语文教学论文：语文教学与教育哲学
语文教学论文：语文教学与教育哲学
语文教学需要上升到哲学层面去认识，去期待，才能从必然王国进入自由王国。语文教学改革需要哲学思想的指导。语文教学的组成部分包括教学内容，教学方法，教学主体和教学对象。语文教学的内容可以概括为"一语三文"，文章作为其中间环节，是基础教育阶段语文教学的重头戏。基于这样的认识，我们提出"问题探究"教学主张，将教学内容和教学方法进行整合，作为一个整体进行考量，把语文教学研究往前推进了一大步。
将教学上升到教育，将教学视为教育，语文教学不仅是学科知识的传递和掌握，更注重思维方式和思维方法的领悟和提升。这个提升，就需要进行哲学思考。现在的问题是，我们首先要为语文教学正名，为教学过程的提振找到一个方法论的基点。顾名思义，对教育现象的哲学之思是教育哲学。只有将语文教学赋予哲学的方法论意义，体现出教育哲学的特征，才可能将我们的研究体现出应有的价值。
古往今来，仁人志士在对哲学这个根本性问题的认识上进行了不少思考。对于哲学的重要性的认识也是很清楚的：1.学好了哲学，才知道什么是重点。学不会哲学，就胡子眉毛一把抓。2.学习哲学可以使人开窍，学号哲学，终身受用。3.毛主席的讲话和文章是从哲学角度阐述的，之所以他的文章能够震撼人，有力量，就是他爸哲学的分析和现实的问题完全结合在一起，所以特别有说服力量，特别是《中国革命战争的战略问题》。
4.人为什么会犯错误？是思想方法不对头，一定要学哲学，从中获得思考问题的方法，解决问题的方法。5.不唯上，不唯书，只唯实，交换，比较，反复。
用哲学的方法提问：什么是教育哲学的研究范畴？研究教育哲学有何意义？答案是：我们首先考虑的是在哲学领域里教育和教学的区别。因此我们要努力把把非教育和非哲学的东西从我们的研究视野里剔除出去。为哲学园地中属于教育的这方狭窄的土地仔细耕耘存在一种可能。
课程改革和高效课堂是怎样的关系？课程改革的目的是建设高效课堂。一个是起点，一个是终点，互为因果。但二者的目的是一致的，即课程改革和高效课堂建设的基础都是教育哲学。没有对方法论和本体论的思考，高效课堂就没有一个稳定建设的根基。当前我们对课堂教学流派的看法，对高效课堂的建构的看法众说纷纭，莫衷一是。我们不能不考虑，我们为什么有这些困惑。责任应该归结为我们对教育哲学的理解和把握不到位。我们需要创新，但前提是要有传承，所谓的回到常识讲道理。除此之外，当然也缺不了借鉴。特别是西方的哲学思想，比如认知心理学方法的借鉴。我们不能否认这些方法性的东西属于哲学的范畴。
教育哲学原来是个舶来品。寒假前夕，有人告诉我，作为一个语文教师，一定要特别注意海德格尔的哲学。海德格尔可以让我们对于语言和语文有不一样的新知。后来我确实也找了海德格尔的书来读，包括《林中路》和《存在与时间》。因此我认为，对学科知识的深化何尝不是教育哲学思考的一个组成部分。
对具体的教育行为或者学科教学活动的不关心，是当前教育哲学研究的一个盲区。教育哲学要接地气，就是要解决具体问题。当然，哲学也不一定非要等同于具体问题的解决。但不能解决问题的哲学，对于具体问题解决没有指导价值的哲学，在研究价值上要打折扣。为了丰富我的认知，在阅读通论的时候，我不得不另寻别的书来读：《大教育论》、《最伟大的教育家》、《中国哲学史》、《西方哲学史》，试图把自己的阅读变得更加丰富点，具体点。这又不仅仅是具体的学科教学了，更像是回到了问题的原点，在源头上去找哲学的一般性知识了。
我的阅读特别重视"西方哲学思想发展脉络"这一部分。我发现，在一线的教师，见识往往局限在一个很窄的范围之内，特别突出的是缺少对域外的借镜。了解一点西方哲学思想发展的源流，读点古希腊的哲学，《圣经》的哲学，无疑有利于我们对这个世界的理解。同样，换一个角度看问题，变一种方法想出路，往往会有茅塞顿开的效果。通过这一章，往往可以看出一点和我们传统的区别来，外国哲学流派众多。这和哲学研究的有意识是分不开的。我们中国人的哲学研究是下意识，所以不大注重流派，不大愿意正名。这是一个弱点，因为我们不善于对传统的反动，更注意对前贤的解说，要寻求自身的突破显得多少有些困难。西方哲学思想发展脉络，恰恰可以弥补这个不足，对我们起了一个关于对教育现象进行深刻思想通识课的作用。
教育哲学研究要在与时俱进和坚守本质之间找到平衡点。按照黄济教授的《教育哲学通论》观点，所谓"教育哲学"，当是方法的方法，教育之教育；所谓"通论"，当是古今中外，包括了纵横两条线索。然而这还只是一个"通"字，还没有说"论"。所谓论者，当有自己的观点立场。要有所理论，有点建设。然而我们没有在这本书里面看到多少，叙述陈说的地方居多，建设建构明显不足，消解了本书的阅读价值。这是一个需要弥补的遗憾。我们在评判的时候，要有自己的东西，才可以指点别人的优劣。
时代性过于明显，或者过于强调时代性，往往会形成研究视野的局限性。对每一种观点的评判，都是采取一成不变的标准，即便是阶级斗争的观点，也往往会显得明显不足。以阶级斗争为纲，无可也无不可。这和现在新出版的书相比，有了区别和不同。但在熟悉那个时代话语的人们看来，这也没有什么不好，相反，它可以让我们看到了马克思主义的价值之所在。但作者采用的马克思主义观点中，我更喜欢辩证法部分，而非唯物主义。因为在教育中，有很多要唯心，而非唯物。唯物，讲不清心理现象的道理。心理现象往往是需要描绘的。唯物论的机械分析，对于复杂多变的人性和心理分析往往是隔靴搔痒而不着边际。
我们常常说语文中的文学是人学。教学过程本身也是更注重师生的交流互动。如果是机械的、简单地方法看待复杂的教学行为和教学现象，是危险的。何况我们说的是语文学科。语文是最基础的一门学科，也是个学科界限很模糊的一门学科。如果没有哲学的底子，如何彰显学科的教学和教育特征，还真是一个问题。语文有人主张改叫国文，语文有传承传统文化和学习母语技能的双重重任。对于这样两个大问题，特别是培养有中国情怀和东方思维的责任，没有哲学的参与，是难以见到成效的。语文学科的高效教学不是镜花水月，必须建立在学理基础之上，这个学理基础就是教育哲学。
语文教学论文：语文教学与教育哲学
语文教学论文：语文教学与教育哲学
语文教学需要上升到哲学层面去认识，去期待，才能从必然王国进入自由王国。语文教学改革需要哲学思想的指导。语文教学的组成部分包括教学内容，教学方法，教学主体和教学对象。语文教学的内容可以概括为"一语三文"，文章作为其中间环节，是基础教育阶段语文教学的重头戏。基于这样的认识，我们提出"问题探究"教学主张，将教学内容和教学方法进行整合，作为一个整体进行考量，把语文教学研究往前推进了一大步。
将教学上升到教育，将教学视为教育，语文教学不仅是学科知识的传递和掌握，更注重思维方式和思维方法的领悟和提升。这个提升，就需要进行哲学思考。现在的问题是，我们首先要为语文教学正名，为教学过程的提振找到一个方法论的基点。顾名思义，对教育现象的哲学之思是教育哲学。只有将语文教学赋予哲学的方法论意义，体现出教育哲学的特征，才可能将我们的研究体现出应有的价值。
古往今来，仁人志士在对哲学这个根本性问题的认识上进行了不少思考。对于哲学的重要性的认识也是很清楚的：1.学好了哲学，才知道什么是重点。学不会哲学，就胡子眉毛一把抓。2.学习哲学可以使人开窍，学号哲学，终身受用。3.毛主席的讲话和文章是从哲学角度阐述的，之所以他的文章能够震撼人，有力量，就是他爸哲学的分析和现实的问题完全结合在一起，所以特别有说服力量，特别是《中国革命战争的战略问题》。
4.人为什么会犯错误？是思想方法不对头，一定要学哲学，从中获得思考问题的方法，解决问题的方法。5.不唯上，不唯书，只唯实，交换，比较，反复。
用哲学的方法提问：什么是教育哲学的研究范畴？研究教育哲学有何意义？答案是：我们首先考虑的是在哲学领域里教育和教学的区别。因此我们要努力把把非教育和非哲学的东西从我们的研究视野里剔除出去。为哲学园地中属于教育的这方狭窄的土地仔细耕耘存在一种可能。
课程改革和高效课堂是怎样的关系？课程改革的目的是建设高效课堂。一个是起点，一个是终点，互为因果。但二者的目的是一致的，即课程改革和高效课堂建设的基础都是教育哲学。没有对方法论和本体论的思考，高效课堂就没有一个稳定建设的根基。当前我们对课堂教学流派的看法，对高效课堂的建构的看法众说纷纭，莫衷一是。我们不能不考虑，我们为什么有这些困惑。责任应该归结为我们对教育哲学的理解和把握不到位。我们需要创新，但前提是要有传承，所谓的回到常识讲道理。除此之外，当然也缺不了借鉴。特别是西方的哲学思想，比如认知心理学方法的借鉴。我们不能否认这些方法性的东西属于哲学的范畴。
教育哲学原来是个舶来品。寒假前夕，有人告诉我，作为一个语文教师，一定要特别注意海德格尔的哲学。海德格尔可以让我们对于语言和语文有不一样的新知。后来我确实也找了海德格尔的书来读，包括《林中路》和《存在与时间》。因此我认为，对学科知识的深化何尝不是教育哲学思考的一个组成部分。
对具体的教育行为或者学科教学活动的不关心，是当前教育哲学研究的一个盲区。教育哲学要接地气，就是要解决具体问题。当然，哲学也不一定非要等同于具体问题的解决。但不能解决问题的哲学，对于具体问题解决没有指导价值的哲学，在研究价值上要打折扣。为了丰富我的认知，在阅读通论的时候，我不得不另寻别的书来读：《大教育论》、《最伟大的教育家》、《中国哲学史》、《西方哲学史》，试图把自己的阅读变得更加丰富点，具体点。这又不仅仅是具体的学科教学了，更像是回到了问题的原点，在源头上去找哲学的一般性知识了。
我的阅读特别重视"西方哲学思想发展脉络"这一部分。我发现，在一线的教师，见识往往局限在一个很窄的范围之内，特别突出的是缺少对域外的借镜。了解一点西方哲学思想发展的源流，读点古希腊的哲学，《圣经》的哲学，无疑有利于我们对这个世界的理解。同样，换一个角度看问题，变一种方法想出路，往往会有茅塞顿开的效果。通过这一章，往往可以看出一点和我们传统的区别来，外国哲学流派众多。这和哲学研究的有意识是分不开的。我们中国人的哲学研究是下意识，所以不大注重流派，不大愿意正名。这是一个弱点，因为我们不善于对传统的反动，更注意对前贤的解说，要寻求自身的突破显得多少有些困难。西方哲学思想发展脉络，恰恰可以弥补这个不足，对我们起了一个关于对教育现象进行深刻思想通识课的作用。
教育哲学研究要在与时俱进和坚守本质之间找到平衡点。按照黄济教授的《教育哲学通论》观点，所谓"教育哲学"，当是方法的方法，教育之教育；所谓"通论"，当是古今中外，包括了纵横两条线索。然而这还只是一个"通"字，还没有说"论"。所谓论者，当有自己的观点立场。要有所理论，有点建设。然而我们没有在这本书里面看到多少，叙述陈说的地方居多，建设建构明显不足，消解了本书的阅读价值。这是一个需要弥补的遗憾。我们在评判的时候，要有自己的东西，才可以指点别人的优劣。
时代性过于明显，或者过于强调时代性，往往会形成研究视野的局限性。对每一种观点的评判，都是采取一成不变的标准，即便是阶级斗争的观点，也往往会显得明显不足。以阶级斗争为纲，无可也无不可。这和现在新出版的书相比，有了区别和不同。但在熟悉那个时代话语的人们看来，这也没有什么不好，相反，它可以让我们看到了马克思主义的价值之所在。但作者采用的马克思主义观点中，我更喜欢辩证法部分，而非唯物主义。因为在教育中，有很多要唯心，而非唯物。唯物，讲不清心理现象的道理。心理现象往往是需要描绘的。唯物论的机械分析，对于复杂多变的人性和心理分析往往是隔靴搔痒而不着边际。
我们常常说语文中的文学是人学。教学过程本身也是更注重师生的交流互动。如果是机械的、简单地方法看待复杂的教学行为和教学现象，是危险的。何况我们说的是语文学科。语文是最基础的一门学科，也是个学科界限很模糊的一门学科。如果没有哲学的底子，如何彰显学科的教学和教育特征，还真是一个问题。语文有人主张改叫国文，语文有传承传统文化和学习母语技能的双重重任。对于这样两个大问题，特别是培养有中国情怀和东方思维的责任，没有哲学的参与，是难以见到成效的。语文学科的高效教学不是镜花水月，必须建立在学理基础之上，这个学理基础就是教育哲学。