编号：7 学科：初二传统文化 编制人：张艳娟 审定人： 张艳娟 班级 姓名 小组组别
题目
学习目标
1 积累文言词语，
2 归纳析孔子及其弟子有关观点；
3 能结合实际，对孔子观点作出自己的评析。
知识链接
割鸡焉用牛刀
指不值得小题大作出处：先秦·孔子《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’”解释：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。例子：“～”？不劳温侯亲往，吾斩众诸侯首级，如探囊取物耳。（明·罗贯中《三国演义》第五回）
学习内容
一、入境生趣
同学们谁知道“割鸡焉用牛刀”这一成语的意思及出处？ 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。出处《论语〃阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：„割鸡焉用牛刀。‟”示例“～”？不劳温侯亲往，吾斩 众诸侯首级，如探囊取物耳。（明〃罗贯中《三国演义》第五回） 二、朗读选文，自学生疑 三、理解文意，学习释疑 [译文]
孔子到了武城，听到弹琴唱歌之声，便微微一笑说：“杀鸡哪里用得着宰牛刀呢？”（意即治理这小地方，用得着如此礼乐教化么？）子游答道：“以前我听老师说过：君子学习了礼乐便有了仁爱之心，老百姓受到礼乐的教化便容易治理。”孔子接着向学生们说：“你们听着！子游说的对，我刚才的话不过是跟他开玩笑罢了！” 四、师生交流，点难拨疑
【评析】阳货是孔子在政治上非常鄙视和反对的“乱贼臣子”，孔子不愿意与其交往，更不愿意去他手下做官。但是却屈于礼制的要求，不得不在接到阳货送来的礼物之后回拜他。可见这样的礼制本身就是有缺陷的，孔子明明知道这是阳货的计策，还要去，是为不明智。孔子内心根本就不想去见阳货，所以故意选择阳货不在家的时候去拜访，这样种行为本身是不诚实，是一种虚伪。“邦无道则不仕”是孔子学术的一个重大原则，可是面对阳货对这一原则的批判，孔子居然被驳斥得哑口无言，连声称是，可见，孔子主张的这一原则是多么软弱无力。事实上，从孔子为管仲的行为辩护，以及孔子面对弟子的反对和质疑还要坚持去为谋反的公山弗扰的手下去做官，都可以看出孔子对“邦无道则不仕”这一原则，是自相矛盾的。 五、共同研讨，反思学习
由孔子的观点我们亦可以看出，儒家思想作为个人修身养性提高道德水准的思想则可，要想作为治国安邦的思想，也许以前曾经有效过，但是在今天，是已经完全落伍和不适用了。你怎么看这个问题？
六、拓展延伸丰厚文化底蕴
1 “《诗》三百首”为什么可以“一言以蔽之”？
2 孔子认为“好学”者必须具备哪两点？为什么颜回死了，孔子就说没有了“好学”者？ 3 孔子说“诵《诗》三百”“虽多，亦奚以为”其实质是在强调什么？ 4 陈亢为什么要质问孔子的儿子伯鱼？
5 伯鱼的回答说明了除了说明孔子强调学诗学礼的重要性外，还是说明了什么？ 6 陈亢为什么而“喜”，这个“喜”说明他是一个怎样的人？
7 “割鸡焉用牛刀”是一个比喻，那么其中的“鸡”和“牛刀”在文中具体指什么？
8 “君子学道则爱人，小人学道则易使”这话原本是谁说的？它与上一段是怎样关联的？你 是怎样理解这句话的（基本含义是什么？强调突出什么？它对社会发展将产生怎样影响？） 9 孔子最后说这句话时应该是怎样的神态？子游和其他同学又应该是怎样的情状？ 10 “六言”是指哪六种品德？
11 说这“六蔽”其用意是强调什么？ 七、引导实践，修养身心
《诗礼传家》讲了“庭训”的来历。后来，“庭训”专指父亲的教诲。父亲对儿子的教育，在古代就叫“庭训”，有时也泛指家庭教育。中国人自古注重庭训家教，你读过知道哪些关于庭训家教的故事，讲给大家听。
展示提升
夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发于声音，形于动静，而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直、繁省、廉肉、节奏足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！
故乐在宗庙之中，群臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治万变。是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何!（《荀子·乐论》）
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学生讲述曾子杀猪教子、孟母三迁的故事
学习小结
编号：7 学科：初二传统文化 编制人：张艳娟 审定人： 张艳娟 班级 姓名 小组组别
题目
学习目标
1 积累文言词语，
2 归纳析孔子及其弟子有关观点；
3 能结合实际，对孔子观点作出自己的评析。
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割鸡焉用牛刀
指不值得小题大作出处：先秦·孔子《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’”解释：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。例子：“～”？不劳温侯亲往，吾斩众诸侯首级，如探囊取物耳。（明·罗贯中《三国演义》第五回）
学习内容
一、入境生趣
同学们谁知道“割鸡焉用牛刀”这一成语的意思及出处？ 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。出处《论语〃阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：„割鸡焉用牛刀。‟”示例“～”？不劳温侯亲往，吾斩 众诸侯首级，如探囊取物耳。（明〃罗贯中《三国演义》第五回） 二、朗读选文，自学生疑 三、理解文意，学习释疑 [译文]
孔子到了武城，听到弹琴唱歌之声，便微微一笑说：“杀鸡哪里用得着宰牛刀呢？”（意即治理这小地方，用得着如此礼乐教化么？）子游答道：“以前我听老师说过：君子学习了礼乐便有了仁爱之心，老百姓受到礼乐的教化便容易治理。”孔子接着向学生们说：“你们听着！子游说的对，我刚才的话不过是跟他开玩笑罢了！” 四、师生交流，点难拨疑
【评析】阳货是孔子在政治上非常鄙视和反对的“乱贼臣子”，孔子不愿意与其交往，更不愿意去他手下做官。但是却屈于礼制的要求，不得不在接到阳货送来的礼物之后回拜他。可见这样的礼制本身就是有缺陷的，孔子明明知道这是阳货的计策，还要去，是为不明智。孔子内心根本就不想去见阳货，所以故意选择阳货不在家的时候去拜访，这样种行为本身是不诚实，是一种虚伪。“邦无道则不仕”是孔子学术的一个重大原则，可是面对阳货对这一原则的批判，孔子居然被驳斥得哑口无言，连声称是，可见，孔子主张的这一原则是多么软弱无力。事实上，从孔子为管仲的行为辩护，以及孔子面对弟子的反对和质疑还要坚持去为谋反的公山弗扰的手下去做官，都可以看出孔子对“邦无道则不仕”这一原则，是自相矛盾的。 五、共同研讨，反思学习
由孔子的观点我们亦可以看出，儒家思想作为个人修身养性提高道德水准的思想则可，要想作为治国安邦的思想，也许以前曾经有效过，但是在今天，是已经完全落伍和不适用了。你怎么看这个问题？
六、拓展延伸丰厚文化底蕴
1 “《诗》三百首”为什么可以“一言以蔽之”？
2 孔子认为“好学”者必须具备哪两点？为什么颜回死了，孔子就说没有了“好学”者？ 3 孔子说“诵《诗》三百”“虽多，亦奚以为”其实质是在强调什么？ 4 陈亢为什么要质问孔子的儿子伯鱼？
5 伯鱼的回答说明了除了说明孔子强调学诗学礼的重要性外，还是说明了什么？ 6 陈亢为什么而“喜”，这个“喜”说明他是一个怎样的人？
7 “割鸡焉用牛刀”是一个比喻，那么其中的“鸡”和“牛刀”在文中具体指什么？
8 “君子学道则爱人，小人学道则易使”这话原本是谁说的？它与上一段是怎样关联的？你 是怎样理解这句话的（基本含义是什么？强调突出什么？它对社会发展将产生怎样影响？） 9 孔子最后说这句话时应该是怎样的神态？子游和其他同学又应该是怎样的情状？ 10 “六言”是指哪六种品德？
11 说这“六蔽”其用意是强调什么？ 七、引导实践，修养身心
《诗礼传家》讲了“庭训”的来历。后来，“庭训”专指父亲的教诲。父亲对儿子的教育，在古代就叫“庭训”，有时也泛指家庭教育。中国人自古注重庭训家教，你读过知道哪些关于庭训家教的故事，讲给大家听。
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夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发于声音，形于动静，而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直、繁省、廉肉、节奏足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！
故乐在宗庙之中，群臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治万变。是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何!（《荀子·乐论》）
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学生讲述曾子杀猪教子、孟母三迁的故事
学习小结