——星云法师
过去中国人重视「隐恶扬善」，即使不能扬善，至少也不可以「扬人恶事，揭人隐私」，因为「事不关己」。尤其有的人无端造谣，蓄意陷害别人，看起来是害人，其实是对自己的阴德有亏。
老子曾对孔子说：一个生性聪明，而且懂得深思明察的人，为什么会经常遭受厄运？其原因无非喜欢议论别人长短；一个学问渊博、见多识广的人，却经常遭逢危险，多数也因喜欢揭发别人罪恶的结果。
揭人隐私，其心可诛。自古以来，许多忠贞烈妇被谣言污损名节，上吊而亡；造谣者即使没有受到「法律」治罪，但是「因果」之报不会没有。历史上，不少忠臣为国为民，却被陷害谎称他通敌叛国，以致遭到抄家灭门之祸；按照佛教的「因果律」来看，制造谣言者也不会没有因果报应。
例如，明朝魏忠贤陷害吕良焕，魏忠贤最后也没有好下场；清朝和珅一再在干隆皇帝面前说刘墉的坏话，但是一等嘉庆君上台，马上把他抄家斩首。
自古以来，所谓「善有善报，恶有恶报」，许多历史斑斑可考，千万不能心存恶意，故意算计别人、陷害别人，否则冥冥之中，因果报应，信有征也。
以下根据一般因果常识，列出十点「揭人隐私之过」：一、所求不遂；二、前途横逆；三、贫穷下贱；四、好事难成；五、名声败坏；六、遗祸子孙；七、命运不顺；八、口臭难闻；九、六根不全；十、恶果现前。
「因果」是每个人「自作自受」，用不着别人为他幸灾乐祸，一般人不检讨自己，专爱扬人之短，助己之长，但是因果报应不是一时的，有的是「现报」，有的是「来生报」，有的甚至「后世」才报。
《四十二章经》说：「仰天而唾，唾不至天，还从己堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。」我们想要揭发别人之过，喜欢找别人麻烦，专爱传播他人的坏事，其实这就如同送礼给人，对方不接受，最后礼物还是要还给自己，所以揭人之过，可不慎乎。
……在与金刚道友相处的日常生活中，应当常观清净心，切莫着眼观察道友的过患，更莫妄起蔑视之心，否则亦将障碍修行功德的生起。
应断除对趋入殊胜大乘信士之诽谤，因为凡入大乘者即为如来之子，种姓无比尊贵故必定具有无量的殊胜功德。圣者无著说：“以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。”因此诽谤大乘胜士这一过患必将形成趋达菩提正道的一大障碍。佛曾于因地行菩萨道作常不轻菩萨时，每每见人就礼，言称“我不敢轻视汝，汝于来世当得作佛”。佛陀尚且如此示现，我们做为佛陀的追随者自当励力奉行。
——星云法师
过去中国人重视「隐恶扬善」，即使不能扬善，至少也不可以「扬人恶事，揭人隐私」，因为「事不关己」。尤其有的人无端造谣，蓄意陷害别人，看起来是害人，其实是对自己的阴德有亏。
老子曾对孔子说：一个生性聪明，而且懂得深思明察的人，为什么会经常遭受厄运？其原因无非喜欢议论别人长短；一个学问渊博、见多识广的人，却经常遭逢危险，多数也因喜欢揭发别人罪恶的结果。
揭人隐私，其心可诛。自古以来，许多忠贞烈妇被谣言污损名节，上吊而亡；造谣者即使没有受到「法律」治罪，但是「因果」之报不会没有。历史上，不少忠臣为国为民，却被陷害谎称他通敌叛国，以致遭到抄家灭门之祸；按照佛教的「因果律」来看，制造谣言者也不会没有因果报应。
例如，明朝魏忠贤陷害吕良焕，魏忠贤最后也没有好下场；清朝和珅一再在干隆皇帝面前说刘墉的坏话，但是一等嘉庆君上台，马上把他抄家斩首。
自古以来，所谓「善有善报，恶有恶报」，许多历史斑斑可考，千万不能心存恶意，故意算计别人、陷害别人，否则冥冥之中，因果报应，信有征也。
以下根据一般因果常识，列出十点「揭人隐私之过」：一、所求不遂；二、前途横逆；三、贫穷下贱；四、好事难成；五、名声败坏；六、遗祸子孙；七、命运不顺；八、口臭难闻；九、六根不全；十、恶果现前。
「因果」是每个人「自作自受」，用不着别人为他幸灾乐祸，一般人不检讨自己，专爱扬人之短，助己之长，但是因果报应不是一时的，有的是「现报」，有的是「来生报」，有的甚至「后世」才报。
《四十二章经》说：「仰天而唾，唾不至天，还从己堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。」我们想要揭发别人之过，喜欢找别人麻烦，专爱传播他人的坏事，其实这就如同送礼给人，对方不接受，最后礼物还是要还给自己，所以揭人之过，可不慎乎。
……在与金刚道友相处的日常生活中，应当常观清净心，切莫着眼观察道友的过患，更莫妄起蔑视之心，否则亦将障碍修行功德的生起。
应断除对趋入殊胜大乘信士之诽谤，因为凡入大乘者即为如来之子，种姓无比尊贵故必定具有无量的殊胜功德。圣者无著说：“以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。”因此诽谤大乘胜士这一过患必将形成趋达菩提正道的一大障碍。佛曾于因地行菩萨道作常不轻菩萨时，每每见人就礼，言称“我不敢轻视汝，汝于来世当得作佛”。佛陀尚且如此示现，我们做为佛陀的追随者自当励力奉行。