歇后语，发自民间，源自野史，是劳动人民生活实践中创造的一种特殊语言形式，它有如谚语，短小、风趣、形象，高度浓缩，根系丰沃土壤，极富生活气息，具有鲜明的民族及地方特色，其结构分为前后两截，前半截如同谜面，后半截是解释及说明，有如谜底，通常说出前半截，“歇”了一下，再直截了当地阐明意思，歇后语也因此得名。
在三水民间，歇后语也许无法登大雅之堂，却因为它的草根、俏皮、嬉笑怒骂、朗朗上口，一直广泛得以流传与使用，成为老百姓口头常用之语，并慢慢沉积为喜闻乐见的市井文化。而这种貌似低俗的市井文化，却恰恰蕴含丰富的文学手法：谐音、借景、喻事、喻物，引经据典：
“十月芥菜——起晒心；火烧旗杆——（长炭）长叹；外甥打灯笼——照舅（照旧）；阎罗王开摊——鬼买；竹篮打水——一场空；老鼠拉龟——无从下手；老公拨扇——妻（凄）凉；老婆担遮——阴公；屎坑关刀——（闻）文又不行，（舞）武又不行；竹织鸭——冇心肝（没良心，忘恩负义）；鸡食放光虫——心知肚明（心里明白）；打烂沙盆——问到篤（底）；卖鱼佬洗身——冇晒声（腥）气（没了希望）；黄皮树了哥——唔熟唔食（专拣熟人来骗）；床下底破柴——包撞板（包碰壁）、撞大板（碰大钉子）；牛皮灯笼——点极都唔明（怎样也不开窍）；潮州音乐——自己顾自己”……大量流传于三水民间的歇后语，自我懂事起，便如饮水粮食，耳熟能详于左右，听着有如父老乡亲的亲切，细细品来，常让人拍案叫绝，那调侃之语，对丑恶与不爽事物的直言不讳，让人想起那个民风古朴的年代，老百姓的耿直率性、爱憎分明、乐观幽默的禀性毫无矫饰，跃然纸上。
大隐隐于市，放目历史，无缘正规教育的老百姓在生活实践中，擦出无数思想灵感与智慧的火花，生息不休，世代结集，伦比功底深厚的文学家。我们不得不承认，精妙的文化从来源自民间。
歇后语，发自民间，源自野史，是劳动人民生活实践中创造的一种特殊语言形式，它有如谚语，短小、风趣、形象，高度浓缩，根系丰沃土壤，极富生活气息，具有鲜明的民族及地方特色，其结构分为前后两截，前半截如同谜面，后半截是解释及说明，有如谜底，通常说出前半截，“歇”了一下，再直截了当地阐明意思，歇后语也因此得名。
在三水民间，歇后语也许无法登大雅之堂，却因为它的草根、俏皮、嬉笑怒骂、朗朗上口，一直广泛得以流传与使用，成为老百姓口头常用之语，并慢慢沉积为喜闻乐见的市井文化。而这种貌似低俗的市井文化，却恰恰蕴含丰富的文学手法：谐音、借景、喻事、喻物，引经据典：
“十月芥菜——起晒心；火烧旗杆——（长炭）长叹；外甥打灯笼——照舅（照旧）；阎罗王开摊——鬼买；竹篮打水——一场空；老鼠拉龟——无从下手；老公拨扇——妻（凄）凉；老婆担遮——阴公；屎坑关刀——（闻）文又不行，（舞）武又不行；竹织鸭——冇心肝（没良心，忘恩负义）；鸡食放光虫——心知肚明（心里明白）；打烂沙盆——问到篤（底）；卖鱼佬洗身——冇晒声（腥）气（没了希望）；黄皮树了哥——唔熟唔食（专拣熟人来骗）；床下底破柴——包撞板（包碰壁）、撞大板（碰大钉子）；牛皮灯笼——点极都唔明（怎样也不开窍）；潮州音乐——自己顾自己”……大量流传于三水民间的歇后语，自我懂事起，便如饮水粮食，耳熟能详于左右，听着有如父老乡亲的亲切，细细品来，常让人拍案叫绝，那调侃之语，对丑恶与不爽事物的直言不讳，让人想起那个民风古朴的年代，老百姓的耿直率性、爱憎分明、乐观幽默的禀性毫无矫饰，跃然纸上。
大隐隐于市，放目历史，无缘正规教育的老百姓在生活实践中，擦出无数思想灵感与智慧的火花，生息不休，世代结集，伦比功底深厚的文学家。我们不得不承认，精妙的文化从来源自民间。