摘 要：本文试图对“德”之字形进行考证，查阅资料，翻阅甲骨文和某些考证字形字源方面的书籍，并且得出中华民族的伟大智慧中“以德治国”的出现应该早于雅斯贝尔斯提出的“轴心时代”。 关键词：甲骨文；德；西周；轴心时代 [中图分类号]： G03 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2013）-36-0-01 现代教育注重对学生的德育培养，这对我国社会主义精神文明建设显得尤为重要。自古至今，“德”一直占有着极其重要的地位。古代的教育内容为“六艺”，即礼﹑乐﹑射﹑御﹑书﹑数。其中，对“礼”的教育居于首位。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”依靠道德建设来管理国家，就好比是北斗星，很多星辰都能拱卫在周围一样的受到老百姓的拥戴。孟子也说过：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”（《孟子·公孙丑上》），意即强调统治者对于自己的管理应该以是否合乎“德”作为准绳。那么，“德”的概念是从什么时候提出来的呢？“德”究竟又是谁的智慧呢？ 德，甲骨文字典作“”，解释为“从彳从，即直字。” “彳”即路，“” 下面是一只眼睛，上面一根直线，表示走在路上，眼睛所见，是笔直的，所以该字即“直” 字。商朝和西周均出现这个字。问题是，“”等同于现在意义上的“德”吗？ 我们知道，周王朝推翻商纣王的时间学术界是有争论的。史学界集合历史学家、考古学家、天文学家、古文字学家和学者200余人于1996年-2000年正式启动“夏商周断代工程”，经历多方考证，包括钟鼎铭文、史书记载、当时天文观测的记载、墓葬考察，最终确定武王伐纣的具体时间是公元前1046年1月20日，即子月出兵，丑月收兵。大概40天时间，周王便推翻了殷商政权。速度之快，让高歌凯旋的周感到一种芒刺在背的压力，因为胜利来得如此之快，难以置信。当周人在祭祀祖先时，看见身后的殷人穿着周人的服装祭祀周人的祖先，周人表现出一种难得的理性精神，他们并没有沾沾自喜，被胜利冲昏头脑，而是在深深思索，如果有一天我们自己也穿着别人的服装祭拜别人的祖先，会如何呢？ 这给周人一个深沉的疑问。他们总结出商纣王失败的原因，即商人不得人心。为什么不得人心呢？当时，周武王集合了大约八百个诸侯国起兵攻打商纣王，周武王的先锋部队正欲迎击商纣王，这时，商纣王的先锋部队转身攻击商纣王，结果是商纣王的先锋部队成了周武王的先锋部队。所以商纣王不得人心。 那怎么就不得人心呢？ 我们知道中华民族里一个重要的组成部分，那就是神，古代无论大事小事都需要祭神，这在古典古籍中均有记载。祭品就是牺牲品。色纯为“牺”，体全为“牲”。牺牲品有哪些呢？马、牛、羊、猪、狗、鸡。有太牢和少牢之分，《大戴礼记·第五十八·曾子天圆》：诸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰馈食。用马祭祀，是所有牺牲品中规格最高的祭祀，所谓“白马之盟”。但是，如果发生大事，这所有的牺牲品不足以祭祀，而是杀人和民来祭祀。 民，指的是奴隶，字形“”，《文》：“眾萌也。”众萌即众氓，众多低贱的人之群体性名词，古指黎明百姓、平民，与君、官对称。人，指的是贵族，字形“” ，象一人侧面之形。先秦古籍中指贵族。 商纣王时期，祭祀神灵，不仅杀奴隶，还杀平民，更有甚者，还杀“人”，即贵族， 所以，商朝的祭祀除了天子之外，人人自危所以不得人心。 胜利的周王能想到这一点是相当不错的。既然商人不得人心，不把人当人，那我们的新政权就要改变这一点，把人当人，得民心。于是，周公便想到了“以德治国”。“德”字，在周朝以前，写法如第一段的字形。这个字形还只是眼睛所见的“直”，而1963年出土于陕西宝鸡市出土的何尊（见图），首次出现带有“心”的德，即“”原有的字形下面多了“心”，表示心里所见的正直，即“德”的真正含义。另外，“中国”二字作为一个词组，第一次出现也在这件镇国之宝上。 这件镇国之宝，尊高38.8厘米，口径28.8厘米，重14.6公斤。经考古人员确认，这是一尊西周早期时的青铜酒器，浮雕为“饕餮纹”。 上文提到的“德”，字形第一次完整地出现在这件作品上，所以，“以德治国”是周人的概念。 这是我们民族智慧里一个极其重要的组成部分。比雅斯贝尔斯提出的“轴心时代”早了至少两百年，雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。为什么把这个时间段称为轴心时代呢？因为在这几百年间，世界各个古国都出现了伟大的人物以及他们伟大的智慧。古希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子、庄子、孟子等等，他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，塑造了不同的集体意识。 “以德治国”有着深厚的文化基础，“德”有利于国家统一、民族团结、社会进步，“德”塑造着我们的真善美，能够让我们上不愧于天，下不怍于人。
摘 要：本文试图对“德”之字形进行考证，查阅资料，翻阅甲骨文和某些考证字形字源方面的书籍，并且得出中华民族的伟大智慧中“以德治国”的出现应该早于雅斯贝尔斯提出的“轴心时代”。 关键词：甲骨文；德；西周；轴心时代 [中图分类号]： G03 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2013）-36-0-01 现代教育注重对学生的德育培养，这对我国社会主义精神文明建设显得尤为重要。自古至今，“德”一直占有着极其重要的地位。古代的教育内容为“六艺”，即礼﹑乐﹑射﹑御﹑书﹑数。其中，对“礼”的教育居于首位。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”依靠道德建设来管理国家，就好比是北斗星，很多星辰都能拱卫在周围一样的受到老百姓的拥戴。孟子也说过：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”（《孟子·公孙丑上》），意即强调统治者对于自己的管理应该以是否合乎“德”作为准绳。那么，“德”的概念是从什么时候提出来的呢？“德”究竟又是谁的智慧呢？ 德，甲骨文字典作“”，解释为“从彳从，即直字。” “彳”即路，“” 下面是一只眼睛，上面一根直线，表示走在路上，眼睛所见，是笔直的，所以该字即“直” 字。商朝和西周均出现这个字。问题是，“”等同于现在意义上的“德”吗？ 我们知道，周王朝推翻商纣王的时间学术界是有争论的。史学界集合历史学家、考古学家、天文学家、古文字学家和学者200余人于1996年-2000年正式启动“夏商周断代工程”，经历多方考证，包括钟鼎铭文、史书记载、当时天文观测的记载、墓葬考察，最终确定武王伐纣的具体时间是公元前1046年1月20日，即子月出兵，丑月收兵。大概40天时间，周王便推翻了殷商政权。速度之快，让高歌凯旋的周感到一种芒刺在背的压力，因为胜利来得如此之快，难以置信。当周人在祭祀祖先时，看见身后的殷人穿着周人的服装祭祀周人的祖先，周人表现出一种难得的理性精神，他们并没有沾沾自喜，被胜利冲昏头脑，而是在深深思索，如果有一天我们自己也穿着别人的服装祭拜别人的祖先，会如何呢？ 这给周人一个深沉的疑问。他们总结出商纣王失败的原因，即商人不得人心。为什么不得人心呢？当时，周武王集合了大约八百个诸侯国起兵攻打商纣王，周武王的先锋部队正欲迎击商纣王，这时，商纣王的先锋部队转身攻击商纣王，结果是商纣王的先锋部队成了周武王的先锋部队。所以商纣王不得人心。 那怎么就不得人心呢？ 我们知道中华民族里一个重要的组成部分，那就是神，古代无论大事小事都需要祭神，这在古典古籍中均有记载。祭品就是牺牲品。色纯为“牺”，体全为“牲”。牺牲品有哪些呢？马、牛、羊、猪、狗、鸡。有太牢和少牢之分，《大戴礼记·第五十八·曾子天圆》：诸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰馈食。用马祭祀，是所有牺牲品中规格最高的祭祀，所谓“白马之盟”。但是，如果发生大事，这所有的牺牲品不足以祭祀，而是杀人和民来祭祀。 民，指的是奴隶，字形“”，《文》：“眾萌也。”众萌即众氓，众多低贱的人之群体性名词，古指黎明百姓、平民，与君、官对称。人，指的是贵族，字形“” ，象一人侧面之形。先秦古籍中指贵族。 商纣王时期，祭祀神灵，不仅杀奴隶，还杀平民，更有甚者，还杀“人”，即贵族， 所以，商朝的祭祀除了天子之外，人人自危所以不得人心。 胜利的周王能想到这一点是相当不错的。既然商人不得人心，不把人当人，那我们的新政权就要改变这一点，把人当人，得民心。于是，周公便想到了“以德治国”。“德”字，在周朝以前，写法如第一段的字形。这个字形还只是眼睛所见的“直”，而1963年出土于陕西宝鸡市出土的何尊（见图），首次出现带有“心”的德，即“”原有的字形下面多了“心”，表示心里所见的正直，即“德”的真正含义。另外，“中国”二字作为一个词组，第一次出现也在这件镇国之宝上。 这件镇国之宝，尊高38.8厘米，口径28.8厘米，重14.6公斤。经考古人员确认，这是一尊西周早期时的青铜酒器，浮雕为“饕餮纹”。 上文提到的“德”，字形第一次完整地出现在这件作品上，所以，“以德治国”是周人的概念。 这是我们民族智慧里一个极其重要的组成部分。比雅斯贝尔斯提出的“轴心时代”早了至少两百年，雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。为什么把这个时间段称为轴心时代呢？因为在这几百年间，世界各个古国都出现了伟大的人物以及他们伟大的智慧。古希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子、庄子、孟子等等，他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，塑造了不同的集体意识。 “以德治国”有着深厚的文化基础，“德”有利于国家统一、民族团结、社会进步，“德”塑造着我们的真善美，能够让我们上不愧于天，下不怍于人。