论玄幻修真现实意义
摘要：玄幻修真小说横扫大陆，人们对其的评价各执其词，本文从剖析玄幻修真的起源、历史发展，以及所具有的文学和精神来论证玄幻修真是中国道家文化的传承，是人们对人的本性和侠义品质的追求。
关键字：玄幻 修真 道教 人物特征 文化内涵 精神内涵
近年来，继武侠小说之后，玄幻修真类作品横扫大陆，《诛仙》、《仙剑奇侠传》《搜神记》等优秀作品引起一股玄幻修真热潮。据说，光与“幻剑书盟”网站签约的“玄幻小说”作者，全国就有900余人之多，而有作品被出版社出版的作者，也至少超过了100人。“玄幻小说”一时间铺天盖地，大有席卷文坛的势头。对于玄幻修真题材，很多人持否定态度，因为玄幻修真小说的背景是建立在以炼道修仙为基础的虚幻的仙侠社会中，而且由于几乎没有任何创作标准可言，使得“玄幻小说”的创作“门槛”很低，“玄幻作家”大多没有经过专业训练，甚至有不少职高学生也混迹其中。因此有学者认为玄幻修真作品的出现中国文学进入装神弄鬼时代以。【1】而且现在涉及一个关乎玄幻文学命运的更加根本的问题——玄幻文学的价值世界的混乱的、颠倒的。但是我认为玄幻修真的流行却也不是空穴来风，至少它所臆造的精神世界是受人们所推崇的。本文是我基于看了几部玄幻小说后的一些观点。
（一）玄幻修真的起源
【2】玄幻：最早来源于黄易的作品。而后雨后春笋般冒出诸多网络文学，文体光怪陆离如穿越、科幻、西方魔幻、武侠，甚或改编电影动漫等，由于称谓繁杂混乱难以定性。最终逐渐的归纳为一个词汇——玄幻。【3】修真；源于道道家理论，道教中学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”。玄幻修真小说就是一类基于主人公通过修炼仙(神) 术来追求飞升的背景来抒发作者世界观人生观的一类作品。玄幻修真小说是近年来才有的，但是修真之术是自古就有的。老子道德经曾云：“道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说) 即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。历史上也曾涌现过大量的修真门派如 南宗、中派、东派、西派、青城派等。从文献上看玄幻修真的思想核心是道学，是中国传统文化的一部分。
【4】“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道”很所作者便是从这古老深远的道家修仙文化思想而找到创造灵感的。
（二）玄幻修真作品的文化内涵
玄幻小说的时代背景绝大多数是一个虚拟的时代但与现实却也颇有相似之处，如《诛仙》中描绘的时代背景与历史上任何的一个时代都不相符合，但是书中的对地形描写却与中国现今地貌有相似之处，东边是无尽大海，西南是十万大山，西北则是戈壁荒漠。《仙剑奇侠传》中也曾提及南诏国，古姜国等中国历史上真实存在过的朝代。书中的社会结构，风俗礼仪，人物的装饰和谈吐都和中国古代颇为相似。玄幻修真的小说中的人物都有一些特异能力，如御剑飞行，呼风唤雨等人物方面，作者赋予了书中人物这些超凡本领，让人物更加鲜活，从这一点来看他们不是普通人。但是面对人生、感情、挫折，他们也和普通人一样会有喜怒哀乐。相较于其他的小说，人物的杜撰比较自由，性格对比也比较明显。
有的学者将玄幻修真作品比之于武侠类作品，因二者都是基于古代文化，里面的人物都有虚幻的特异能力。武侠以武功为代表，武功是中国源远流长的文化的一部分，虽然现实的武功没有武侠作品中描绘的神乎其神，但是中国功夫也是四海皆文明，无可否认武侠小说起到了对功夫文化的继承和发扬的作用，但是传统武侠作品中，那种种天花乱坠的奇功妙法，又是确有其事么？。而对玄幻修真持否定态度的学者认为玄幻修真小说区别与传统武侠小说的最大特点是它专擅装神弄鬼，其所谓“幻想世界”是建立在各种胡乱杜撰的仙法、妖术和歪门邪道之上的，比如魔杖、魔戒、魔法、魔力、魔咒，还有各种各样千奇百怪、匪夷所思的怪兽、幻兽。这些玩意儿可谓变幻无穷，魔力无边。这些东西的出现会让人们眼前一新，但也有人担心人们被这些不现实的东西所蛊惑，脱离了现实，模糊自己的价值观。但是反观中国文坛，这些所谓的“装神弄鬼“自古就有：《西游记》、《聊斋志异》、《唐传奇》、《封神榜》等文学巨著或多或少都涉及了。难道就能因此说他们不是好作品了吗？另一方面学者认为武侠则更侧重于历史，尤其以金庸先生的作品为代表，可谓是一部部恢弘的国学巨，而玄幻修真则无根据可寻，纯属臆造。但是我想说的是不以历史为主体的作品就不算作品了吗？臆造从哲学上来说是唯心主义，但是从文艺的角度；来说它亦有自己的特色。现在让我们来看看虚幻小说家所臆造的环境和人物吧。【5】“一片极巨大的广场，地面全用汉白玉铺砌，亮光闪闪，一眼看去，使人生出渺小之心。远方白云朵朵，恍如轻纱，竟都在脚下漂浮。广场中央，每隔数十丈便放置一个铜制巨鼎，分作三排，每排三个，共有九只，规矩摆放。鼎中不时有轻烟飘起，其味清而不散„„青山含翠，殿宇雄峙，“玉清殿”坐落峰顶，云气环绕，时有瑞鹤几只，长鸣飞过，空中盘旋不去，如仙家灵境，令人心生敬仰。” 汉白玉、巨鼎、殿宇、瑞鹤这些难道不是中国道家文化的代表？不是中国风文化的传承？“椅子上坐着的六个人，更是气度出众，卓尔不群。这六人中有三道三俗，尤其坐在正中那位身着墨绿道袍，鹤骨仙风，双眼温润明亮的” 这给我们呈现的不就是一位活灵活现的道学先生的形象。此番描写不正是把中国古代的道家思想的气度风采展现给世人。看到这样的场面清新脱俗之感不禁由心而生，无疑是对人视觉和心灵的一种洗礼。
我认为武侠也好，玄幻修真也好，都是中国文化的一个象征【6】黄易也曾声称:“或者可以说, 玄幻是中国的科幻小说。她像西方的科幻小说般, 不受任何拘束限制, 无远弗届, 驰想生命的奥秘, 与中国各类古科学结合后, 创造出一个能自圆其说的动人天地。在那处, 我们可以驰骋于中国优美深博的文化里, 纵横于术数丹学、仙道之说、经脉理论、诗词歌赋、琴棋书画、宗教哲理, 任由想象力作天马行空的构想和深思, 与历史和人情结合后, 营造出武侠小说那种独有的疑幻似真的小说现实, 追求难以由任何其他文学体裁得到的境界
在我看来虚幻修真源于道家思想，是古代人民一种精神追求。它们是东方《哈利波特》，是中国古代文化的继承和发扬。
（三）玄幻修真作品的精神内涵
好的文学作品中始终坚持的一个观点：以人为本！ 人，或者说人性，这才是一部作品的根本，无论它是玄幻小说，或者是现在许多文学学者推崇的文学作品以我看来，二者是枝叶和主干的关系。所以在大部分玄幻修真小说这部作品中，在林林种种的仙法道术的背后，人性才是最重要的。如在《诛仙》中，作者用大气开阖的笔触，给我们展现一个奇幻世界。书中的主人公，或执着或坚韧或率真或邪恶或无奈，在他们身上我们能看到许许多多的真性情，无论他们是身处正邪之途，都保留着人们最本质的精神和品质。 很多玄幻修真作品中主人公想表达的是一种对人性感情的坚持，对爱情抉择的思考，对一个人应该有的责任有所反思。这不是现实生活中人们所追求的自我的完善吗？
玄幻修真小说在仁义道德等价值观上可以说与武侠不谋而合【7】玄幻修真小说作为一种类型小说, 在时代与文化的变迁中, 流传了下来。他的流行证明了这一题材的内在活力。侠的精神至今仍然深入于中华民族的文化心理, 因此, 它不会像西班牙的骑士传奇那样随着封建时代的结束而终结。西方的近代资本主义已经不再需要骑士, 而我们今天虽然不再需要游侠的社会存在, 却仍需要侠义的精神, 武侠小说作为一种整合了“武”的民族文化审美想象与“侠”的民族文化人格精神的通俗小说文体, 就不仅仅是作家比赛想象力的问题, 它可以在时代的新变中, 长久地为我们提供.
小结：综合以上所述观点，我认为玄幻修真作品是有其现实意义的，无论从文化底蕴还是精神境界来看它都有自己的特色和无可替代的文学地位。但是玄幻修真小说还需要取其精华去其糟粕，不断的改革和创新才能有源源不断的生命力。
后记：现实生活中的种种常常使人们带起面具，隐藏起自己内心最深处的情感和渴望，我们越来越理性的处理每日面对的一切，很少再为友情感冲动、为爱情选择执着，而是为了光鲜舒服的生活放弃了太多。可是每当夜深人静，抚平心中的欲望和浮躁，是否觉得这一切都让自己更加疲惫？难道不曾向往过真挚的友情，更不顾身的爱情？或许正是人们现实向往而不得，因此才格外珍惜书中的一切，期盼主人公替自己完成。从这些意义上来讲，很多玄幻作品正是由于写进我们的内心，因此才成为我们的精神寄托，成为我们体验许多东西的途径，才能引起现在广泛的共鸣，而这些正是玄幻修真作品源源不断的生命力。刨去那些虚构的仙术法术和超现实的世界的特异能力，玄幻作品也和其他作品一样，都是我们内心最真实的写照
文献：
【1】陶东风*《中国文学已经进入装神弄鬼时代》
【2】百度词条 www.baidu.com 检索日期2010年12月3日星期五
【3】百度词条 www.baidu.com 检索日期2010年12月3日星期五
【4】老子*《道德经》
【5】萧鼎*《诛仙》第五章——入门
【6】阿凯.*《重改旧作金庸发话:让小宝7个老婆逐个离去》. 辽沈晚报, 2002 - 9 -4.
【7】韩云波*《论90年代“后金庸”新武侠小说文体实验》*重庆大学学报(社会科学
版)*2005年第11卷第4期
论玄幻修真现实意义
摘要：玄幻修真小说横扫大陆，人们对其的评价各执其词，本文从剖析玄幻修真的起源、历史发展，以及所具有的文学和精神来论证玄幻修真是中国道家文化的传承，是人们对人的本性和侠义品质的追求。
关键字：玄幻 修真 道教 人物特征 文化内涵 精神内涵
近年来，继武侠小说之后，玄幻修真类作品横扫大陆，《诛仙》、《仙剑奇侠传》《搜神记》等优秀作品引起一股玄幻修真热潮。据说，光与“幻剑书盟”网站签约的“玄幻小说”作者，全国就有900余人之多，而有作品被出版社出版的作者，也至少超过了100人。“玄幻小说”一时间铺天盖地，大有席卷文坛的势头。对于玄幻修真题材，很多人持否定态度，因为玄幻修真小说的背景是建立在以炼道修仙为基础的虚幻的仙侠社会中，而且由于几乎没有任何创作标准可言，使得“玄幻小说”的创作“门槛”很低，“玄幻作家”大多没有经过专业训练，甚至有不少职高学生也混迹其中。因此有学者认为玄幻修真作品的出现中国文学进入装神弄鬼时代以。【1】而且现在涉及一个关乎玄幻文学命运的更加根本的问题——玄幻文学的价值世界的混乱的、颠倒的。但是我认为玄幻修真的流行却也不是空穴来风，至少它所臆造的精神世界是受人们所推崇的。本文是我基于看了几部玄幻小说后的一些观点。
（一）玄幻修真的起源
【2】玄幻：最早来源于黄易的作品。而后雨后春笋般冒出诸多网络文学，文体光怪陆离如穿越、科幻、西方魔幻、武侠，甚或改编电影动漫等，由于称谓繁杂混乱难以定性。最终逐渐的归纳为一个词汇——玄幻。【3】修真；源于道道家理论，道教中学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”。玄幻修真小说就是一类基于主人公通过修炼仙(神) 术来追求飞升的背景来抒发作者世界观人生观的一类作品。玄幻修真小说是近年来才有的，但是修真之术是自古就有的。老子道德经曾云：“道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说) 即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。历史上也曾涌现过大量的修真门派如 南宗、中派、东派、西派、青城派等。从文献上看玄幻修真的思想核心是道学，是中国传统文化的一部分。
【4】“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道”很所作者便是从这古老深远的道家修仙文化思想而找到创造灵感的。
（二）玄幻修真作品的文化内涵
玄幻小说的时代背景绝大多数是一个虚拟的时代但与现实却也颇有相似之处，如《诛仙》中描绘的时代背景与历史上任何的一个时代都不相符合，但是书中的对地形描写却与中国现今地貌有相似之处，东边是无尽大海，西南是十万大山，西北则是戈壁荒漠。《仙剑奇侠传》中也曾提及南诏国，古姜国等中国历史上真实存在过的朝代。书中的社会结构，风俗礼仪，人物的装饰和谈吐都和中国古代颇为相似。玄幻修真的小说中的人物都有一些特异能力，如御剑飞行，呼风唤雨等人物方面，作者赋予了书中人物这些超凡本领，让人物更加鲜活，从这一点来看他们不是普通人。但是面对人生、感情、挫折，他们也和普通人一样会有喜怒哀乐。相较于其他的小说，人物的杜撰比较自由，性格对比也比较明显。
有的学者将玄幻修真作品比之于武侠类作品，因二者都是基于古代文化，里面的人物都有虚幻的特异能力。武侠以武功为代表，武功是中国源远流长的文化的一部分，虽然现实的武功没有武侠作品中描绘的神乎其神，但是中国功夫也是四海皆文明，无可否认武侠小说起到了对功夫文化的继承和发扬的作用，但是传统武侠作品中，那种种天花乱坠的奇功妙法，又是确有其事么？。而对玄幻修真持否定态度的学者认为玄幻修真小说区别与传统武侠小说的最大特点是它专擅装神弄鬼，其所谓“幻想世界”是建立在各种胡乱杜撰的仙法、妖术和歪门邪道之上的，比如魔杖、魔戒、魔法、魔力、魔咒，还有各种各样千奇百怪、匪夷所思的怪兽、幻兽。这些玩意儿可谓变幻无穷，魔力无边。这些东西的出现会让人们眼前一新，但也有人担心人们被这些不现实的东西所蛊惑，脱离了现实，模糊自己的价值观。但是反观中国文坛，这些所谓的“装神弄鬼“自古就有：《西游记》、《聊斋志异》、《唐传奇》、《封神榜》等文学巨著或多或少都涉及了。难道就能因此说他们不是好作品了吗？另一方面学者认为武侠则更侧重于历史，尤其以金庸先生的作品为代表，可谓是一部部恢弘的国学巨，而玄幻修真则无根据可寻，纯属臆造。但是我想说的是不以历史为主体的作品就不算作品了吗？臆造从哲学上来说是唯心主义，但是从文艺的角度；来说它亦有自己的特色。现在让我们来看看虚幻小说家所臆造的环境和人物吧。【5】“一片极巨大的广场，地面全用汉白玉铺砌，亮光闪闪，一眼看去，使人生出渺小之心。远方白云朵朵，恍如轻纱，竟都在脚下漂浮。广场中央，每隔数十丈便放置一个铜制巨鼎，分作三排，每排三个，共有九只，规矩摆放。鼎中不时有轻烟飘起，其味清而不散„„青山含翠，殿宇雄峙，“玉清殿”坐落峰顶，云气环绕，时有瑞鹤几只，长鸣飞过，空中盘旋不去，如仙家灵境，令人心生敬仰。” 汉白玉、巨鼎、殿宇、瑞鹤这些难道不是中国道家文化的代表？不是中国风文化的传承？“椅子上坐着的六个人，更是气度出众，卓尔不群。这六人中有三道三俗，尤其坐在正中那位身着墨绿道袍，鹤骨仙风，双眼温润明亮的” 这给我们呈现的不就是一位活灵活现的道学先生的形象。此番描写不正是把中国古代的道家思想的气度风采展现给世人。看到这样的场面清新脱俗之感不禁由心而生，无疑是对人视觉和心灵的一种洗礼。
我认为武侠也好，玄幻修真也好，都是中国文化的一个象征【6】黄易也曾声称:“或者可以说, 玄幻是中国的科幻小说。她像西方的科幻小说般, 不受任何拘束限制, 无远弗届, 驰想生命的奥秘, 与中国各类古科学结合后, 创造出一个能自圆其说的动人天地。在那处, 我们可以驰骋于中国优美深博的文化里, 纵横于术数丹学、仙道之说、经脉理论、诗词歌赋、琴棋书画、宗教哲理, 任由想象力作天马行空的构想和深思, 与历史和人情结合后, 营造出武侠小说那种独有的疑幻似真的小说现实, 追求难以由任何其他文学体裁得到的境界
在我看来虚幻修真源于道家思想，是古代人民一种精神追求。它们是东方《哈利波特》，是中国古代文化的继承和发扬。
（三）玄幻修真作品的精神内涵
好的文学作品中始终坚持的一个观点：以人为本！ 人，或者说人性，这才是一部作品的根本，无论它是玄幻小说，或者是现在许多文学学者推崇的文学作品以我看来，二者是枝叶和主干的关系。所以在大部分玄幻修真小说这部作品中，在林林种种的仙法道术的背后，人性才是最重要的。如在《诛仙》中，作者用大气开阖的笔触，给我们展现一个奇幻世界。书中的主人公，或执着或坚韧或率真或邪恶或无奈，在他们身上我们能看到许许多多的真性情，无论他们是身处正邪之途，都保留着人们最本质的精神和品质。 很多玄幻修真作品中主人公想表达的是一种对人性感情的坚持，对爱情抉择的思考，对一个人应该有的责任有所反思。这不是现实生活中人们所追求的自我的完善吗？
玄幻修真小说在仁义道德等价值观上可以说与武侠不谋而合【7】玄幻修真小说作为一种类型小说, 在时代与文化的变迁中, 流传了下来。他的流行证明了这一题材的内在活力。侠的精神至今仍然深入于中华民族的文化心理, 因此, 它不会像西班牙的骑士传奇那样随着封建时代的结束而终结。西方的近代资本主义已经不再需要骑士, 而我们今天虽然不再需要游侠的社会存在, 却仍需要侠义的精神, 武侠小说作为一种整合了“武”的民族文化审美想象与“侠”的民族文化人格精神的通俗小说文体, 就不仅仅是作家比赛想象力的问题, 它可以在时代的新变中, 长久地为我们提供.
小结：综合以上所述观点，我认为玄幻修真作品是有其现实意义的，无论从文化底蕴还是精神境界来看它都有自己的特色和无可替代的文学地位。但是玄幻修真小说还需要取其精华去其糟粕，不断的改革和创新才能有源源不断的生命力。
后记：现实生活中的种种常常使人们带起面具，隐藏起自己内心最深处的情感和渴望，我们越来越理性的处理每日面对的一切，很少再为友情感冲动、为爱情选择执着，而是为了光鲜舒服的生活放弃了太多。可是每当夜深人静，抚平心中的欲望和浮躁，是否觉得这一切都让自己更加疲惫？难道不曾向往过真挚的友情，更不顾身的爱情？或许正是人们现实向往而不得，因此才格外珍惜书中的一切，期盼主人公替自己完成。从这些意义上来讲，很多玄幻作品正是由于写进我们的内心，因此才成为我们的精神寄托，成为我们体验许多东西的途径，才能引起现在广泛的共鸣，而这些正是玄幻修真作品源源不断的生命力。刨去那些虚构的仙术法术和超现实的世界的特异能力，玄幻作品也和其他作品一样，都是我们内心最真实的写照
文献：
【1】陶东风*《中国文学已经进入装神弄鬼时代》
【2】百度词条 www.baidu.com 检索日期2010年12月3日星期五
【3】百度词条 www.baidu.com 检索日期2010年12月3日星期五
【4】老子*《道德经》
【5】萧鼎*《诛仙》第五章——入门
【6】阿凯.*《重改旧作金庸发话:让小宝7个老婆逐个离去》. 辽沈晚报, 2002 - 9 -4.
【7】韩云波*《论90年代“后金庸”新武侠小说文体实验》*重庆大学学报(社会科学
版)*2005年第11卷第4期