建立长效机制加强党员队伍建设（下）
主讲人：李俊伟
李俊伟：在现代社会里面，我们的组织，我们的党员如何和别人不一样，这就需要好多方面的努力，首先是加强理论学习的，我们讲我们是执政党，我们带领广大人民群众去改变自己的面貌，建设一个伟大国家，这里面既需要改造客观世界，同时也要改造你的主观世界，改造客观世界过程中，改造主观世界不到位，如何体现你对客观世界能改造的好呢？自己心里没有一把东西，怎么衡量世界，自己的主观努力不给，怎么能改变世界，讲的是一个道理的。
在现代社会里面，对于共产党员来说，首先是加强理论学习，这种理论学习不是其他的理论，恰好是马克思主义理论。所以十七届四中全会要求建立学习型政党，这里面前提是加强思想建设，建设马克思主义学习型政党，提高马克思主义理论水平。
理论水平对于每一个共产党员来说都是有重要意义的，多年以来形成了这样几句话，我们可以结合在一起理解。第一，理论是望远镜；第二，理论是手术刀；第三，理论是显微镜。什么叫理论是望远镜？马克思主义对于观察未来社会，社会到底怎么发展，怎么建设是望远镜。一般的理论家没有这种水平的，没有这种境界，观察不到未来社会发展那种高远的追求的。马克思主义用历史唯物主义这个最好的观点来观察社会发展，找到了一个规律，原来是如此发展的。对于未来社会如何发展，他又做出了一个很好的描述，很多理论家在马克思主义的这个伟大理论面前是叹为观止的，非常佩服的，所以带动了好多非常高的理论家去学习，去宣传，也带来了我们更多的共产党员去学习，去宣传，去实践。这种伟大的望远镜带来了很大的效应。
在2000年，英国时代周刊，英国其他一些广播电台两评价千年伟人的时候，得出了一个结论，千年思想家排在第一位的是马克思，因为什么？人家说马克思在那样处境的环境下提出了未来一个建设目标，人们去追随，人们去努力，他给人们带来了很好的东西。迄今为止马克思主义观察的伟大理想的目标的东西没有人能超越，而且被历史所证明他是正确的。我们以此为依据来建设我们的社会主义，他是正确的。新中国60年的伟大事业也证明了他的正确性，理论的正确性需要实践去弥补。
第二，马克思主义是手术刀。马克思主义在观察社会过程中，要解剖社会的，哪些社会？资本主义社会。在现代两大意识形态里面，我们如何理解资本主义，马克思主义分析的非常到位，非常彻底。所以在金融危机之后，马克思的《资本论》，马克思的《共产党宣言》在西方国家一卖而空，人们在重新学习资本论里面理解的资本，金钱还有权力如何控制社会的，尤其是资本家的资本为什么变的如此恶劣，人们看来看去，马克思的分析是非常到位的，值得他们去学习，所以马克思的《共产党宣言》和《资本论》成为畅销书了。
第三，马克思主义是显微镜。马克思主义好多观点尽管在现代社会有一些已经过时了，但是绝大多数的理论东西在今天来说依然还是有用的，我们去重新学习，去观察，我们发现马克思主义那么高的境界，描述的那么好的理论水平，依然是非常有用的。其实回归马克思生活的那个时代，这个伟大人物作为一个理论评论家，他作为一个律师，他作为一个一般人物生存，以他的才华生活的都会非常好的，但是他有伟大的人类的情怀，他去以救助广大劳苦大众为己任，他去写《资本论》写了很多年，他不顾自己的生活的艰苦，他改变别人生活的艰苦，这种情怀，这种伟大是一般人所没有的。所以我们今天学习马克思主义要学习这些东西。
在现代社会里面，我们怎么理解社会，我们如何更高的提高自己的境界，做一个合格的，优秀的共产党员，首先是要学习，学习马克思主义给我们带来的非常好的东西。
结合这个理论学习，我想解释理论为什么如此重要，它主要有哪些作用。以我理解，理论的作用主要体现在三个方面。
第一，描述和解释现实世界、现代社会的东西，哪些东西是什么，为什么，怎么样，我们给他解释的清清楚楚，理论需要这样的。为什么人家去向一个文化人请教东西呢，他学习了很多理论，他对东西的解释，他对东西的观察是深刻的，是透彻的，所以人家向他学习。而马克思主义理论是更高的理论，解释的东西是更加明白，更加透彻的，我们需要向他学习，这是第一点。
第二，理论是有一种辩护现实和批判其他理论的功能。为什么讲这些？我们有好多学过一些其他知识的，比如说美学知识，伦理学知识的，你们说美学主要是什么？好多家长让孩子去学美学，并不是让他成为一个真正的绘画大家，那是少数人才能成为的。而我们去让孩子学习什么？审美标准，什么是美的，什么是丑的，他心里面有一个判断标准，对社会有一个衡量标准，他不会违反规矩。我们讲什么是道德的，什么是有道德的，时间是不道德的，通过对不道德的谴责，对有道德的素养，我们知道什么是好的，什么是坏的。好多理论都是讲这个东西的，通过这种判断标准，体现一种社会责任，尤其是社会科学。
马克思主义来大力的颂扬社会主义的优越性，大力的批判资本主义的劣根性是有道理的，迄今为止是有道理的。我们看到很有意思的，需要我们去学习。
理论的第三个作用是规范我们的行为，来指导我们在社会里面如何作为的这样一种作用。你比如说理工科的，比如说地质学，我们今天纪念李四光，为什么纪念李四光老先生呢？他老人家在那个时代改变了欧美国家的、日本的理论模式，按照当年来看，我们建立一个社会主义国家，要建立工业体系的时候，没有石油该怎么办，向欧美国家请教，向日本去请教，他们竟然给我们一个结论，说中国是没有石油的国家，让国人信心鼓舞不起来。
李四光改变了欧美国家的关于地质构造的很多模板，一改变发现中国不仅有石油，而且还很丰富。李四光改造了以后，我们发现油，而且还是丰富的石油。所以我们把石油的矿井叫大庆，以后叫胜利，表达了从上到下的喜悦心情，理论是这个事情的。
如果当时我们还按照欧美这些国家这种理论模式来预测未来的发展，那个是没有意义的，你的理论是不到位的，你的理论是错误的。马克思主义理论也是这样的，社会科学有好多东西，经济学家、社会学好多学派，他描述的东西不光是解释现实的，是要描述未来的，按照社会学的理论，我们如何搞好社会建设，按照经济学的理论，我们如何搞好国有企业，这里面的理论必须是正确的，不能误导。
马克思主义理论对未来社会的预测是正确的，也引起了我们更多的仁人志士，广大的党员群众去学习，去模仿，去实践，才带来了社会主义的如何发展这样一个大的境界。所以说理论有这样一些作用，理论也应该发挥这样一些作用，但是在今天社会里面，在社会转型过程中，理论出现了好多问题。这是我们经常说的，指导思想和人们的心里面的好多想法怎么合拍，我们把它叫做指导思想需要一元化，但是思想又是多元的。人们在社会生活中，生产方式多样，收入是多样的，于是好多人的思想也是多样的，我有好多办法来应对社会，这是好事情，但是国家在发展过程中需要人们形成一种思想，在共同的发展过程中，人们要形成精神支柱的，而不能思想混乱。
我们今天观察前苏联，问题就出现在这里面。苏联一开始僵化，僵化可怕不可怕？可怕，但是僵化并没有把苏联搞垮，僵化的地方还有很多，当时我们也比较僵化，当时更加僵化的比如古巴，比如越南，比如朝鲜。但是古巴、越南、朝鲜并没有因为僵化搞垮了自己。反而是在僵化的过程中，没有解决好指导思想的一元化，一下自由化了，自由化了人们派别化了，派别化了以后社会动荡化了。人们无所适从，不知道听谁的，你想怎么办，最后就乱成一锅粥了。
前苏联的经验和教训我们可以总结很多，但是精神支柱缺乏，后来形不成一种步调是他的一个重要因素。按照这种观察，我们发现欧美国家、非洲国家有一些兄弟国家也是走了这样一些路子了，在一些国家，党派很多，思想很混乱，没有一个党派提出很好的发展路线，
尽管党派很多，多的不得了，但是没有一个党派能够提出一个很好的发展思路，统不起人的思想来，统不起人的步调来，这个社会是混乱的，思想是混乱的，整个国家经济发展是非常不堪一击的。我们发展中国家在面临好多困难面前，需要我们集中精力，集中思想去解决一些事情。我们30年过来是这样办的，我们60年发展也有一些教训，也是可以从这里面得到好多启发的，所以理论学习非常重要，我们要学到精髓，而不是学到皮毛。
第二，共产党员必须坚定理想信念，共产党员自己的理想信念不坚定，如何告诉别人我是干什么的，那就不对了。在日常生活中，我们看到有一些理性的人，有一些信仰的人，他竟然对那些东西非常虔诚。有一些共产党员对于自己本来比这些东西还要高远的东西追求的反而不到位。我们怎么理解？还是我们自身的因素，所以在这里面我想说几句话。
第一，对于个人来说，理想是起到了一种激励的作用的，我们每一个人生存在社会里面，一个有理想的人，一个有抱负的人，最后的追求和境界是不一样的，肯定要高于一般人。而一个碌碌无为的人，他的追求是很简单的。西方有一个哲人讲过这样一句话，说理想是什么？像人生的茫茫海洋里面的星星一样，在茫茫的大洋里面，晚上去航行，找不到任何路标，那怎么办？航船只能靠星星去指目标，才不会糊里糊涂的，误打误撞的。人生也是这样的，在人生茫茫的海洋里面有好多暗礁，有好多问题，有好多困难，我们如何一个一个克服，而不会被困难所吓倒，那就要树立一个高远的理想。
当年诸葛亮给自己的后代讲过几句话，叫志当从高远。就是说你们应该树立高远的理想追求，才能不断的向上发展。所以诸葛世家产生了好多与众不同的孩子。我们古代人把追求一种目标和目标实现也看的很现实的，古人讲，虽不能至，心向往之。什么意思？我追求一种东西，它未必能实现，我并不是那么死心眼完成让它必须实现，而是说我确立自己的目标以后，我不断的提高自己，后来我这个人生就改变了很大，我这一生都是高尚的，我这一生都是有所追求的。古代讲目标对理想的激励讲的很现实的，我们现代社会讲目标对人的激励作用也是一样的。这是一点。
在社会发展过程中，我们的理想恰好是可以实现的，而不是像宗教那样追求的，那就是一种茫茫的，不知道什么时候能够实现的。宗教追求，求神拜佛必须实现吗？也没有这种东西，但是共产党员的伟大理想要求必须实现的。所以我们讲中华民族伟大复兴是共产党人对中国人的承诺，社会主义现代化建设的目标的实现，也是对中国国人的实现承诺。未来社会主义、共产主义也是一种承诺，承诺完了都要实现的，所以中国共产党是伟大的，也是奋斗非常艰辛的，这是一种目标。人们在工作中，在生活中经常听到一句话，像北方人讲老百姓是一辈子不管两辈子的事的，国家能这样吗？社会能这样吗？我看好多政党提出五年的发展目标，十年的发展目标，共产党给我们提出来千年的伟大目标，靠我们几十代人不断的去实现，好不好？非常好。关键是我们怎么把它一步一步落实到位，共产党人也做到了靠阶梯式的发展一步一步的实现，所以说到底，社会理想是有意义的，是可实现的，而且是有规律可循的。
我们讲理想，无非就是说未来社会是可以实现的，讲究规律的，但是规律在实现过程中也遇到曲折，不要害怕曲折。自然界、生物界、人类历史都是有规律，也有曲折的。如果遇到曲折，就退缩，就害怕，那不是人类。我们讲比如自然发展规律是有曲折的，也有规律的，我们看黄河发展，水流归大海是一个规矩，但是黄河在发展过程中九曲十八弯，曲曲折折，绕来绕去，最后还是真正归到大海来。如果光看到黄河的一个弯，看到一个曲折，认为黄河发展不知道怎么办了，那是短视的，我们看到这种趋势是这样的，自然规律是这样的，生物进化也是这样的。有生命的东西，进化是一代更比一代强的，生物进化由低级到高级，我们学过生物学，都了解到的。所以生物之间讲究一个生物进化规律，不断的向优胜劣汰，这是规律。社会发展也是这样的，只是人类对社会没有像马克思描述的那么清楚而已，社会发展不断的向前发展，有哪些规律大家现在明白了。生产力不断向前发展的规律，这是对的，不
能倒退，不能往后发展。人类追求美好生活的规律，一代人追求美好的生活动力调动起来了，任何力量不能扼杀的，这种是历史发展潮流浩浩荡荡，任反动势力在发展过程中都没有扼杀了人类群众对于美好生活的追求，社会主义就是这样，是人民群众对于美好生活的追求，谁能扼杀得掉呢？不行的。虽然我们现在社会主义建设面临一些困难问题，但是这种伟大的社会肯定能实现的，我们不要犹豫，不要害怕。社会主义改革开放30年，已经验证了重要性，验证优越性了，我们想再过30年，再过50年会是什么样的，到时候我们告诉世界，社会主义是实现了，社会主义是成功的，是人类最好的社会。我们要坚定它才行，你自己犹豫建设不成，那你怎么告诉你是优越的呢，坚定我们的信念，一定能够建设好。
再有一个，共产党员的道德要求。为什么讲共产党员的道德要求？多年以来，我们选拔领导干部讲德才兼备，我们要求共产党员要践行共产主义道德，依我理解，党员和干部的共产主义道德要求的更高，但是从基础来说，你必须把中华传统文化的最起码的道德传承下来。最近几年，总书记反复讲德才兼备，以德为先，中组部长李源潮同志反复讲以德为先。我在好多地方调研也发现，有一些地方对于发展党员有一些一票否决的，比如说不孝顺父母不能入党，孝顺父母都做不到，你怎么入党呢？坏分子都入党了，群众怎么理解你？好事情，就这样抓下去。
以此为基础，我想说一句话，我们古代对于道德有哪些效应，道德起到一种什么作用呢？我来拓展一下，仅供同志们参考。我理解传统文化的道德有八个方面的要求，我们是可以借鉴的。
第一，厚德载物。道德是群众认可的基础，在古代社会，人们认可你可以不可以当官有最起码的标准，一个叫百善孝为先，第二叫万恶淫为首，百善孝为先指的是你作为一个官员，如何在社会上立足，必须先孝顺父母，连孝顺父母都做不到，怎么能对待自己的黎民百姓呢？ 第二，在古代脆弱的生态环境里面，你破坏这种伦理关系，这是最脆弱的，也需要保护的，不能破坏的。所以古代官员好多人以厚德载物作为座右铭，要求自己不断的陶冶情操，这是第一。
第二，道德和才华相互之间有一个衡量标准，德才兼备者毕竟不是很多，德和才之间在人的一生中要么缺点这个，要么缺点那个，但是千万不能缺德。道德和才华在古代选拔任用官员的过程中有一个衡量标准。
首先是德才兼备，德才兼备不够的话，德和才宁愿选有德无才的一般人，不敢用有才无德的小人，最起码的标准。道德和才华古人有一个很好的比喻，道德是什么？盛水的容器就是一个碗，智慧是源源不断的水流，水流、智慧学无止境，智慧是源源不断的，向古人学习，向同事学习，向书本学习，但是你有多大的心胸容纳了这些智慧吗？有多大的容器才能成就多大的智慧。所以古代老百姓讲的好，将军额头能跑马，宰相肚里能撑船，就是这个道理。 古代一般老百姓，农民子弟，工匠要求人们有一技之长，不要饿死。知识分子家庭，领导干部家庭培养孩子恰好是要求你必须得好好学习，学习哪些东西？待人接物，尊重父母，友善邻里，这些规矩你得懂。你看好多人的家训要求的很严格的，我看了好多我们古代人的家训，从孩子艰苦节约，努力学习，长大了该怎么办，要求的很好，你作为一个官员连自己的家里都管不了，那怎么办，所以先管好家，齐家治国才能平天下。第三个效应。
第四个效应，以德修养身心。道德和身体有很好的关系，所以人要生存，不光要锻炼身体，还要修养身心。当年毛主席胸怀大志的时候说了两句话，叫外树筋骨，内修身心，讲的就是这个道理。心胸宽怀的人看世界是和谐的，心胸狭隘的人看世界也是狭窄的。要求我们党员干部心底无私天地宽，你看心地和谐的人，身体也是好的。
第五个效应，以德节制欲望。按照儒家思想来说，欲望在凡人和一般人，和伟人之间其实一样的，只是圣人和君子有一个规矩，用高深的道德来节制自己的欲望，不犯规矩，所以不要害怕欲望，我们在工作中最害怕是没有欲望的人，有欲望的人引导他向一个正确的方向
上去引导，这是我们的工作所在，党员也是这样的。你说党员没有利益追求，那不务实际，也不客观的，而是利益按照一定的标准，在追求利益面前一样，但是你党员追求利益，要奉献利益，奉献给社会的，讲的是这个道理。
再有一个标准，以德示范社会。你作为一个官员，把自己家管好了，把自己身体修养好了不行，还要为政以德的，不光要为政一方，造福一方还要带来当地民风的纯朴，尤其是一些县令，当时考核要求非常高，要以德化民，要醇化民风。所以古代选拔干部，选拔官员，最害怕的一个效应叫为官忧德不忧品，怕你干部没有道德，不怕你没有水平。官员没有水平可以用幕僚的智慧，你没有道德麻烦了，谁也用不了，谁也不会团结在你周围。
第七个效应，以德凝聚人心。同志们相互相处靠什么？古代讲道德是凝聚人心的最好的办法，心胸宽怀的，道德宽厚的人一般朋友多，开展工作也好开展。所以我们在工作中把那些鸡毛蒜皮的事情看的淡一些，把严格要求自己的事情看的重一些，把开拓心胸，友好待人的事情看的多一些，把身先士卒，率先垂范的事情做的多一些，这样就凝聚别人了。
最后一个效应，或者说古人追求的最高效应叫以德来昭示后人。什么意思？古代人生活有好多人要求流芳千古的，你想流芳千古的人今生今世的追求会非常努力的，这样才能让人家一辈子忘不了。我们古代好多仁人志士去为别人的利益做自己的牺牲，我们革命党人舍小家，为大家，抛头露，洒热血，为了改变广大老百姓的命运，自己作出了牺牲，牢记在广大人民的心里，这就是道德的最高境界。
我今天讲这个道理，想给同志们交代的是，我们既然要坚信共产主义道德，共产主义道德是非常高的，先做人，后做事，要求我们是这样做的。我们先把我们的老传统的传统文化的道德继承下来，发扬光大，然后在这个基础上不断的提升境界，才能达到共产主义道德的。以共产主义高深的道德统领我们以前的道德，我们会形成一个很好的效应的。
再一个效应，叫加强党性修养。党性修养是我们一生一世的必修课，党员生活多长时间，我们这个工作要做一辈子的，党性修养，党性锻炼不存在说一事松，一事紧的问题，我这一辈子不能说这段时间党性好了我可以放松，下一段党性好了我可以抓紧，不是这样的，一生一世都要去从事的。党性是什么？党性是党的性质在个人身上的具体表现，我们党性是什么？一个领导核心，两个先锋队，三个代表，尤其是三个代表，我们如何做到，我们做到自己的三个代表，这个不容易的同志们，不光是几句话，我认为党性锻炼就是我们每一个党员自觉的，是自觉的，而不是组织要求的，自己能够想到这个事情，用无产阶级的思想意识，什么叫无产阶级的思想意识，为了天下劳苦大众，为了更多穷苦人的利益这种思想去改造自己的那些其他的思想，用共产主义世界观，更高的世界观改造自己其他的世界观。说你说的世界观是什么意思？就是我们共产党人怎么观察世界，而不能用宗教的，甚至是邪教的办法来观察世界，我们应该如何推动这个世界的发展，我们应该好好的努力给人们回报，不能玩其他的东西。
用党和人民的利益高于一切的原则去改造自己的不正确的思想，这样才是党员，如果做不到，你做一般人可以，党员要有这种伟大的情怀。
所以说，用无产阶级的、工人阶级先锋队的一切的优良品行来塑造自己，让自己具备了这样的世界观，具备这样的品德，具备这样的美德，你想他会是简单的，一时一世的事情吗？所以党性修养是一生一世的，不断来修养的。
有人说是修炼，也可以理解，对，修炼，一辈子的事情，都要去修炼，不断的改变自己不适合党的要求的，不适合人民对我们提出要求的那些事情，好好去修炼才可以。
再有一个，我想说一下关于作风建设的问题。说作风建设主要是针对党的？领导干部的？也不是，是针对每一个党员的。什么叫作风？同志们经常看这句话，党的性质，党的宗旨，党员的素质，在每一个党员身上的外在表现，人们看我们的党员，人家观察党到底是什么作风，通过你一个一个的个体来表现。这些个体表现的非常好，人家说党员素质非常高，这些
个体一般，素质一般，作风一般，和群众没有什么差别，人家说政党的性质怎么样了？老百姓有这样的一些要求。在不同的历史时期，党风要求是不一样的，我把不同历史时期的党风给大家解释一下。
你比如说井冈山时期，井冈山时期是什么矛盾和特征呢？我们在建立一个苏维埃政权，需要广大老百姓对你的苏维埃政权理解，更多的体现你对老百姓回报什么东西，所以当你为了更好的锻造自己的部队，不让自己的部队变成其他的部队，坏了自己的名份，所以当年毛主席提出要三大纪律，八项注意，那里面最主要的是你要形成一个人民军队，形成一个人民的政党，人家才拥护你，才愿意和你推翻掉这些强大的敌人，你才能形成凝聚力和战斗力。所以你看三大纪律，八大注意，不光是对部队讲的，对每一个党员也是这样的。井冈山时期讲的是这个规矩。
我们长征以后，长征锻炼了很好的部队，我们的部队，我们的党员作风非常顽强，非常愿意和群众生活一起。长征以后我们到了延安，这个部队是非常不得了的，当时人们看到你部队的作风了，好多人以我们为学习榜样，加入党了，成为党内的人士了，加入部队了，成为作战勇敢的一部分了。当时好多其他人士加入党了，也表现出一些和我们以前的性质不一样的地方来，好多人产生的东西，小资情调，好多人产生的东西对未来的革命性质不理解，毛主席一看，这个部队四面八方，五湖四海，当然党性的要求也不一样了，那怎么办？党的建设要求是一样的，党性要求是一样的。于是毛主席开始开展整顿学风，整顿党风，整顿文风的整风运动。要求好多从国统区来的知识分子向老百姓学习，要求我们的好多学了苏联理论的东西和群众结合，要求我们领导干部和群众之间相互批评和自我批评，改善我们的作风。所以通过整风运动，我们很好的纯化了我们自己的部队，改善了我们的作风，为未来社会，也就是为了解放战争和夺取全国胜利奠定了很好的作风基础、理论基础和组织队伍基础。 等我们在延安时期把作风抓好了以后，有了夺取全国胜利的各个方面条件以后，我们不断的扩大自己的影响，所以到西柏坡，通过一系列的战役，中国共产党在解放战争中发挥了很好的作用。但是在西柏坡的时候，毛主席把自己的部队停留下来，没有直接从延安到北平进军，而是在西柏坡整顿部队，考虑一下我们该怎么办。当时考虑的问题是我们这样一个部队如何更好的形成自己的作风，在大城市里面很好的能统治社会，很好的给到百姓带来福利。所以当年毛主席更好的提高自己的作风修养，提出全体党员和干部都必须不骄不躁，戒骄戒躁，艰苦奋斗，勤俭节约，讲了这么多规矩。
有了这样的规矩，有了这样的作风，我们才能解放以后，夺取政权以后，很好的建立政权，不然的话要害怕出问题的，这是建国初期的我们对于党的作风的要求。
建国以后，毛主席更是害怕自己的队伍变坏，做了好多的努力，比如说整党和整风的运动，取得了很好的效应。改革开放之初，邓小平看到我们这样一个党领导改革开放，推动社会主义建设，以后的权力、物质会越来越考验我们党，所以邓小平反复讲，执政党的党风关系党的生死存亡，要求我们全体党员必须不断提高自己的修养，不断纯化自己的作风，才能对得起人民赋予我们的权力，才能完成党的伟大历史使命。在十七届四中全会以后，提出来四个方面的要求，要求广大干部和党员联系群众，要求广大党员和干部求真务实的开展工作，要求全体党员艰苦奋斗，要求我们对领导班子要批评和自我批评，党员要监督权力的运行，指的是这些规矩。
以我理解，这四个方面的要求说明了哪些问题呢？我们党员和群众关系是什么样的，要求我们联系群众，要求密切联系群众的作风，其实就是对待群众的态度。我们心里装着百姓，百姓心里才有我们。所以这次讲的联系群众，讲了好多话，非常有道理。
你比如说我摘录出来一些，顺民意，解民忧，惠民生的问题。顺民意，老百姓的民意不能违反，百姓之意愿就是历史的潮流，百姓意愿不能违。为百姓办好事，这是我们干部和党员要求的。再比如解民忧，群众利益无小事，老百姓的事情再小也是大事，我们党员干部和
党员一定要记住这句话，老百姓的利益无小事，我们通过我们的政策，通过我们自己的行为给老百姓解忧、解难。再比如惠民生，科学发展观叫以人为本，三个代表重要思想最后落脚的也是最广大人民群众的根本利益，老百姓的事情我们好好的办，办实实在在的，让他们感觉到什么是共产党的温暖。
这些话讲的太有道理了，关键是我们怎么落实，所以文件规定了要服务，要联系，要维护群众的利益，通过制度，通过机制来落实，而且干部和党员的考评是以此为基础的，这里面讲的是联系群众的事情。
第二个作风要求是求真务实的，要求我们脚踏实地，踏踏实实的办事情，对得起群众赋予给我们的权力，所以对待工作，对待事业，千万要认认真真，踏踏实实，一丝不苟的办。比如我们的党员干部，尤其是干部们，不能再以文件来落实文件，以会议精神来落实会议精神了，要解决那些文山会海的东西，真正的解决给老百姓带来什么利益。
你再比如，好多地方一群人喜欢搞形象工程，形象工程没有任何利益，尤其是对待老百姓，有百害而无一利。老百姓每天骂，你把好多老百姓的血汗钱变成形象工程了，这个不行的。再比如检查评比的，好多人愿意搞检查评比，所以从上到下坚决杜绝这种作风，真正的给老百姓办一些实实在在的，人家看得见的，长久的利益，而不是搞这种短期效应，这个工程，那个工程没有意义。你想让老百姓记住你，不让人家骂你，能不能做到。
第三，艰苦奋斗，艰苦奋斗，勤俭节约是对我们自己而言的，我们掌握一定权力，掌握一定资源，不能把权力和资源自己所用了，要力行节约。怎么节约？其实人们在生活中穿的、吃的稍微简单一些，不要那么太过分了，力行节约要求我们自己管好那张嘴，不要什么好的吃什么，不要拿公款到处瞎浪费，那样对不起人家老百姓的血汗钱的。生活作风方面也规定你，有一些领导干部愿意搞这些活动，搞那些活动，出入在一些歌厅酒吧，桑拿洗浴中心，俗不俗啊，不要搞这些东西，你经常生活在老百姓周围，看看大家别人要求我们做一些什么事情，民心在这里，不在歌厅酒吧里。这是叫艰苦奋斗，我们谈了多少年艰苦奋斗，艰苦奋斗是政治本色，也是锤炼我们党员的自身素质，不断提高你修养的好东西，这些事情多做一些，要求自己严格的事情多做一些。
第四个要求，要求批评和自我批评。指的是我们对待同志少搞那些阿谀奉承，少搞那些甜言蜜语，用不着这样。党内的同志怎么对待我们自己的同志，平等一些，客观一些，每天用这些甜言蜜语哄着，惯着，后来把领导都变坏了，这个事情很麻烦的。领导干部掌握一定权力，我们党内应该给他提一些非常严肃的，非常有意义的建议，这样时间长了以后，才能很好的把握好自己的权力。
我们一些党员，我们一些领导干部，对待自己的同志不能提出很好的建议、意见要求来，时间长了就是一个人说了算，这样很麻烦的，不仅对不起自己的权力，也对不起老百姓的。所以我们看到好多班子建设里面，不是搞批评和自我批评，而是搞表扬和自我表扬。所谓的批评无非就是说一句话，领导你一定要搞好身体，领导你的身体是我们的，俗不俗？没有必要啊。真正对得起自己的同志，真正把他当同志这样对待的话，那还有好多事情我们真正的提出来一些有建设性的意见来，抓住领导干部，改正作风，改善意见，给老百姓更好的带来一些好的生活，民生的改善是我们最大的意义。
所以这次要求，十一届四中全会提出了四个方面的要求，要我们联系群众，工作要踏踏实实，要求真务实，对待自己要艰苦奋斗，对待同志和朋友，尤其是对待领导要批评和自我批评，而且要求我们以党性来保证，以制度来落实，多好的一些事情啊？当然，四中全会的好多精神还需要具体的细化，一步一步来落实，但是我们党员如何理解会议精神，却需要我们仔细思考的。把党的要求仔细思考，把群众的要求仔细思考，落实到位，对得起党员的称号。
我最后想说一句话，党员是一个荣誉称号，但是不光仅仅停留荣誉称号上去，那没有意
义，它不是一个花冠，是一个老百姓赋予我们的非常切实的东西。我们要把它看的重一点，看的好一些，把事情做的多一些，真正的以党员的要求把工作做好，学习努力，同志团结好，给人们体现出发展的榜样，和谐的榜样，真正的体现我们党员的应有的作用。
建立长效机制加强党员队伍建设（下）
主讲人：李俊伟
李俊伟：在现代社会里面，我们的组织，我们的党员如何和别人不一样，这就需要好多方面的努力，首先是加强理论学习的，我们讲我们是执政党，我们带领广大人民群众去改变自己的面貌，建设一个伟大国家，这里面既需要改造客观世界，同时也要改造你的主观世界，改造客观世界过程中，改造主观世界不到位，如何体现你对客观世界能改造的好呢？自己心里没有一把东西，怎么衡量世界，自己的主观努力不给，怎么能改变世界，讲的是一个道理的。
在现代社会里面，对于共产党员来说，首先是加强理论学习，这种理论学习不是其他的理论，恰好是马克思主义理论。所以十七届四中全会要求建立学习型政党，这里面前提是加强思想建设，建设马克思主义学习型政党，提高马克思主义理论水平。
理论水平对于每一个共产党员来说都是有重要意义的，多年以来形成了这样几句话，我们可以结合在一起理解。第一，理论是望远镜；第二，理论是手术刀；第三，理论是显微镜。什么叫理论是望远镜？马克思主义对于观察未来社会，社会到底怎么发展，怎么建设是望远镜。一般的理论家没有这种水平的，没有这种境界，观察不到未来社会发展那种高远的追求的。马克思主义用历史唯物主义这个最好的观点来观察社会发展，找到了一个规律，原来是如此发展的。对于未来社会如何发展，他又做出了一个很好的描述，很多理论家在马克思主义的这个伟大理论面前是叹为观止的，非常佩服的，所以带动了好多非常高的理论家去学习，去宣传，也带来了我们更多的共产党员去学习，去宣传，去实践。这种伟大的望远镜带来了很大的效应。
在2000年，英国时代周刊，英国其他一些广播电台两评价千年伟人的时候，得出了一个结论，千年思想家排在第一位的是马克思，因为什么？人家说马克思在那样处境的环境下提出了未来一个建设目标，人们去追随，人们去努力，他给人们带来了很好的东西。迄今为止马克思主义观察的伟大理想的目标的东西没有人能超越，而且被历史所证明他是正确的。我们以此为依据来建设我们的社会主义，他是正确的。新中国60年的伟大事业也证明了他的正确性，理论的正确性需要实践去弥补。
第二，马克思主义是手术刀。马克思主义在观察社会过程中，要解剖社会的，哪些社会？资本主义社会。在现代两大意识形态里面，我们如何理解资本主义，马克思主义分析的非常到位，非常彻底。所以在金融危机之后，马克思的《资本论》，马克思的《共产党宣言》在西方国家一卖而空，人们在重新学习资本论里面理解的资本，金钱还有权力如何控制社会的，尤其是资本家的资本为什么变的如此恶劣，人们看来看去，马克思的分析是非常到位的，值得他们去学习，所以马克思的《共产党宣言》和《资本论》成为畅销书了。
第三，马克思主义是显微镜。马克思主义好多观点尽管在现代社会有一些已经过时了，但是绝大多数的理论东西在今天来说依然还是有用的，我们去重新学习，去观察，我们发现马克思主义那么高的境界，描述的那么好的理论水平，依然是非常有用的。其实回归马克思生活的那个时代，这个伟大人物作为一个理论评论家，他作为一个律师，他作为一个一般人物生存，以他的才华生活的都会非常好的，但是他有伟大的人类的情怀，他去以救助广大劳苦大众为己任，他去写《资本论》写了很多年，他不顾自己的生活的艰苦，他改变别人生活的艰苦，这种情怀，这种伟大是一般人所没有的。所以我们今天学习马克思主义要学习这些东西。
在现代社会里面，我们怎么理解社会，我们如何更高的提高自己的境界，做一个合格的，优秀的共产党员，首先是要学习，学习马克思主义给我们带来的非常好的东西。
结合这个理论学习，我想解释理论为什么如此重要，它主要有哪些作用。以我理解，理论的作用主要体现在三个方面。
第一，描述和解释现实世界、现代社会的东西，哪些东西是什么，为什么，怎么样，我们给他解释的清清楚楚，理论需要这样的。为什么人家去向一个文化人请教东西呢，他学习了很多理论，他对东西的解释，他对东西的观察是深刻的，是透彻的，所以人家向他学习。而马克思主义理论是更高的理论，解释的东西是更加明白，更加透彻的，我们需要向他学习，这是第一点。
第二，理论是有一种辩护现实和批判其他理论的功能。为什么讲这些？我们有好多学过一些其他知识的，比如说美学知识，伦理学知识的，你们说美学主要是什么？好多家长让孩子去学美学，并不是让他成为一个真正的绘画大家，那是少数人才能成为的。而我们去让孩子学习什么？审美标准，什么是美的，什么是丑的，他心里面有一个判断标准，对社会有一个衡量标准，他不会违反规矩。我们讲什么是道德的，什么是有道德的，时间是不道德的，通过对不道德的谴责，对有道德的素养，我们知道什么是好的，什么是坏的。好多理论都是讲这个东西的，通过这种判断标准，体现一种社会责任，尤其是社会科学。
马克思主义来大力的颂扬社会主义的优越性，大力的批判资本主义的劣根性是有道理的，迄今为止是有道理的。我们看到很有意思的，需要我们去学习。
理论的第三个作用是规范我们的行为，来指导我们在社会里面如何作为的这样一种作用。你比如说理工科的，比如说地质学，我们今天纪念李四光，为什么纪念李四光老先生呢？他老人家在那个时代改变了欧美国家的、日本的理论模式，按照当年来看，我们建立一个社会主义国家，要建立工业体系的时候，没有石油该怎么办，向欧美国家请教，向日本去请教，他们竟然给我们一个结论，说中国是没有石油的国家，让国人信心鼓舞不起来。
李四光改变了欧美国家的关于地质构造的很多模板，一改变发现中国不仅有石油，而且还很丰富。李四光改造了以后，我们发现油，而且还是丰富的石油。所以我们把石油的矿井叫大庆，以后叫胜利，表达了从上到下的喜悦心情，理论是这个事情的。
如果当时我们还按照欧美这些国家这种理论模式来预测未来的发展，那个是没有意义的，你的理论是不到位的，你的理论是错误的。马克思主义理论也是这样的，社会科学有好多东西，经济学家、社会学好多学派，他描述的东西不光是解释现实的，是要描述未来的，按照社会学的理论，我们如何搞好社会建设，按照经济学的理论，我们如何搞好国有企业，这里面的理论必须是正确的，不能误导。
马克思主义理论对未来社会的预测是正确的，也引起了我们更多的仁人志士，广大的党员群众去学习，去模仿，去实践，才带来了社会主义的如何发展这样一个大的境界。所以说理论有这样一些作用，理论也应该发挥这样一些作用，但是在今天社会里面，在社会转型过程中，理论出现了好多问题。这是我们经常说的，指导思想和人们的心里面的好多想法怎么合拍，我们把它叫做指导思想需要一元化，但是思想又是多元的。人们在社会生活中，生产方式多样，收入是多样的，于是好多人的思想也是多样的，我有好多办法来应对社会，这是好事情，但是国家在发展过程中需要人们形成一种思想，在共同的发展过程中，人们要形成精神支柱的，而不能思想混乱。
我们今天观察前苏联，问题就出现在这里面。苏联一开始僵化，僵化可怕不可怕？可怕，但是僵化并没有把苏联搞垮，僵化的地方还有很多，当时我们也比较僵化，当时更加僵化的比如古巴，比如越南，比如朝鲜。但是古巴、越南、朝鲜并没有因为僵化搞垮了自己。反而是在僵化的过程中，没有解决好指导思想的一元化，一下自由化了，自由化了人们派别化了，派别化了以后社会动荡化了。人们无所适从，不知道听谁的，你想怎么办，最后就乱成一锅粥了。
前苏联的经验和教训我们可以总结很多，但是精神支柱缺乏，后来形不成一种步调是他的一个重要因素。按照这种观察，我们发现欧美国家、非洲国家有一些兄弟国家也是走了这样一些路子了，在一些国家，党派很多，思想很混乱，没有一个党派提出很好的发展路线，
尽管党派很多，多的不得了，但是没有一个党派能够提出一个很好的发展思路，统不起人的思想来，统不起人的步调来，这个社会是混乱的，思想是混乱的，整个国家经济发展是非常不堪一击的。我们发展中国家在面临好多困难面前，需要我们集中精力，集中思想去解决一些事情。我们30年过来是这样办的，我们60年发展也有一些教训，也是可以从这里面得到好多启发的，所以理论学习非常重要，我们要学到精髓，而不是学到皮毛。
第二，共产党员必须坚定理想信念，共产党员自己的理想信念不坚定，如何告诉别人我是干什么的，那就不对了。在日常生活中，我们看到有一些理性的人，有一些信仰的人，他竟然对那些东西非常虔诚。有一些共产党员对于自己本来比这些东西还要高远的东西追求的反而不到位。我们怎么理解？还是我们自身的因素，所以在这里面我想说几句话。
第一，对于个人来说，理想是起到了一种激励的作用的，我们每一个人生存在社会里面，一个有理想的人，一个有抱负的人，最后的追求和境界是不一样的，肯定要高于一般人。而一个碌碌无为的人，他的追求是很简单的。西方有一个哲人讲过这样一句话，说理想是什么？像人生的茫茫海洋里面的星星一样，在茫茫的大洋里面，晚上去航行，找不到任何路标，那怎么办？航船只能靠星星去指目标，才不会糊里糊涂的，误打误撞的。人生也是这样的，在人生茫茫的海洋里面有好多暗礁，有好多问题，有好多困难，我们如何一个一个克服，而不会被困难所吓倒，那就要树立一个高远的理想。
当年诸葛亮给自己的后代讲过几句话，叫志当从高远。就是说你们应该树立高远的理想追求，才能不断的向上发展。所以诸葛世家产生了好多与众不同的孩子。我们古代人把追求一种目标和目标实现也看的很现实的，古人讲，虽不能至，心向往之。什么意思？我追求一种东西，它未必能实现，我并不是那么死心眼完成让它必须实现，而是说我确立自己的目标以后，我不断的提高自己，后来我这个人生就改变了很大，我这一生都是高尚的，我这一生都是有所追求的。古代讲目标对理想的激励讲的很现实的，我们现代社会讲目标对人的激励作用也是一样的。这是一点。
在社会发展过程中，我们的理想恰好是可以实现的，而不是像宗教那样追求的，那就是一种茫茫的，不知道什么时候能够实现的。宗教追求，求神拜佛必须实现吗？也没有这种东西，但是共产党员的伟大理想要求必须实现的。所以我们讲中华民族伟大复兴是共产党人对中国人的承诺，社会主义现代化建设的目标的实现，也是对中国国人的实现承诺。未来社会主义、共产主义也是一种承诺，承诺完了都要实现的，所以中国共产党是伟大的，也是奋斗非常艰辛的，这是一种目标。人们在工作中，在生活中经常听到一句话，像北方人讲老百姓是一辈子不管两辈子的事的，国家能这样吗？社会能这样吗？我看好多政党提出五年的发展目标，十年的发展目标，共产党给我们提出来千年的伟大目标，靠我们几十代人不断的去实现，好不好？非常好。关键是我们怎么把它一步一步落实到位，共产党人也做到了靠阶梯式的发展一步一步的实现，所以说到底，社会理想是有意义的，是可实现的，而且是有规律可循的。
我们讲理想，无非就是说未来社会是可以实现的，讲究规律的，但是规律在实现过程中也遇到曲折，不要害怕曲折。自然界、生物界、人类历史都是有规律，也有曲折的。如果遇到曲折，就退缩，就害怕，那不是人类。我们讲比如自然发展规律是有曲折的，也有规律的，我们看黄河发展，水流归大海是一个规矩，但是黄河在发展过程中九曲十八弯，曲曲折折，绕来绕去，最后还是真正归到大海来。如果光看到黄河的一个弯，看到一个曲折，认为黄河发展不知道怎么办了，那是短视的，我们看到这种趋势是这样的，自然规律是这样的，生物进化也是这样的。有生命的东西，进化是一代更比一代强的，生物进化由低级到高级，我们学过生物学，都了解到的。所以生物之间讲究一个生物进化规律，不断的向优胜劣汰，这是规律。社会发展也是这样的，只是人类对社会没有像马克思描述的那么清楚而已，社会发展不断的向前发展，有哪些规律大家现在明白了。生产力不断向前发展的规律，这是对的，不
能倒退，不能往后发展。人类追求美好生活的规律，一代人追求美好的生活动力调动起来了，任何力量不能扼杀的，这种是历史发展潮流浩浩荡荡，任反动势力在发展过程中都没有扼杀了人类群众对于美好生活的追求，社会主义就是这样，是人民群众对于美好生活的追求，谁能扼杀得掉呢？不行的。虽然我们现在社会主义建设面临一些困难问题，但是这种伟大的社会肯定能实现的，我们不要犹豫，不要害怕。社会主义改革开放30年，已经验证了重要性，验证优越性了，我们想再过30年，再过50年会是什么样的，到时候我们告诉世界，社会主义是实现了，社会主义是成功的，是人类最好的社会。我们要坚定它才行，你自己犹豫建设不成，那你怎么告诉你是优越的呢，坚定我们的信念，一定能够建设好。
再有一个，共产党员的道德要求。为什么讲共产党员的道德要求？多年以来，我们选拔领导干部讲德才兼备，我们要求共产党员要践行共产主义道德，依我理解，党员和干部的共产主义道德要求的更高，但是从基础来说，你必须把中华传统文化的最起码的道德传承下来。最近几年，总书记反复讲德才兼备，以德为先，中组部长李源潮同志反复讲以德为先。我在好多地方调研也发现，有一些地方对于发展党员有一些一票否决的，比如说不孝顺父母不能入党，孝顺父母都做不到，你怎么入党呢？坏分子都入党了，群众怎么理解你？好事情，就这样抓下去。
以此为基础，我想说一句话，我们古代对于道德有哪些效应，道德起到一种什么作用呢？我来拓展一下，仅供同志们参考。我理解传统文化的道德有八个方面的要求，我们是可以借鉴的。
第一，厚德载物。道德是群众认可的基础，在古代社会，人们认可你可以不可以当官有最起码的标准，一个叫百善孝为先，第二叫万恶淫为首，百善孝为先指的是你作为一个官员，如何在社会上立足，必须先孝顺父母，连孝顺父母都做不到，怎么能对待自己的黎民百姓呢？ 第二，在古代脆弱的生态环境里面，你破坏这种伦理关系，这是最脆弱的，也需要保护的，不能破坏的。所以古代官员好多人以厚德载物作为座右铭，要求自己不断的陶冶情操，这是第一。
第二，道德和才华相互之间有一个衡量标准，德才兼备者毕竟不是很多，德和才之间在人的一生中要么缺点这个，要么缺点那个，但是千万不能缺德。道德和才华在古代选拔任用官员的过程中有一个衡量标准。
首先是德才兼备，德才兼备不够的话，德和才宁愿选有德无才的一般人，不敢用有才无德的小人，最起码的标准。道德和才华古人有一个很好的比喻，道德是什么？盛水的容器就是一个碗，智慧是源源不断的水流，水流、智慧学无止境，智慧是源源不断的，向古人学习，向同事学习，向书本学习，但是你有多大的心胸容纳了这些智慧吗？有多大的容器才能成就多大的智慧。所以古代老百姓讲的好，将军额头能跑马，宰相肚里能撑船，就是这个道理。 古代一般老百姓，农民子弟，工匠要求人们有一技之长，不要饿死。知识分子家庭，领导干部家庭培养孩子恰好是要求你必须得好好学习，学习哪些东西？待人接物，尊重父母，友善邻里，这些规矩你得懂。你看好多人的家训要求的很严格的，我看了好多我们古代人的家训，从孩子艰苦节约，努力学习，长大了该怎么办，要求的很好，你作为一个官员连自己的家里都管不了，那怎么办，所以先管好家，齐家治国才能平天下。第三个效应。
第四个效应，以德修养身心。道德和身体有很好的关系，所以人要生存，不光要锻炼身体，还要修养身心。当年毛主席胸怀大志的时候说了两句话，叫外树筋骨，内修身心，讲的就是这个道理。心胸宽怀的人看世界是和谐的，心胸狭隘的人看世界也是狭窄的。要求我们党员干部心底无私天地宽，你看心地和谐的人，身体也是好的。
第五个效应，以德节制欲望。按照儒家思想来说，欲望在凡人和一般人，和伟人之间其实一样的，只是圣人和君子有一个规矩，用高深的道德来节制自己的欲望，不犯规矩，所以不要害怕欲望，我们在工作中最害怕是没有欲望的人，有欲望的人引导他向一个正确的方向
上去引导，这是我们的工作所在，党员也是这样的。你说党员没有利益追求，那不务实际，也不客观的，而是利益按照一定的标准，在追求利益面前一样，但是你党员追求利益，要奉献利益，奉献给社会的，讲的是这个道理。
再有一个标准，以德示范社会。你作为一个官员，把自己家管好了，把自己身体修养好了不行，还要为政以德的，不光要为政一方，造福一方还要带来当地民风的纯朴，尤其是一些县令，当时考核要求非常高，要以德化民，要醇化民风。所以古代选拔干部，选拔官员，最害怕的一个效应叫为官忧德不忧品，怕你干部没有道德，不怕你没有水平。官员没有水平可以用幕僚的智慧，你没有道德麻烦了，谁也用不了，谁也不会团结在你周围。
第七个效应，以德凝聚人心。同志们相互相处靠什么？古代讲道德是凝聚人心的最好的办法，心胸宽怀的，道德宽厚的人一般朋友多，开展工作也好开展。所以我们在工作中把那些鸡毛蒜皮的事情看的淡一些，把严格要求自己的事情看的重一些，把开拓心胸，友好待人的事情看的多一些，把身先士卒，率先垂范的事情做的多一些，这样就凝聚别人了。
最后一个效应，或者说古人追求的最高效应叫以德来昭示后人。什么意思？古代人生活有好多人要求流芳千古的，你想流芳千古的人今生今世的追求会非常努力的，这样才能让人家一辈子忘不了。我们古代好多仁人志士去为别人的利益做自己的牺牲，我们革命党人舍小家，为大家，抛头露，洒热血，为了改变广大老百姓的命运，自己作出了牺牲，牢记在广大人民的心里，这就是道德的最高境界。
我今天讲这个道理，想给同志们交代的是，我们既然要坚信共产主义道德，共产主义道德是非常高的，先做人，后做事，要求我们是这样做的。我们先把我们的老传统的传统文化的道德继承下来，发扬光大，然后在这个基础上不断的提升境界，才能达到共产主义道德的。以共产主义高深的道德统领我们以前的道德，我们会形成一个很好的效应的。
再一个效应，叫加强党性修养。党性修养是我们一生一世的必修课，党员生活多长时间，我们这个工作要做一辈子的，党性修养，党性锻炼不存在说一事松，一事紧的问题，我这一辈子不能说这段时间党性好了我可以放松，下一段党性好了我可以抓紧，不是这样的，一生一世都要去从事的。党性是什么？党性是党的性质在个人身上的具体表现，我们党性是什么？一个领导核心，两个先锋队，三个代表，尤其是三个代表，我们如何做到，我们做到自己的三个代表，这个不容易的同志们，不光是几句话，我认为党性锻炼就是我们每一个党员自觉的，是自觉的，而不是组织要求的，自己能够想到这个事情，用无产阶级的思想意识，什么叫无产阶级的思想意识，为了天下劳苦大众，为了更多穷苦人的利益这种思想去改造自己的那些其他的思想，用共产主义世界观，更高的世界观改造自己其他的世界观。说你说的世界观是什么意思？就是我们共产党人怎么观察世界，而不能用宗教的，甚至是邪教的办法来观察世界，我们应该如何推动这个世界的发展，我们应该好好的努力给人们回报，不能玩其他的东西。
用党和人民的利益高于一切的原则去改造自己的不正确的思想，这样才是党员，如果做不到，你做一般人可以，党员要有这种伟大的情怀。
所以说，用无产阶级的、工人阶级先锋队的一切的优良品行来塑造自己，让自己具备了这样的世界观，具备这样的品德，具备这样的美德，你想他会是简单的，一时一世的事情吗？所以党性修养是一生一世的，不断来修养的。
有人说是修炼，也可以理解，对，修炼，一辈子的事情，都要去修炼，不断的改变自己不适合党的要求的，不适合人民对我们提出要求的那些事情，好好去修炼才可以。
再有一个，我想说一下关于作风建设的问题。说作风建设主要是针对党的？领导干部的？也不是，是针对每一个党员的。什么叫作风？同志们经常看这句话，党的性质，党的宗旨，党员的素质，在每一个党员身上的外在表现，人们看我们的党员，人家观察党到底是什么作风，通过你一个一个的个体来表现。这些个体表现的非常好，人家说党员素质非常高，这些
个体一般，素质一般，作风一般，和群众没有什么差别，人家说政党的性质怎么样了？老百姓有这样的一些要求。在不同的历史时期，党风要求是不一样的，我把不同历史时期的党风给大家解释一下。
你比如说井冈山时期，井冈山时期是什么矛盾和特征呢？我们在建立一个苏维埃政权，需要广大老百姓对你的苏维埃政权理解，更多的体现你对老百姓回报什么东西，所以当你为了更好的锻造自己的部队，不让自己的部队变成其他的部队，坏了自己的名份，所以当年毛主席提出要三大纪律，八项注意，那里面最主要的是你要形成一个人民军队，形成一个人民的政党，人家才拥护你，才愿意和你推翻掉这些强大的敌人，你才能形成凝聚力和战斗力。所以你看三大纪律，八大注意，不光是对部队讲的，对每一个党员也是这样的。井冈山时期讲的是这个规矩。
我们长征以后，长征锻炼了很好的部队，我们的部队，我们的党员作风非常顽强，非常愿意和群众生活一起。长征以后我们到了延安，这个部队是非常不得了的，当时人们看到你部队的作风了，好多人以我们为学习榜样，加入党了，成为党内的人士了，加入部队了，成为作战勇敢的一部分了。当时好多其他人士加入党了，也表现出一些和我们以前的性质不一样的地方来，好多人产生的东西，小资情调，好多人产生的东西对未来的革命性质不理解，毛主席一看，这个部队四面八方，五湖四海，当然党性的要求也不一样了，那怎么办？党的建设要求是一样的，党性要求是一样的。于是毛主席开始开展整顿学风，整顿党风，整顿文风的整风运动。要求好多从国统区来的知识分子向老百姓学习，要求我们的好多学了苏联理论的东西和群众结合，要求我们领导干部和群众之间相互批评和自我批评，改善我们的作风。所以通过整风运动，我们很好的纯化了我们自己的部队，改善了我们的作风，为未来社会，也就是为了解放战争和夺取全国胜利奠定了很好的作风基础、理论基础和组织队伍基础。 等我们在延安时期把作风抓好了以后，有了夺取全国胜利的各个方面条件以后，我们不断的扩大自己的影响，所以到西柏坡，通过一系列的战役，中国共产党在解放战争中发挥了很好的作用。但是在西柏坡的时候，毛主席把自己的部队停留下来，没有直接从延安到北平进军，而是在西柏坡整顿部队，考虑一下我们该怎么办。当时考虑的问题是我们这样一个部队如何更好的形成自己的作风，在大城市里面很好的能统治社会，很好的给到百姓带来福利。所以当年毛主席更好的提高自己的作风修养，提出全体党员和干部都必须不骄不躁，戒骄戒躁，艰苦奋斗，勤俭节约，讲了这么多规矩。
有了这样的规矩，有了这样的作风，我们才能解放以后，夺取政权以后，很好的建立政权，不然的话要害怕出问题的，这是建国初期的我们对于党的作风的要求。
建国以后，毛主席更是害怕自己的队伍变坏，做了好多的努力，比如说整党和整风的运动，取得了很好的效应。改革开放之初，邓小平看到我们这样一个党领导改革开放，推动社会主义建设，以后的权力、物质会越来越考验我们党，所以邓小平反复讲，执政党的党风关系党的生死存亡，要求我们全体党员必须不断提高自己的修养，不断纯化自己的作风，才能对得起人民赋予我们的权力，才能完成党的伟大历史使命。在十七届四中全会以后，提出来四个方面的要求，要求广大干部和党员联系群众，要求广大党员和干部求真务实的开展工作，要求全体党员艰苦奋斗，要求我们对领导班子要批评和自我批评，党员要监督权力的运行，指的是这些规矩。
以我理解，这四个方面的要求说明了哪些问题呢？我们党员和群众关系是什么样的，要求我们联系群众，要求密切联系群众的作风，其实就是对待群众的态度。我们心里装着百姓，百姓心里才有我们。所以这次讲的联系群众，讲了好多话，非常有道理。
你比如说我摘录出来一些，顺民意，解民忧，惠民生的问题。顺民意，老百姓的民意不能违反，百姓之意愿就是历史的潮流，百姓意愿不能违。为百姓办好事，这是我们干部和党员要求的。再比如解民忧，群众利益无小事，老百姓的事情再小也是大事，我们党员干部和
党员一定要记住这句话，老百姓的利益无小事，我们通过我们的政策，通过我们自己的行为给老百姓解忧、解难。再比如惠民生，科学发展观叫以人为本，三个代表重要思想最后落脚的也是最广大人民群众的根本利益，老百姓的事情我们好好的办，办实实在在的，让他们感觉到什么是共产党的温暖。
这些话讲的太有道理了，关键是我们怎么落实，所以文件规定了要服务，要联系，要维护群众的利益，通过制度，通过机制来落实，而且干部和党员的考评是以此为基础的，这里面讲的是联系群众的事情。
第二个作风要求是求真务实的，要求我们脚踏实地，踏踏实实的办事情，对得起群众赋予给我们的权力，所以对待工作，对待事业，千万要认认真真，踏踏实实，一丝不苟的办。比如我们的党员干部，尤其是干部们，不能再以文件来落实文件，以会议精神来落实会议精神了，要解决那些文山会海的东西，真正的解决给老百姓带来什么利益。
你再比如，好多地方一群人喜欢搞形象工程，形象工程没有任何利益，尤其是对待老百姓，有百害而无一利。老百姓每天骂，你把好多老百姓的血汗钱变成形象工程了，这个不行的。再比如检查评比的，好多人愿意搞检查评比，所以从上到下坚决杜绝这种作风，真正的给老百姓办一些实实在在的，人家看得见的，长久的利益，而不是搞这种短期效应，这个工程，那个工程没有意义。你想让老百姓记住你，不让人家骂你，能不能做到。
第三，艰苦奋斗，艰苦奋斗，勤俭节约是对我们自己而言的，我们掌握一定权力，掌握一定资源，不能把权力和资源自己所用了，要力行节约。怎么节约？其实人们在生活中穿的、吃的稍微简单一些，不要那么太过分了，力行节约要求我们自己管好那张嘴，不要什么好的吃什么，不要拿公款到处瞎浪费，那样对不起人家老百姓的血汗钱的。生活作风方面也规定你，有一些领导干部愿意搞这些活动，搞那些活动，出入在一些歌厅酒吧，桑拿洗浴中心，俗不俗啊，不要搞这些东西，你经常生活在老百姓周围，看看大家别人要求我们做一些什么事情，民心在这里，不在歌厅酒吧里。这是叫艰苦奋斗，我们谈了多少年艰苦奋斗，艰苦奋斗是政治本色，也是锤炼我们党员的自身素质，不断提高你修养的好东西，这些事情多做一些，要求自己严格的事情多做一些。
第四个要求，要求批评和自我批评。指的是我们对待同志少搞那些阿谀奉承，少搞那些甜言蜜语，用不着这样。党内的同志怎么对待我们自己的同志，平等一些，客观一些，每天用这些甜言蜜语哄着，惯着，后来把领导都变坏了，这个事情很麻烦的。领导干部掌握一定权力，我们党内应该给他提一些非常严肃的，非常有意义的建议，这样时间长了以后，才能很好的把握好自己的权力。
我们一些党员，我们一些领导干部，对待自己的同志不能提出很好的建议、意见要求来，时间长了就是一个人说了算，这样很麻烦的，不仅对不起自己的权力，也对不起老百姓的。所以我们看到好多班子建设里面，不是搞批评和自我批评，而是搞表扬和自我表扬。所谓的批评无非就是说一句话，领导你一定要搞好身体，领导你的身体是我们的，俗不俗？没有必要啊。真正对得起自己的同志，真正把他当同志这样对待的话，那还有好多事情我们真正的提出来一些有建设性的意见来，抓住领导干部，改正作风，改善意见，给老百姓更好的带来一些好的生活，民生的改善是我们最大的意义。
所以这次要求，十一届四中全会提出了四个方面的要求，要我们联系群众，工作要踏踏实实，要求真务实，对待自己要艰苦奋斗，对待同志和朋友，尤其是对待领导要批评和自我批评，而且要求我们以党性来保证，以制度来落实，多好的一些事情啊？当然，四中全会的好多精神还需要具体的细化，一步一步来落实，但是我们党员如何理解会议精神，却需要我们仔细思考的。把党的要求仔细思考，把群众的要求仔细思考，落实到位，对得起党员的称号。
我最后想说一句话，党员是一个荣誉称号，但是不光仅仅停留荣誉称号上去，那没有意
义，它不是一个花冠，是一个老百姓赋予我们的非常切实的东西。我们要把它看的重一点，看的好一些，把事情做的多一些，真正的以党员的要求把工作做好，学习努力，同志团结好，给人们体现出发展的榜样，和谐的榜样，真正的体现我们党员的应有的作用。