感谢神，我们开始今天的查经聚会，我们先一同祷告：
主啊，你当时怎样感动亚伯拉罕，你怎样给他有一个因信而顺从遵命的这种生活，恳求你今天照样用你的灵感动我们，给我们看见天上来的呼召是圣洁的，是永恒的，是出自你的宝座的，我们就不轻看，也不拒绝你的呼召，让我们顺从你，我们走一条永生的道路。主啊，求主你赐福今天的聚会，赐福我们每一个到你面前来的人，给我们因为受教的缘故，我们得到真正有意义的教育。我们因为谦卑的缘故，我们领受你所预备的丰盛的恩典，因为你赐恩给谦卑的人，你阻挡骄傲的人。主啊，我们需要你，我们愿意你的话成为我们的生命的教训，成为我们生活的力量，成为我们事奉的动力。主啊，你听我们的祷告，感谢赞美奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。
我们今天分享的信息来自唐崇荣的希伯来书查经讲座。我们继续思想亚伯拉罕的时代。
亚伯拉罕蒙召出去的时候不知道往哪里去。信心在考验里面，最大的一个考验，就是不告诉你结局，只告诉你就起步；不告诉你前途如何，只告诉你马上顺从。这是很艰难的事情。
上帝为什么做这样的事呢？为什么上帝呼召人却不告诉人到哪里去呢？为什么上帝给你应许却不知道应许在哪里。为什么上帝对你讲了好话，却不告诉你最后变成怎么样呢？
上帝就这样吩咐亚伯拉罕离开你的本地，你的本族，你的父家，往我要指示你的地方去。那么就现在指示好吗？不，往我要指示你的地方，以后才指示。
我们的顺从是不向上帝要求绝对详细的答案做基础的。我们的顺从是把前面的路程交在神手里，现在先签字做奉献的意义。
「奉献」不是「主啊，我要作布道家请你签名。」奉献是「主啊，我签名，请问你要我做什么？」
今天许多人是用祷告逼迫上帝，他祷告得越恳切，越大声就是对上帝越无礼的表现。今天有许多人的祷告是挂虑的表达，不是信心的表现。
今天有许多人的祷告是强迫上帝的强盗的宗教言语，而不是真正顺命儿女所发出来的祈求。我们一定要分辨清楚，神是主，我们不是主。
前两天群里还有个朋友转发了一条消息，让帮一位患重病的姊妹祷告，并附上了祷告词，然后说，请大声把这些祷告词重复五百遍。
但圣经明明的告诉我们：【太6:7】你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。
求主怜悯我们，让我们清楚祷告的总原则是先求神的国和神的义，你的病是否被医治主权在神，不在你信心的大小。罪人的信心岂能大过上帝的主权么？
「主啊，你要我到哪里，你决定，我顺服。」「无论何处去，我已经备妥，你的旨意你的带领永远没有差错。」这种信仰是合圣经的，这种顺从是圣经原则的，这种依靠是真信心的表现。
亚伯拉罕不是说你先告诉我要到哪里去，不然不必谈，先讲再来讨价还价。如果你要我到远一点，请你给我多少路费。
我们事奉上帝不是如此，如果真的有必要的地方，就是最穷苦，甚至要贴钱的地方你还要去。没有必要的地方，就是给你再多的报偿你也不应当去，如果神没有感动你，不要随便移动你的脚步！
今天我们不能成就大工，因为我们要先知道答案。今天我们不能成为上帝国度里面真正的精兵，因为我们先贪图享受才论要不要顺从上帝。今天像亚伯拉罕这样顺从的人在哪里？
上帝呼召来到的时候，你第一个想不是「我损失多少？」你第一思想「神啊，愿你的旨意成全。」
上帝的旨意向你显明的时候，你第一个思想「竟然先向我这个不配的人，我感谢你。」不是说「主啊，你又要我的命了！你这样欺负我还不够吗？」
不是这样。感谢上帝，选择了你，因为比你聪明的人多着呢！比你有才干的人多着呢！比你有恩赐的人多着呢！怎么会选上你？怎么会选上我？亚伯拉罕说「上帝啊，愿你的旨意成就。」因着信，蒙召的时候就遵命。
我们很难明白亚伯拉罕的困难，因为他的牺牲是很大的，没有几个人会了解在他那个年龄，有他那样的地位，有这么大的社会成就，然后要离乡背景，过一个不知前途如何生活的人的感受是怎么样的。
亚伯拉罕七十五岁离开他的大房子，离开他的大本营，离开他原先的文化去跟随主，他一百七十五岁死，他就有一百年的时间，从来没有再建造房子。
你怎么想象？离开这么大的优越的地方，然后一百年就天天搭帐棚，收帐棚，搭帐棚，收帐棚一百年。
一百年到他死以前，一百七十五岁还要搭帐棚，还要拆帐棚，他没有再住过房子一天，他就过一个「帐棚生活」。
那蒙召到哪里呢？蒙召当然神把我们带到更高超的地方啰。所以「如果神引导我，一定去美国，到加拿大，去澳洲，去纽西兰，去欧洲享受更文明的地方。」
很少人说「主引导我到巴布亚新几内亚去，神引导我到孟加拉去。」为什么上帝总是引导人到美国，不是引导人到印度呢？为什么总是引导人到加拿大，不是引导人到阿拉伯呢？
为什么总是引导人到富贵的地区，不到墨西哥的？为什么不到这些贫穷的国家，都到富有的国家？」我们的观念，「神的呼召」，「神的带领」，「神的开路」，「神的旨意」已经被污染了！
亚伯拉罕蒙受天上呼召的时候是离开最优越，最尊贵的地方，到旷野搭帐棚，一百年不再建房子。
我们今天观念中间神的呼召是只要我生活更舒服，使我拿到美国的绿卡，我就在那边生几个孩子，以后我就变成美国籍，我就比这里更自由，更享受才叫作「上帝的呼召」。
什么时候我们的观念要改变？亲爱的弟兄姐妹，今天你的信仰是怎样的？你的顺从是怎样的？神对你的呼召是怎样的？
我们回头跪在上帝的面前，对他说「主啊，愿你的旨意成就！」「主啊，愿你的呼召，可以治服我的意志，让我顺从你，俯伏在你面前遵行你的道，成全你的工。」
亚伯拉罕是第一个蒙上帝呼召的人，虽然前面有许多信心的伟人，如同我们之前已经分享过的亚伯，以诺，挪亚，但是圣经没有很清楚的告诉我们，他们蒙召，然后他们离开他们原来的地方。
「神的呼召」这件事情，在今天教会信徒的观念中间很普遍的。我们提到「呼召」我们就知道是什么事，特别是作传道的人，他们若不是蒙召，他们就很难把事业放下，把他整个前途的计划放下，走上帝要他们走传福音的道路。
所以「蒙召」，「呼召」这件事在我们今天信徒的中间是很普遍的一个观念。但是，在亚伯拉罕的时代他是第一个听见这个呼召的人。
所以神从天上赐下他的恩召给他，他在地上响应天上的旨意，这是圣徒一个很清楚的责任，就是我们在地上响应天上的呼召，我们在地上遵行天上的旨意。
当门徒问耶稣基督说「请教导我们怎么样祷告」的时候，耶稣基督在主祷文里面提到一句话，「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」（马太福音：6 章10节）。
为什么要有这样的一句话呢？因为神的旨意在天上所有的天军、天使都一定顺从，一定在他的面前俯伏敬拜，遵行他的命令。
神的命令在天上没有拦阻，神的命令在地上受太多的拦阻，所以神要这些属于神的子女有这个心愿，「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」。
上帝在世界中间看见最宝贵的人，就是那些明白他心意肯顺从他的呼召，行在他道路中间顺服圣灵引导的人。
这样，天上的旨意在地上得以成全，天上的宝座，被世人所尊重，神永恒的计划在我们身上得以无拦无阻的遵行出来，感谢上帝！
当神的道透过我们可以这样施行的时候，那么神的心就得着满足。上帝在亚伯拉罕独自一人的时候，因为那个时候世代只有一个人在吾珥这个地方，他是跟随主，他是敬畏上帝，他是相信独一的上帝。
有人问，「当亚伯拉罕在世界上的时候，岂不是还有第二个人也是敬畏上帝的人，就是麦基洗德吗？」
当然麦基洗德比亚伯拉罕更早活在世界上，更早就已经在世界上事奉上帝了。但是，这是神至高的祭司，人把他当作人与神之间的中保来看待，
相信当亚伯拉罕独自一人，是指在他的城市里面，也就是可能是吾珥的地方没有一个人在这里这样敬畏上帝，神的呼召就临到他了。那这个呼召临到亚伯拉罕，亚伯拉罕就顺从上帝了。
神的呼召可以说分成几个阶段，从吾珥出来，再从哈兰出来。当亚伯拉罕从哈兰出来的时候是七十五岁，那我们提到一件事情，「他因信而遵命，因信而顺从」，他就出来了。
亚伯拉罕出来的时候是七十五岁，亚伯拉罕离开世界的时候是一百七十五岁。这也就是说，他为了顺从上帝，他这天蒙召顺服以后到他死的一个世纪中间，他没有违背上帝，他没有离开上帝。
就这样把以后的日子每一天都走在神呼召他出来的这条道路中间。他离开吾珥的时候是离开非常高贵的地位和非常尊荣的生活，非常富裕的物质的享受。
当他离开吾珥的时候，可能他的房子有六十五到一百间，正像现在考古学家所发现的那样富裕的家庭。但是从那个时候开始他就住帐棚，直到他死的时候没有再建一间的房子。
亚伯拉罕不再建房子，亚伯拉罕不再住进房子，亚伯拉罕就住在帐棚中间一百年到他死日子。这是何等漫长的路！因为他不知道他要活几岁啊。
根据他从前的记录，挪亚是活了六百多岁，挪亚活了六百多岁才离开世界；玛土撒拉活了九百六十九岁才离开世界。
所以这些祖先的年纪这么长，他七十五岁蒙召，那他的顺服也就是从此以后不再考虑回去了，never return。所以这就是蒙召的人，要自己对自己很清楚的对自己提醒「我是永不回去的」。
亚伯拉罕的一百年是一个完全顺服的一百年，他的一百年是不考虑回家的一百年。亚伯拉罕的一百年过了一个非常反合性的，吊诡性的生活。
他是王者气派的人，但是变成牧羊人的身份。他是大富翁的一种优越条件出来的地方的人，但是他过一个流浪而没有定居的地方的一个游牧的人。
亚伯拉罕的一生所建筑的是什么？不是别墅，不是房子，不是公司的大房屋，他只有建筑一种东西----建筑祭坛。他到了一个地方一定先建祭坛，然后搭帐棚。
「建祭坛」是主所需要的，他与主之间的关系所需要的，是神要他做的。「搭帐棚」是他自己的生活所需要的，所以他到的地方先主后己。
「先主后己」。这个与所罗门是很不同的地方，所罗门建耶和华的殿的时候，用了七年的时间，而所罗门建自己的王宫的时候用了十三年的时间。他是把自己的需要比神的工作的需要看得更重要，这是两种不同的事奉主的人。
我们事奉主的人是把神当作优先，或者把自己当作优先？把神的家当作优先，或者把自己的家当作优先？把神的儿女的需要当作优先，或者把我们自己儿女的需要当作优先？
如果一个人真正尊主为大，主不会放弃他的家的。如果一个人真正照顾上帝的家，上帝给他智慧也会照顾他的家。如果一个人以主为大，神不会丢掉他，不会忘记他的。
亚伯拉罕一生一世不再建房子，他只懂得筑祭坛，因为在祭坛上他可以献祭，他可以祷告，他可以奉献，他可以向主许愿，然后他支搭帐棚，
他所筑的坛没有拆下来的。他所建的，支搭的帐棚还要再拆下来的。因为他要移动的时候，支搭帐棚，收拾帐棚，支搭帐棚，收拾帐棚....，
但是神的坛，他没有筑了以后拆下来，那些石头搬到别的地方，然后到了什么地方再筑坛，再拆下来。不！筑坛就留做一个纪念，
「我曾经在这个地步，到这个地方会见我的神，向他祈祷，对他许愿，奉献给他。」然后他到别的地方他再筑坛，他再搭帐棚。
「坛」是永恒的主与他之间一个交通所需要的。而「支搭帐棚」是地上暂时的生活所需要的东西。这是两件完全不同的事情。
亲爱的弟兄姐妹们，帐棚的生活是很辛苦的，帐棚的生活是很闷热的，帐棚的生活是很危险的，帐棚的生活是没有根基的。
他就这样过一百年搭帐棚，拆帐棚的生活，是继续不断提醒自己 ----这世界不是我的家！这世界不是永恒的！
我们应当非常佩服亚伯拉罕的太太。这个撒拉原名叫「撒莱」，这个女子不是普通女子，她一定是望族的闺女，她一定是全城最漂亮的美女，因为她到八十九岁连做王的还盼望跟她结婚！
你看她多么美，多么令人羡慕。她一到的地方，所有男人的眼睛都转动方向。她所到的地方马上吸引所有人对她的注意。这样一个美女嫁给亚伯拉罕，可惜！这么美丽，没有生孩子，所以「美中不足」。
那怎么办呢？当亚伯拉罕跟随主，顺服主，正在神的呼召之下遵命出去的时候，撒拉没有计较，她跟着出去，这是很伟大的女子。所以圣经新约说「你们要效法撒拉，因为撒拉尊重自己的丈夫称他为主」（参：彼得前书：3 章6节）。
她以顺从，以温柔，以安静成为众生之母的一个很好的榜样，成为那些众多生养儿女的人的很好的榜样，成为一个真正的贤内助，一个好的表率。
撒拉跟亚伯拉罕出去的时候，后来呢？神也给她儿子，那以撒就照样住在帐棚里面。所以这节圣经说「亚伯拉罕出去住在帐棚作客，他在应许之地作客，如同以撒、雅各一样，他们都住在帐棚里面。」
你可以想象撒拉要怎么样教他的孩子呢？许多做母亲的，在过去非常富裕，非常优越的生活里面留下了记忆，跟现今简陋的生活相比的时候常常会艾怨，「我从前不是这样，我从前不是这样苦的！
我为什么嫁给你，为什么变成这样的一个女子呢？我要跟你到处漂流，到处住在帐棚里面，我真的受不了！我要告诉我的孩子，你的父亲怎么样害你的母亲。
如果撒拉用这种教育的话，那么这三代都不能住帐棚了，马上以撒年少得志，长大，健壮起来的时候，马上反抗父亲，跟母亲逃回米所波大米去，是不是如此？可能的。
许多妇女，做母亲的对孩子的教育，常常是比父亲对孩子的教育有更大的果效。所以做母亲的有意无意，你一定要谨慎你留下什么影响在你的儿女们的身上。
这一节圣经是很让人感动的，因为与亚伯拉罕出去搭帐棚，就与以撒、雅各同蒙应许的人一样搭帐棚。那为什么以撒不想回去呢？为什么雅各不想回去呢？为什么他们还是照样「爸爸是搭帐棚，我就跟他搭帐棚」？
不是！爸爸从前不是这样的，他是住在非常大的房子里面的，那一位叫作耶和华的上帝，呼召了他变成这样。
亲爱的弟兄姐妹，许多女子不能跟丈夫同受苦，结果在第二代的时候就把埋怨传下去了。许多作师母的不能与丈夫同心，以后就把这些怨言，和这些仇恨放在孩子身上，
所以许多牧师的孩子都不肯做牧师。许多做牧师的儿女他们都抵挡教会，反对牧师，为什么呢？因为他们认为，「身为牧师子女受亏太多了！」
能够真正医疗他们的是师母，真正医疗他们的是同心的母亲，对他们讲「传道工作，事奉工作，跟随主的道路，是非常尊贵，非常荣耀的。」
亲爱的弟兄姐妹们，从富有变成贫穷这种限制是很难的，从贫穷变成富有这种松懈是很舒服的。什么叫做「享受」？什么叫作「受苦」？
「受苦」就是从原有的自由拉紧一点就叫作「受苦」。什么叫作「享受」？就是从原有的束缚中间放松一点点就是「享受」了。
所以不管你坐什么车，不管你吃什么饭？不管你住怎么样的房子，如果你从原有的自由被紧束下来，那就是叫作「痛苦」。从原有的紧束被放松出来，这就是叫作「享受」。
当亚伯拉罕离开吾珥，离开哈兰，到所应许而不知道哪一块地是应许之地的时候，他的顺服是很伟大的，他对神的顺服是很伟大的。
他实实在在可以做我们有信心之人的父，他是因信而有顺服的行为的人，而撒拉甘愿跟他。
美女住帐棚能住几天呢？撒拉出去的时候是六十五岁，撒拉死的时候是一百二十七岁，三十五加二十七是多少？六十二年。亚伯拉罕一百年住帐棚，撒拉六十二年住帐棚。
要知道，撒拉的岁数一百二十七是全本圣经唯一个记载下来的女人的寿命。
感谢上帝，我们今天就分享到这里，下周我们继续思考亚伯拉罕与撒拉的信心。
感谢神，我们开始今天的查经聚会，我们先一同祷告：
主啊，你当时怎样感动亚伯拉罕，你怎样给他有一个因信而顺从遵命的这种生活，恳求你今天照样用你的灵感动我们，给我们看见天上来的呼召是圣洁的，是永恒的，是出自你的宝座的，我们就不轻看，也不拒绝你的呼召，让我们顺从你，我们走一条永生的道路。主啊，求主你赐福今天的聚会，赐福我们每一个到你面前来的人，给我们因为受教的缘故，我们得到真正有意义的教育。我们因为谦卑的缘故，我们领受你所预备的丰盛的恩典，因为你赐恩给谦卑的人，你阻挡骄傲的人。主啊，我们需要你，我们愿意你的话成为我们的生命的教训，成为我们生活的力量，成为我们事奉的动力。主啊，你听我们的祷告，感谢赞美奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。
我们今天分享的信息来自唐崇荣的希伯来书查经讲座。我们继续思想亚伯拉罕的时代。
亚伯拉罕蒙召出去的时候不知道往哪里去。信心在考验里面，最大的一个考验，就是不告诉你结局，只告诉你就起步；不告诉你前途如何，只告诉你马上顺从。这是很艰难的事情。
上帝为什么做这样的事呢？为什么上帝呼召人却不告诉人到哪里去呢？为什么上帝给你应许却不知道应许在哪里。为什么上帝对你讲了好话，却不告诉你最后变成怎么样呢？
上帝就这样吩咐亚伯拉罕离开你的本地，你的本族，你的父家，往我要指示你的地方去。那么就现在指示好吗？不，往我要指示你的地方，以后才指示。
我们的顺从是不向上帝要求绝对详细的答案做基础的。我们的顺从是把前面的路程交在神手里，现在先签字做奉献的意义。
「奉献」不是「主啊，我要作布道家请你签名。」奉献是「主啊，我签名，请问你要我做什么？」
今天许多人是用祷告逼迫上帝，他祷告得越恳切，越大声就是对上帝越无礼的表现。今天有许多人的祷告是挂虑的表达，不是信心的表现。
今天有许多人的祷告是强迫上帝的强盗的宗教言语，而不是真正顺命儿女所发出来的祈求。我们一定要分辨清楚，神是主，我们不是主。
前两天群里还有个朋友转发了一条消息，让帮一位患重病的姊妹祷告，并附上了祷告词，然后说，请大声把这些祷告词重复五百遍。
但圣经明明的告诉我们：【太6:7】你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。
求主怜悯我们，让我们清楚祷告的总原则是先求神的国和神的义，你的病是否被医治主权在神，不在你信心的大小。罪人的信心岂能大过上帝的主权么？
「主啊，你要我到哪里，你决定，我顺服。」「无论何处去，我已经备妥，你的旨意你的带领永远没有差错。」这种信仰是合圣经的，这种顺从是圣经原则的，这种依靠是真信心的表现。
亚伯拉罕不是说你先告诉我要到哪里去，不然不必谈，先讲再来讨价还价。如果你要我到远一点，请你给我多少路费。
我们事奉上帝不是如此，如果真的有必要的地方，就是最穷苦，甚至要贴钱的地方你还要去。没有必要的地方，就是给你再多的报偿你也不应当去，如果神没有感动你，不要随便移动你的脚步！
今天我们不能成就大工，因为我们要先知道答案。今天我们不能成为上帝国度里面真正的精兵，因为我们先贪图享受才论要不要顺从上帝。今天像亚伯拉罕这样顺从的人在哪里？
上帝呼召来到的时候，你第一个想不是「我损失多少？」你第一思想「神啊，愿你的旨意成全。」
上帝的旨意向你显明的时候，你第一个思想「竟然先向我这个不配的人，我感谢你。」不是说「主啊，你又要我的命了！你这样欺负我还不够吗？」
不是这样。感谢上帝，选择了你，因为比你聪明的人多着呢！比你有才干的人多着呢！比你有恩赐的人多着呢！怎么会选上你？怎么会选上我？亚伯拉罕说「上帝啊，愿你的旨意成就。」因着信，蒙召的时候就遵命。
我们很难明白亚伯拉罕的困难，因为他的牺牲是很大的，没有几个人会了解在他那个年龄，有他那样的地位，有这么大的社会成就，然后要离乡背景，过一个不知前途如何生活的人的感受是怎么样的。
亚伯拉罕七十五岁离开他的大房子，离开他的大本营，离开他原先的文化去跟随主，他一百七十五岁死，他就有一百年的时间，从来没有再建造房子。
你怎么想象？离开这么大的优越的地方，然后一百年就天天搭帐棚，收帐棚，搭帐棚，收帐棚一百年。
一百年到他死以前，一百七十五岁还要搭帐棚，还要拆帐棚，他没有再住过房子一天，他就过一个「帐棚生活」。
那蒙召到哪里呢？蒙召当然神把我们带到更高超的地方啰。所以「如果神引导我，一定去美国，到加拿大，去澳洲，去纽西兰，去欧洲享受更文明的地方。」
很少人说「主引导我到巴布亚新几内亚去，神引导我到孟加拉去。」为什么上帝总是引导人到美国，不是引导人到印度呢？为什么总是引导人到加拿大，不是引导人到阿拉伯呢？
为什么总是引导人到富贵的地区，不到墨西哥的？为什么不到这些贫穷的国家，都到富有的国家？」我们的观念，「神的呼召」，「神的带领」，「神的开路」，「神的旨意」已经被污染了！
亚伯拉罕蒙受天上呼召的时候是离开最优越，最尊贵的地方，到旷野搭帐棚，一百年不再建房子。
我们今天观念中间神的呼召是只要我生活更舒服，使我拿到美国的绿卡，我就在那边生几个孩子，以后我就变成美国籍，我就比这里更自由，更享受才叫作「上帝的呼召」。
什么时候我们的观念要改变？亲爱的弟兄姐妹，今天你的信仰是怎样的？你的顺从是怎样的？神对你的呼召是怎样的？
我们回头跪在上帝的面前，对他说「主啊，愿你的旨意成就！」「主啊，愿你的呼召，可以治服我的意志，让我顺从你，俯伏在你面前遵行你的道，成全你的工。」
亚伯拉罕是第一个蒙上帝呼召的人，虽然前面有许多信心的伟人，如同我们之前已经分享过的亚伯，以诺，挪亚，但是圣经没有很清楚的告诉我们，他们蒙召，然后他们离开他们原来的地方。
「神的呼召」这件事情，在今天教会信徒的观念中间很普遍的。我们提到「呼召」我们就知道是什么事，特别是作传道的人，他们若不是蒙召，他们就很难把事业放下，把他整个前途的计划放下，走上帝要他们走传福音的道路。
所以「蒙召」，「呼召」这件事在我们今天信徒的中间是很普遍的一个观念。但是，在亚伯拉罕的时代他是第一个听见这个呼召的人。
所以神从天上赐下他的恩召给他，他在地上响应天上的旨意，这是圣徒一个很清楚的责任，就是我们在地上响应天上的呼召，我们在地上遵行天上的旨意。
当门徒问耶稣基督说「请教导我们怎么样祷告」的时候，耶稣基督在主祷文里面提到一句话，「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」（马太福音：6 章10节）。
为什么要有这样的一句话呢？因为神的旨意在天上所有的天军、天使都一定顺从，一定在他的面前俯伏敬拜，遵行他的命令。
神的命令在天上没有拦阻，神的命令在地上受太多的拦阻，所以神要这些属于神的子女有这个心愿，「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」。
上帝在世界中间看见最宝贵的人，就是那些明白他心意肯顺从他的呼召，行在他道路中间顺服圣灵引导的人。
这样，天上的旨意在地上得以成全，天上的宝座，被世人所尊重，神永恒的计划在我们身上得以无拦无阻的遵行出来，感谢上帝！
当神的道透过我们可以这样施行的时候，那么神的心就得着满足。上帝在亚伯拉罕独自一人的时候，因为那个时候世代只有一个人在吾珥这个地方，他是跟随主，他是敬畏上帝，他是相信独一的上帝。
有人问，「当亚伯拉罕在世界上的时候，岂不是还有第二个人也是敬畏上帝的人，就是麦基洗德吗？」
当然麦基洗德比亚伯拉罕更早活在世界上，更早就已经在世界上事奉上帝了。但是，这是神至高的祭司，人把他当作人与神之间的中保来看待，
相信当亚伯拉罕独自一人，是指在他的城市里面，也就是可能是吾珥的地方没有一个人在这里这样敬畏上帝，神的呼召就临到他了。那这个呼召临到亚伯拉罕，亚伯拉罕就顺从上帝了。
神的呼召可以说分成几个阶段，从吾珥出来，再从哈兰出来。当亚伯拉罕从哈兰出来的时候是七十五岁，那我们提到一件事情，「他因信而遵命，因信而顺从」，他就出来了。
亚伯拉罕出来的时候是七十五岁，亚伯拉罕离开世界的时候是一百七十五岁。这也就是说，他为了顺从上帝，他这天蒙召顺服以后到他死的一个世纪中间，他没有违背上帝，他没有离开上帝。
就这样把以后的日子每一天都走在神呼召他出来的这条道路中间。他离开吾珥的时候是离开非常高贵的地位和非常尊荣的生活，非常富裕的物质的享受。
当他离开吾珥的时候，可能他的房子有六十五到一百间，正像现在考古学家所发现的那样富裕的家庭。但是从那个时候开始他就住帐棚，直到他死的时候没有再建一间的房子。
亚伯拉罕不再建房子，亚伯拉罕不再住进房子，亚伯拉罕就住在帐棚中间一百年到他死日子。这是何等漫长的路！因为他不知道他要活几岁啊。
根据他从前的记录，挪亚是活了六百多岁，挪亚活了六百多岁才离开世界；玛土撒拉活了九百六十九岁才离开世界。
所以这些祖先的年纪这么长，他七十五岁蒙召，那他的顺服也就是从此以后不再考虑回去了，never return。所以这就是蒙召的人，要自己对自己很清楚的对自己提醒「我是永不回去的」。
亚伯拉罕的一百年是一个完全顺服的一百年，他的一百年是不考虑回家的一百年。亚伯拉罕的一百年过了一个非常反合性的，吊诡性的生活。
他是王者气派的人，但是变成牧羊人的身份。他是大富翁的一种优越条件出来的地方的人，但是他过一个流浪而没有定居的地方的一个游牧的人。
亚伯拉罕的一生所建筑的是什么？不是别墅，不是房子，不是公司的大房屋，他只有建筑一种东西----建筑祭坛。他到了一个地方一定先建祭坛，然后搭帐棚。
「建祭坛」是主所需要的，他与主之间的关系所需要的，是神要他做的。「搭帐棚」是他自己的生活所需要的，所以他到的地方先主后己。
「先主后己」。这个与所罗门是很不同的地方，所罗门建耶和华的殿的时候，用了七年的时间，而所罗门建自己的王宫的时候用了十三年的时间。他是把自己的需要比神的工作的需要看得更重要，这是两种不同的事奉主的人。
我们事奉主的人是把神当作优先，或者把自己当作优先？把神的家当作优先，或者把自己的家当作优先？把神的儿女的需要当作优先，或者把我们自己儿女的需要当作优先？
如果一个人真正尊主为大，主不会放弃他的家的。如果一个人真正照顾上帝的家，上帝给他智慧也会照顾他的家。如果一个人以主为大，神不会丢掉他，不会忘记他的。
亚伯拉罕一生一世不再建房子，他只懂得筑祭坛，因为在祭坛上他可以献祭，他可以祷告，他可以奉献，他可以向主许愿，然后他支搭帐棚，
他所筑的坛没有拆下来的。他所建的，支搭的帐棚还要再拆下来的。因为他要移动的时候，支搭帐棚，收拾帐棚，支搭帐棚，收拾帐棚....，
但是神的坛，他没有筑了以后拆下来，那些石头搬到别的地方，然后到了什么地方再筑坛，再拆下来。不！筑坛就留做一个纪念，
「我曾经在这个地步，到这个地方会见我的神，向他祈祷，对他许愿，奉献给他。」然后他到别的地方他再筑坛，他再搭帐棚。
「坛」是永恒的主与他之间一个交通所需要的。而「支搭帐棚」是地上暂时的生活所需要的东西。这是两件完全不同的事情。
亲爱的弟兄姐妹们，帐棚的生活是很辛苦的，帐棚的生活是很闷热的，帐棚的生活是很危险的，帐棚的生活是没有根基的。
他就这样过一百年搭帐棚，拆帐棚的生活，是继续不断提醒自己 ----这世界不是我的家！这世界不是永恒的！
我们应当非常佩服亚伯拉罕的太太。这个撒拉原名叫「撒莱」，这个女子不是普通女子，她一定是望族的闺女，她一定是全城最漂亮的美女，因为她到八十九岁连做王的还盼望跟她结婚！
你看她多么美，多么令人羡慕。她一到的地方，所有男人的眼睛都转动方向。她所到的地方马上吸引所有人对她的注意。这样一个美女嫁给亚伯拉罕，可惜！这么美丽，没有生孩子，所以「美中不足」。
那怎么办呢？当亚伯拉罕跟随主，顺服主，正在神的呼召之下遵命出去的时候，撒拉没有计较，她跟着出去，这是很伟大的女子。所以圣经新约说「你们要效法撒拉，因为撒拉尊重自己的丈夫称他为主」（参：彼得前书：3 章6节）。
她以顺从，以温柔，以安静成为众生之母的一个很好的榜样，成为那些众多生养儿女的人的很好的榜样，成为一个真正的贤内助，一个好的表率。
撒拉跟亚伯拉罕出去的时候，后来呢？神也给她儿子，那以撒就照样住在帐棚里面。所以这节圣经说「亚伯拉罕出去住在帐棚作客，他在应许之地作客，如同以撒、雅各一样，他们都住在帐棚里面。」
你可以想象撒拉要怎么样教他的孩子呢？许多做母亲的，在过去非常富裕，非常优越的生活里面留下了记忆，跟现今简陋的生活相比的时候常常会艾怨，「我从前不是这样，我从前不是这样苦的！
我为什么嫁给你，为什么变成这样的一个女子呢？我要跟你到处漂流，到处住在帐棚里面，我真的受不了！我要告诉我的孩子，你的父亲怎么样害你的母亲。
如果撒拉用这种教育的话，那么这三代都不能住帐棚了，马上以撒年少得志，长大，健壮起来的时候，马上反抗父亲，跟母亲逃回米所波大米去，是不是如此？可能的。
许多妇女，做母亲的对孩子的教育，常常是比父亲对孩子的教育有更大的果效。所以做母亲的有意无意，你一定要谨慎你留下什么影响在你的儿女们的身上。
这一节圣经是很让人感动的，因为与亚伯拉罕出去搭帐棚，就与以撒、雅各同蒙应许的人一样搭帐棚。那为什么以撒不想回去呢？为什么雅各不想回去呢？为什么他们还是照样「爸爸是搭帐棚，我就跟他搭帐棚」？
不是！爸爸从前不是这样的，他是住在非常大的房子里面的，那一位叫作耶和华的上帝，呼召了他变成这样。
亲爱的弟兄姐妹，许多女子不能跟丈夫同受苦，结果在第二代的时候就把埋怨传下去了。许多作师母的不能与丈夫同心，以后就把这些怨言，和这些仇恨放在孩子身上，
所以许多牧师的孩子都不肯做牧师。许多做牧师的儿女他们都抵挡教会，反对牧师，为什么呢？因为他们认为，「身为牧师子女受亏太多了！」
能够真正医疗他们的是师母，真正医疗他们的是同心的母亲，对他们讲「传道工作，事奉工作，跟随主的道路，是非常尊贵，非常荣耀的。」
亲爱的弟兄姐妹们，从富有变成贫穷这种限制是很难的，从贫穷变成富有这种松懈是很舒服的。什么叫做「享受」？什么叫作「受苦」？
「受苦」就是从原有的自由拉紧一点就叫作「受苦」。什么叫作「享受」？就是从原有的束缚中间放松一点点就是「享受」了。
所以不管你坐什么车，不管你吃什么饭？不管你住怎么样的房子，如果你从原有的自由被紧束下来，那就是叫作「痛苦」。从原有的紧束被放松出来，这就是叫作「享受」。
当亚伯拉罕离开吾珥，离开哈兰，到所应许而不知道哪一块地是应许之地的时候，他的顺服是很伟大的，他对神的顺服是很伟大的。
他实实在在可以做我们有信心之人的父，他是因信而有顺服的行为的人，而撒拉甘愿跟他。
美女住帐棚能住几天呢？撒拉出去的时候是六十五岁，撒拉死的时候是一百二十七岁，三十五加二十七是多少？六十二年。亚伯拉罕一百年住帐棚，撒拉六十二年住帐棚。
要知道，撒拉的岁数一百二十七是全本圣经唯一个记载下来的女人的寿命。
感谢上帝，我们今天就分享到这里，下周我们继续思考亚伯拉罕与撒拉的信心。