艾儒略著作分类及摘要
一、按年份排列如下：
二、按学科分类：
参考文献：
[1] 叶农. “西来孔子”——艾儒略中文著述与传教工作考述[J].暨南学报（哲学社会科学版），2009（5）.
[2] 孙玲. 明末来华传教士艾儒略研究[D].河南：河南大学专门史，2005.
[3] 龚缨晏，赵晖. 《天文图说》与西方传教士[J].浙江大学学报（人文社会科学版），2004（1）. 概要：
《天文图说》抄本中收录有一幅题为“大地圆球五州全图”的世界地图，图中有这样一段注文：“横面九万里，纵面四万五千里。揭暄绘。”书中还有一幅“亚细亚一大州图”，图中注明“乙酉揭暄仿绘”。乙酉年（清顺治二年，明弘光元年），即1645年。
明朝末年，在中国绘制过这类椭圆形世界地图的西方传教士有利玛窦和艾儒略（G.Aleni ）。学者认为，根据对比，“大地圆球五州全图”应当是摹自艾儒略的《万国全图》。一个明显的证据是，在“大地圆球五州全图”上，美洲沿海的东太平洋被称作“小东洋”，“大东洋”则被标在现在的大西洋上。这与艾儒略的《万国全图》完全相同。而另一幅图“亚细亚一大州图”，对亚细亚洲（即亚洲）加注的文字说明与利玛窦在他的世界地图的界限划分并不一致，由此可知揭暄的“亚细亚一大州图”也是来自艾儒略的《职方外纪》。但此书中的其他许多内容则是从利玛窦的《坤舆万国全图》或《两仪玄览图》上抄录的。
综上，《天文图说》一书反映了明清之际欧洲传教士对中国人的影响，反映了近代西方科学在中国的流传。
[4] 王冰. 明清间耶稣会士来华的背景及其影响[J].甘肃社会科学，1999. 概要：
明末清初的二百余年间（16世纪80年代～ 18世纪末）出现的“西学东渐”和“东学西渐”是继魏晋佛学盛行和隋唐大量容纳外来文化之后的又一次大规模文化交流活动，其规模、范围和程度都远远地超过了前两次，而来自欧洲的耶稣会士在其中扮演了承担者的角色。
耶稣会士通过传教实践，认识到在中国“传扬圣道，总得凭书籍”这一道理后，不断地将大量的书籍运送到中国，以便帮助他们的传教活动。这些书籍大致可以分为两类:宗教的和科学的。其中，科学书籍多介绍的是近代科学技术知识，如天文、历法、数学、物理、地理、水利、兵器等诸多方面。它们的传入给中国文明带来了巨大的影响，如在地理学方面，艾儒略编著的《职方外记》详细地介绍了世界各地的情况，“是为吾国之有万国地志之始”; 运用先进测量方法绘制的《皇舆全览图》堪称“亚洲当时所有地图中最好的一幅”。
在当时特殊的历史背景下，耶稣传教士尽管遭受着巨大的阻力，但他们为虔诚传播教义而远涉重洋而来，有着一种自认为是上帝赐予的坚韧和热情，为此他们也有诸如传播各种科学技术知识以收揽士大夫阶层人心的行为。客观来讲，“学术传教”在当时是具有积极的历史效果的。第一，中国学者的视野得到了开阔，开始关注西方的科学技术；第二，中国知识界出现了新的风尚，耶稣会士传教时务求实际的学风对于晚明清初“经世致用”思想的形成起到了推波助澜的作用；第三， 加强了中西双方相互的了解，中国的典籍被翻译介绍到了欧洲，引起了欧洲各国，尤其法国和德国启蒙思想家的极大关注。
[5] 顾宁. 艾儒略和他的《西学凡》[J].世界历史，1994（5） 概要：
（1）著作内容：西学凡》“是一本欧洲大学所授各学科的课程纲要”，也是耶稣会士介绍西方教育制度的专著。《西学凡》的“凡”字有“大概”、“要略”之意。顾名思义，《西学凡》也就是西方教育概要。《西学凡》介绍了当时欧洲教育的六个学科：1. 文科、2. 理科、
3. 医科、4. 法科、5. 教科、6. 道科。这六科现在分别译为修辞学、哲学、医学、法学、修士学和神学。
艾氏介绍的文科，包括四方面的内容：1. 古圣名训，2. 各国史书，3. 各种诗文，4. 自撰文章、议论。理科又被艾氏称为理学，是学习“‘义理’之大学也”，主要是学习用哲学剖析事物的道理，包含：1. 逻辑学、2. 自然科学、3. 形而上学、4。几何学
（2）著作影响：从教育角度看，《西学凡》是第一部由外国人用中文介绍西方大学课程纲要的著作。从《西学凡》中，人们开始知道西方国家设有大学，请有名望的教师讲课，有系统地、循序渐进地学习科学理论。当时在中国上流知识分子中流传一时，但并未对中国教育课程有什么直接的影响。书中文字不多但包罗西方教育万象，但在当时并不适合中国的气候。当时社会上的主流观念依旧是“学而优则仕”、科举至上的，因此不太能接受西方的实用主义教育理念。此书还曾东传到日本，但被列为禁书，因为对传统的教育理念有较大冲击。
[6] 谢方. 艾儒略及其《职方外纪》[J]. 中国历史博物馆馆刊，1991（6） 概要：
一、《职方外纪》是中国第一部世界地理，也是西方地理学最早的中国版。
二、《职方外纪》的内容并非“荒渺莫考”，它基本上反映了十五世纪以来世界地理的最新成就。1. 介绍了欧洲文明 2. 介绍了地理大发现以来最新的世界地理知识 3. 介绍了世界各地的风土人情、名胜古迹、物产珍奇
三、《职方外纪》对中国新旧世界地理观念的革新，起了深远的影响。在经历了250年之后，中国最终接受了新的世界地理观念。
四、《职方外纪》强烈地反映了西方的宗教观、历史观和殖民观，这是中国人所不能接受的，也是新的世界地理观念长时间内被排斥的重要原因。
[7] 邹振环. 《职方外纪》:世界图像与海外猎奇[J].复旦学报（社会科学版），2009（4） [7] 罗群. 艾儒略《口铎日抄》研究[D].浙江：浙江大学，2010（3）
艾儒略著作分类及摘要
一、按年份排列如下：
二、按学科分类：
参考文献：
[1] 叶农. “西来孔子”——艾儒略中文著述与传教工作考述[J].暨南学报（哲学社会科学版），2009（5）.
[2] 孙玲. 明末来华传教士艾儒略研究[D].河南：河南大学专门史，2005.
[3] 龚缨晏，赵晖. 《天文图说》与西方传教士[J].浙江大学学报（人文社会科学版），2004（1）. 概要：
《天文图说》抄本中收录有一幅题为“大地圆球五州全图”的世界地图，图中有这样一段注文：“横面九万里，纵面四万五千里。揭暄绘。”书中还有一幅“亚细亚一大州图”，图中注明“乙酉揭暄仿绘”。乙酉年（清顺治二年，明弘光元年），即1645年。
明朝末年，在中国绘制过这类椭圆形世界地图的西方传教士有利玛窦和艾儒略（G.Aleni ）。学者认为，根据对比，“大地圆球五州全图”应当是摹自艾儒略的《万国全图》。一个明显的证据是，在“大地圆球五州全图”上，美洲沿海的东太平洋被称作“小东洋”，“大东洋”则被标在现在的大西洋上。这与艾儒略的《万国全图》完全相同。而另一幅图“亚细亚一大州图”，对亚细亚洲（即亚洲）加注的文字说明与利玛窦在他的世界地图的界限划分并不一致，由此可知揭暄的“亚细亚一大州图”也是来自艾儒略的《职方外纪》。但此书中的其他许多内容则是从利玛窦的《坤舆万国全图》或《两仪玄览图》上抄录的。
综上，《天文图说》一书反映了明清之际欧洲传教士对中国人的影响，反映了近代西方科学在中国的流传。
[4] 王冰. 明清间耶稣会士来华的背景及其影响[J].甘肃社会科学，1999. 概要：
明末清初的二百余年间（16世纪80年代～ 18世纪末）出现的“西学东渐”和“东学西渐”是继魏晋佛学盛行和隋唐大量容纳外来文化之后的又一次大规模文化交流活动，其规模、范围和程度都远远地超过了前两次，而来自欧洲的耶稣会士在其中扮演了承担者的角色。
耶稣会士通过传教实践，认识到在中国“传扬圣道，总得凭书籍”这一道理后，不断地将大量的书籍运送到中国，以便帮助他们的传教活动。这些书籍大致可以分为两类:宗教的和科学的。其中，科学书籍多介绍的是近代科学技术知识，如天文、历法、数学、物理、地理、水利、兵器等诸多方面。它们的传入给中国文明带来了巨大的影响，如在地理学方面，艾儒略编著的《职方外记》详细地介绍了世界各地的情况，“是为吾国之有万国地志之始”; 运用先进测量方法绘制的《皇舆全览图》堪称“亚洲当时所有地图中最好的一幅”。
在当时特殊的历史背景下，耶稣传教士尽管遭受着巨大的阻力，但他们为虔诚传播教义而远涉重洋而来，有着一种自认为是上帝赐予的坚韧和热情，为此他们也有诸如传播各种科学技术知识以收揽士大夫阶层人心的行为。客观来讲，“学术传教”在当时是具有积极的历史效果的。第一，中国学者的视野得到了开阔，开始关注西方的科学技术；第二，中国知识界出现了新的风尚，耶稣会士传教时务求实际的学风对于晚明清初“经世致用”思想的形成起到了推波助澜的作用；第三， 加强了中西双方相互的了解，中国的典籍被翻译介绍到了欧洲，引起了欧洲各国，尤其法国和德国启蒙思想家的极大关注。
[5] 顾宁. 艾儒略和他的《西学凡》[J].世界历史，1994（5） 概要：
（1）著作内容：西学凡》“是一本欧洲大学所授各学科的课程纲要”，也是耶稣会士介绍西方教育制度的专著。《西学凡》的“凡”字有“大概”、“要略”之意。顾名思义，《西学凡》也就是西方教育概要。《西学凡》介绍了当时欧洲教育的六个学科：1. 文科、2. 理科、
3. 医科、4. 法科、5. 教科、6. 道科。这六科现在分别译为修辞学、哲学、医学、法学、修士学和神学。
艾氏介绍的文科，包括四方面的内容：1. 古圣名训，2. 各国史书，3. 各种诗文，4. 自撰文章、议论。理科又被艾氏称为理学，是学习“‘义理’之大学也”，主要是学习用哲学剖析事物的道理，包含：1. 逻辑学、2. 自然科学、3. 形而上学、4。几何学
（2）著作影响：从教育角度看，《西学凡》是第一部由外国人用中文介绍西方大学课程纲要的著作。从《西学凡》中，人们开始知道西方国家设有大学，请有名望的教师讲课，有系统地、循序渐进地学习科学理论。当时在中国上流知识分子中流传一时，但并未对中国教育课程有什么直接的影响。书中文字不多但包罗西方教育万象，但在当时并不适合中国的气候。当时社会上的主流观念依旧是“学而优则仕”、科举至上的，因此不太能接受西方的实用主义教育理念。此书还曾东传到日本，但被列为禁书，因为对传统的教育理念有较大冲击。
[6] 谢方. 艾儒略及其《职方外纪》[J]. 中国历史博物馆馆刊，1991（6） 概要：
一、《职方外纪》是中国第一部世界地理，也是西方地理学最早的中国版。
二、《职方外纪》的内容并非“荒渺莫考”，它基本上反映了十五世纪以来世界地理的最新成就。1. 介绍了欧洲文明 2. 介绍了地理大发现以来最新的世界地理知识 3. 介绍了世界各地的风土人情、名胜古迹、物产珍奇
三、《职方外纪》对中国新旧世界地理观念的革新，起了深远的影响。在经历了250年之后，中国最终接受了新的世界地理观念。
四、《职方外纪》强烈地反映了西方的宗教观、历史观和殖民观，这是中国人所不能接受的，也是新的世界地理观念长时间内被排斥的重要原因。
[7] 邹振环. 《职方外纪》:世界图像与海外猎奇[J].复旦学报（社会科学版），2009（4） [7] 罗群. 艾儒略《口铎日抄》研究[D].浙江：浙江大学，2010（3）