籍。后仍坚持为党工作，于1936年逝世。次年，第七师范广大师生为其建立了“谢台臣纪念碑”。1979年3月中共中央组织部为他平反昭雪，恢复党籍。
中国当代名师
朱永新
朱永新，男，汉族，1958年8月生，江苏大丰人，1988年4月参加民进，1982年8月参加工作，同济大学管理工程学专业毕业，研究生学历，博士学位，苏州大学教授，博士生导师，新教育改革发起人。现任十一届全国人大常委，民进中央专职副主席，中国教育学会副会长。朱永新先后求学于江苏师范学院、上海师范大学、同济大学、复旦大学，主修教育心理学，一直攻读到博士后。20 年来，他在美国、英国、日本和国内发表有关教育的论文 200 余篇，出版了多本论著。主持《新世纪教育文库》的编选与出版工作。曾多次主持联合国教科文组织委托研究项目、国家自然科学基金项目、国家社会科学基金项目及省级研究项目并多次获奖。朱永新说：优质的学校是人才的摇篮，劣质的学校则是智能的坟墓。优质的学校是孩子们的天堂，他们在这里常欢乐，常惊奇，主动地探索，健康地成长；劣质的学校则是孩子们的地狱，他们在这里常悲哀，常恐惧，被动地接受，人格在萎缩。
主要著作：
《中华教育思想研究》、《困境与超越 -- 当代中国教育述评》、《心灵的轨迹 -- 中国本土心理学论稿》、《我的教育理想》、《管理心理学》、《发生在教育在线的故事》、《管理心智(中国古代管理心理思想及其现代价值) 》、《写在新教育的边上》、《朱永新教育文集》
李镇西
李镇西（1938一），男，汉族，中共党员，山西省汾城县(今襄汾县)人，研究员。现任山西省软科学研究院院长、省政府决策咨询委员会委员、山西大学和财经大学客座教授、太原高新技术开发区博士后工作站导师、山西省焦炭协会副会长、山西省教育家科学家企业家交流协会第一任会长。1963年毕业于太原工学院土木系，历任省建设厅技术员，省建筑委员会办公室秘书，山西省经济研究中心副主任，省计划委员会副主任，省技术经济研究中心副主任、副研究员，1988年12月任山西大学校长、党委书记，1991年任山西省科委主任，1998年任山西省人大财经委主任。1983年至1997年期间先后被选为中共山西省委第五届省委候补委员,第六届和第七届省委委员，1998年当选为山西省第九届人大常委会委员。李镇西研究员在担任山西大学校长期间，整顿校风学风、形成了“勤奋、严谨、信实、创新”校训，同时，着力抓学校与社会的联系，结合社会与经济发展需要，创办高新技术研究与开发实体，为扩大办学功能，使学校形成教学、科研、高新科技开发三位一体奠定了基础。
魏书生
魏书生：男，1950年5月4日，出生于河北省交河县。1968年参加工作，1974年加入中国共产党，当代著名教育改革家。 全国中青年有突出贡献的专家，首届中国十大杰出青年等殊荣。中国共产党第十三、十四、十五、十六大代表。 现任盘锦市教育局长、党委书记。
主要著作：
1.《当代中学生用功术》———————魏书生 王学奇等编著 辽宁人民出版社 1990年
2.《智力引发与训练》————————魏书生 张一村主编 辽宁人民出版社 1990年
3.《语文教学探索》—————————魏书生著 河南大学出版社 1990年
4.《思维能力测验与引发》——————魏书生主编 辽宁民族出版社 1991年
5.《班主任工作漫谈》———————魏书生著 漓江出版社 1993年
6.《初中生科学学习方法》——————魏书生编著 辽沈书社 1993年
7.《语文自学导引》（共6册） ————魏书生主编 沈阳出版社 1994年
8.《魏书生文选》（一、二卷）————魏书生著 漓江出版社 1995年
9.《中国特级教师教案精选》—————魏书生编著 北京师范大学出版社 1995年
10. 《家教漫谈》——————————魏书生著 漓江出版社 1996年
11. 《素质教育理论与教学模式》———魏书生 刘继才 孟庆欣主编 东北大学出版社 1997年
12. 《中学生实用学习法》——————魏书生编著 沈阳出版社 1998年
13. 《中学整体优化改革优秀成果汇编》魏书生主编 辽宁民族出版社 1998年
14. 《初中生分类作文大全》—————魏书生主编 白山出版社 1999年
15. 《初中生应试作文大全》—————魏书生主编 白山出版社 1999年
16. 《初中生议论文写作大全》————魏书生主编 白山出版社 1999年
17. 《初中生600字作文大全》————魏书生主编白山出版社 1999年
18. 《学生学习600法》———————魏书生主编漓江出版社 2000年
19. 《好学生 好学法》---------------------魏书生主编漓江出版社 2005
箴言集粹：
教育是一项可以给人以双倍精神幸福的劳动。教育对象是人，是学生，是有思想、有语言、有感情的学生。教师劳动的收获，既有自己感觉到的成功的欢乐，更有学生感觉到的成功的欢乐，于是教师收获的是双倍的、乃至更多于其他劳动倍数的幸福。
尊重与发展学生的人性和个性，会使师生生活在一种相互理解、尊重、关怀、帮助、谅解、信任的和谐气氛之中，从而真正体验到做人的幸福感与自豪感，减少内耗，提高工作和学习效率。
教育是研究艺术的科学，这就决定了它应该是千差万别的、百花齐放的。
一个改革者应该有科学家的头脑，企业家的气魄，未来学家的眼光。
宇宙空间并不开会，但数千万星体，却照样井然有序地运转着，这不是对人的启示吗？ 领导者应该研究什么问题呢？就是那些带规律性的问题，那些乱子还没有暴露出来的问题。
张思明
张思明，男，汉族。出生于1957年10月。籍贯：上海。他热爱教育工作，曾长期坚持担任班主任。他热爱学生，能从思想、学业、身体、心理等诸方面关心他们的全面成长。在教育上他讲究教育的科学性、实效性和及身性，注重思想教育与科学知识的结合和无形教育环境的创设，特别注意培养学生对集体、民族、国家和社会的责任心和自身的进取精神。在教学上形成了以“数学课题学习”为特色的教学风格和大量实践成果。他发现学生近年来心理健康方面的问题较多，就选择了“焦虑的形成与调适”作为研究课题，通过调查了解学生
的焦虑的起因、表现、利弊影响，进行适当的“挫折教育”，为学生介绍多种心理调适方法，并指导家长进行相应的措施配合，使学生形成较好的心理状态，相应的论文发表于《班主任之友》1995年第5期的首篇。针对不同学生的心理特点，用不同的方式激发学生的学习动机，结合学生出现的学习障碍和困难，进行有针对性的学习技术指导，是他班级管理的一大特色。
主要著作：
《用心做教育》
《课题学习的教学设计和实践案例》
《中学数学建模教学的实践与探索》
《创造型教师的品质特征及其培养途径》
刘彭芝
刘彭芝，女，中国人民大学附属中学校长，数学特级教师，现任第十届北京市政协委员，全国劳动模范，中国人民大学党委委员，中国人才研究会超常人才专业委员会副理事长、全国青少年劳技教育发明创造专业委员会主任、中国教育学会高中教育专业委员会副理事长等职务,享受国务院特殊津贴。中国数学奥林匹克高级教练员，所教学生曾获国际奥林匹克数学竞赛金牌、银牌，400余人在全国、北京市中学生数学竞赛中获奖。曾主持或参与10余项国际、国家、市、地区级课题研究工作。发表课题研究报告和学术论文30多篇，主编教材67本。并且对学校管理深有研究，现有专著问世。她先后荣获中国当代教育家、北京市优秀教师、优秀班主任、教育系统先进工作者、科技先进工作者、有突出贡献的科学技术管理专家、全国先进女职工、全国三八红旗手，海淀区奥运火炬手等称号。作为人民大学附属中学校长，刘彭芝开拓创新，以教育家的理念和战略家的眼光，提出了“尊重个性，挖掘潜力，一切为了学生的发展，一切为祖国的腾飞，一切为了人类的进步”的办学思想，带领全校教职员工，以十年超越几十年的速度，将人大附中从一所普通的重点中学建设成为一所国内领先、国际一流的世界名校。
主要著作：
《华罗庚学校数学课本》
《华罗庚学校数学竞赛试题精选精解》
《人大附中中考在线》
《仁华学校奥林匹克数学思维训练导引》
《涛头弄潮第1班》
《面向未来塑名校》
《人生为一大事来》
康岫岩
康岫岩，天津市南开中学校长，天津市南开翔宇学校理事长，市政协常委兼市政协科教委员会常务副主任。特级教师，天津师范大学兼职教授。参与写作和主编数学及其他学科类丛书60余册，出版《优质中学的教与学》等教育专著，曾主持或参与九项国家级、市级研究课题，被国务院学位办聘请为全国教育硕士专业学位指导委员会委员。先后荣获天津市优秀
教师、天津市“播种太阳奖”、天津市“最具创新精神校长”、天津市“九五”立功先进个人、天津市劳动模范、全国优秀教育工作者、全国五一劳动奖章获得者等荣誉。在办学治校中，康校长较早地确立了"全员树立整体素质教育理念，创建学校素质教育整体环境"的办学思想。并为学校确立了"以德立教，严谨治学，学生为本"的治学方略，撰写的9篇文章分别刊登在"光明日报"、"教育研究"、"天津教育"等各刊物上。
主要著作：
《生命因教育而精彩》
《优质中学的教与学》
《在南开的讲台上》
龚正行
龚正行 男,1941年11月生,江苏人。北京市第八中学校长、高级教师。为了减轻学生的过重负担,为是提高教学质量,长期从事中学生的学习研究,在八謯开设学习指导课,1983-1985年为人民教育杂志开辟学习方法讲座。写了十三篇文章,计五万字。1984年写成《高中生的学习方法与能力培养》一书,该书1987年获北京市教育科研成果二等奖。1993年《中学生学习方法指导》一书被北京市教育局确认为高中选修课教材,他提出了对学生实行的学习《四级指导法》对提高学生学习和科学化程度起到了积极的作用。为了给智力超常的儿童的固材施教问题,1985在北京八中创办了中学超常教育实验班,招收十岁的超常儿童,至今,已为国家培养了166名年仅十四岁的少年大专生,为探索早出人才的途径做出了贡献。1992年《超常儿童的鉴别和教育》课题获北京市七五期间教育科研成果一等奖。1987年获北京市普教系统教书育人先进工作者称号,1995年获北京市优秀教育工作者称号,1997年享受政府特殊津贴,1998年获特级教师称号。担任中国人才研究会超常人才专业委员会副理事长,全国心理 协会青少年心理 专业委员会副主任,全国中学学习科学研究会和北京市学习科学研究会副会长。
主要著作：《研究性学习 - - 北京八中研究性学习案例》、《中学生学习方法指导》、《给新校长的50条建议》、《高中生的学习方法与能力培养》。
刘京海
中学特级校长，教心学科特级教师。所在的闸北八中原是一所薄弱初中。在成功教育的理念下，积极实践、推广和宣传成功教育，教育质量在原有的基础上大面积提高，成为国内外有一定知名度的学校。他积极搜集国内外学习困难学生研究资料，创造性地运用成功教育思想，提出改变学习困难学生的主要对策，取得显著成效。他主持的成功教育研究，获上海市教育科研成果一等奖、上海市哲学社会科学研究成果著作三等奖、教育部第二届教育科研成果二等奖。李岚清、黄菊、陈至立等领导曾到闸北八中视察，肯定了改革，并要求在全市和全国推广。成功教育扩大研究的课题是全国重点推广的三个研究课题之一。2003年9月10日被评为“上海市教育功臣”。
主要著作：《成功教育》。
李希贵
李希贵，男， 时任北京十一学校校长；历任教育部基础教育评估中心主任、高密四中语文教师、班主任、副教导主任、副校长、校长，高密一中校长，高密市教委主任,山东省潍坊市教育局局长；兼任国家督学、中国教育学会理事、山东师范大学研究生导师、山东省中语会副会长。先后主持多项国家级课题，其中《语文实验室计划》被列为国家教育部、人事部“特级教师计划”，并获山东省人民政府优秀教学成果一等奖；出版《教育艺术随想录》《中学语文教改实验研究》等专著；在国家级报刊发表《让语文素养融进血液》《一个教育局长的听课手记》等二十多万字；先后参与教育部更新教育观念报告团，教育部高中新课程实验专家组，教育部《素质教育观念学习提要》编写组等项工作。荣获全国劳动模范，全国优秀教师，齐鲁十大教育新闻人物等称号。现著有《为了自由呼吸的教育》一书，在教育界反响强烈；最近出版《学生第二》。当人们与李希贵接触时，很难不被他的个性所吸引。从表面上看，他是一个矛盾结合体：神色严峻，却常常妙语连篇；语速缓慢、行事冷静，却对教育改革热情如火、雷厉风行。李希贵说管理的最高境界是“让每个人都感到自己的重要”，并提出教育理想是“让孩子自由呼吸、自主成长”。
主要著作：
《学生第二》
《36天，我的美国教育之旅》
《为了自由呼吸的教育》
《美国中学教育：管、教、学案例》
《每个孩子都能成功:中小学生特长衔接培养实验研究》
唐盛昌
唐盛昌，男，浙江镇海人,1942年1月5日出生，特级教师。1962年毕业于上海师范学院数学系。现任上海中学校长。主要论著有《多项式《高中数学解题策略》忡学数学教学目的和内容的中西比锄等。现为上海市中小学数学教学研究会副理事长、全国高级中学校长委员会常务理事、IBO国际文凭组织校长委员会委员、上海市教育学会副会长、上海市数学学会常务理事兼中学数学教育委员会主任、上海市中学教师高级职称评审委员会委员兼数学学科组组长、上海师范大学兼职教授及教育硕士兼职导师。
主要著作：
《终生的准备与超越》
《中学教育的求索与超越》
《双语教学辅导.物理.化学》
《你能正确选择吗》
《数学高考纵横谈》
东子
东子，原名范景宇，一个富有传奇经历的教育专家、心理专家、畅销书作家，“父亲教育”和“快乐教育”的积极倡导者和践行者，2009年中国最具影响力的家教作家之一。东子用自
己独创的“三三教育”理念，使其女范姜国一边玩边学，3年半读完小学，连跳两级、不满10岁升入初中，并出版了畅销书《玩过小学》（湖南少儿出版社2006年6月出版）；又用“2.5－0.5 > 3”的成功教育模式，使女儿两年半读完初中，半年在家玩耍自学，又玩出了“高分、高能、高品”，并推出新著《范姜国一的快乐初中》（新华出版社2009年9月出版）。这个被媒体誉为“中国最阳光、最快乐的女孩”的范姜国一，其学习成绩、综合能力和心理素质均超过同龄孩子。如今，十三岁的范姜国一已是高中一年级学生。
经典语录：
家庭教育远比学校教育重要
父亲教育与母亲教育同等重要
“父教”缺失是孩子终身的痛
快乐童年千金难买
分数与能力相比粪土不如
玩耍是孩子的基本权利
会玩的孩子心智高
善玩的孩子能创造
给孩子尝试失败的机会
给孩子快乐的老师最美丽
阅读改变人生
做家务事孩子的必修课
要及时分享孩子的快乐
懂得感恩的孩子最可爱
不犯错的孩子长不大
作业多未必学习就好
知识有限，想象和创造无限
理念是方向，方法是舵手。
早教不是越早越好
不要迷信双语教学
看电视也是一种学习
溺爱难成器，自强出英才
自己的事情自己做
能力是生存之本
父母是孩子一生的标杆
人生成败只是一种心态
给孩子乐观的性格，就等于为他买了一份终生的精神保险
身体力量有限，精神力量无穷
成大事者，要胆识皆备
放纵自己是自毁前程
自律是成功的基石
宽容与你人生的宽度成正比
让孩子用自己的脚，去丈量属于他自己的人生
我们可以扶孩子一把，却不能陪他们走一辈子
短视只能取一时之欢，远见方能赢终身之乐
创新赢得未来
家长是孩子力量的源泉
身教无言力千钧
主观不进取，再好的环境也白搭
包办替代将剥夺孩子生存之能
不放手的孩子长不大
欲望是个无底洞
适合自己的才是最好的
违背成长规律的教育，只能适得其反
不了解孩子，就不可能做到因材施教
兴趣是成功之源。
急功近利是一种短视行为
人之生存靠的是能力而非分数
刻意而为往往事与愿违。
对“性”的认识就是对自己的认识
诚信是成事之本
自信的人生最美丽
人生就是一个学习的过程
微笑也是一种力量，尤其是对于育人者。
教育的最终目的，是让孩子拥有生存的能力，让孩子可以在漫长的一生里快乐、从容地度过每一天
主要著作：
《象牙塔内的心结》 （陕西人民教育出版社/1998.3）
《新世纪中学生心理问答360例》 （陕西教育出版社/2001.3）
《中国大学生热线问题问答演讲实录》 （陕西教育出版社/2001.3）
《打开心窗——东子心理咨询手记丛书》（吉林人民出版社/2001.1）
《亲子天空——东子心理咨询手记丛书》（吉林人民出版社/2001.1）
《真爱无阻——东子心理咨询手记丛书》（吉林人民出版社/2001.1）
《城市午夜——与dongzi谈心》 （中国青年出版社/2004.1）
《午夜心情——与dongzi品茶》 （中国青年出版社/2004.1）
《为自己喝彩》 （漓江出版社/2004.9）
《玩过小学》（范姜国一著 东子点评） （湖南少年儿童出版社/2006.5）
《最快乐的家教——著名教育家东子家教精华》 （漓江出版社/2006.10）
《应试之外别样路》 （内蒙古人民出版社/2006.11）
《花开时谁在流泪》 （内蒙古人民出版社/2006.11）
《心灵后花园》 （内蒙古人民出版社/2006.11）
《快乐教育18法——轻松做老师教出好学生》 （漓江出版社/2007.5）
《中国式父教》 （吉林人民出版社/2008.1）
《中国式身教》 （吉林人民出版社/2008.1）
《父亲教育，决定孩子的一生》 （漓江出版社/2008.7）
《母亲教育，决定孩子的一生》 （漓江出版社/2008.10）
《中国母亲教育批判》 （广西人民出版社/2009.1）
《初中三年，决定孩子的未来》 （广西人民出版社/2009.1）
《父亲教育，决定孩子的一生全集》 （漓江出版社/2009.2）
《细节培养，决定孩子的一生》 （漓江出版社/2009.2）
《好爸爸胜过好老师》 （漓江出版社/2009.9）
《能力：孩子未来的生存之本》 （安徽教育出版社/2009.11）
《好爸爸胜过好老师实践篇》 （漓江出版社/2009.12）
《快乐：孩子一生的幸福之源》 （安徽教育出版社/2010.1）
《玩到5岁，学啥都不晚》 （朝华出版社/2010.1）
《别让孩子成为心理孤儿》 （中国轻工业出版社/2010.1）
国外教育家
苏格拉底
苏格拉底（前469年－前399年），古希腊哲学家，和其学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为希腊三哲人。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以引进新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。苏格拉底对于西方思想最重要的贡献或许应该是他的辩证法（用一个问题回答一个问题）来提出问题，这被称为苏格拉底教学法或诘问法，苏格拉底将其运用于探讨如神和正义等许多重要的道德议题上。这最早的记载是出自于柏拉图的苏格拉底对话录上，苏格拉底通常被视为是西方政治哲学和伦理学或道德哲学的奠基之父，也是西方哲学的主要思想根源之一。在这种方法下，苏格拉底会运用一系列的问题协助一个人或一群人来判断他们的信仰，例如神或正义是否存在的问题，并从他们的回答中寻找漏洞加以击破，借此增长他们的知识。这种方法是属于假说消除的被动方法，随着受测者承认更进一步的假说，在消除之前的假说的过程中必然产生矛盾。这种方法是用于逼使一个人检视他自己的信仰和这种信仰的真实性。苏格拉底对话录是一系列由柏拉图和色诺芬所写的对话记载，记载了苏格拉底与其他当代人物的对话、或是苏格拉底与他的学生之间进行的讨论。
柏拉图
柏拉图（约公元前427年－前347年）是著名的古希腊哲学家，他写下了许多哲学的对话录，并且在雅典创办了知名的学院（Academy）。柏拉图是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。柏拉图的理形世界论指出了我们所感
觉到的现实世界只不过是反射出了更高层次的世界的阴影。柏拉图主张在这个更高层次的世界里存在着最理想的理，这种形式实现了真正的光明而不仅是阴影。我们所品尝到的食物的甜美只不过是“甜美”的理所反射的阴影，而我们所见到的光辉四射的太阳也只不过是“光明”本身形式反射的残影。“理”应该被视为一种永恒的东西，亦即它们是永恒不变的、完美的、而且静态的。由于它们是完美的模型，它们并没有理由被改变或进化。依据这种逻辑，以及柏拉图所提出的理论，一个人可以想像宇宙中存在一个更高的至善状态，这种至善状态下任何形式都是最终极的、或最完美的。所有形式都分配到了一部分的至善状态，而所有形式都在现实世界反映出了一部分的真理。
主要著作：早期对话录：《申辩篇》、《克力同篇》、《卡尔米德篇》、《拉凯斯篇》、《吕西斯篇》、《尤西弗罗篇》、《美涅克塞努篇》、《小希庇亚篇》、《伊安篇》。转型期的对话录：《高尔吉亚篇》、《普罗泰戈拉篇》、《美诺篇》。中期对话录：《欧绪德谟篇》、《克堤拉斯篇》、《斐多篇》、《斐德罗篇》、《会饮篇》、《理想国》、《泰阿泰德篇》、《巴曼尼得斯篇》。晚期对话录：《智士篇》、《政治家篇》、《菲力帕斯篇》、《蒂迈欧篇》、《克里底亚篇》、《法律篇》。
卢梭
卢梭(Jean-Jacques Rousseau，让·雅克·卢梭)（1712.6.28——1778.7.2）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。他是《百科全书》的撰稿人之一。他认为一切权利属于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们，直至消灭奴役压迫人民的统治者。这就是人民主权思想。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。但是卢梭抛弃了他自己的孩子，因为他觉得凭自己的经济情况无法抚养自己的孩子，把他们送到育婴堂让国家培养是对孩子的最好安排。这一点在《悲惨世界》中也被雨果反复嘲笑挖苦。而他自己的《忏悔录》也极内疚地提到了这一点。卢梭关于女子教育的观点也是从他的“遵循自然”“归于自然”的基本思想中引申出来的。他说：所有一切男女两性的特征，都应当看做是由于自然的安排而得到尊重。卢梭对男女差别的基本看法是：一个是积极主动和身强力壮的，而另一个则是消极被动和身体柔弱的。他认为女子虽显得弱，但也可支配强者；她们是孩子们和父亲之间的纽带；生儿育女、帮助和体贴丈夫是她们应尽的自然义务。她们有很多东西需要学习，但是她们只能学习适合于她们学习的东西。卢梭在女子教育问题上的总倾向是保守的。小家碧玉、贤妻良母是其教育的目标。尽管如此，这对于当时贵族妇女不事家务、奢侈放荡的风气来说，也不啻是一种反叛了。
主要著作：《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《新爱洛伊丝》、《忏悔录》等。
主要观点：
向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。 人生的价值是由自己决定的。
人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。 人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。
浪费时间是一桩大罪过。
你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。 一切学科本质上应该从心智启迪时开始。
问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。
做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。 问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
节约与勤勉是人类两个名医。
在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。
装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。
成功的秘诀，在永不改变既定的目的。
当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。
散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。
在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。
要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。
在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。
伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。
怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。
社会就是书，事实就是教材。
人生而自由，却无往不在枷锁之中！
滥用书籍，则学问死矣。
读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
劳动是社会中每个人不可避免的义务。
在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
在我们中间,谁最能容忍生活中的幸福和忧患,我认为就是受了最好教育的人。
蒙台梭利
玛丽亚·蒙台梭利（1870—l952），意大利著名教育家，蒙台梭利教育法的创始人。她的教育法建立在对儿童的创造性潜力、儿童的学习动机及作为一个个人的权利的信念的基础之上。1899－1901年，就任罗马国立心理矫正学校校长以后，蒙氏把自己根据塞根的书籍和伊塔的实验所研究出的方法，实际地应用到这些可怜的孩子身上；同时也为她学校的同工和罗马的教师们，预备了一套对低能儿童的“特殊观察法”，（来了解各个孩子的需要），以及教育法（去帮助孩子智能的进步）。不仅如此，她更针对这些孩子们的问题，用心研制了各式各样的教育工具，帮助他们“手脑并用”增进智能，每天从上午八点到下午七点她亲自和儿童相处，观察他们，了解他们，并做笔记分析和比较，不断研究出更好的办法。结果，两年以来，儿童们学会了许多她认为不可能的事，他们不但会读会写，而且通过了当时罗马地区为正常儿童们举行的公共考试。这证明她的方法非常成功。然而这种惊人的成就也给她带来了沉思，她觉得既然教育上的努力对人类智慧具有改变的可能（注：当时的学者都认为智力决定于遗传）；而且，由正常儿童在“公共考试”所表现的成绩，并不比智障儿童优异的结果来看，表示绝大多数正常儿童的智力发展，不仅被抑制或被不正当的教法所贻误，便是开始得太晚，甚至两者兼而有之。这是不能忽略的大事，她认为这是人们应该去寻找答案，要努力解决才能安心的大问题。因为，她觉得，人类未来的幸福，世界和平的希望，是寄望在大多数的正常儿童身上，于是她毅然地接受了新的挑战。她发现：她对低能儿所使用的方法，既然能使较低的心智状态成长，它背后的“教育原理”必定也能更广泛地运用在正常儿童的身上，会使较高的心智状态达到更高的境界。因为正常的儿童如果能够正常发展，那些低能的心智状态就绝不可能与他们相同。为了证明这种方法应用于正常儿童的可能性，她决心重新研究“正常教育学”。她从驰誉全欧的校长高位上离开，回到罗马大学注册，重做学生，研究生物科学、实验心理学、正常教育学、教育人类学等有关学科，以便彻底探索人类成长的自然法则，找出科学的教育理论和方法。经过了沉潜苦研的七年，她逐渐地找出了人类生命发展的规律，逐步地形成她的初步思想和理论。所缺乏的就是验证的机会了。蒙台梭利认为干涉儿童自由行动的教育家太多了，一切都是强制性的，惩罚成了教育的同义词。她强调教育者必须信任儿童内在的、潜在的力量，为儿童提供一个适当的环境，让儿童自由活动。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供儿童进行感官练习。
主要著作：
《蒙台梭利方法》
(一)从诞生到3岁儿童教育：
童年的秘密（The Secret Of Childhood）
发现儿童（The Discovery Of the Child）：又译为：儿童的发现，发现孩子
吸收性心智（The Absorbent Mind）：又译为：有吸收力的心灵，有吸收力的心理
(二)从3岁至7岁儿童教育：
蒙特梭利教学法（The Montessori Method）：又译为：蒙台梭利早期教育法，蒙台梭利方法
蒙特梭利手册（Dr.Montessor's Own Handbook）：又译为：蒙台梭利儿童教育手册
家庭中的儿童（The Child In Family）
(三)关于7岁至13岁儿童及青春期教育：
高级蒙特梭利教学法（The Advanced Montessori Method）两卷，包括《教育中的自发活动》《蒙台梭利初等教具》
青春期及其后的教育
(四)其他方面：
教育人类学（Pedagogical Anthropology）
新世界的教育（Education For A New World）
教育之重建（Reconstruction In Education）
开发人类的潜能(To Educate the Human Potential)
和平教育(Peace and Education)
皮亚杰
让·皮亚杰（Jean Piaget，1896—1980），瑞士心理学家，发生认识论创始人。1918年获得瑞士纳沙特尔大学博士学位，论文题目为《阿尔卑斯山的软体动物》。皮亚杰于1921年任日内瓦大学卢梭学院实验室主任，1924年起任日内瓦大学教授。先后当选为瑞士心理学会、法语国家心理科学联合会主席，1954年任第14届国际心理科学联合会主席。此外，皮亚杰还长期担任联合国教科文组织领导下的国际教育局局长和联合国教科文组织助理干事之职。皮亚杰还是多国著名大学的名誉博士或名誉教授。
皮亚杰将儿童思维的发展划分为四个大的年龄阶段。这四个阶段分别是：一、感知运动阶段（从出生到两岁左右）。这一阶段是思维的萌芽期，是以后发展的基础。皮亚杰认为这一阶段的心理发展决定着未来心理演进的整个过程。二、前运算阶段（两岁左右到六七岁左右）。这一阶段又称前逻辑阶段，这时儿童开始以符号作为中介来描述外部世界，表现在儿童的延缓模仿、想象或游戏之中。三、具体运算阶段（从六七岁左右到十一二岁左右）。在这个阶段，儿童已有了一般的逻辑结构。四、形式运算阶段（十一二岁左右到十四五岁左右）。此时儿童的智慧发展趋于成熟，思维能力已超出事物的具体内容或感知的事物，思维具有更大灵活性。皮亚杰早期研究儿童语言和思维等认识的发展，并从此入手，最后创立了发生认识论，给后人留下了许多珍贵的文献。因其学识渊博和贡献卓越，他于1968年获得美国心理学会的心理
学卓越贡献奖，1977年又获该会桑代克奖以表彰他对教育心理学的贡献。1972年于荷兰获得荣誉地位相当于诺贝尔奖的“伊拉斯姆士”奖金。
主要著作：
《儿童的语言和思想》 、《儿童的判断和推理》 、《儿童关于世界的概念》 、《儿童的物理因果概念》 、《儿童的道德判断》 、《儿童智慧的起源》 、《儿童现实概念的构成》、《儿童符号的形成》 、《智慧心理学》 、《从儿童到青年逻辑思维的发展》 、《儿童逻辑思维的早期形成》 、《发生认识论导论》 、《发生认识论原理》、《结构主义》
布鲁纳
杰罗姆·布鲁纳（Jerome Seymour Bruner，1915—），美国教育心理学家和教育家，当代认知心理学派和结构主义教育思想的代表人物之一。出生于纽约。1937 年获杜克大学学士学位。1938 年转哈佛大学主修心理学，1941 年获哲学博士学位。第二次世界大战时，应征到盟军最高司令部艾森豪威尔总司令部担任心理福利事务工作。1945 年返哈佛大学，1952 年升任心理学教授。20 世纪 60 年代初期，积极参加美国教育改革的领导和指导工作。1960 年协助建立哈佛大学认知研究中心，并任主任。1965 年被选为美国心理学会主席。1972 年至1980年任英国牛津大学瓦茨实验心理学教授。1980年返回美国任纽约大学的人文学科新学院院长之职。 其研究和思想，受到拉什利、詹姆斯、杜威、格式塔心理学派、各种社会人类学家和当代认知心理学家皮亚杰等的思想影响，主要从事人的知觉、学习、思维、记忆等一系列研究。布鲁纳认为，儿童的认知发展可以分为三个时期。一是表演式再现表象期。二是映像式再现表象期。三是象征式再现表象期。布鲁纳十分重视教学原则对学生最有效地获得知识与技能的作用，并认为它也为评价任何一种教学方法与学习方法提供了一个标准。一是动机原则。二是结构原则。三是程序原则。四是强化原则。在教学方法上，布鲁纳提倡“发现学习”。
主要著作：
《思维之研究(A Study of Think )》(1956，与人合作)
《教育过程(The Process of Education)》(1960)
《论认识（On Knowing ）》（1964）
《教学理论探讨（Toward a Theory of Instruction）》(1966)
《认知生长之研究（Studies in Cognitive Growth）》(1966，与人合作)
《教育的适合性（The Relevance of Education）》(1971)
《超越所给的信息（Beyond the Information Given）》(1973)
《儿童的谈话：学会使用语言（Child's Talk :Learning to Use Language）》(1983)
《心的探索（In Search of Mind）》1984)
亚里士多德
亚里士多德（前384年－前322年3月7日），古希腊哲学家，柏拉图的学生、也是亚历山大大帝的老师。他在许多领域都留下广泛著作，包括了物理学、形而上学、诗歌（包括戏剧）、生物学、动物学、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。苏格拉底、柏拉图、以及亚里士
多德三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。一些人认为亚里士多德发展出的学派是柏拉图哲学思想的延伸，一些人则认为柏拉图和亚里士多德两人所代表的是古代哲学里最主要的两大学派。
主要著作：亚里士多德的广泛作品在《亚里士多德文集》（Corpus Aristotelicum）
逻辑著作：
《范畴论》— Categoriae
《解释论》— On Interpretation
《分析前篇》— Analytica Priora
《分析后篇》— Analytica Posteriora
《题旨》— Topica
《谬误论证》— De Sophisticis Elenchis
伦理学著作：
《尼各马科伦理学》— Ethica Nicomachea
《大伦理学》— Great Ethics*
《欧代米亚伦理学》— Ethica Eudemia
《论美德和邪恶》— De Virtutibus et Vitiis Libellus*
《政治学》— Politica
《经济学》— Oeconomica
裴斯泰洛齐
约翰·亨里希·裴斯泰洛齐（Johann Heinrich Pestalozzi，1746年1月12日－1827年2月17日）是瑞士教育家和教育改革家。
1746年1月12日，裴斯泰洛齐出生在苏黎世的一个医生家庭。父亲早逝，由寡母和女仆巴贝丽抚育长大。在苏黎世大学他结交了拉瓦特尔和改革党。他的早年投身于提高人民生活条件的计划。他朋友布伦奇利的死使他从政治转向献身教育。他二十三岁结婚，在新庄买了一块废地，试图种植茜草。裴斯泰洛齐丝毫不懂商业，计划失败。
在他开放农场办学校之前；写了《隐士的黄昏》（1780年）， 接下来又完成了代表作，《林哈德和葛笃德》（1781年），描述一个善良而专心的女人所作渐进的改革，先是一家，然后是全村。这本书在德国广受欢迎，裴斯泰洛齐的名字不再默默无闻。
1798年法国侵略瑞士，显示出他真正的英雄品格。许多孩子离开翁特瓦尔登州位于卢塞恩湖滨，没有父母、家、食物和住处。裴斯泰洛齐选了一批到一个荒废的修道院，尽力教养他们。在冬季他亲自用极大的热诚照料他们，但1799年6月该建筑被法国人征作医院，他的控诉遭到驱散。
1801年，裴斯泰洛齐写了《葛笃德如何教育她的子女》一书，介绍他的教育理念。他的方法是从易到难。开始于观察，然后是知觉、讲述，再然后是测量、绘画、写作、数字和计算。 1799年他在布格多夫建立一所学校，直到1804年。1802年，他受托前往 巴黎，尽最大努力使拿破仑关心国民教育体系；但这位伟大的征服者说他不会为字母自找麻烦。
1805年，他搬到纳沙泰尔湖边的伊韦尔东，二十年之久按部就班地完成他的工作。所有
对教育感兴趣的人士参观。他受到洪堡和费希特的赞扬。他的学生包括亚兰·卡甸、冉绍尔、德尔布吕克、布洛赫曼、李特尔、福禄贝尔和泽勒。
大约1815年学校教师中爆发了纠纷，裴斯泰洛齐的最后十年是疲惫和悲伤交替。1825年他回到出生地新庄；完成他最后的著作《天鹅之歌》后，他死于布鲁克。正如他所说，他一生真正的作品不是在布格多夫或伊韦尔东，而是他实践的教育原则，发展观察力，全人训练，以同情的方式对待学生，他曾在斯坦兹劳动六个月。他对教育的几乎所有分支都有极其深远的影响，他的影响力还远远没有用尽。
被称为平民教育之父。
裴斯泰洛齐全集1819年在斯图加特出版。
赫尔巴特
约翰·弗里德里希·赫尔巴特（德语：Johann Friedrich Herbart，1776年5月4日－1841年8月14日）是19世纪德国哲学家、心理学家，科学教育学的奠基人。
1776年，赫尔巴特出生在奥尔登堡的一个司法官家庭。在耶拿师从费希特学习哲学， 1805年在格丁根开始讲授哲学，1809年去柯尼斯堡接任该校康德哲学教席，在那里他创办了实验学校。1833年他回到格丁根担任哲学教授直到去世。 被称为近代教育学之父。他认为教育学应该奠基于心理学以及伦理学。主要思想：统觉论是新的知识必须建立在旧的经验上。
五种道德观念（Musterbegriffe）：
内心自由，个人意志与判断的关系；
完善，多方面意志（强度、多样性和集中）的互相关系；
仁慈，个人意志与他人思想之间的关系；
正义，如果与他人发生实际冲突；
公平，打算善或恶的后果。
主要著作：
《普通教育学》（1806年）
《Hauptpunkte der Metaphysik》（1808年）
《一般实践哲学》（1808年）
《哲学导论教科书》（1813年）
《心理学教科书》（1816年）
《作为科学的心理学》（1824年－1825年）
《一般形而上学》（1828年－1829年）
《教育学讲授纲要》（1835年）
《心理学研究》（1839年－1840年）
《心理学应用于教育科学》
赞可夫
赞可夫（1901～1977年），苏联著名教育家、心理学家。
一、赞可夫的教育思想
赞可夫把毕生的精力主要放在教学论的研究上，他热心于研究教育学与心理学的相互关系，并成功地把心理学的研究方法有机地应用到教学论的研究中来。他在教学目的、教学原则、课堂生活、教师工作等方面提出了自己的独特见解。他以唯物辩证法为教学论的指导思想，把从学生和生活实际出发，和实践保持密切的联系作为教学论思想的一条重要指导原则。
他在谈到教学目的时指出：教学旨在促进学生的一般发展和学习。所谓“一般发展”是相对于某一门学科或某一组学科引起的独特的发展(即“特殊发展”)而言的，指的是由各门学科引起的共同一致的发展，是学生身体和心理的全面发展，即包括了智力发展，情感、意志、道德品质、个性特点和集体主义精神的发展及身体的发育等各个方面，是所有这些方面“由简单到复杂、由低级到高级的运动，由旧的质状态到新的更高的质状态的上升运动、更新过程及新事物的产生和旧事物的死亡。”
赞可夫打破了教学实际上只传授知识、技能和技巧相联系的旧模式，把教学同发展联系起来，建立了一套新的教学体系，从而大大提高了学生掌握知识和技巧的能力，把教学推上了一个新台阶，这是教学论中一次根本性的改革。根据以教学促进发展的主导思想，赞可夫在长期的实践研究过程中，逐步形成了指导各科教学工作的五条“教学原则”，即：以高难度进行教学的原则；以高速度进行教学的原则；理论知识起指导作用的原则；使学生理解学习过程的原则；使全体学生都得到发展的原则。以上这些原则各有其作用，同时又相互联系，形成了一个整体。这一体系的特点是强调培养学生学习的内部诱因，并在保证共同的思想方向性的前提下，给予个性以发挥作用的余地。研究课堂教学是教学论不可或缺的一个重要方面，他提出“课堂上的生活”这样一个小学课堂教学方面不大为人注意的或者完全没有探讨过的问题，这也是他独到的一种教学思想。
赞可夫和美国的布鲁纳、西德的根舍因一同被国际上誉为“课程现代化”的三大典型代表。他的独特贡献在于，他将自己的教改指导思想付诸长期的实验研究，从而确实创立了一套他自己的“小学实验教学体系”。
二、赞可夫“教学与发展”教学理论
赞可夫的“教学与发展”理论运用了他的导师、前苏联著名心理学家维果茨基最近发展区学说。维果茨基说：“教学应该创造最近发展区，然后使最近发展区转化为现有发展水平；教育学不应当以儿童发展的昨天、而应当以儿童发展的明天作为方向。”只有当教学走在发展的前面的时候，教学才有好的结果。通过长期广泛的教学实验，赞可夫提出了五条教学原则：
1、以高难度进行教学的原则；2、以高速度进行教学的原则；3、理论知识起指导作用的原则；
4、使学生理解学习过程的原则5、使全体学生都得到一般发展的原则。
主要著作：《教学与发展》、《教学论与生活》、《和教师的谈话》、《论教学论研究的对象与方法》、《论小学教学》等。
苏霍姆林斯基
瓦·阿·苏霍姆林斯基（B·A·Cyxomjnhcknn，В·А·Сухомлнский，1918-1970），前苏联著名教育实践家和教育理论家。他从17岁即开始投身教育工作，直到逝
世，在国内外享有盛誉。出生于乌克兰共和国一个农民家庭。1936至1939年就读于波尔塔瓦师范学院函授部，毕业后取得中学教师证书。1948年起至1970去世，担任他家乡所在地的一所农村完全中学——巴甫雷什中学的校长。自1957年起，一直是俄罗斯联邦教育科学院通讯院士。1968年起任苏联教育科学院通讯院士。1969年获乌克兰社会主义加盟共和国功勋教师称号，并获两枚列宁勋章、1枚红星勋章、多枚乌申斯基和马卡连柯奖章等。
苏霍姆林斯基从多角度论述了教育目的，提出了“培养共产主义建设者”、“培养全面发展的人”、“聪明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一个观点是要把青少年培养成为“全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。”而培养这种人需要实现全面发展的教育任务，即应使“智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和相互交织，使这几个方面的教育呈现现个统一的完整的过程”。关于德育，他明确指出，“和谐全面发展的核心是高尚的道德”。他特别调要使学生具有丰富的精神生活和精神需要，认为“精神空虚是人的最可怕的灾难”。要求教师和家长尊重儿童的人格，全面关心儿童。他说：“如果有人问我，生活中什么是最主要的呢？我可以毫不犹豫的回答说‘爱孩子’。”他提出了“要让每个学生都抬起头来走路”的主张，并努力创设良好的教育环境，“让学校的墙壁也说话”。他同时指出爱不等于无原则的溺爱，应该用严格的纪律和道德规范去要求儿童，并注重通过集体教育培养学生的道德品质。
主要著作：《给教师的一百条建议》、《把整个心灵献给孩子》、《巴甫雷什中学》、《公民的诞生》、《失去的一天》和《给女儿的信》等教育专著。