思想是社会进步的阶梯
关键词：精神物质 自相矛盾 社会发展 合纵连横 以人为本
人事实上是精神与物质的综合体。精神与物质是既相互区别又相互联系，如万物孤阴不长独阳不生，缺一不可，因而阴和阳你中有我我中有你。亦如铁因磁的存在因而叫磁铁，如铁缺磁，断不是磁铁之理。再如，宇是空间宙是时间，万物是以时间和空间的形式呈现，如单独运作就失之偏颇，事物也就难以发挥最好的作用，甚至会朝极端的方向发展。
那么，在社会发展过程中，人类在此认识上产生了“自相矛盾”无法自完其说时，强者会以暴力和谎言愚弄弱者稳固统治地位，弱者的愚昧和肓从令强者愉悦因而获得生存空间。而当弱积聚到足以抗衡强的能量时，弱又转化为强，强转回为弱，社会因而陷入弱肉强食循环之中。弱肉强食社会的强者之所以能为强者，是以善于慑其精神以达控心的伎俩，以软硬暴力姿态令人恐惧逼迫精神就范，得以禁锢思想自由表达实现其精神主导。继而人为操纵物质贫贱多寡，然后绝对性掌控社会物质分配权，从而实现精神与物质的双垄断。此是人治社会阶段，大多国家都经历过此阶段，一切都是以强者的意志为主，这是有悖于自然事物万古不变的发展规律，更有悖于人性。人类社会因此产生了合纵连横的战略思维从而抵抗强者。
可见，社会发展的过程，实际是人类不断争取自身自由与社会物质的过程。而当人类意识到精神享受需要物质的支撑时，物质压倒精神，社会转而以物质建设为主的方向发展。然此时物质虽然得到超前的发展，但人类过于按己之意索取、改造自然界基础物质，严重破坏了生态平衡，人与自然从而失去了和谐，因而物极必反。因此，人类又要为大自然的报复付出精神与物质的双重代价。如果把人体看为一个小宇宙，把精神和物质看作是“阴阳”关系中的一种代表，那么，人类调理身体各方面的病症，是为了人体阴阳得以平衡，身体因此得以健康、长寿。同理，把社会各方面的治理，是为寻求精神与物质的和谐，社会因此得以健康、稳步向前发展。因此不难看出，人首先感知到自身阴阳不平衡和社会状态发生了不和谐的变化，因此才积极去探索各种方法来治理。因此，社会发展实际上是人的精神意识处于主导地位，物质因精神得以发挥，精神因物质而升华。
基于此，社会发展实质是以人为本。所以，人们积极探索、汲取前人失败的教训，不断改良甚至更换现有的制度，以符合既尊重人性又合乎法理的原则，以使更好的解决诸多争端从而保障社会的公平。人们经过长期以来的社会实践，总结出以委托的理念从而确保人民主权的原则，以契约精神和委托的形式赋予被委托人执行法律法规的权力。这实质要以个人思想不受他人干预且常处于充分自由表达的状态，人身不受限制没有生命威胁的前提下，被委托人（立法权）然后依据全
体人民的意志建立法律法规，法律执行人（法官）必须为永久中立立场的原则，人们的行为基于此原则展开各类有序竞争的国家制度。此时社会才正式进入文明治理阶段，也就是法治社会，其最终目的：“不是消除或者限制人类自由，而是保障与扩大自由（剑与天平·11章·183页）”。这明确保障了委托人（人民）可以随时弹劾施行暴政或者懒政的被委托人。所以，无论是家庭生活，还是社会治理，抑或国家的管理，只有人类思想彻底得以解放，视野方得以完全开阔，从而认知世界得以脱离愚昧。人们没有愚昧才能辨别事物的表象与实质，从而做出正确的决策。唯如此，人类方免于沦为精神与物质的奴隶，社会因此才能长期保持繁荣稳定的发展。
黎汝胜
二〇一二年八月十日
思想是社会进步的阶梯
关键词：精神物质 自相矛盾 社会发展 合纵连横 以人为本
人事实上是精神与物质的综合体。精神与物质是既相互区别又相互联系，如万物孤阴不长独阳不生，缺一不可，因而阴和阳你中有我我中有你。亦如铁因磁的存在因而叫磁铁，如铁缺磁，断不是磁铁之理。再如，宇是空间宙是时间，万物是以时间和空间的形式呈现，如单独运作就失之偏颇，事物也就难以发挥最好的作用，甚至会朝极端的方向发展。
那么，在社会发展过程中，人类在此认识上产生了“自相矛盾”无法自完其说时，强者会以暴力和谎言愚弄弱者稳固统治地位，弱者的愚昧和肓从令强者愉悦因而获得生存空间。而当弱积聚到足以抗衡强的能量时，弱又转化为强，强转回为弱，社会因而陷入弱肉强食循环之中。弱肉强食社会的强者之所以能为强者，是以善于慑其精神以达控心的伎俩，以软硬暴力姿态令人恐惧逼迫精神就范，得以禁锢思想自由表达实现其精神主导。继而人为操纵物质贫贱多寡，然后绝对性掌控社会物质分配权，从而实现精神与物质的双垄断。此是人治社会阶段，大多国家都经历过此阶段，一切都是以强者的意志为主，这是有悖于自然事物万古不变的发展规律，更有悖于人性。人类社会因此产生了合纵连横的战略思维从而抵抗强者。
可见，社会发展的过程，实际是人类不断争取自身自由与社会物质的过程。而当人类意识到精神享受需要物质的支撑时，物质压倒精神，社会转而以物质建设为主的方向发展。然此时物质虽然得到超前的发展，但人类过于按己之意索取、改造自然界基础物质，严重破坏了生态平衡，人与自然从而失去了和谐，因而物极必反。因此，人类又要为大自然的报复付出精神与物质的双重代价。如果把人体看为一个小宇宙，把精神和物质看作是“阴阳”关系中的一种代表，那么，人类调理身体各方面的病症，是为了人体阴阳得以平衡，身体因此得以健康、长寿。同理，把社会各方面的治理，是为寻求精神与物质的和谐，社会因此得以健康、稳步向前发展。因此不难看出，人首先感知到自身阴阳不平衡和社会状态发生了不和谐的变化，因此才积极去探索各种方法来治理。因此，社会发展实际上是人的精神意识处于主导地位，物质因精神得以发挥，精神因物质而升华。
基于此，社会发展实质是以人为本。所以，人们积极探索、汲取前人失败的教训，不断改良甚至更换现有的制度，以符合既尊重人性又合乎法理的原则，以使更好的解决诸多争端从而保障社会的公平。人们经过长期以来的社会实践，总结出以委托的理念从而确保人民主权的原则，以契约精神和委托的形式赋予被委托人执行法律法规的权力。这实质要以个人思想不受他人干预且常处于充分自由表达的状态，人身不受限制没有生命威胁的前提下，被委托人（立法权）然后依据全
体人民的意志建立法律法规，法律执行人（法官）必须为永久中立立场的原则，人们的行为基于此原则展开各类有序竞争的国家制度。此时社会才正式进入文明治理阶段，也就是法治社会，其最终目的：“不是消除或者限制人类自由，而是保障与扩大自由（剑与天平·11章·183页）”。这明确保障了委托人（人民）可以随时弹劾施行暴政或者懒政的被委托人。所以，无论是家庭生活，还是社会治理，抑或国家的管理，只有人类思想彻底得以解放，视野方得以完全开阔，从而认知世界得以脱离愚昧。人们没有愚昧才能辨别事物的表象与实质，从而做出正确的决策。唯如此，人类方免于沦为精神与物质的奴隶，社会因此才能长期保持繁荣稳定的发展。
黎汝胜
二〇一二年八月十日