量 源 泉 。 由此 可 见 ， 在社 会 主 义 核 心 价 值 中国文化 社 会 主 义核 心 价 值 观 中 文 化 价 值 的 必然是 是 ， 慎 之内核的高度表现。传 统 文 但 李 先 生 曾经 说 过 ， “ 化是丰 富的、 复杂 的、 以变动不居 的； 可 而 传 统 与现代 体系 中，以爱国主义为核心 的民族精 神， 口 陈 晔 （． １ 四川大学 ， １ Ｉ 成 都 Ｉ） ￣１ ６０ ６ ； ． １０ ５ ２ 成都体 育学院思政部 ，ｇ ｌ 成都 Ｉｌ ／ ｌ ６０４） １０ １ 文 化 传 统 应 该 是 稳 定 的 、 久 单 一 的 。它 恒应该 是 中国人几 千年传 承至今 的最 主要 的心 理 习 惯 、 思维 定势 。～ ， 因此 要 厘 清 社 会 主 义 核 心 文 化 价 值 观 的 内在 文 化 传 统 ， 首 先 要 从 中 国几 千 年 传 统 文 化 的 丰 富 现 象 中 寻 找 出 积 淀 至 深 的 可 以 表 征 中 国 人 内在精神文化 高度 的文化传统 ， 因为 中国 特色 社会 主义建 设是 一定建 立在 中国 的 文化传统这一社会精神基础 之上的。 中国是 一种 以家庭 为重心 的伦 理文 化传统 ， 发挥“ ” 和 的人文精神， 追求“ 穷理 所谓核心价值 ， 是指能够体 现社会 主 体成员的根本利益 、 映社 会主体成员 的 反 价值诉求 、 社会变革与社会 发展起维 系 对 和推动作用 的思想 念、 德标 准和价值 道 取向。 社会主义核心价值体系 的基本 内容 是： 以马 克思主 义为 指导 思想 ， 以建 设 中 国特色社会主义 为共问理想 ， 弘扬 以爱 国 主义 为核心 的 民族 精神 和 以改革创 新 为 核心的时代精神 ，坚持社会主义荣 辱观 。 在这个核心价值体 系中， 马克思主义指 导 思想是社会主义核心价 值体系的灵魂 ， 中 国特色 社会 主义共 理 想是 社会主 义核 心价值体系 的主题 ， 以爱国主义为核心 的 民族 精神和 以 改革创新 为核心 的 时代精 神是社会主义核心 价值 体系 的精髓 ， 社会 主义 荣辱观 是社会 主义 核心价 值体 系 的 基础。 这一思想价值体系 的全部重心在 于 落 实对当前社会文化 思潮的影响和指 引 ， 凶为在当今世 界， 文化 软实力的竞争 日益 成为综合国力较量的重要组成部分。 而在 文化软实力 中， 最关键 的就 是核 心文化价 值 观的影响力。 一、核心文化价值观 的内在文化传统 尽性 ”“ 己之性 ” 、尽 的生命境 界， 其特点是 以“ ” 和 为本 ， 表现在 ： 首先 ，中国人 生命 展开的独特方 式， 是 以生命 为核 心对 象， 重 自我生命的 内 注在 价 值 ， 求 人 的生 命 本 性 的 完 善 。 中 国 追 ’ 文化 是一个 民族 自身 与生俱 来 的烙 印。从某种意义上讲 ， 民族实质 上是文化 共 同 体 的 一 种 类 型 ， 而 且是 一 种 最 为 基 本 、 定和 持 久 的 文 化 共 ｌ 。 对 于 生 活 稳 体 于 一个 民 族 大 家 庭 之 中 的 所 有 个 体 来 说 ， 人首先重视生 命，他的眼睛 往外看 ， 而 “ 心养性 ”“ 修 、 全真葆性 ”是 内求 的方 式。 ， 由 Ｆ中 国 人重 视 生 命 、 关 心 自 己 的 生 命 ， 所 以 中 国人 重 德 。德性 观 念只 有 在 关 心 我 们 自己生 命 问 题 时 才 会 出现 ， 德 性 上 关 从民族文 化共 刚体是 他们共 ｆ 生活 的真正 ｒ Ｊ 根基 和土壤 ， 即安顿心灵 的精神 家园 。 此， 文化 生存 是民族生存 的前提 和条件之 一， 时还 蕴 含 着 它 走 向未 来 的 一 切 可 持 续 发 展 的 文 化 基 因 。从 哲 学 意 义 上 说 ， 民 心 生命 的态度要 比西方 人从知 性层 面关 注生命更 为根 本，它属 于 “ 心身修 为” 问 题， 孔子提出“ ” 仁 就是要使人 的生命实践 顺达通畅 、 谐安顿 。 和 进而言之， 西方人 与的“ 象 性 思 维 ” 同 ， 国 人 善 于“ 觉 对 不 中 悟族 精神 是维 系和支撑 一个 民族 生存 与发 展 的精 神力量 ， 民族 精神是一个 民族对其 自身存在价值和 民族 尊严 的 自我意识。民 族 精神 作为 一种文 化载 体 ，就其实 质而 言， 是渗透在 思想文化、 思维模 式 、 伦理道 德、 风俗 习惯 、 心理结 构、 言文 字之中 的 语 共 同价值 观 ， 是传统 文化 的 内核 ， 它 是包 括 整 个 民 族 的 价 值 观 念 、 德 理 想 、 为 道 行 准 则 、 理 素 质 等 在 内的 群 体 意 识 。 中华 心思维 ”讲求从人 的“ ， 心性 ” 出发 ， 体悟万物 化 生 的生 存 机 理 ， 以 调 适 自 己的 生 命 、 生 成 自己的生命 、 安顿 自己的生命 。 因此， 这 种 生 命 意 识 关 注 的 主 要 是 成 就 与 完 善 人 的生命 ， 健全 人 的生命人格 ， 为人 生确立 安身立命之本。 民族精 神作为中华 民族集 体智慧的结 晶， 是 推动 中华 民族不 断走 向文 明进 步 的力 左 右 ； 困 金 牌 数 为 ３ 枚 左彳 。 ◆ 我 ３ 其次 ， 中国的“ 和合 ” 文化有着 鲜明 的 民族特色和丰 富的文化 内涵， 甚至在某种 程度 上“ 和合 ” 统就 是中 国人文精 神 的 传概 括 。《 国语 ・ 语》 ，商 契 能 和 合 五 教 ， 郑 说 “ 以保 于 百姓 者 也 ” 孔 子 、 子 、 了 、 予 ， 孟 苟 器和 金牌总数计算 ， 我们可 以预测 下届伦敦 奥运 会 东道 主 英 国 的金 牌 数 为 ２ ９枚左 右 ： 国金 牌 数 为 ３ 我 ３枚左 右 。 ４ 结论 与建 议 ． ４１奥运 会 存 在 较 为 明显 的 东 道 主 效 ． 应 想象， 奥运 会 东 道 主 效 应 系 数 ： 当 届 奖 牌 积分 比 ／ 两届奖牌 积分 比的平均值 ， 上 参考文献 ： （］ 运 龙． １邓 奥运会 东道 主效应 分析及 中国体 育代 表团参赛 策略研 究 【 ． 中国体育科 技， Ｊ 】 ２ ０ ．（） ０７ １． ， 以及老子等诸 子百家都对 ‘ ”“ ” 了 和 、合 做 …定 的阐 释 ， 然 各 有 侧 重 ， 总 体 而 言 ， 虽 但 ［ 网 易体 育 资 料 库 ： ｔ ｐ ／ ｄ ｔ ． ｐ ｒ ｓ ２ 】 ｈ ｔ ： ／ ａ ａ ｓ ｏ ｔ． １ ． Ｏ ． ６３ Ｃ ｍ 都 认 为“ 合 ” 在 人 与 人 的 相 互 关 系 中 和 是 东道主 效应会 使奥 运会成 绩提 高到 原来 的１ ｌ 。 ． 倍 ５保持求同存异的人伦关系。 现代著名社会 学家 费孝通先 生认 为， 国文化 的核心是 中４２东道 主效应对下一届 奥运会成绩 ． 无明显提升 ， 系数约为再上 一届 的 １ ４ ， ． ５ ０ 几乎回到东道主前的水平。 ４３ ． 根据 东道主效应系数 公式 ，下届 伦 敦奥运会东道 主英国的金牌数 为 ２ ９枚 作者简介 ： 张现 峰（９９ ， ， 南安 阳人 ， 教， １７ 一）男 河 助 硕 士研 究生， 究方 向： 育理论与方法。 研 体 刘昱欣 （ ９ ９ ， 河北邢 台人 ， 教 ， １７ 一） 女， 助 硕 士研 究生， 究方 向： 动医学。 研 运 追求 “ 和而不 同” ，体现着 中国人 的大智 慧 。儒家最看 重的就是“ ” 仁 的思想 ， 以 即 爱人为核心的人与人的关系。 从这一点展 开， 就是强调“ 中正仁和 ” 的思想 。“中” 是 中庸 ， 正 ” 正 当 、 义 、 “ 是 正 正气 ， 仁 ” 爱 “ 是ｗｗｗ． ｕ ｎ ｉ ｕ ｎ ｈ ． ｏ 管理观察 ‘ ｇ ａ ｌ ａ ｃ ａｃ ｍ ｇ 总第 ３ ８期 ８人 ，和 ” “ 则是 由中庸 、 义和仁 爱共 同构 正 造 成 的人和 人之间 以真性情 相 处相待 的 人际关系。 这种“ ” 和 的思维和追求一直在 “ 性格基 凶” 和生存之 道。 ２ 现 代 化进 程 中社 会 转 型对 核心 文 化 ． 价 值 观的 影 响 危机， 具有规律性 。社会主义核心价值体 系最直接的功能是在社会转 型、 社会 生活 剧变 的过程 中， 政府 、 会和个 人提供 为 社我国３ ０年的改革历程也 是中国现代 的社会 发展最 主要 的特 征就 是社会 体制 的 转 型 与 发 展 ， 中 ， 会 经 济 体 制 的 转 其 社 轨 对 全 社 会 的 各 方 面 影 响 是 巨大 的 ， 传 从 统 的 单 一 化 公 有 体 制 转 向建 设 社 会 主 义 影响 中国人 的生活 ， 已经 成为 中国人 的 ， 社会迈入现代 化的 ３ ０年历程 ，这 一时期 正确判 断和选 择的 社会理想 日标 和基本 发 展 规 则 ， 以便 在 快 速 变 动 的 社 会 中 ， 引 最后 ， 以家庭为重心的伦理 品格 追求 中 国人 的社会和谐 。“ 中国与西方有 一个 根本 的不 Ｈ： 西方认为个人与社会 为两对 立之本体 ， 在中 国则 以家族 为社会 生活 的重 心 ， 消纳 了这 两 方 对 立 的形 势 。” 恰 这 恰 根源于 中国人重“ 伦 ” 轻“ 理 ” 人 而 物 的 领社会和个人走 向正确 的方 向。 （） ２ 为多元的社会提供共州价值观念基 础 和行 为准 则 。转 型 社 会 中 利益 格 局 多 元 市场 经济 的多种所有制并存，社会经济基 化、 生活方式多样化、 文化和价值观念多元 化是不可避免的， 能否在多元的社会中建构 起被社会绝大多数成员普遍认同的共 同价 值观念基础和基本行为准则， 关系社会转型 的成败。 社会主义核心价值体系是中国特色 社会主义的意识形态系统，包含思想理论、 理想信念、 精神风尚、 德准则等基本价值 道 凶素 ， 能够有效地制约和整合非核心 、 非主 导的社会价值体系， 成为凝聚当代中国社会 的共 同 价值 观 念 基 础 和 行 为 准 则 。 础的变化必须从根本上影响改变着社会文 化及其价值观 的走 向。社会主义市场经济 的 发 展 内在 蕴 涵 着 对 民 主 、 等 、 平 、 平 公 公 文化传 统，即以人的伦理关系为本位 ， 以 伦 理组织社会。伦理始于家庭 ， 但不止于 家庭， 每个人 都根据 自己与他人的情义薄 厚 和 义 务 分 担 ， 具 体 的 生 活 交 往 中拓 延 在开、 信用、 法治的诉求， 那些发展着 自己的 “物质生产和物质交往的人们，在改变着 自 己的 这个 现 实 的 时 ，也 改 变 着 自己 的思 维 和 思维 的产 物 。 ’ 场 经 济 的发 展 将 以 最 为 彻底 的方 式打 破 传 统 社会 集 权 模 式 下 自己的关系结构和幅度 。 与西方人把 社会 实体化的传统不 同， 中国人不是从人 身之 外（ 或之 上） 去找 寻社会 的运行规律 、 筹划 社会的理想模式 、规定社会 的制度 体例 ， 而是从人与人 的实 际生 活关系出发 ， 建立 社会的伦理规 范、选择 自己的行 为方式 、 调人与社会的关系机制。 二 、 心 文 化价 值 观 的现 代 性 诠 释 核“ 全能政治 ” 的权力观念，促使 政治观念从 集权转为民主 ，集权 向民主的转变 意味着 分权 、 对个体 的认同与思想的解放 。 首先， 市场经济是契约经 济、信用经 济， 市场经济 的深入 发展将 大大增强公 民 的 自我意识与主体意识 ， 与政治体制变 革 对政治文化的直接性影响相 比， 市场经济 的发 展将更 为根本 性地改造 公 民的经济 人格进而影响到现代政治 人格 的形成 ， 使 （） ３ 为赢得全球化挑 战提供理论框架 和分析工具。 今天 ， 中国来说 ， 对 经济全球 化既带来了经济社会发展的机遇， 也造成了 严峻的挑战。冷战结束以后， 西方敌对势力 的冷战思维并没有改变， 继续加紧西化和分 化 我 国。 某些 西方 发达 国家通 过经 济 、 治 、 政 当代 中国文化 是一个巨大的系统 ， 内部包 含 非 常 复 杂 的 成 份 和 张 力 。 面 分 析 上文化等各种渠道对我国进行意识形态渗透， 特别是利用先进 的网络通信技术和话语霸 权， 对我国施行意识形态演变 ， Ｈ的在于 其 动摇马克思主义在 中国人民心中的信念 ， 破 坏 马克思主义在我国社会意识领域的指导 地位。面对思潮激荡、 理论诱惑层出不 穷的 了 由传统 文 化积 淀 下来 的文 化 传统 ， 同 时， 们必 须还要看 到 ， 了文化 的传统 我 除以 外 ， 国文 化 还 包 含 了 二 十 世 纪 内外 斗 中 争及 革 命 建 设 留 下 来 的 成 果 和 教 训 ， 有 更人们 从传统 政治文 化下 的人身依 附型 政 治人格转 向独立 自主 型政 治人格， 使民主 精神更加深入人心。 其 次， 市场经济是法治经济 。市场经 济需要 建立一整套 “ 戏规则 ” 游 ，与此相 应 ，社会主 义建 设也要 有一系 列制度 保 障 ，领 导制度 、 “ 组织制度 问题 更带有根本 性、 全局性、 稳定性和长期性” ＠ 。 而在传统 政 治文化 中， 实质 是‘ ‘ 让一个人来统治 ， 这 就在政 治中混入 了兽性的因素。 常人既不 能完全消 除兽欲 ， 最 好 的人们 ‘ ’ 虽 贤 良， 也 未 免 热 忱 ， 这 就 往 往 在 执 政 时 引 起 偏 改革开放 之后 社会变 革及 从国外涌 进来 的大量西方文化思潮 的影响 。 这个 文化 体 的构成中 ， 代化趋 势的影响和表现是 不 现 可缺少的 ， 社会主义核 价值体系 中的文 １ ３ 化价值 当然 也包 含着 现代 性发展 的 内在 意义。这表现在： 世界， 社会主义核心价值体 系为我们提供 了识别 良莠真伪 的分析工具。◆ 注鳓释： ２０．． ００４ ① 中国文化传 统与 现代化 ， 李慎 之 略 与管 战②马克思 、恩格斯：马克思恩格斯选 集 （ １ 第 卷） 【】．北京： 民出版 社， ９ ５ Ｍ 人 １ ９． ③邓小平： 邓小平文选 （第 ２ 卷） ［ 。北京： Ｍ ］ 人 民出版社， ９ ４ １９． １ ． 文明发展 普适价值观 的共识 普适 价值 是在人类 社 会发 展的过 程 中逐 步 形成 的 ， 不 仅 和 人 类 社 会 发 展 的 它基本方 向性一致 ， 也是社会人孜孜 不断地 追 求 的 目标 ， 现 出人 对 于 现 实 社 会 的 超 体向。 法律恰恰是免除一切情欲影 响的神 的 和 理性 的体 现 ” ④ 市场 经 济 的 发展 正是 。而 要 求 从 人 治走 向法 治 。 三 、 会 主 义核 心 文 化 价 值 的 传 统 与 社现 代 交 织 的作 用 一越和对 未来美好社会的追求 ， 体现 了人对 自身 发 展 的终 极 关 怀 。正是 在 这 种 对 理 想 ④亚里 士多德 ： 治学 【 。北京： 商务印书 政 Ｍ 】 馆 ， １ １８． ９ 世界的追 求中 ， 人类逐渐 形成 一种关怀人 性、 向往 荚 好 、 求 真 理 的 价 值追 求 。 适 追 普个 社 会 的核 心 价值 ‘ 具 备对 定会参考文献 ： ［ 李慎之． １ 】 中国文化传统 与现代化． 战略与管 理 ，０ ０ ４ ２０，． 价值 不单单表现 为政治上 的 自由民主， 它 还表现 为经济 上的市 场经济 以及 人的个 性 自由发展等方面 。 西方 资产 阶级在与封 建神学作斗争的过程中 ， 第一次全面系统 地 阐 述 了社 会 的普 适 价 值 ， 一 次 对 人 在 第社会文化和价值引领的作用， 在传统与现代 的交织中， 社会主义核心价值观的丰富内涵 中体现在 了以下几个方面的突显作用 ： （） １ 为变化的社会提供理想 目标 与发 展规则 。 世界后发 国家现代化经验告诉我 们 ， 型社会 中社会 生活迅速 变化 ， 转 社会 思潮起伏变幻 ， 使意识形态和原有 的辨识 框架受到挑 战， 甚至 出现某种程度 的 认同 ［ 马克 思， ２ ］ 恩格 斯． 马克 思思格 斯选 集 （ １ 第 卷）［】 北京： 民出版社， ９ ． Ｍ． 人 １ ５ ９ 作 者简介 ： 陈哗（９０ ， １７一）四川宣宾人， 四川大学硕士研究 生， 成都体育 学院思政部马 列教研 室老师 ， 主要从事马克 恩主义理论及政 治学理论 的研 究。 世界 中以及人对 社会 发展进 步的地 位 与 作用给予 了系统阐述 ， 使普适价值 的观 点 深入人心。 ⑥ 管理观察・ １ 年２ ２ ０ 月上旬刊 ０
量 源 泉 。 由此 可 见 ， 在社 会 主 义 核 心 价 值 中国文化 社 会 主 义核 心 价 值 观 中 文 化 价 值 的 必然是 是 ， 慎 之内核的高度表现。传 统 文 但 李 先 生 曾经 说 过 ， “ 化是丰 富的、 复杂 的、 以变动不居 的； 可 而 传 统 与现代 体系 中，以爱国主义为核心 的民族精 神， 口 陈 晔 （． １ 四川大学 ， １ Ｉ 成 都 Ｉ） ￣１ ６０ ６ ； ． １０ ５ ２ 成都体 育学院思政部 ，ｇ ｌ 成都 Ｉｌ ／ ｌ ６０４） １０ １ 文 化 传 统 应 该 是 稳 定 的 、 久 单 一 的 。它 恒应该 是 中国人几 千年传 承至今 的最 主要 的心 理 习 惯 、 思维 定势 。～ ， 因此 要 厘 清 社 会 主 义 核 心 文 化 价 值 观 的 内在 文 化 传 统 ， 首 先 要 从 中 国几 千 年 传 统 文 化 的 丰 富 现 象 中 寻 找 出 积 淀 至 深 的 可 以 表 征 中 国 人 内在精神文化 高度 的文化传统 ， 因为 中国 特色 社会 主义建 设是 一定建 立在 中国 的 文化传统这一社会精神基础 之上的。 中国是 一种 以家庭 为重心 的伦 理文 化传统 ， 发挥“ ” 和 的人文精神， 追求“ 穷理 所谓核心价值 ， 是指能够体 现社会 主 体成员的根本利益 、 映社 会主体成员 的 反 价值诉求 、 社会变革与社会 发展起维 系 对 和推动作用 的思想 念、 德标 准和价值 道 取向。 社会主义核心价值体系 的基本 内容 是： 以马 克思主 义为 指导 思想 ， 以建 设 中 国特色社会主义 为共问理想 ， 弘扬 以爱 国 主义 为核心 的 民族 精神 和 以改革创 新 为 核心的时代精神 ，坚持社会主义荣 辱观 。 在这个核心价值体 系中， 马克思主义指 导 思想是社会主义核心价 值体系的灵魂 ， 中 国特色 社会 主义共 理 想是 社会主 义核 心价值体系 的主题 ， 以爱国主义为核心 的 民族 精神和 以 改革创新 为核心 的 时代精 神是社会主义核心 价值 体系 的精髓 ， 社会 主义 荣辱观 是社会 主义 核心价 值体 系 的 基础。 这一思想价值体系 的全部重心在 于 落 实对当前社会文化 思潮的影响和指 引 ， 凶为在当今世 界， 文化 软实力的竞争 日益 成为综合国力较量的重要组成部分。 而在 文化软实力 中， 最关键 的就 是核 心文化价 值 观的影响力。 一、核心文化价值观 的内在文化传统 尽性 ”“ 己之性 ” 、尽 的生命境 界， 其特点是 以“ ” 和 为本 ， 表现在 ： 首先 ，中国人 生命 展开的独特方 式， 是 以生命 为核 心对 象， 重 自我生命的 内 注在 价 值 ， 求 人 的生 命 本 性 的 完 善 。 中 国 追 ’ 文化 是一个 民族 自身 与生俱 来 的烙 印。从某种意义上讲 ， 民族实质 上是文化 共 同 体 的 一 种 类 型 ， 而 且是 一 种 最 为 基 本 、 定和 持 久 的 文 化 共 ｌ 。 对 于 生 活 稳 体 于 一个 民 族 大 家 庭 之 中 的 所 有 个 体 来 说 ， 人首先重视生 命，他的眼睛 往外看 ， 而 “ 心养性 ”“ 修 、 全真葆性 ”是 内求 的方 式。 ， 由 Ｆ中 国 人重 视 生 命 、 关 心 自 己 的 生 命 ， 所 以 中 国人 重 德 。德性 观 念只 有 在 关 心 我 们 自己生 命 问 题 时 才 会 出现 ， 德 性 上 关 从民族文 化共 刚体是 他们共 ｆ 生活 的真正 ｒ Ｊ 根基 和土壤 ， 即安顿心灵 的精神 家园 。 此， 文化 生存 是民族生存 的前提 和条件之 一， 时还 蕴 含 着 它 走 向未 来 的 一 切 可 持 续 发 展 的 文 化 基 因 。从 哲 学 意 义 上 说 ， 民 心 生命 的态度要 比西方 人从知 性层 面关 注生命更 为根 本，它属 于 “ 心身修 为” 问 题， 孔子提出“ ” 仁 就是要使人 的生命实践 顺达通畅 、 谐安顿 。 和 进而言之， 西方人 与的“ 象 性 思 维 ” 同 ， 国 人 善 于“ 觉 对 不 中 悟族 精神 是维 系和支撑 一个 民族 生存 与发 展 的精 神力量 ， 民族 精神是一个 民族对其 自身存在价值和 民族 尊严 的 自我意识。民 族 精神 作为 一种文 化载 体 ，就其实 质而 言， 是渗透在 思想文化、 思维模 式 、 伦理道 德、 风俗 习惯 、 心理结 构、 言文 字之中 的 语 共 同价值 观 ， 是传统 文化 的 内核 ， 它 是包 括 整 个 民 族 的 价 值 观 念 、 德 理 想 、 为 道 行 准 则 、 理 素 质 等 在 内的 群 体 意 识 。 中华 心思维 ”讲求从人 的“ ， 心性 ” 出发 ， 体悟万物 化 生 的生 存 机 理 ， 以 调 适 自 己的 生 命 、 生 成 自己的生命 、 安顿 自己的生命 。 因此， 这 种 生 命 意 识 关 注 的 主 要 是 成 就 与 完 善 人 的生命 ， 健全 人 的生命人格 ， 为人 生确立 安身立命之本。 民族精 神作为中华 民族集 体智慧的结 晶， 是 推动 中华 民族不 断走 向文 明进 步 的力 左 右 ； 困 金 牌 数 为 ３ 枚 左彳 。 ◆ 我 ３ 其次 ， 中国的“ 和合 ” 文化有着 鲜明 的 民族特色和丰 富的文化 内涵， 甚至在某种 程度 上“ 和合 ” 统就 是中 国人文精 神 的 传概 括 。《 国语 ・ 语》 ，商 契 能 和 合 五 教 ， 郑 说 “ 以保 于 百姓 者 也 ” 孔 子 、 子 、 了 、 予 ， 孟 苟 器和 金牌总数计算 ， 我们可 以预测 下届伦敦 奥运 会 东道 主 英 国 的金 牌 数 为 ２ ９枚左 右 ： 国金 牌 数 为 ３ 我 ３枚左 右 。 ４ 结论 与建 议 ． ４１奥运 会 存 在 较 为 明显 的 东 道 主 效 ． 应 想象， 奥运 会 东 道 主 效 应 系 数 ： 当 届 奖 牌 积分 比 ／ 两届奖牌 积分 比的平均值 ， 上 参考文献 ： （］ 运 龙． １邓 奥运会 东道 主效应 分析及 中国体 育代 表团参赛 策略研 究 【 ． 中国体育科 技， Ｊ 】 ２ ０ ．（） ０７ １． ， 以及老子等诸 子百家都对 ‘ ”“ ” 了 和 、合 做 …定 的阐 释 ， 然 各 有 侧 重 ， 总 体 而 言 ， 虽 但 ［ 网 易体 育 资 料 库 ： ｔ ｐ ／ ｄ ｔ ． ｐ ｒ ｓ ２ 】 ｈ ｔ ： ／ ａ ａ ｓ ｏ ｔ． １ ． Ｏ ． ６３ Ｃ ｍ 都 认 为“ 合 ” 在 人 与 人 的 相 互 关 系 中 和 是 东道主 效应会 使奥 运会成 绩提 高到 原来 的１ ｌ 。 ． 倍 ５保持求同存异的人伦关系。 现代著名社会 学家 费孝通先 生认 为， 国文化 的核心是 中４２东道 主效应对下一届 奥运会成绩 ． 无明显提升 ， 系数约为再上 一届 的 １ ４ ， ． ５ ０ 几乎回到东道主前的水平。 ４３ ． 根据 东道主效应系数 公式 ，下届 伦 敦奥运会东道 主英国的金牌数 为 ２ ９枚 作者简介 ： 张现 峰（９９ ， ， 南安 阳人 ， 教， １７ 一）男 河 助 硕 士研 究生， 究方 向： 育理论与方法。 研 体 刘昱欣 （ ９ ９ ， 河北邢 台人 ， 教 ， １７ 一） 女， 助 硕 士研 究生， 究方 向： 动医学。 研 运 追求 “ 和而不 同” ，体现着 中国人 的大智 慧 。儒家最看 重的就是“ ” 仁 的思想 ， 以 即 爱人为核心的人与人的关系。 从这一点展 开， 就是强调“ 中正仁和 ” 的思想 。“中” 是 中庸 ， 正 ” 正 当 、 义 、 “ 是 正 正气 ， 仁 ” 爱 “ 是ｗｗｗ． ｕ ｎ ｉ ｕ ｎ ｈ ． ｏ 管理观察 ‘ ｇ ａ ｌ ａ ｃ ａｃ ｍ ｇ 总第 ３ ８期 ８人 ，和 ” “ 则是 由中庸 、 义和仁 爱共 同构 正 造 成 的人和 人之间 以真性情 相 处相待 的 人际关系。 这种“ ” 和 的思维和追求一直在 “ 性格基 凶” 和生存之 道。 ２ 现 代 化进 程 中社 会 转 型对 核心 文 化 ． 价 值 观的 影 响 危机， 具有规律性 。社会主义核心价值体 系最直接的功能是在社会转 型、 社会 生活 剧变 的过程 中， 政府 、 会和个 人提供 为 社我国３ ０年的改革历程也 是中国现代 的社会 发展最 主要 的特 征就 是社会 体制 的 转 型 与 发 展 ， 中 ， 会 经 济 体 制 的 转 其 社 轨 对 全 社 会 的 各 方 面 影 响 是 巨大 的 ， 传 从 统 的 单 一 化 公 有 体 制 转 向建 设 社 会 主 义 影响 中国人 的生活 ， 已经 成为 中国人 的 ， 社会迈入现代 化的 ３ ０年历程 ，这 一时期 正确判 断和选 择的 社会理想 日标 和基本 发 展 规 则 ， 以便 在 快 速 变 动 的 社 会 中 ， 引 最后 ， 以家庭为重心的伦理 品格 追求 中 国人 的社会和谐 。“ 中国与西方有 一个 根本 的不 Ｈ： 西方认为个人与社会 为两对 立之本体 ， 在中 国则 以家族 为社会 生活 的重 心 ， 消纳 了这 两 方 对 立 的形 势 。” 恰 这 恰 根源于 中国人重“ 伦 ” 轻“ 理 ” 人 而 物 的 领社会和个人走 向正确 的方 向。 （） ２ 为多元的社会提供共州价值观念基 础 和行 为准 则 。转 型 社 会 中 利益 格 局 多 元 市场 经济 的多种所有制并存，社会经济基 化、 生活方式多样化、 文化和价值观念多元 化是不可避免的， 能否在多元的社会中建构 起被社会绝大多数成员普遍认同的共 同价 值观念基础和基本行为准则， 关系社会转型 的成败。 社会主义核心价值体系是中国特色 社会主义的意识形态系统，包含思想理论、 理想信念、 精神风尚、 德准则等基本价值 道 凶素 ， 能够有效地制约和整合非核心 、 非主 导的社会价值体系， 成为凝聚当代中国社会 的共 同 价值 观 念 基 础 和 行 为 准 则 。 础的变化必须从根本上影响改变着社会文 化及其价值观 的走 向。社会主义市场经济 的 发 展 内在 蕴 涵 着 对 民 主 、 等 、 平 、 平 公 公 文化传 统，即以人的伦理关系为本位 ， 以 伦 理组织社会。伦理始于家庭 ， 但不止于 家庭， 每个人 都根据 自己与他人的情义薄 厚 和 义 务 分 担 ， 具 体 的 生 活 交 往 中拓 延 在开、 信用、 法治的诉求， 那些发展着 自己的 “物质生产和物质交往的人们，在改变着 自 己的 这个 现 实 的 时 ，也 改 变 着 自己 的思 维 和 思维 的产 物 。 ’ 场 经 济 的发 展 将 以 最 为 彻底 的方 式打 破 传 统 社会 集 权 模 式 下 自己的关系结构和幅度 。 与西方人把 社会 实体化的传统不 同， 中国人不是从人 身之 外（ 或之 上） 去找 寻社会 的运行规律 、 筹划 社会的理想模式 、规定社会 的制度 体例 ， 而是从人与人 的实 际生 活关系出发 ， 建立 社会的伦理规 范、选择 自己的行 为方式 、 调人与社会的关系机制。 二 、 心 文 化价 值 观 的现 代 性 诠 释 核“ 全能政治 ” 的权力观念，促使 政治观念从 集权转为民主 ，集权 向民主的转变 意味着 分权 、 对个体 的认同与思想的解放 。 首先， 市场经济是契约经 济、信用经 济， 市场经济 的深入 发展将 大大增强公 民 的 自我意识与主体意识 ， 与政治体制变 革 对政治文化的直接性影响相 比， 市场经济 的发 展将更 为根本 性地改造 公 民的经济 人格进而影响到现代政治 人格 的形成 ， 使 （） ３ 为赢得全球化挑 战提供理论框架 和分析工具。 今天 ， 中国来说 ， 对 经济全球 化既带来了经济社会发展的机遇， 也造成了 严峻的挑战。冷战结束以后， 西方敌对势力 的冷战思维并没有改变， 继续加紧西化和分 化 我 国。 某些 西方 发达 国家通 过经 济 、 治 、 政 当代 中国文化 是一个巨大的系统 ， 内部包 含 非 常 复 杂 的 成 份 和 张 力 。 面 分 析 上文化等各种渠道对我国进行意识形态渗透， 特别是利用先进 的网络通信技术和话语霸 权， 对我国施行意识形态演变 ， Ｈ的在于 其 动摇马克思主义在 中国人民心中的信念 ， 破 坏 马克思主义在我国社会意识领域的指导 地位。面对思潮激荡、 理论诱惑层出不 穷的 了 由传统 文 化积 淀 下来 的文 化 传统 ， 同 时， 们必 须还要看 到 ， 了文化 的传统 我 除以 外 ， 国文 化 还 包 含 了 二 十 世 纪 内外 斗 中 争及 革 命 建 设 留 下 来 的 成 果 和 教 训 ， 有 更人们 从传统 政治文 化下 的人身依 附型 政 治人格转 向独立 自主 型政 治人格， 使民主 精神更加深入人心。 其 次， 市场经济是法治经济 。市场经 济需要 建立一整套 “ 戏规则 ” 游 ，与此相 应 ，社会主 义建 设也要 有一系 列制度 保 障 ，领 导制度 、 “ 组织制度 问题 更带有根本 性、 全局性、 稳定性和长期性” ＠ 。 而在传统 政 治文化 中， 实质 是‘ ‘ 让一个人来统治 ， 这 就在政 治中混入 了兽性的因素。 常人既不 能完全消 除兽欲 ， 最 好 的人们 ‘ ’ 虽 贤 良， 也 未 免 热 忱 ， 这 就 往 往 在 执 政 时 引 起 偏 改革开放 之后 社会变 革及 从国外涌 进来 的大量西方文化思潮 的影响 。 这个 文化 体 的构成中 ， 代化趋 势的影响和表现是 不 现 可缺少的 ， 社会主义核 价值体系 中的文 １ ３ 化价值 当然 也包 含着 现代 性发展 的 内在 意义。这表现在： 世界， 社会主义核心价值体 系为我们提供 了识别 良莠真伪 的分析工具。◆ 注鳓释： ２０．． ００４ ① 中国文化传 统与 现代化 ， 李慎 之 略 与管 战②马克思 、恩格斯：马克思恩格斯选 集 （ １ 第 卷） 【】．北京： 民出版 社， ９ ５ Ｍ 人 １ ９． ③邓小平： 邓小平文选 （第 ２ 卷） ［ 。北京： Ｍ ］ 人 民出版社， ９ ４ １９． １ ． 文明发展 普适价值观 的共识 普适 价值 是在人类 社 会发 展的过 程 中逐 步 形成 的 ， 不 仅 和 人 类 社 会 发 展 的 它基本方 向性一致 ， 也是社会人孜孜 不断地 追 求 的 目标 ， 现 出人 对 于 现 实 社 会 的 超 体向。 法律恰恰是免除一切情欲影 响的神 的 和 理性 的体 现 ” ④ 市场 经 济 的 发展 正是 。而 要 求 从 人 治走 向法 治 。 三 、 会 主 义核 心 文 化 价 值 的 传 统 与 社现 代 交 织 的作 用 一越和对 未来美好社会的追求 ， 体现 了人对 自身 发 展 的终 极 关 怀 。正是 在 这 种 对 理 想 ④亚里 士多德 ： 治学 【 。北京： 商务印书 政 Ｍ 】 馆 ， １ １８． ９ 世界的追 求中 ， 人类逐渐 形成 一种关怀人 性、 向往 荚 好 、 求 真 理 的 价 值追 求 。 适 追 普个 社 会 的核 心 价值 ‘ 具 备对 定会参考文献 ： ［ 李慎之． １ 】 中国文化传统 与现代化． 战略与管 理 ，０ ０ ４ ２０，． 价值 不单单表现 为政治上 的 自由民主， 它 还表现 为经济 上的市 场经济 以及 人的个 性 自由发展等方面 。 西方 资产 阶级在与封 建神学作斗争的过程中 ， 第一次全面系统 地 阐 述 了社 会 的普 适 价 值 ， 一 次 对 人 在 第社会文化和价值引领的作用， 在传统与现代 的交织中， 社会主义核心价值观的丰富内涵 中体现在 了以下几个方面的突显作用 ： （） １ 为变化的社会提供理想 目标 与发 展规则 。 世界后发 国家现代化经验告诉我 们 ， 型社会 中社会 生活迅速 变化 ， 转 社会 思潮起伏变幻 ， 使意识形态和原有 的辨识 框架受到挑 战， 甚至 出现某种程度 的 认同 ［ 马克 思， ２ ］ 恩格 斯． 马克 思思格 斯选 集 （ １ 第 卷）［】 北京： 民出版社， ９ ． Ｍ． 人 １ ５ ９ 作 者简介 ： 陈哗（９０ ， １７一）四川宣宾人， 四川大学硕士研究 生， 成都体育 学院思政部马 列教研 室老师 ， 主要从事马克 恩主义理论及政 治学理论 的研 究。 世界 中以及人对 社会 发展进 步的地 位 与 作用给予 了系统阐述 ， 使普适价值 的观 点 深入人心。 ⑥ 管理观察・ １ 年２ ２ ０ 月上旬刊 ０