第
6课 逍 遥 游
1. 了解庄子其人, 了解《逍遥游》的基本思想。
2. 理解本文应借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。 3. 整体感知文言文, 并积累常见文言词语的意义和用法。
《逍遥游》是《庄子》的首篇, 也是庄子的代表作, 想象奇特怪诞, 通篇洋溢着浪漫主义色彩, 追求顺其自然无所依, 最终获得无穷的自在自由。它比较集中地表现了庄子的人生观——“无待”之境, 这种绝对自由的人生观对后世文人产生了极大的影响。
1. 哲学家、思想家。庄子(约前369年—前286年), 名周, 战国时期著名思想家、哲学家, 道家学派的代表人物, 老子哲学思想的继承者和发展者, 先秦庄子学派的创始人。庄子生活贫穷困顿, 他却鄙弃荣华富贵、权势名利, 力图在乱世中保持独立的人格, 追求逍遥无恃的精神自由。
他的思想包含着朴素辩证法因素, 主要思想是“天道无为”, 认为一切事物都在变化。他认为自然的比人为的好, 提倡无用, 认为大无用就是有用; 又认为一切事物都是相对的, 因此, 他否定一切事物的本质区别, 极力否定现实, 幻想一种“天地与我并生, 万物与我为一”(《齐物论》) 的主观精神境界, 安时处顺, 逍遥自得, 倒向了相对主义和宿命论。在政治上, 他主张“无为而治”, 反对一切社会制度, 摈弃一切文化知识。 2. 文学家。庄子的文章, 想象丰富, 文笔变化多端, 具有浓厚的浪漫主义色彩, 多采用寓言故事的形式, 富有幽默、讽刺的意味, 对后世文学的语言有很大的影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事, 构成了庄子作品特有的艺术世界。庄周和他的门人, 以及后学者有《庄子》(被道教奉为《南华经》, 道家经典之一)
。
《汉书·艺文志》著录《庄子》五十二篇, 但留存下来的只有三十三篇, 分为外篇、内篇和杂篇。其中内篇七篇, 一般认定为庄子所著, 外篇、杂篇可能掺杂有他的门人和后学的作品。
庄子天才卓绝, 聪明勤奋, 并非生来就无用世之心。但是, 一方面“窃钩者诛, 窃国者为诸侯”(《胠箧》) 的腐败社会使他不屑与之为伍, 另一方面, “王公大人不能器之”(《史记·老子韩非列传》) 的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊, “不可与庄语”(《天下》), 那么他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔, 在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下, 他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
1. 给下列加点的字注音。 抟．( ) 蜩．( ) 北冥．
( ) 鲲．鹏( ) 蟪蛄．．( ) 泠．
然( ) 斥安鸟( )
大椿·
．( ) 数．
数然( ) 恶．乎待哉( ) 知．效一官( ) 穷发．
之北( )
2. 为下面的形近字组词。
徙(xǐ) 晦(huì) 坳(ào) 徒(tú) 诲(huì) 拗(niù)
3. 找出下列句子中的通假字并解释。 (1) 北冥有鱼
( (2) 天之苍苍, 其正色邪 ( (3) 三餐而反, 腹犹果然 ( (4) 小知不及大知 ( (5) 此小大之辩也
( (6) 若夫乘天地之正, 而御六气之辩 ( 4. 解释下列多义词。
(1) 息
①去以六月息．者也 ( ②君子以自强不息． ( ③武气绝, 半日复息． ( ④鸡鸣入机织, 夜夜不得息． ( ⑤休养生息．
( (2) 志
①《齐谐》者, 志．怪者也 ( ②寻向所志．, 遂迷 ( ③非有志．者不能至也 ( ④博闻强志．
( ) ) ) ) ) )
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(3) 名
①北冥有鱼, 其名为鲲 ．②以其乃华山之阳名之也 ．③隳名城, 杀豪杰 ．④神人无功, 圣人无名 ．⑤后世之谬其传而莫能名者 ．
⑥人有百口, 口有百舌, 不能名其一处也 ．⑦曹操比于袁绍, 则名微而众寡 ．⑧山不在高, 有仙则名 ．
( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) (4) 适 ①适．千里者, 三月聚粮 ②处分适．兄意 ③少无适．俗韵 ④适．得府君书 ⑤而吾与子之所共适．
5. 找出下列句中的古今异义词并解释。 (1) 怒而飞, 其翼若垂天之云
(2) 野马也, 尘埃也, 生物之以息相吹也 (3) 适莽苍者, 三餐而反, 腹犹果然 (4) 蟪蛄不知春秋 (5) 虽然, 犹有未树也
(6) 至人无己, 神人无功, 圣人无名 (7) 众人匹之, 不亦悲乎 (8) 抟扶摇羊角而上者九万里 (9) 海运则将徙于南冥
6. 找出下列句子中活用的词语并解释。 (1) 彼于致福者 (2) 而后乃今将图南
7. 判断下列句子的句式。 (1) 《齐谐》者, 志怪者也 (2) 覆杯水于坳堂之上 (3) 背负青天, 而莫之夭阏者 (4) 之二虫又何知 (5) 彼且奚适也
(6) 奚以之九万里而南为 (7) 翱翔蓬蒿之间 (8) 众人匹之, 不亦悲乎
8. 查字典, 解释下列词语。 (1) 鹏程万里: (2) 扶摇直上:
( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ) ) ) ) )
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1. 《逍遥游》是《庄子》最具代表性的一篇文章。在这篇文章中, 作者认为真正的“逍遥游”是怎样的境界? 你对这样的境界有什么看法?
2. 如何理解作者塑造的大鹏形象?
3. 作者通过对现实社会中四种人和宋荣子、列子的论述, 说明了什么道理?
4. 分析本文的艺术特色。
5. 文中有蜩、学鸠和斥安鸟对鲲鹏的两次“笑”。有人认为庄子对这两次笑持否定态度, 也有人认为他对这两次笑持肯定态度。你赞成哪一种说法? 请阐明理由。
托物以寄寓, 言此而意彼
——谈古代散文中的寓言
寓言, 是一种带有劝谕或讽刺意义的小故事, 它具有两个最基本的因素:一是有故事情节, 二是有比喻的性质。借此喻彼, 借远喻近, 借古喻今, 借物喻人, 使得抽象或深奥的道理从具体而浅显的故事中体现出来。
在中国, 寓言萌芽于春秋末年, 成形于战国初期, 在先秦时代便臻于成熟, 并广为先秦诸子散文所采用, 成为先秦诸子论谈雄辩、陈辞说理的重要手段。
先秦诸子中, 庄子是一位由寓言成就的哲学大师。先秦散文里, 《庄子》是一部寓言迭出、幻化无方的奇书。庄子的寓言想象奇特怪诞, 或借用动物如井蛙、海鳖、大鹏、学鸠、螳螂、独脚兽、多足虫等, 或借用神话中的神灵, 如河伯、山神、云神等, 通过它们的对话和活动来表现作者的哲学思想。《逍遥游》一文, 主旨虽然是在阐明哲学道理, 却并非只用抽象的概念来表述, 而是巧用寓言故事, 生动形象地说明问题。
后来, 寓言发展到韩非子的时代, 荒诞的成分就大为减少, 其所寄寓的思想变得更富于政治色彩。如守株待兔、郑人买履、买椟还珠。《韩非子》说理散文中的寓言故事主要取材于历史事迹和现实, 很少有拟人化的动物故事和神话幻想故事, 没有超越现实的虚幻境界和人物, 和《庄子》中奇幻玄虚、怪诞神奇的寓言故事风格截然不同。
唐宋时期, 寓言创作进入繁盛阶段。八大家中柳宗元、韩愈、苏轼等在自己的散文中也大量使用寓言。柳宗元的寓言故事结构和情节复杂而清晰, 语言锋利简洁, 风格严峻沉郁。他善于体情察物, 抓住平凡事物的特征, 加以想象和夸张, 创造生动的形象。如《三戒》《蝜蝂传》《黔之驴》等。
总之, 寓言的特点是篇幅大多简短; 其主人公可为人, 也可为拟人化的生物或非生物; 寓说可以使深奥的道理从简单的故事中体现出来, 具有鲜明的哲理性和讽刺性; 创作中常运用夸张和拟人等修辞手法。
阅读下面的文言文, 完成后面的题目。
北冥有鱼, 其名为鲲。鲲之大, 不知其几千里也; 化而为鸟, 其名为鹏。鹏之背, 不知其几千里也; 怒而飞, 其翼若垂天之云。是鸟也, 海运则将徙于南冥, ——南冥者, 天池也。《齐谐》者, 志怪者也。《谐》之言曰:“鹏．．．．之徙于南冥也, 水击三千里, 抟扶摇而上者九万里, 去以六月息者也。”野马也, 尘埃也, 生物之以息相吹也。天．．．．．之苍苍, 其正色邪? 其远而无所至极邪? 其视下也, 亦若是则已矣。且夫水之积也不厚, 则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上, 则芥为之舟, 置杯焉则胶, 水浅而舟大也。风之积也不厚, 则其负大翼也无力。故九万里, 则风．．．斯在下矣, 而后乃今培风; 背负青天, 而莫之夭阏者, 而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞, 抢榆枋．．而止, 时则不至, 而控于地而已矣, 奚以之九万里而南为? ”适莽苍者, 三餐而反, 腹犹果然; 适百里者, 宿舂粮; 适．．
千里者, 三月聚粮。之二虫又何知! 1. 解释下列各句中加点词的含义。 (1) 《齐谐》者, 志怪者也 志: ．(2) 而后乃今培风 ．
培:
负:
(3) 则其负大翼也无力 ．
2. 下列各组句子中, 加点词的意义和用法相同的一组是( ) 。 南冥者, 天池也则风斯在下矣 A. B.
风之积也不厚斯是陋室, 惟吾德馨其远而无所至极邪覆杯水于坳堂之上 C. D.
其真不知马也鹏之徙于南冥也3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1) 天之苍苍, 其正色邪? 其远而无所至极邪?
(2) 奚以之九万里而南为?
4. 阅读下面的一段文字, 对画线处进行调整, 使句子语意连贯, 句式协调。(字数不得增减)
庄子①像水一样冷静, 又像火一样热烈。几千年的中国知识分子, 受了他的影响, 一方面疾恶如仇, 嬉笑怒骂; 另一方面却又把天大的事, 化成一股清风, 一弯明月。他那②文笔的恣肆, 寓言的生动, 深刻的思想, 更是时时令人击节赞叹。
5. 概括下面一段文字的主要内容。(不超过30字)
2013年“亚洲品牌500强”排行榜在香港揭晓, 共有19个国家和地区的500个品牌入选, 中国、日本和韩国是入选品牌最多的三个国家。中国(包含港澳台) 入选品牌共计204个, 占整个亚洲品牌500强的40.80%, 位居第一; 日本有164个品牌入选, 占32.80%, 位居第二; 韩国位居第三。
值得关注的是, 中国虽是亚洲消费市场成长最强劲的国家之一, 但企业品牌仍难获消费者认同, 甚至在本土市场亦如此。同期发布的“亚洲品牌忠诚调查”结果显示:和日本人心目中的前10名品牌都是日本品牌相反, 中国人心目中的前10名品牌都是外国品牌。
参 考 答 案
知识记忆与理解
基础知识梳理
1. tuán tiáo míng kūn huì gū líng yàn chūn shuò wū zhì fà
2. 迁徙/师徒 晦朔/教诲 坳堂/执拗
3. (1) 冥, 通“溟”, 大海。(2) 邪, 通“耶”, 疑问语气词。(3) 反, 通“返”, 返回。(4) 知, 通“智”, 智慧。(5) 辩, 通“辨”, 区别。(6) 辩, 通“变”, 变化。
4. (1) ①气息, 这里指风; ②停止; ③呼吸; ④休息; ⑤繁衍。 (2) ①记载; ②标记; ③志向; ④记忆。(3) ①名字; ②命名; ③著名的; ④名声; ⑤说出; ⑥说明; ⑦名望; ⑧出名。 (4) ①到„„去; ②顺从; ③适合; ④恰好; ⑤享受。
5. (1) 怒:古义, 奋发, 这里指鼓起翅膀; 今义, 发怒。(2) 野马:古义, 春天山林沼泽间的雾气奔腾如野马; 今义, 野生动物的一种。(3) 果然:古义, 很饱的样子; 今义, 指与事实相符。(4) 春秋:古义, 指四季; 今义, 春天和秋天。(5) 虽然:古义, 即使这样; 今义, 连词。(6) 无功:古义, 无所为, 故无功利; 今义, 没有功劳。(7) 众人:古义, 一般人; 今义, 多数人, 大家。(8) 羊角:古义, 旋风; 今义, 羊头上长的角。(9) 海运:古义, 海波动荡; 今义, 海洋运输。
6. (1) 致, 使动用法, 使„„来。(2) 南, 名词活用作动词, 向南飞。
7. (1) 判断句, 用“„„者, „„也”表判断。(2) 介宾结构后置句。(3) 宾语前置句。(4) 宾语前置句。(5) 宾语前置句。(6) 宾语前置句。(7) 省略句, 省略“于”。(8) 省略句, 省略“于”。 8. (1) 鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。(2) 扶摇:急剧盘旋而上的旋风。形容上升很快。
思维探究与创新
重点难点探究
1. 庄子认为真正的“逍遥游”是这样一种境界:“若夫乘天地之正, 而御六气之辩, 以游无穷者, 彼且恶乎待哉? ”庄子所向往的逍遥游, 是摆脱一切世俗羁绊, 精神上获得绝对自由的境界。这种境界也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到, 因为他们“无己、无功、无名”。现在看来, 庄子所追求的“逍遥游”的境界, 是一种天地间根本不可能有, 也不可能达到的主观幻想, 但他所表现出的对于理想的追求本身却是值得我们学习的。虽然我们因为生活在现实社会里, 总要受到种种约束, 未必能达到一种理想的境界, 但是不愿沦落、愿为理想而努力的精神却是振奋人心、催人进步的。
2. 作者从原则上否定了大鹏, 认为它的展翅高飞还要凭借海运, 并非真正的逍遥。但是, 作者又义正词严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑, 强调指出有“小大之辩”, 并且三次浓墨重彩, 不避重复地描绘大鹏的雄伟形象, 热爱之情跃然纸上, 这是为什么呢? 也许在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里隐藏着作者难言的心情——那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
3. 作者在讲述了奇妙瑰丽的寓言之后, 转而对现实社会中的四种人作具体论述。他们分别能
“效”“比”“合”“征”, 但仍然仅仅以世俗之见自视, 以出类拔萃的佼佼者自居, 从人生境界的角度看, 他们也仅仅如斥安鸟翱翔于蓬蒿之间罢了。而宋荣子已经淡漠了功名, 看清了内外荣辱的界限, 却“犹有未树”; 列子能御风而行, 超然于世, 但“犹有所待”, 还是要依赖于风。这两个人虽比众人高出一筹, 但仍没有达到真正的“逍遥”。作者通过以上论述, 说明了如果不摆脱世俗功名利禄的束缚, 在个人修养上不能做到“无己”, 对外物“无所待”, 就不能达到逍遥游的境界。
4. (1) 借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说:“著书十余万言, 大抵寓言, 人物土地, 皆空无事实, 而其文则汪洋辟捭阖, 仪态万方, 晚周诸子之作, 莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥安鸟, 有的是根据神话故事加工的, 有的是杜撰的, 但都纳入他的寓言中, 寄托他的思想, 使人不知不觉进入他所创造的意境, 受到感染。 (2) 想象丰富, 意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化、鹏的遨游太空, 想象十分奇特。写鹏的南徙, 一“击”、一“抟”、“三千里”、“九万里”、“扶摇”直上, 意境非常壮阔。丰富的想象使文章显得汪洋恣肆, 充满浪漫主义色彩, 看似荒诞无稽, 却是作者真实感情的流露。
(3) 运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段, 写积水负舟是以水比风, 以大舟比鹏鸟; 写鹏鸟南飞“水击三千里, 抟扶摇而上者九万里”是夸张; 描写学鸠, 赋予其人的情性, 是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
5. (1) 赞成否定说。作者在文中两次写到大鹏的形象, 浓墨重彩, 不惜笔墨。显然, 作者对大鹏高举远飞的行为是赞赏的, 肯定的; 大鹏冲天而飞的形象寄托着作者的理想和理想难以实现的苦楚与悲哀。而蜩、学鸠和斥安鸟的笑, 体现了它们对飞翔鄙陋浅近的理解。它们认为, 飞翔不过是“起而飞, 抢榆枋而止”或“翱翔蓬蒿之间”, 大鹏“抟扶摇羊角而上者九万里”的行为实在是难以理解。它们的这种认识与后文“知效一官”等四种人有相近之处——满足于自己所达到的目标, 对有着高远理想与追求的人不能理解。作者以“之二虫又何知”明确地表达了对它们的否定。
(2) 赞成肯定说。虽然作者在文中写到了“大”和“小”两类事物, 但“小知不及大知, 小年不及大年”却不是庄子的观点, 相反, 他认为这是世人的成见。庄子说:“彭祖乃今以久特闻, 众人匹之, 不亦悲乎! ”意即彭祖以长寿而著名, 不知自己本性的“众人”却非要去“匹之”, 这不是很可悲吗! 而蜩、学鸠和斥安鸟则不然, 即使是“抟扶摇羊角而上者九万里”的大鹏, 在它们看来也不屑一顾, 它们并不像“小年”的“众人”去“匹”“大年”的彭祖那样去做一些徒劳的事。因此, 这里的“笑”就可以看成是庄子的笑。庄子是借斥安鸟笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小”成见和以小慕大的人。《庄子·齐物论》中说:“是亦彼也, 彼亦是也。彼亦一是非, 此亦一是非。”可见, 庄子否认是非、大小、贵贱、有用无用的区别。他认为只有消除区别和对立, 人才能达到“无”的境界。
技能应用与拓展
1. (1) 记载。(2) 凭借。(3) 载, 托起。 2.C
3. (1) 天色深蓝, 是它的真正颜色吗? 还是因为天高远而看不到尽头呢? (2) 哪用飞到九万里高空才向南飞呢?
4.①像火一样热烈, 又像水一样冷静 ②文笔的恣肆, 寓言的生动, 思想的深刻 5. 中国品牌在“亚洲品牌500强”排行榜中入选最多, 但难获消费者认同。
预习检测·语文(六)
1.D
2. 作者列举了鹏、野马、尘埃、蜩、学鸠等事物, 说明世间万物都“有所待”, 都是不自由的。
3. 朝菌、蟪蛄为小年, 冥灵、大椿为大年。通过对比可知, “小年不及大年”。彭祖以长寿闻名, 众人匹之, 以小及大, 可悲。这段文字说明在万物“有所待”的范围内, 存在着“小大之辩”, 这是对上文的归纳, 补充和印证。
4. 本段中, 作者阐明了“乘天地之正, 而御六气之辩, 以游无穷者, 彼且恶乎待哉”, 即“无所待”的观点。
作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”, 进而说明虽有“小大之辩”, 但本质相同, 即万物皆有所待, 不是真正的逍遥。接着, 作者从自然界转而写现实社会, 认为现实中的人有高出众人之上者, 但仍是有所待, 还不是真正的“逍遥”。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后, 才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥。 5. (1) 这只鹏鸟, 海动风起就要赶往南海。
(2) 小聪明比不上大智慧, 寿命短的比不上寿命长的。 (3) 怎么知道是这样的呢?
(4) 可是彭祖到如今以长寿而闻名于世, 一般人与他相比, 岂不可悲可叹啊! (5) 这也就是我飞翔的极限了。 (6) 这就是小和大的区别了。
当堂检测·语文(六)
1.D 2.B 3.B
4. (1) 来到襄城的旷野, 七位圣人都迷失了方向, 而且没有什么地方可以问路。 (2) 治理天下的人, 与牧马的人有什么不同呢? 【文白对译】
北冥有 鱼, 其 名为鲲。 鲲 之大, 不知其几千里也; 化而为鸟, 其名为鹏。
北海有一条鱼, 它的名字叫做鲲。鲲的巨大, 不知道它有几千里; 变化成为鸟, 它的名字叫做鹏。指海色深黑, 一作“溟”。
北冥(mín ɡ):北海。冥,
鲲(kūn):传说中的大鱼。鹏:传说中的大鸟。
鹏之背, 不知其几千里也; 怒而飞, 其 翼若垂 天 之 云。怒而飞:振翅奋飞。怒
鹏的背, 不知道它有几千里; 奋起而飞, 它的双翅就像悬挂在天际的云。子。垂天之云:悬挂在
是鸟也, 海运则将徙于南冥, ——南冥者, 天 池 也。这只鹏鸟, 海动风起就要赶往南海, ——那南海, 是天然形成的水池。
是:这。海运:海动。古有“六月海动”之说。海动
有大风, 鹏鸟始可借风力而南徙。天池:天然形成的
《齐谐》者, 志 怪 者 也。 《谐》之 言 曰:“鹏之 徙于南冥也, 水 击三千里, 抟扶摇而 上者九万里, 去 以 六 月 息 者 也。”
息, 气息,
《齐谐》, 是记载怪异事情的书。《齐谐》上记载说:“当鹏迁往南海的时候, 振翼拍水, 激起三千里的波涛, 乘着旋风回旋
《齐谐》:书名, 齐国志怪之书。志怪:记载怪异的事物。志, 记载。水击
九万里的高空, 它是乘着六月的大风飞去的。”翅膀拍击水面。击, 拍打。抟:回旋而上。扶摇:一种旋风。六月息:六月
野 马 也, 尘 埃 也, 生物之以息相吹也。
野马:游动的雾气。春天山林沼泽中的雾气奔
这里指风。山野中的雾气, 空中的尘埃, 都是生物用气息相吹拂的结果。腾如野马, 所以叫“野马”。以:用。吹:吹拂。
苍, 其 ① 正色邪? 其 远而无所至极邪? 其 ②视下也, 亦 若 是则已矣。
选择, 是„„还是„„
①其:用
蓝, 是它真正的颜色吗? 还是因为天高远而看不到尽头呢? 鹏在高空往下看, 也不过像人在地面上看天一样罢了。择句中
且夫水之积也不厚, 则 其负大舟 也无力。覆杯水 于 坳堂 之 上, 则 芥 为 之
坳堂:堂中低凹处。芥:小草。
②其:指代鹏。是:这样。况且水蓄积得不深厚, 那么它负载大船就没有力量。把一杯水倒在堂上的低洼之处, 那么就只能
舟, 置杯焉 则胶, 水浅而舟 大也。
风 之 积 也 不厚, 则
作船,(如果是) 放上一个杯子就着地了, 这是水浅而船太大的缘故。焉:兼词, 于此。胶:粘住不动。风力积蓄得不够大, 那
负 大 翼也无力。 故九万里, 则风斯在下矣, 而后 乃今培风; 背负青天, 而莫之夭阏者, 而后乃今将图 南。
斯:则、就。培:凭。莫之夭(yāo) 阏(â):没有
才承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏高飞九万里, 那风就在它下面, 然后它才能乘风而行; 鹏背负青天, 没有什么阻碍的
蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞, 抢 榆
打算向南飞行。什么阻碍的。夭阏, 阻塞。图南:计划向南飞。蝉与斑鸠嘲笑鹏说:“我们迅速飞起来, 碰到榆树和檀树
时 则 不至, 而控于地而已矣, 奚以之九万里而 南 为? ”
蜩(tiáo):蝉。学鸠:斑鸠之类的小鸟名。決
有时或者还飞不上去, 落在地上就是了, 哪用飞到九万里高空才向南飞呢? ”速的样子。抢:集, 着落。榆枋:榆树和檀树。
控:投, 落下。奚(xī) 以„„为:表示反 适 莽 苍 者, 三 餐 而反, 腹犹 果然; 适百里 者, 宿
问, 为何要„„呢。之:到。南:南行。到郊野去的人, 只需准备一天三顿饭, 回来后肚子还是饱饱的; 到百里外的人, 得准备
舂粮; 适千里 者, 三 月 聚 粮。 之二虫又何知! 适:往。莽苍:郊野景象, 指近郊。三餐:一日的的粮食; 到千里外的人, 要储备三个月的粮食。这两只小虫又知道什么呢! 需一日之粮。果然:吃饱的样子。宿舂(chōn ɡ)
的粮食。舂, 捣掉谷壳。三月聚粮:储备三个月的干 粮。之:此。二虫:指蜩与学鸠。虫, 古代泛称动物。
小 知 不及 大 知, 小年 不 及 大年。奚以 知其 然也? 朝菌不知 晦 朔, 蟪 蛄不知
春 秋, 此 小年也。
的时间变化, 这就是寿命短的。小聪明比不上大智慧, 寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢? 朝生暮死的菌类不知一月的时间变化, 寒蝉不知 知(zhì):同“智”。年:寿命。朝(zhāo) 菌:朝生暮死的菌类植物。晦(huì):阴历每月最后
朔(shuî):阴历每月的第一日。蟪蛄(huì ɡū):寒蝉, 春生夏死, 夏生秋死。春秋:指四季
楚之 南 有 冥灵 者, 以五百岁为春, 五百岁 为秋; 上古有 大椿 者, 以八千岁为春, 八千岁为秋,
彭祖:传说中为尧的臣子, 活了约八百岁。乃今:而今。以久特闻:因汤之问棘也是已。 穷发之北, 有冥 楚国的南部有一种叫冥灵的大树, 把五百年当作春, 五百年当作秋; 远古有一种叫大椿的树, 把八千年当作春, 八千年当作秋 为长寿特别著名。久, 长寿。特, 特别。闻, 为人所知。匹(pǐ):比。商汤问棘就是这样的。在那草木不生的北方, 有一个
天 池 也。 有鱼焉, 其广数千里, 未有 知其修者, 其名为鲲。
是这样。是, 代词, 这样。已, 同“矣”。穷发:传说中
极荒远的不生草木之地。发, 毛, 指草木。修:长。 汤:商朝开国之君。棘(jí):商汤的那是天然的水池。那里有条鱼, 它身宽几千里, 没有人知道它有多长, 它的名字叫鲲。《列子·汤问》篇作“夏革(jí) ” 有鸟焉, 其名为鹏, 背若泰山, 翼 若垂天之 云, 抟扶摇羊角
有只鸟, 它名叫鹏, 背像泰山般大, 双翅展开就像悬挂在天际的云, 鹏乘羊角:旋风。旋风盘旋而而上者九 万里
,
绝云气
, 负青天, 然后 图 南, 且适南冥也。
旋风回旋飞上九万里的高空, 穿过云气, 背负青天, 然后打算往南飞, 将要到南海去。上如羊角。绝:直上, 穿过。
此小大之辩也。
去呢? ”这就是小与大的区别了。
故 夫 知 效 一 官, 行比 一乡, 德 合 一 君, 而征一国者, 其自视也, 亦若
所以那些才智足以胜任一个官职, 品行顺合一方, 品德投合一位君主的心意, 能力能使一国之人信任的人, 他们看待自己, 其
而宋荣子犹然 笑之。 且 举世誉之 而 不加劝,
而宋荣子轻蔑的嗤笑他们。世上的人们都赞誉他, 他却并不因此而更加奋
举 世 非 之 而不加 沮, 定乎内 外 之分, 辩乎荣 辱之境, 斯 已矣。
宋荣子:宋国的贤人。犹然:笑的样子。举:
彼其:代词叠用。数数然:
犹有所待者也。彼其于 世, 未数数 然也。虽然, 犹有未 树也。勉; 世上的人们都非难他, 他也不会因此而更加沮丧。他能认清自身与外物的分界, 辨明荣耀与耻辱的界限, 不过如此罢了 全。劝:勉。沮(jǔ):沮丧。斯已矣:至此而止。他对于人世间, 没有拼命追求什么。即使这样, 还是有没达到的最高境界 夫列子御风而行, 泠然善也, 旬有五日而后反。彼于致福者, 未数数然也。此虽免乎行, 拼命追求的样子。犹:还。列子乘风飞行, 飘然轻巧, 十五天后方才返回。他对于求福的事, 没有拼命追求。这虽然不用 列子:姓列, 名御寇, 战国时期郑人。泠(lín ɡ) 然:轻
但还是要凭借风力。妙飘然的样子。致福:使福到来, 求福。待:凭借。至于顺应宇宙万物的本性, 把握六气的变化, 遨游
无 穷 者, 彼且恶乎待 哉? 故曰: 至 人 无 己, 神 人 无 功, 圣 人 无 名。若夫乘天 地之正, 而御六气之辩, 以 游
无穷无尽的境界, 他们还凭借什么呢? 所以说:真实自然的人没有自我的偏见, 神人没有要建立功业的偏见, 圣人不追求声名 正:与下句的“辩”(变) 相对而言。六气:阴、阳、风、雨、晦、明。辩:同“变”。无穷:指时间的无始无终, 空间的无边
恶:何。至人:真实自然的人。下文“神人”“圣人”义相近。无己:无我, 即物我不分。庄子认为达到此境界方是逍
无所为, 故无功利。
无名:不求声名。
第
6课 逍 遥 游
1. 了解庄子其人, 了解《逍遥游》的基本思想。
2. 理解本文应借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。 3. 整体感知文言文, 并积累常见文言词语的意义和用法。
《逍遥游》是《庄子》的首篇, 也是庄子的代表作, 想象奇特怪诞, 通篇洋溢着浪漫主义色彩, 追求顺其自然无所依, 最终获得无穷的自在自由。它比较集中地表现了庄子的人生观——“无待”之境, 这种绝对自由的人生观对后世文人产生了极大的影响。
1. 哲学家、思想家。庄子(约前369年—前286年), 名周, 战国时期著名思想家、哲学家, 道家学派的代表人物, 老子哲学思想的继承者和发展者, 先秦庄子学派的创始人。庄子生活贫穷困顿, 他却鄙弃荣华富贵、权势名利, 力图在乱世中保持独立的人格, 追求逍遥无恃的精神自由。
他的思想包含着朴素辩证法因素, 主要思想是“天道无为”, 认为一切事物都在变化。他认为自然的比人为的好, 提倡无用, 认为大无用就是有用; 又认为一切事物都是相对的, 因此, 他否定一切事物的本质区别, 极力否定现实, 幻想一种“天地与我并生, 万物与我为一”(《齐物论》) 的主观精神境界, 安时处顺, 逍遥自得, 倒向了相对主义和宿命论。在政治上, 他主张“无为而治”, 反对一切社会制度, 摈弃一切文化知识。 2. 文学家。庄子的文章, 想象丰富, 文笔变化多端, 具有浓厚的浪漫主义色彩, 多采用寓言故事的形式, 富有幽默、讽刺的意味, 对后世文学的语言有很大的影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事, 构成了庄子作品特有的艺术世界。庄周和他的门人, 以及后学者有《庄子》(被道教奉为《南华经》, 道家经典之一)
。
《汉书·艺文志》著录《庄子》五十二篇, 但留存下来的只有三十三篇, 分为外篇、内篇和杂篇。其中内篇七篇, 一般认定为庄子所著, 外篇、杂篇可能掺杂有他的门人和后学的作品。
庄子天才卓绝, 聪明勤奋, 并非生来就无用世之心。但是, 一方面“窃钩者诛, 窃国者为诸侯”(《胠箧》) 的腐败社会使他不屑与之为伍, 另一方面, “王公大人不能器之”(《史记·老子韩非列传》) 的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊, “不可与庄语”(《天下》), 那么他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔, 在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下, 他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
1. 给下列加点的字注音。 抟．( ) 蜩．( ) 北冥．
( ) 鲲．鹏( ) 蟪蛄．．( ) 泠．
然( ) 斥安鸟( )
大椿·
．( ) 数．
数然( ) 恶．乎待哉( ) 知．效一官( ) 穷发．
之北( )
2. 为下面的形近字组词。
徙(xǐ) 晦(huì) 坳(ào) 徒(tú) 诲(huì) 拗(niù)
3. 找出下列句子中的通假字并解释。 (1) 北冥有鱼
( (2) 天之苍苍, 其正色邪 ( (3) 三餐而反, 腹犹果然 ( (4) 小知不及大知 ( (5) 此小大之辩也
( (6) 若夫乘天地之正, 而御六气之辩 ( 4. 解释下列多义词。
(1) 息
①去以六月息．者也 ( ②君子以自强不息． ( ③武气绝, 半日复息． ( ④鸡鸣入机织, 夜夜不得息． ( ⑤休养生息．
( (2) 志
①《齐谐》者, 志．怪者也 ( ②寻向所志．, 遂迷 ( ③非有志．者不能至也 ( ④博闻强志．
( ) ) ) ) ) )
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(3) 名
①北冥有鱼, 其名为鲲 ．②以其乃华山之阳名之也 ．③隳名城, 杀豪杰 ．④神人无功, 圣人无名 ．⑤后世之谬其传而莫能名者 ．
⑥人有百口, 口有百舌, 不能名其一处也 ．⑦曹操比于袁绍, 则名微而众寡 ．⑧山不在高, 有仙则名 ．
( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) (4) 适 ①适．千里者, 三月聚粮 ②处分适．兄意 ③少无适．俗韵 ④适．得府君书 ⑤而吾与子之所共适．
5. 找出下列句中的古今异义词并解释。 (1) 怒而飞, 其翼若垂天之云
(2) 野马也, 尘埃也, 生物之以息相吹也 (3) 适莽苍者, 三餐而反, 腹犹果然 (4) 蟪蛄不知春秋 (5) 虽然, 犹有未树也
(6) 至人无己, 神人无功, 圣人无名 (7) 众人匹之, 不亦悲乎 (8) 抟扶摇羊角而上者九万里 (9) 海运则将徙于南冥
6. 找出下列句子中活用的词语并解释。 (1) 彼于致福者 (2) 而后乃今将图南
7. 判断下列句子的句式。 (1) 《齐谐》者, 志怪者也 (2) 覆杯水于坳堂之上 (3) 背负青天, 而莫之夭阏者 (4) 之二虫又何知 (5) 彼且奚适也
(6) 奚以之九万里而南为 (7) 翱翔蓬蒿之间 (8) 众人匹之, 不亦悲乎
8. 查字典, 解释下列词语。 (1) 鹏程万里: (2) 扶摇直上:
( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ) ) ) ) )
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1. 《逍遥游》是《庄子》最具代表性的一篇文章。在这篇文章中, 作者认为真正的“逍遥游”是怎样的境界? 你对这样的境界有什么看法?
2. 如何理解作者塑造的大鹏形象?
3. 作者通过对现实社会中四种人和宋荣子、列子的论述, 说明了什么道理?
4. 分析本文的艺术特色。
5. 文中有蜩、学鸠和斥安鸟对鲲鹏的两次“笑”。有人认为庄子对这两次笑持否定态度, 也有人认为他对这两次笑持肯定态度。你赞成哪一种说法? 请阐明理由。
托物以寄寓, 言此而意彼
——谈古代散文中的寓言
寓言, 是一种带有劝谕或讽刺意义的小故事, 它具有两个最基本的因素:一是有故事情节, 二是有比喻的性质。借此喻彼, 借远喻近, 借古喻今, 借物喻人, 使得抽象或深奥的道理从具体而浅显的故事中体现出来。
在中国, 寓言萌芽于春秋末年, 成形于战国初期, 在先秦时代便臻于成熟, 并广为先秦诸子散文所采用, 成为先秦诸子论谈雄辩、陈辞说理的重要手段。
先秦诸子中, 庄子是一位由寓言成就的哲学大师。先秦散文里, 《庄子》是一部寓言迭出、幻化无方的奇书。庄子的寓言想象奇特怪诞, 或借用动物如井蛙、海鳖、大鹏、学鸠、螳螂、独脚兽、多足虫等, 或借用神话中的神灵, 如河伯、山神、云神等, 通过它们的对话和活动来表现作者的哲学思想。《逍遥游》一文, 主旨虽然是在阐明哲学道理, 却并非只用抽象的概念来表述, 而是巧用寓言故事, 生动形象地说明问题。
后来, 寓言发展到韩非子的时代, 荒诞的成分就大为减少, 其所寄寓的思想变得更富于政治色彩。如守株待兔、郑人买履、买椟还珠。《韩非子》说理散文中的寓言故事主要取材于历史事迹和现实, 很少有拟人化的动物故事和神话幻想故事, 没有超越现实的虚幻境界和人物, 和《庄子》中奇幻玄虚、怪诞神奇的寓言故事风格截然不同。
唐宋时期, 寓言创作进入繁盛阶段。八大家中柳宗元、韩愈、苏轼等在自己的散文中也大量使用寓言。柳宗元的寓言故事结构和情节复杂而清晰, 语言锋利简洁, 风格严峻沉郁。他善于体情察物, 抓住平凡事物的特征, 加以想象和夸张, 创造生动的形象。如《三戒》《蝜蝂传》《黔之驴》等。
总之, 寓言的特点是篇幅大多简短; 其主人公可为人, 也可为拟人化的生物或非生物; 寓说可以使深奥的道理从简单的故事中体现出来, 具有鲜明的哲理性和讽刺性; 创作中常运用夸张和拟人等修辞手法。
阅读下面的文言文, 完成后面的题目。
北冥有鱼, 其名为鲲。鲲之大, 不知其几千里也; 化而为鸟, 其名为鹏。鹏之背, 不知其几千里也; 怒而飞, 其翼若垂天之云。是鸟也, 海运则将徙于南冥, ——南冥者, 天池也。《齐谐》者, 志怪者也。《谐》之言曰:“鹏．．．．之徙于南冥也, 水击三千里, 抟扶摇而上者九万里, 去以六月息者也。”野马也, 尘埃也, 生物之以息相吹也。天．．．．．之苍苍, 其正色邪? 其远而无所至极邪? 其视下也, 亦若是则已矣。且夫水之积也不厚, 则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上, 则芥为之舟, 置杯焉则胶, 水浅而舟大也。风之积也不厚, 则其负大翼也无力。故九万里, 则风．．．斯在下矣, 而后乃今培风; 背负青天, 而莫之夭阏者, 而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞, 抢榆枋．．而止, 时则不至, 而控于地而已矣, 奚以之九万里而南为? ”适莽苍者, 三餐而反, 腹犹果然; 适百里者, 宿舂粮; 适．．
千里者, 三月聚粮。之二虫又何知! 1. 解释下列各句中加点词的含义。 (1) 《齐谐》者, 志怪者也 志: ．(2) 而后乃今培风 ．
培:
负:
(3) 则其负大翼也无力 ．
2. 下列各组句子中, 加点词的意义和用法相同的一组是( ) 。 南冥者, 天池也则风斯在下矣 A. B.
风之积也不厚斯是陋室, 惟吾德馨其远而无所至极邪覆杯水于坳堂之上 C. D.
其真不知马也鹏之徙于南冥也3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1) 天之苍苍, 其正色邪? 其远而无所至极邪?
(2) 奚以之九万里而南为?
4. 阅读下面的一段文字, 对画线处进行调整, 使句子语意连贯, 句式协调。(字数不得增减)
庄子①像水一样冷静, 又像火一样热烈。几千年的中国知识分子, 受了他的影响, 一方面疾恶如仇, 嬉笑怒骂; 另一方面却又把天大的事, 化成一股清风, 一弯明月。他那②文笔的恣肆, 寓言的生动, 深刻的思想, 更是时时令人击节赞叹。
5. 概括下面一段文字的主要内容。(不超过30字)
2013年“亚洲品牌500强”排行榜在香港揭晓, 共有19个国家和地区的500个品牌入选, 中国、日本和韩国是入选品牌最多的三个国家。中国(包含港澳台) 入选品牌共计204个, 占整个亚洲品牌500强的40.80%, 位居第一; 日本有164个品牌入选, 占32.80%, 位居第二; 韩国位居第三。
值得关注的是, 中国虽是亚洲消费市场成长最强劲的国家之一, 但企业品牌仍难获消费者认同, 甚至在本土市场亦如此。同期发布的“亚洲品牌忠诚调查”结果显示:和日本人心目中的前10名品牌都是日本品牌相反, 中国人心目中的前10名品牌都是外国品牌。
参 考 答 案
知识记忆与理解
基础知识梳理
1. tuán tiáo míng kūn huì gū líng yàn chūn shuò wū zhì fà
2. 迁徙/师徒 晦朔/教诲 坳堂/执拗
3. (1) 冥, 通“溟”, 大海。(2) 邪, 通“耶”, 疑问语气词。(3) 反, 通“返”, 返回。(4) 知, 通“智”, 智慧。(5) 辩, 通“辨”, 区别。(6) 辩, 通“变”, 变化。
4. (1) ①气息, 这里指风; ②停止; ③呼吸; ④休息; ⑤繁衍。 (2) ①记载; ②标记; ③志向; ④记忆。(3) ①名字; ②命名; ③著名的; ④名声; ⑤说出; ⑥说明; ⑦名望; ⑧出名。 (4) ①到„„去; ②顺从; ③适合; ④恰好; ⑤享受。
5. (1) 怒:古义, 奋发, 这里指鼓起翅膀; 今义, 发怒。(2) 野马:古义, 春天山林沼泽间的雾气奔腾如野马; 今义, 野生动物的一种。(3) 果然:古义, 很饱的样子; 今义, 指与事实相符。(4) 春秋:古义, 指四季; 今义, 春天和秋天。(5) 虽然:古义, 即使这样; 今义, 连词。(6) 无功:古义, 无所为, 故无功利; 今义, 没有功劳。(7) 众人:古义, 一般人; 今义, 多数人, 大家。(8) 羊角:古义, 旋风; 今义, 羊头上长的角。(9) 海运:古义, 海波动荡; 今义, 海洋运输。
6. (1) 致, 使动用法, 使„„来。(2) 南, 名词活用作动词, 向南飞。
7. (1) 判断句, 用“„„者, „„也”表判断。(2) 介宾结构后置句。(3) 宾语前置句。(4) 宾语前置句。(5) 宾语前置句。(6) 宾语前置句。(7) 省略句, 省略“于”。(8) 省略句, 省略“于”。 8. (1) 鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。(2) 扶摇:急剧盘旋而上的旋风。形容上升很快。
思维探究与创新
重点难点探究
1. 庄子认为真正的“逍遥游”是这样一种境界:“若夫乘天地之正, 而御六气之辩, 以游无穷者, 彼且恶乎待哉? ”庄子所向往的逍遥游, 是摆脱一切世俗羁绊, 精神上获得绝对自由的境界。这种境界也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到, 因为他们“无己、无功、无名”。现在看来, 庄子所追求的“逍遥游”的境界, 是一种天地间根本不可能有, 也不可能达到的主观幻想, 但他所表现出的对于理想的追求本身却是值得我们学习的。虽然我们因为生活在现实社会里, 总要受到种种约束, 未必能达到一种理想的境界, 但是不愿沦落、愿为理想而努力的精神却是振奋人心、催人进步的。
2. 作者从原则上否定了大鹏, 认为它的展翅高飞还要凭借海运, 并非真正的逍遥。但是, 作者又义正词严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑, 强调指出有“小大之辩”, 并且三次浓墨重彩, 不避重复地描绘大鹏的雄伟形象, 热爱之情跃然纸上, 这是为什么呢? 也许在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里隐藏着作者难言的心情——那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
3. 作者在讲述了奇妙瑰丽的寓言之后, 转而对现实社会中的四种人作具体论述。他们分别能
“效”“比”“合”“征”, 但仍然仅仅以世俗之见自视, 以出类拔萃的佼佼者自居, 从人生境界的角度看, 他们也仅仅如斥安鸟翱翔于蓬蒿之间罢了。而宋荣子已经淡漠了功名, 看清了内外荣辱的界限, 却“犹有未树”; 列子能御风而行, 超然于世, 但“犹有所待”, 还是要依赖于风。这两个人虽比众人高出一筹, 但仍没有达到真正的“逍遥”。作者通过以上论述, 说明了如果不摆脱世俗功名利禄的束缚, 在个人修养上不能做到“无己”, 对外物“无所待”, 就不能达到逍遥游的境界。
4. (1) 借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说:“著书十余万言, 大抵寓言, 人物土地, 皆空无事实, 而其文则汪洋辟捭阖, 仪态万方, 晚周诸子之作, 莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥安鸟, 有的是根据神话故事加工的, 有的是杜撰的, 但都纳入他的寓言中, 寄托他的思想, 使人不知不觉进入他所创造的意境, 受到感染。 (2) 想象丰富, 意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化、鹏的遨游太空, 想象十分奇特。写鹏的南徙, 一“击”、一“抟”、“三千里”、“九万里”、“扶摇”直上, 意境非常壮阔。丰富的想象使文章显得汪洋恣肆, 充满浪漫主义色彩, 看似荒诞无稽, 却是作者真实感情的流露。
(3) 运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段, 写积水负舟是以水比风, 以大舟比鹏鸟; 写鹏鸟南飞“水击三千里, 抟扶摇而上者九万里”是夸张; 描写学鸠, 赋予其人的情性, 是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
5. (1) 赞成否定说。作者在文中两次写到大鹏的形象, 浓墨重彩, 不惜笔墨。显然, 作者对大鹏高举远飞的行为是赞赏的, 肯定的; 大鹏冲天而飞的形象寄托着作者的理想和理想难以实现的苦楚与悲哀。而蜩、学鸠和斥安鸟的笑, 体现了它们对飞翔鄙陋浅近的理解。它们认为, 飞翔不过是“起而飞, 抢榆枋而止”或“翱翔蓬蒿之间”, 大鹏“抟扶摇羊角而上者九万里”的行为实在是难以理解。它们的这种认识与后文“知效一官”等四种人有相近之处——满足于自己所达到的目标, 对有着高远理想与追求的人不能理解。作者以“之二虫又何知”明确地表达了对它们的否定。
(2) 赞成肯定说。虽然作者在文中写到了“大”和“小”两类事物, 但“小知不及大知, 小年不及大年”却不是庄子的观点, 相反, 他认为这是世人的成见。庄子说:“彭祖乃今以久特闻, 众人匹之, 不亦悲乎! ”意即彭祖以长寿而著名, 不知自己本性的“众人”却非要去“匹之”, 这不是很可悲吗! 而蜩、学鸠和斥安鸟则不然, 即使是“抟扶摇羊角而上者九万里”的大鹏, 在它们看来也不屑一顾, 它们并不像“小年”的“众人”去“匹”“大年”的彭祖那样去做一些徒劳的事。因此, 这里的“笑”就可以看成是庄子的笑。庄子是借斥安鸟笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小”成见和以小慕大的人。《庄子·齐物论》中说:“是亦彼也, 彼亦是也。彼亦一是非, 此亦一是非。”可见, 庄子否认是非、大小、贵贱、有用无用的区别。他认为只有消除区别和对立, 人才能达到“无”的境界。
技能应用与拓展
1. (1) 记载。(2) 凭借。(3) 载, 托起。 2.C
3. (1) 天色深蓝, 是它的真正颜色吗? 还是因为天高远而看不到尽头呢? (2) 哪用飞到九万里高空才向南飞呢?
4.①像火一样热烈, 又像水一样冷静 ②文笔的恣肆, 寓言的生动, 思想的深刻 5. 中国品牌在“亚洲品牌500强”排行榜中入选最多, 但难获消费者认同。
预习检测·语文(六)
1.D
2. 作者列举了鹏、野马、尘埃、蜩、学鸠等事物, 说明世间万物都“有所待”, 都是不自由的。
3. 朝菌、蟪蛄为小年, 冥灵、大椿为大年。通过对比可知, “小年不及大年”。彭祖以长寿闻名, 众人匹之, 以小及大, 可悲。这段文字说明在万物“有所待”的范围内, 存在着“小大之辩”, 这是对上文的归纳, 补充和印证。
4. 本段中, 作者阐明了“乘天地之正, 而御六气之辩, 以游无穷者, 彼且恶乎待哉”, 即“无所待”的观点。
作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”, 进而说明虽有“小大之辩”, 但本质相同, 即万物皆有所待, 不是真正的逍遥。接着, 作者从自然界转而写现实社会, 认为现实中的人有高出众人之上者, 但仍是有所待, 还不是真正的“逍遥”。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后, 才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥。 5. (1) 这只鹏鸟, 海动风起就要赶往南海。
(2) 小聪明比不上大智慧, 寿命短的比不上寿命长的。 (3) 怎么知道是这样的呢?
(4) 可是彭祖到如今以长寿而闻名于世, 一般人与他相比, 岂不可悲可叹啊! (5) 这也就是我飞翔的极限了。 (6) 这就是小和大的区别了。
当堂检测·语文(六)
1.D 2.B 3.B
4. (1) 来到襄城的旷野, 七位圣人都迷失了方向, 而且没有什么地方可以问路。 (2) 治理天下的人, 与牧马的人有什么不同呢? 【文白对译】
北冥有 鱼, 其 名为鲲。 鲲 之大, 不知其几千里也; 化而为鸟, 其名为鹏。
北海有一条鱼, 它的名字叫做鲲。鲲的巨大, 不知道它有几千里; 变化成为鸟, 它的名字叫做鹏。指海色深黑, 一作“溟”。
北冥(mín ɡ):北海。冥,
鲲(kūn):传说中的大鱼。鹏:传说中的大鸟。
鹏之背, 不知其几千里也; 怒而飞, 其 翼若垂 天 之 云。怒而飞:振翅奋飞。怒
鹏的背, 不知道它有几千里; 奋起而飞, 它的双翅就像悬挂在天际的云。子。垂天之云:悬挂在
是鸟也, 海运则将徙于南冥, ——南冥者, 天 池 也。这只鹏鸟, 海动风起就要赶往南海, ——那南海, 是天然形成的水池。
是:这。海运:海动。古有“六月海动”之说。海动
有大风, 鹏鸟始可借风力而南徙。天池:天然形成的
《齐谐》者, 志 怪 者 也。 《谐》之 言 曰:“鹏之 徙于南冥也, 水 击三千里, 抟扶摇而 上者九万里, 去 以 六 月 息 者 也。”
息, 气息,
《齐谐》, 是记载怪异事情的书。《齐谐》上记载说:“当鹏迁往南海的时候, 振翼拍水, 激起三千里的波涛, 乘着旋风回旋
《齐谐》:书名, 齐国志怪之书。志怪:记载怪异的事物。志, 记载。水击
九万里的高空, 它是乘着六月的大风飞去的。”翅膀拍击水面。击, 拍打。抟:回旋而上。扶摇:一种旋风。六月息:六月
野 马 也, 尘 埃 也, 生物之以息相吹也。
野马:游动的雾气。春天山林沼泽中的雾气奔
这里指风。山野中的雾气, 空中的尘埃, 都是生物用气息相吹拂的结果。腾如野马, 所以叫“野马”。以:用。吹:吹拂。
苍, 其 ① 正色邪? 其 远而无所至极邪? 其 ②视下也, 亦 若 是则已矣。
选择, 是„„还是„„
①其:用
蓝, 是它真正的颜色吗? 还是因为天高远而看不到尽头呢? 鹏在高空往下看, 也不过像人在地面上看天一样罢了。择句中
且夫水之积也不厚, 则 其负大舟 也无力。覆杯水 于 坳堂 之 上, 则 芥 为 之
坳堂:堂中低凹处。芥:小草。
②其:指代鹏。是:这样。况且水蓄积得不深厚, 那么它负载大船就没有力量。把一杯水倒在堂上的低洼之处, 那么就只能
舟, 置杯焉 则胶, 水浅而舟 大也。
风 之 积 也 不厚, 则
作船,(如果是) 放上一个杯子就着地了, 这是水浅而船太大的缘故。焉:兼词, 于此。胶:粘住不动。风力积蓄得不够大, 那
负 大 翼也无力。 故九万里, 则风斯在下矣, 而后 乃今培风; 背负青天, 而莫之夭阏者, 而后乃今将图 南。
斯:则、就。培:凭。莫之夭(yāo) 阏(â):没有
才承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏高飞九万里, 那风就在它下面, 然后它才能乘风而行; 鹏背负青天, 没有什么阻碍的
蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞, 抢 榆
打算向南飞行。什么阻碍的。夭阏, 阻塞。图南:计划向南飞。蝉与斑鸠嘲笑鹏说:“我们迅速飞起来, 碰到榆树和檀树
时 则 不至, 而控于地而已矣, 奚以之九万里而 南 为? ”
蜩(tiáo):蝉。学鸠:斑鸠之类的小鸟名。決
有时或者还飞不上去, 落在地上就是了, 哪用飞到九万里高空才向南飞呢? ”速的样子。抢:集, 着落。榆枋:榆树和檀树。
控:投, 落下。奚(xī) 以„„为:表示反 适 莽 苍 者, 三 餐 而反, 腹犹 果然; 适百里 者, 宿
问, 为何要„„呢。之:到。南:南行。到郊野去的人, 只需准备一天三顿饭, 回来后肚子还是饱饱的; 到百里外的人, 得准备
舂粮; 适千里 者, 三 月 聚 粮。 之二虫又何知! 适:往。莽苍:郊野景象, 指近郊。三餐:一日的的粮食; 到千里外的人, 要储备三个月的粮食。这两只小虫又知道什么呢! 需一日之粮。果然:吃饱的样子。宿舂(chōn ɡ)
的粮食。舂, 捣掉谷壳。三月聚粮:储备三个月的干 粮。之:此。二虫:指蜩与学鸠。虫, 古代泛称动物。
小 知 不及 大 知, 小年 不 及 大年。奚以 知其 然也? 朝菌不知 晦 朔, 蟪 蛄不知
春 秋, 此 小年也。
的时间变化, 这就是寿命短的。小聪明比不上大智慧, 寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢? 朝生暮死的菌类不知一月的时间变化, 寒蝉不知 知(zhì):同“智”。年:寿命。朝(zhāo) 菌:朝生暮死的菌类植物。晦(huì):阴历每月最后
朔(shuî):阴历每月的第一日。蟪蛄(huì ɡū):寒蝉, 春生夏死, 夏生秋死。春秋:指四季
楚之 南 有 冥灵 者, 以五百岁为春, 五百岁 为秋; 上古有 大椿 者, 以八千岁为春, 八千岁为秋,
彭祖:传说中为尧的臣子, 活了约八百岁。乃今:而今。以久特闻:因汤之问棘也是已。 穷发之北, 有冥 楚国的南部有一种叫冥灵的大树, 把五百年当作春, 五百年当作秋; 远古有一种叫大椿的树, 把八千年当作春, 八千年当作秋 为长寿特别著名。久, 长寿。特, 特别。闻, 为人所知。匹(pǐ):比。商汤问棘就是这样的。在那草木不生的北方, 有一个
天 池 也。 有鱼焉, 其广数千里, 未有 知其修者, 其名为鲲。
是这样。是, 代词, 这样。已, 同“矣”。穷发:传说中
极荒远的不生草木之地。发, 毛, 指草木。修:长。 汤:商朝开国之君。棘(jí):商汤的那是天然的水池。那里有条鱼, 它身宽几千里, 没有人知道它有多长, 它的名字叫鲲。《列子·汤问》篇作“夏革(jí) ” 有鸟焉, 其名为鹏, 背若泰山, 翼 若垂天之 云, 抟扶摇羊角
有只鸟, 它名叫鹏, 背像泰山般大, 双翅展开就像悬挂在天际的云, 鹏乘羊角:旋风。旋风盘旋而而上者九 万里
,
绝云气
, 负青天, 然后 图 南, 且适南冥也。
旋风回旋飞上九万里的高空, 穿过云气, 背负青天, 然后打算往南飞, 将要到南海去。上如羊角。绝:直上, 穿过。
此小大之辩也。
去呢? ”这就是小与大的区别了。
故 夫 知 效 一 官, 行比 一乡, 德 合 一 君, 而征一国者, 其自视也, 亦若
所以那些才智足以胜任一个官职, 品行顺合一方, 品德投合一位君主的心意, 能力能使一国之人信任的人, 他们看待自己, 其
而宋荣子犹然 笑之。 且 举世誉之 而 不加劝,
而宋荣子轻蔑的嗤笑他们。世上的人们都赞誉他, 他却并不因此而更加奋
举 世 非 之 而不加 沮, 定乎内 外 之分, 辩乎荣 辱之境, 斯 已矣。
宋荣子:宋国的贤人。犹然:笑的样子。举:
彼其:代词叠用。数数然:
犹有所待者也。彼其于 世, 未数数 然也。虽然, 犹有未 树也。勉; 世上的人们都非难他, 他也不会因此而更加沮丧。他能认清自身与外物的分界, 辨明荣耀与耻辱的界限, 不过如此罢了 全。劝:勉。沮(jǔ):沮丧。斯已矣:至此而止。他对于人世间, 没有拼命追求什么。即使这样, 还是有没达到的最高境界 夫列子御风而行, 泠然善也, 旬有五日而后反。彼于致福者, 未数数然也。此虽免乎行, 拼命追求的样子。犹:还。列子乘风飞行, 飘然轻巧, 十五天后方才返回。他对于求福的事, 没有拼命追求。这虽然不用 列子:姓列, 名御寇, 战国时期郑人。泠(lín ɡ) 然:轻
但还是要凭借风力。妙飘然的样子。致福:使福到来, 求福。待:凭借。至于顺应宇宙万物的本性, 把握六气的变化, 遨游
无 穷 者, 彼且恶乎待 哉? 故曰: 至 人 无 己, 神 人 无 功, 圣 人 无 名。若夫乘天 地之正, 而御六气之辩, 以 游
无穷无尽的境界, 他们还凭借什么呢? 所以说:真实自然的人没有自我的偏见, 神人没有要建立功业的偏见, 圣人不追求声名 正:与下句的“辩”(变) 相对而言。六气:阴、阳、风、雨、晦、明。辩:同“变”。无穷:指时间的无始无终, 空间的无边
恶:何。至人:真实自然的人。下文“神人”“圣人”义相近。无己:无我, 即物我不分。庄子认为达到此境界方是逍
无所为, 故无功利。
无名:不求声名。