辛氏的姓氏渊源
第一个渊源：源于姬姓，出自黄帝之后裔高辛氏部族，属于以部族名称为氏。
据史籍《路史》记载，相传黄帝之后裔中有高辛氏。
高辛氏，就是远古帝王帝喾，名姬俊，亦称高阳氏，号亡斤，他是黄帝的曾孙，少昊金天氏的
孙子，大约出生于公元前2315年，逝世于公元前2213年，在位七十年。
查青铜权铭：“黄帝初祖在虞，虞帝始祖在辛，高辛元年，岁在大梁。”据专家们的考证，公
元前2278年确为十二次野中的“大梁”。
高辛氏的曾祖父轩辕黄帝娶西陵女，而生昌意和玄嚣。他的祖父是青阳氏玄嚣。父亲名叫桥极，母亲是陈锋氏人，名叫握裒。那时帝喾的父亲桥极去世又早，帝喾生长在偏僻的地方，可以算上是一个乡下野孩子。但由于他天性聪明，许多事情一学即会，尤其是他欢喜听老人讲的神话
故事，因此对天文地理知识特别感兴趣。
传说高辛氏的一个邻居叫柏昭，知识丰富，学问极深，本来也是桥极的一个老朋友。只是因为性情孤僻，不喜欢做官，所以就长居乡下。高辛氏见他是个能人，就拜他为师，遇到想不通或是不理解的问题，常常去请教他，柏昭也非常喜爱这样谦虚好学的学生，尽量满足他的要求，因此高辛氏的学习进步飞快，当他长到十二、三岁时候，居然已是远近闻名的大名人了 那时候中原部落联盟首领是轩辕黄帝的孙子、少昊金天氏的侄儿，名叫颛顼，是高阳氏人，生于公元前2378年。史书说他“降生若水，实处空桑”，就是说他出生在四川省的雅砻江，长大后工作在山东曲阜。他的父亲叫昌意，论起辈份来，他还是高辛氏的堂房伯父。此时颛顼己做了几十年的君主，天下基本太平，四方诸侯也平安无事。只是由于自己年老岁数已大，经常
挂念想著将来这个君位该传给什么人才好，能够叫人放心，人民满意。
恰巧在这时听得从家乡来的人说，他的侄儿高辛氏年纪虽小，竟有如此德性，不禁喜出望外，随即就派人到家乡去把他们母子接到京城首都，以便任用。高辛氏母子俩听到这好消息，当然也兴奋不已。很快就收拾好行李，告别了老师柏昭，跟随颛顼派来的人千里超超来到首都，面
见伯父颛顼。
颛顼见高辛氏长得端正，仪表非凡，心中就有说不出到高兴，当知其只有十五岁，同当初自己辅助少昊帝时一样岁数，就更加欢喜。于是便在公元前2300年下诏书封高辛氏为诸侯，赐有辛国君，但不必到其国，而是留在朝中帮助颛顼管理政事。从此高辛氏就长住在首都，直到公
元前2281年前颛顼去世。
颛顼逝世后，论资格年龄最有资格能接君位的只有崇伯鲧的父亲、大禹的祖父禹祖最为适宜，于是大家就立他做了君主，在历史文献中，禹祖被称作孺帝，那知这禹祖无福，没几天就因病
一命呜呼了。
国家连遭丧事，老百姓也非常恐慌，生怕国家出乱。于是在朝在野有声望的人士便汇集一起开会商量讨论，最后一致意见是推选高辛氏出来做君主，其中最大理由当然是高辛氏才德出众，二则又是皇亲国戚，其三便是高辛氏曾辅政颛顼十多年，既有经验又有功绩。再说颛顼生前早
有此意，只是不便明说而己。
高辛氏也不想违背众人善意和信任，名正言顺地做了君主，就是帝喾。此年为公元前2280年。帝喾上任以后，一切大小官员依然照旧各司其职，只是将国都另选在嵩山之北亳邑，命令金正、
木正官先行去进行营造。等颛顼帝、孺帝两人落葬于帝丘城外(今河南商丘濮阳)，三年丧事完成之后，便迁都到亳邑。因为他最初被颛顼封于辛地的原故，故改国号为高辛氏。此后中国历
史便进入帝喾时代。
帝喾三十岁当上了君主，如其祖先黄帝一样，最初也娶了四个妃子：
第一位爱妃名叫姜嫄，是炎帝神农氏之后裔，为后稷的母亲，原是有邰国国君的女儿，性情清静专一，端庄朴实，从小就非常欢喜农耕养蚕种桑等农事。古曰：“姜源生弃”。姬弃，为周人初祖，也就是说是唐尧虞舜夏禹殷商时周侯的第一代。因为姬弃是大司农，负责国家的农业生产，又对农业的进步发展有大功，故人们都又称其为后稷，是将其与前人神农氏之子柱相比
拟。
第二位妃子名叫简狄，是有狄国国君的女儿，非常爱管人事，乐于施惠，关心别人，对别人也非常仁慈而有礼貌。而且能上知天文，下知地理，是个非常聪明仁厚的女子。诗曰：“天命玄鸟，降而生商”，“简狄生契，契为商祖”，即指子契为唐尧虞舜夏禹时的第一代商侯。 第三位妃子与帝喾的母亲一样，同是陈锋氏人，名叫庆都，是后来尧帝的母亲。刚生下来时，便被父母遗弃在山野路边，幸被陈锋氏看见收养，陈锋氏因年老病终后成为孤儿，后被伊长孺
收养。因为长得非常漂亮，而且又非常聪明贤惠，被认为是天上仙女下凡。
第四位妃子是诹訾氏国君的女儿，诹訾氏又名有娀氏、訾陬氏，名叫常仪，是帝挚的母亲。 远古时期常以帝王封地为氏号，帝尧陶唐氏，就是因为他开始是被封为陶侯，后来又改封为山西晋地的唐侯。后来帝喾为寻师柏昭子而浮海东渡，经颛顼帝伯服三世子称，即颛顼国国王的介绍，取了羲和国女回国，后为帝喾生十子。其中一子名为厌越，成为后来东北三省之诸侯。 在帝喾之时期，共工氏不肯臣服。原来共工氏的人强悍好乱，又经康回、孟翼等图谋霸权思想的感染，总想称雄九州。现在又听说颛顼帝驾崩，帝喾新即位时，他们又以为有机可乘，便又蠢动起来。又因为前两次的失败，所以时终没有人敢出来大闹一番，虽然也有一些乱，但并不是十厉害。为了防患于未然，帝喾还是派了吴回之兄，火正官重黎前去征讨。临行前帝喾反覆
嘱咐：“你这次前去，一定要根本解决，不可再留余孽。”
重黎领命，率领大军直攻冀州。那些乌合之众哪里打得过重黎之师，不到一月，早已荡平。可是重和黎是个心慈手软的人，时终难下狠心，处置共工氏余党不免有所姑息。哪知等到重和黎班师回来，那共工氏的信徒们又纷纷作起乱来。帝喾听了大怒，选了一个庚寅日，将重黎杀死，以正他们误国害民之罪。一面就叫重黎的胞弟吴回代做火正祝融之官，并叫他带了大兵再去讨
伐。
吴回认为兄长重黎之死都是因为那些乱民而造成的，所以替兄报仇的心情就非常急切，加以帝命严厉，所以更不容情，一到那边就用火攻，竟将那些乱民焚戮净尽。这也可算是共工氏空前的的大劫难了。等到吴回班师归来，帝喾叹息道：“我非不仁，下此绝手也是出于不得已！ 共工氏虽然被平定，但是帝喾还是放心不下，意欲出外巡狩，以考察四方的动静。正要起身，正值常仪生了一个儿子，这也是帝喾第一个儿子，当然非常高兴。过了三天，便给他取了一个名字，叫作挚，恰恰和他的曾祖父少昊氏同名。由此可见在上古时，并没有避讳的一事。又过了几天，帝喾决定出巡，带了姜嫄同行，而朝中的事情暂由金、木、水、火、土五位大臣共同维持。这次出巡的地点是东、北两个方向，所以先向东走。绕过了菏泽，到了曲阜，顺便又到
少昊氏朱宣坟上去进行了拜祭。
公事既完，帝喾就和姜嫄同上泰山，并在山上游玩了两天，刚从泰山的北面下山，远远一望，只见山下莽莽一片尽是平原，从那平原之中又隆起一个孤阜。当下帝喾就问那随行的人说：“那是什么地方？”随从说道：“那里叫章丘。”帝喾吩咐道：“就到那上面去休息一下吧。”行不多远，两旁尽是田坎土坡，大车无法通行，帝喾便命车停下，对姜嫄说：“我们一起走过去，
你看行吗？”姜嫄答应，便一齐下了车，相偕而行，随从们便在后面紧紧跟著。
虽然姜嫄是个后妃之尊，却是非常喜爱农事的人，以前在亳邑都城的时候，她就在城西北地方划出出几百亩土地，雇了十几个帮手，栽桑种稻，播谷分秧，有的时候还经常前往亲自动手，参加其中的经营管理和指点教导，这些地方简直就是她的农业实验场。因此象这种有田坎的路都是她平时走惯了的，所以行走起来并不感到吃力劳累。那时正是三春天气，一路平畴绿野，高低参差不齐，麦浪迎风，桃花初露，更是分外有趣。那些农夫，也正稀稀落落地低著头在那里耕作，忽然抬头看见这么多人走过，也觉惊奇，有的荷锄而观，有的辑耕而望，都不知道帝喾等是些什么人，为什么事而来。不一会，帝喾等到了章丘之上，只见无数人家环绕而居，虽
然都是茅草房，却是非常整洁。
正走之间，帝喾远远望见东南角上有一座山，山上有许多树林，林中隐隐约约好像有一所房屋，非常高大，就问老百姓：“那边又是什么地方？”百姓道：“那边是盘龙山，山上有一个闲宫。”帝喾问：“为什么要叫它闲宫？”百姓道：“它是个庙宇，我们除了祭祀之外，或者有什么重大的事情大家要聚会商量，才去开开这个庙门，其余日子它总是关著的，所以才叫它作闲宫，
也有人叫它闷宫。”
帝喾听后直朝盘龙山而去。到了山上，却见那闲宫的方向是朝南的，后面一带尽是花草树木，前面却紧对泰山，原来这蹯龙山就是泰山脚下的一个小土岗。当下喾帝、后妃二人下了车，准备一起进庙。刚走到离庙门口不远，好像看见路旁烂泥地上有一非常大的野人脚印，五个脚趾也非常清楚，足有好几寸长，就是那个大脚趾也比平常人大得很多，再看它的方向，足跟在后，五趾朝著庙门，看来是走进庙去的时候所留下的，此后，便有了姜嫄踏野人巨足，生姬弃之故
事。
在帝喾时代国号为高辛，其后裔子孙中有以国号卫姓氏者，称高辛氏，逐渐形成一个部族，后
省文简化为单姓辛氏、高氏者，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。
第二个渊源：源于有辛氏，出自远古时期有辛氏部族，属于以部族名称为氏。
远古时期，有辛氏部族居住在今山东省曹县一带，在该部族的后裔子孙中，就有辅佐商汤南征
北战，最后推翻了夏桀王朝、在南亳(今河南虞城谷熟镇)建立了商都的重臣伊尹。 在有辛氏的后裔子孙中，有人简改为单姓辛氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。
第三个渊源：源于姒姓，出自夏王启之庶子的封地，属于以国名为氏。
据史籍《元和姓纂》、《广韵》等记载，大禹之子叫启，母涂山氏。
相传，禹晚年曾根据以前的先例，做出禅让的姿态，并推举东夷族的伯益做继承人，但暗中却为传子做准备，竭力为其儿子启培养羽翼势力。大禹薨后，启不负父望，兴兵夺权，一举攻杀
了伯益。不久，又兴兵灭掉了不服自己、妄图蠢蠢欲动的同姓有扈氏。
剪除异己后，启建立了中国历史上的第一个奴隶制国家——夏王朝，从此废除了禅让制，世袭制度从此确立。夏启建国后，封自己的一个庶子于莘地(今陕西合阳)，他建立了莘国，史称莘
伯。
在莘伯的后裔子孙中，有以先祖封国之名为姓氏者，称莘氏。
在史籍《通志·氏族略》中记载：“辛氏即莘氏也。”即莘氏后人由于“莘”与“辛”陕音相近，遂去“艹”偏旁简改为“辛”，称辛氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。
莘氏与辛氏同宗同源，二而一。莘氏、辛氏族人大多尊奉夏启为得姓始祖。
第四个渊源：源于改姓，出自南北朝时期故楚国后裔中项氏，属于帝王赐改改姓为氏。 南北朝时期，北周闵帝宇文觉赐改故楚国后裔中的项氏为辛氏，其后裔中有沿称辛氏者，后该
支辛氏族人显贵于唐朝时期，史称其为天水辛氏，世代相传至今。
五代初期，后梁政权中有天水辛氏族人辛镜，在新罗国第五十三代君主神德王朴景辉执政时期(公元912～917年在位)，被后梁太祖朱晃派遣出使新罗国，后被神德王挽留定居，还被分封在灵山(今韩国釜山)，辛镜的后代遂在朝鲜半岛生息繁衍，朝鲜史称其为“灵山辛氏”。 清朝时期，灵山辛氏族人有入满洲正白旗者，时称高丽包衣辛氏，世居辽宁锦州一带，成为今朝鲜族辛氏一族的主流。今天，在中国的朝鲜族辛氏尊奉天水为本贯，在韩国的朝鲜族辛氏则
尊奉灵山为本贯。
第五个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族扎拉哩氏，亦称查拉里氏、贾拉喇氏，满语为Jalari Hala，源出元朝时期女真扎剌儿部，以部为氏，世居瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)、乌喇(今吉林永吉)、扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为张氏、詹氏、年氏、白氏、辛氏等。该支辛氏始祖为扎拉哩·辛泰，是明朝末期著名的后金将领扎拉哩·西特库的弟弟，为满洲正蓝旗人，世居瓦尔喀。当时扎拉哩·西特库由护军参领围攻锦州有功，后在从征四川时阵亡，加世职骑都尉，由弟弟扎拉哩·辛泰承袭骑都尉之职。在扎拉哩·辛泰的后裔子孙中，有以先祖名字首音
谐音汉字为姓氏者，称辛氏，世代相传至今。
⑵.满族觉尔察氏，满语为Giorca Hala，是满族大姓之一，以地为氏，族人众多。世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、觉尔察(今辽宁新宾永陵镇温家窑)、长白山区等地，另有清太祖祖父的兄长德世库后裔，后被革退、系紫带子者，沿用祖名觉尔察为氏的。所冠汉姓为赵氏、肇氏、孙氏、常氏、陈氏、艾氏、辛氏等。该支辛氏始祖为觉尔察·阿巴泰，为著名的后金开国十扎尔固齐之一，满洲正白旗人，世居完颜(今吉林通化及其西南地区)，从额亦都招抚东海四部，觉尔察·阿巴泰累官至纛章京，加授游击世职，后在攻取雅兰路时阵亡。其子觉尔察·辛泰承袭游击之职，以护军统领、三等轻车都尉从征明朝时也阵亡，加世职三等男。在觉尔察·辛
泰发后裔子孙中，有以先祖名字首音谐音汉字为姓氏者，称辛氏，世代相传至今。
第六个渊源：源于蒙古族，出自清朝时期甘肃碾伯土司朵力癿，属于汉化改姓为氏。
明朝初期，甘肃碾伯县(今青海乐都)有个土司名叫朵力癿，为西宁州土人(蒙古族)。 史书记载：明洪武四年(公元1371年)，朵力癿率部归附明王朝，被明太祖朱元璋授百户之职，
任西宁卫土指挥佥事。后其子七十狗承袭其职，成为当地有名的土司。
朵力癿在世时将自己的孙子改汉姓为“辛”，叫“庄奴”，其世家始以辛为氏。辛庄奴及其后
裔子孙皆为著名的碾伯辛土司世家，随称辛氏，世代相传至今。
碾伯辛土司世家世系为：朵力癿→七十狗→辛庄奴→辛荣→辛政→辛海→辛宝→辛威→辛世安
→辛方略→辛伟鼎→辛振邦→辛朗→辛必正→辛广贤→辛长寿→辛德成→辛裕后。
清顺治二年(公元1645年)，辛伟鼎率部归附满清政府，授百户之职，任西宁卫土指挥佥事。 清同治四年(公元1865年)，青海、甘肃地区回民起义，湟中大乱，堡塞俱在战火中被毁，辛
德成挈其子辛裕后避于西藏地区。
一直到了清光绪十二年(公元1886年)，辛德成才归回故里王家堡，由儿子辛裕后袭其职，仍
为碾伯土司，任西宁卫土指挥佥事。
第七个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今土族、藏族、土家族、仡佬族、苗族、蒙古族等少数民族中，均有辛氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓□氏，
世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。
得姓始祖：帝喾(姬俊)、夏启(姒启)、莘伯、辛镜、扎拉哩·辛泰、觉尔察·辛泰、朵力癿。
辛氏的姓氏渊源
第一个渊源：源于姬姓，出自黄帝之后裔高辛氏部族，属于以部族名称为氏。
据史籍《路史》记载，相传黄帝之后裔中有高辛氏。
高辛氏，就是远古帝王帝喾，名姬俊，亦称高阳氏，号亡斤，他是黄帝的曾孙，少昊金天氏的
孙子，大约出生于公元前2315年，逝世于公元前2213年，在位七十年。
查青铜权铭：“黄帝初祖在虞，虞帝始祖在辛，高辛元年，岁在大梁。”据专家们的考证，公
元前2278年确为十二次野中的“大梁”。
高辛氏的曾祖父轩辕黄帝娶西陵女，而生昌意和玄嚣。他的祖父是青阳氏玄嚣。父亲名叫桥极，母亲是陈锋氏人，名叫握裒。那时帝喾的父亲桥极去世又早，帝喾生长在偏僻的地方，可以算上是一个乡下野孩子。但由于他天性聪明，许多事情一学即会，尤其是他欢喜听老人讲的神话
故事，因此对天文地理知识特别感兴趣。
传说高辛氏的一个邻居叫柏昭，知识丰富，学问极深，本来也是桥极的一个老朋友。只是因为性情孤僻，不喜欢做官，所以就长居乡下。高辛氏见他是个能人，就拜他为师，遇到想不通或是不理解的问题，常常去请教他，柏昭也非常喜爱这样谦虚好学的学生，尽量满足他的要求，因此高辛氏的学习进步飞快，当他长到十二、三岁时候，居然已是远近闻名的大名人了 那时候中原部落联盟首领是轩辕黄帝的孙子、少昊金天氏的侄儿，名叫颛顼，是高阳氏人，生于公元前2378年。史书说他“降生若水，实处空桑”，就是说他出生在四川省的雅砻江，长大后工作在山东曲阜。他的父亲叫昌意，论起辈份来，他还是高辛氏的堂房伯父。此时颛顼己做了几十年的君主，天下基本太平，四方诸侯也平安无事。只是由于自己年老岁数已大，经常
挂念想著将来这个君位该传给什么人才好，能够叫人放心，人民满意。
恰巧在这时听得从家乡来的人说，他的侄儿高辛氏年纪虽小，竟有如此德性，不禁喜出望外，随即就派人到家乡去把他们母子接到京城首都，以便任用。高辛氏母子俩听到这好消息，当然也兴奋不已。很快就收拾好行李，告别了老师柏昭，跟随颛顼派来的人千里超超来到首都，面
见伯父颛顼。
颛顼见高辛氏长得端正，仪表非凡，心中就有说不出到高兴，当知其只有十五岁，同当初自己辅助少昊帝时一样岁数，就更加欢喜。于是便在公元前2300年下诏书封高辛氏为诸侯，赐有辛国君，但不必到其国，而是留在朝中帮助颛顼管理政事。从此高辛氏就长住在首都，直到公
元前2281年前颛顼去世。
颛顼逝世后，论资格年龄最有资格能接君位的只有崇伯鲧的父亲、大禹的祖父禹祖最为适宜，于是大家就立他做了君主，在历史文献中，禹祖被称作孺帝，那知这禹祖无福，没几天就因病
一命呜呼了。
国家连遭丧事，老百姓也非常恐慌，生怕国家出乱。于是在朝在野有声望的人士便汇集一起开会商量讨论，最后一致意见是推选高辛氏出来做君主，其中最大理由当然是高辛氏才德出众，二则又是皇亲国戚，其三便是高辛氏曾辅政颛顼十多年，既有经验又有功绩。再说颛顼生前早
有此意，只是不便明说而己。
高辛氏也不想违背众人善意和信任，名正言顺地做了君主，就是帝喾。此年为公元前2280年。帝喾上任以后，一切大小官员依然照旧各司其职，只是将国都另选在嵩山之北亳邑，命令金正、
木正官先行去进行营造。等颛顼帝、孺帝两人落葬于帝丘城外(今河南商丘濮阳)，三年丧事完成之后，便迁都到亳邑。因为他最初被颛顼封于辛地的原故，故改国号为高辛氏。此后中国历
史便进入帝喾时代。
帝喾三十岁当上了君主，如其祖先黄帝一样，最初也娶了四个妃子：
第一位爱妃名叫姜嫄，是炎帝神农氏之后裔，为后稷的母亲，原是有邰国国君的女儿，性情清静专一，端庄朴实，从小就非常欢喜农耕养蚕种桑等农事。古曰：“姜源生弃”。姬弃，为周人初祖，也就是说是唐尧虞舜夏禹殷商时周侯的第一代。因为姬弃是大司农，负责国家的农业生产，又对农业的进步发展有大功，故人们都又称其为后稷，是将其与前人神农氏之子柱相比
拟。
第二位妃子名叫简狄，是有狄国国君的女儿，非常爱管人事，乐于施惠，关心别人，对别人也非常仁慈而有礼貌。而且能上知天文，下知地理，是个非常聪明仁厚的女子。诗曰：“天命玄鸟，降而生商”，“简狄生契，契为商祖”，即指子契为唐尧虞舜夏禹时的第一代商侯。 第三位妃子与帝喾的母亲一样，同是陈锋氏人，名叫庆都，是后来尧帝的母亲。刚生下来时，便被父母遗弃在山野路边，幸被陈锋氏看见收养，陈锋氏因年老病终后成为孤儿，后被伊长孺
收养。因为长得非常漂亮，而且又非常聪明贤惠，被认为是天上仙女下凡。
第四位妃子是诹訾氏国君的女儿，诹訾氏又名有娀氏、訾陬氏，名叫常仪，是帝挚的母亲。 远古时期常以帝王封地为氏号，帝尧陶唐氏，就是因为他开始是被封为陶侯，后来又改封为山西晋地的唐侯。后来帝喾为寻师柏昭子而浮海东渡，经颛顼帝伯服三世子称，即颛顼国国王的介绍，取了羲和国女回国，后为帝喾生十子。其中一子名为厌越，成为后来东北三省之诸侯。 在帝喾之时期，共工氏不肯臣服。原来共工氏的人强悍好乱，又经康回、孟翼等图谋霸权思想的感染，总想称雄九州。现在又听说颛顼帝驾崩，帝喾新即位时，他们又以为有机可乘，便又蠢动起来。又因为前两次的失败，所以时终没有人敢出来大闹一番，虽然也有一些乱，但并不是十厉害。为了防患于未然，帝喾还是派了吴回之兄，火正官重黎前去征讨。临行前帝喾反覆
嘱咐：“你这次前去，一定要根本解决，不可再留余孽。”
重黎领命，率领大军直攻冀州。那些乌合之众哪里打得过重黎之师，不到一月，早已荡平。可是重和黎是个心慈手软的人，时终难下狠心，处置共工氏余党不免有所姑息。哪知等到重和黎班师回来，那共工氏的信徒们又纷纷作起乱来。帝喾听了大怒，选了一个庚寅日，将重黎杀死，以正他们误国害民之罪。一面就叫重黎的胞弟吴回代做火正祝融之官，并叫他带了大兵再去讨
伐。
吴回认为兄长重黎之死都是因为那些乱民而造成的，所以替兄报仇的心情就非常急切，加以帝命严厉，所以更不容情，一到那边就用火攻，竟将那些乱民焚戮净尽。这也可算是共工氏空前的的大劫难了。等到吴回班师归来，帝喾叹息道：“我非不仁，下此绝手也是出于不得已！ 共工氏虽然被平定，但是帝喾还是放心不下，意欲出外巡狩，以考察四方的动静。正要起身，正值常仪生了一个儿子，这也是帝喾第一个儿子，当然非常高兴。过了三天，便给他取了一个名字，叫作挚，恰恰和他的曾祖父少昊氏同名。由此可见在上古时，并没有避讳的一事。又过了几天，帝喾决定出巡，带了姜嫄同行，而朝中的事情暂由金、木、水、火、土五位大臣共同维持。这次出巡的地点是东、北两个方向，所以先向东走。绕过了菏泽，到了曲阜，顺便又到
少昊氏朱宣坟上去进行了拜祭。
公事既完，帝喾就和姜嫄同上泰山，并在山上游玩了两天，刚从泰山的北面下山，远远一望，只见山下莽莽一片尽是平原，从那平原之中又隆起一个孤阜。当下帝喾就问那随行的人说：“那是什么地方？”随从说道：“那里叫章丘。”帝喾吩咐道：“就到那上面去休息一下吧。”行不多远，两旁尽是田坎土坡，大车无法通行，帝喾便命车停下，对姜嫄说：“我们一起走过去，
你看行吗？”姜嫄答应，便一齐下了车，相偕而行，随从们便在后面紧紧跟著。
虽然姜嫄是个后妃之尊，却是非常喜爱农事的人，以前在亳邑都城的时候，她就在城西北地方划出出几百亩土地，雇了十几个帮手，栽桑种稻，播谷分秧，有的时候还经常前往亲自动手，参加其中的经营管理和指点教导，这些地方简直就是她的农业实验场。因此象这种有田坎的路都是她平时走惯了的，所以行走起来并不感到吃力劳累。那时正是三春天气，一路平畴绿野，高低参差不齐，麦浪迎风，桃花初露，更是分外有趣。那些农夫，也正稀稀落落地低著头在那里耕作，忽然抬头看见这么多人走过，也觉惊奇，有的荷锄而观，有的辑耕而望，都不知道帝喾等是些什么人，为什么事而来。不一会，帝喾等到了章丘之上，只见无数人家环绕而居，虽
然都是茅草房，却是非常整洁。
正走之间，帝喾远远望见东南角上有一座山，山上有许多树林，林中隐隐约约好像有一所房屋，非常高大，就问老百姓：“那边又是什么地方？”百姓道：“那边是盘龙山，山上有一个闲宫。”帝喾问：“为什么要叫它闲宫？”百姓道：“它是个庙宇，我们除了祭祀之外，或者有什么重大的事情大家要聚会商量，才去开开这个庙门，其余日子它总是关著的，所以才叫它作闲宫，
也有人叫它闷宫。”
帝喾听后直朝盘龙山而去。到了山上，却见那闲宫的方向是朝南的，后面一带尽是花草树木，前面却紧对泰山，原来这蹯龙山就是泰山脚下的一个小土岗。当下喾帝、后妃二人下了车，准备一起进庙。刚走到离庙门口不远，好像看见路旁烂泥地上有一非常大的野人脚印，五个脚趾也非常清楚，足有好几寸长，就是那个大脚趾也比平常人大得很多，再看它的方向，足跟在后，五趾朝著庙门，看来是走进庙去的时候所留下的，此后，便有了姜嫄踏野人巨足，生姬弃之故
事。
在帝喾时代国号为高辛，其后裔子孙中有以国号卫姓氏者，称高辛氏，逐渐形成一个部族，后
省文简化为单姓辛氏、高氏者，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。
第二个渊源：源于有辛氏，出自远古时期有辛氏部族，属于以部族名称为氏。
远古时期，有辛氏部族居住在今山东省曹县一带，在该部族的后裔子孙中，就有辅佐商汤南征
北战，最后推翻了夏桀王朝、在南亳(今河南虞城谷熟镇)建立了商都的重臣伊尹。 在有辛氏的后裔子孙中，有人简改为单姓辛氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。
第三个渊源：源于姒姓，出自夏王启之庶子的封地，属于以国名为氏。
据史籍《元和姓纂》、《广韵》等记载，大禹之子叫启，母涂山氏。
相传，禹晚年曾根据以前的先例，做出禅让的姿态，并推举东夷族的伯益做继承人，但暗中却为传子做准备，竭力为其儿子启培养羽翼势力。大禹薨后，启不负父望，兴兵夺权，一举攻杀
了伯益。不久，又兴兵灭掉了不服自己、妄图蠢蠢欲动的同姓有扈氏。
剪除异己后，启建立了中国历史上的第一个奴隶制国家——夏王朝，从此废除了禅让制，世袭制度从此确立。夏启建国后，封自己的一个庶子于莘地(今陕西合阳)，他建立了莘国，史称莘
伯。
在莘伯的后裔子孙中，有以先祖封国之名为姓氏者，称莘氏。
在史籍《通志·氏族略》中记载：“辛氏即莘氏也。”即莘氏后人由于“莘”与“辛”陕音相近，遂去“艹”偏旁简改为“辛”，称辛氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。
莘氏与辛氏同宗同源，二而一。莘氏、辛氏族人大多尊奉夏启为得姓始祖。
第四个渊源：源于改姓，出自南北朝时期故楚国后裔中项氏，属于帝王赐改改姓为氏。 南北朝时期，北周闵帝宇文觉赐改故楚国后裔中的项氏为辛氏，其后裔中有沿称辛氏者，后该
支辛氏族人显贵于唐朝时期，史称其为天水辛氏，世代相传至今。
五代初期，后梁政权中有天水辛氏族人辛镜，在新罗国第五十三代君主神德王朴景辉执政时期(公元912～917年在位)，被后梁太祖朱晃派遣出使新罗国，后被神德王挽留定居，还被分封在灵山(今韩国釜山)，辛镜的后代遂在朝鲜半岛生息繁衍，朝鲜史称其为“灵山辛氏”。 清朝时期，灵山辛氏族人有入满洲正白旗者，时称高丽包衣辛氏，世居辽宁锦州一带，成为今朝鲜族辛氏一族的主流。今天，在中国的朝鲜族辛氏尊奉天水为本贯，在韩国的朝鲜族辛氏则
尊奉灵山为本贯。
第五个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族扎拉哩氏，亦称查拉里氏、贾拉喇氏，满语为Jalari Hala，源出元朝时期女真扎剌儿部，以部为氏，世居瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)、乌喇(今吉林永吉)、扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为张氏、詹氏、年氏、白氏、辛氏等。该支辛氏始祖为扎拉哩·辛泰，是明朝末期著名的后金将领扎拉哩·西特库的弟弟，为满洲正蓝旗人，世居瓦尔喀。当时扎拉哩·西特库由护军参领围攻锦州有功，后在从征四川时阵亡，加世职骑都尉，由弟弟扎拉哩·辛泰承袭骑都尉之职。在扎拉哩·辛泰的后裔子孙中，有以先祖名字首音
谐音汉字为姓氏者，称辛氏，世代相传至今。
⑵.满族觉尔察氏，满语为Giorca Hala，是满族大姓之一，以地为氏，族人众多。世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、觉尔察(今辽宁新宾永陵镇温家窑)、长白山区等地，另有清太祖祖父的兄长德世库后裔，后被革退、系紫带子者，沿用祖名觉尔察为氏的。所冠汉姓为赵氏、肇氏、孙氏、常氏、陈氏、艾氏、辛氏等。该支辛氏始祖为觉尔察·阿巴泰，为著名的后金开国十扎尔固齐之一，满洲正白旗人，世居完颜(今吉林通化及其西南地区)，从额亦都招抚东海四部，觉尔察·阿巴泰累官至纛章京，加授游击世职，后在攻取雅兰路时阵亡。其子觉尔察·辛泰承袭游击之职，以护军统领、三等轻车都尉从征明朝时也阵亡，加世职三等男。在觉尔察·辛
泰发后裔子孙中，有以先祖名字首音谐音汉字为姓氏者，称辛氏，世代相传至今。
第六个渊源：源于蒙古族，出自清朝时期甘肃碾伯土司朵力癿，属于汉化改姓为氏。
明朝初期，甘肃碾伯县(今青海乐都)有个土司名叫朵力癿，为西宁州土人(蒙古族)。 史书记载：明洪武四年(公元1371年)，朵力癿率部归附明王朝，被明太祖朱元璋授百户之职，
任西宁卫土指挥佥事。后其子七十狗承袭其职，成为当地有名的土司。
朵力癿在世时将自己的孙子改汉姓为“辛”，叫“庄奴”，其世家始以辛为氏。辛庄奴及其后
裔子孙皆为著名的碾伯辛土司世家，随称辛氏，世代相传至今。
碾伯辛土司世家世系为：朵力癿→七十狗→辛庄奴→辛荣→辛政→辛海→辛宝→辛威→辛世安
→辛方略→辛伟鼎→辛振邦→辛朗→辛必正→辛广贤→辛长寿→辛德成→辛裕后。
清顺治二年(公元1645年)，辛伟鼎率部归附满清政府，授百户之职，任西宁卫土指挥佥事。 清同治四年(公元1865年)，青海、甘肃地区回民起义，湟中大乱，堡塞俱在战火中被毁，辛
德成挈其子辛裕后避于西藏地区。
一直到了清光绪十二年(公元1886年)，辛德成才归回故里王家堡，由儿子辛裕后袭其职，仍
为碾伯土司，任西宁卫土指挥佥事。
第七个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今土族、藏族、土家族、仡佬族、苗族、蒙古族等少数民族中，均有辛氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓□氏，
世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。
得姓始祖：帝喾(姬俊)、夏启(姒启)、莘伯、辛镜、扎拉哩·辛泰、觉尔察·辛泰、朵力癿。