当今社会，是自媒体时代，每个人写完了文章，都可以贴到博客上供人欣赏。那么，一千多年前的唐朝，诗人们写完了诗，在什么地方发表呢？其实，唐朝诗人也有自己的“博客”，就是诗墙、诗板、诗瓢和诗屏。
所谓“诗墙”，就是把自己的诗作写到墙壁上。当然，墙壁要选在人流量大的闹市街铺、风景名胜、交通驿站等地。但墙壁毕竟有限，很快就都写满了，如果想更换内容的话，还得重新粉刷一遍，再把新诗写到上面，有点麻烦。于是，有的诗人便想出了新的办法，就是把诗写到一块木板上，再把木板悬挂在墙上，这就是―诗板。
古代有一部分诗文的内容就是记载诗板的，如唐张祜的《题灵彻上人旧房》诗句“寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音”；后世的文人，也在诗文中记载了唐朝的诗板，如元辛文房的《唐才子传・章八元》：“初长安慈恩寺浮图，前后名流诗版甚多，八元亦题，有云：‘却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。’”如清马曰璐的《哭�江太史》诗句“忍看闲房诗板在，暮帆驰影落平田”，都反映了唐朝时诗板的盛况。
还有诗瓢。所谓诗瓢，是一些居于深山古寺的人所常用的发表诗歌的方式。这些人与人接触极少，诗写好了之后，没有人赏读，怎么办呢？他们就把诗装在葫芦里，再将葫芦投到小溪、河流中，葫芦随水漂流，如果被人看到，捞起，打开，这些诗就有读者了。唐代僧人唐球就曾用此种方法传播自己的诗作，在一次投放葫芦后，他感慨地写道：“斯文不沉没，方知吾苦心！”
唐朝诗人的第四种博客，是诗屏，就是写好了诗以后，把它们写在家中的屏风上，这样客人来时，就能读到了。唐朝诗人在屏风上所写的诗，不一定只是自己的，有时也会是朋友的，偶像的。比如，白居易就曾经把元稹的一百首绝句写在自家的屏风上。作为报答，元稹便在一堵寺庙的墙上写满了白居易的诗，白居易由此感叹道：“君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。”
原载《羊城晚报》
吴学莹 荐
推 / 荐 / 者 / 说
唐朝有“行卷”之说，就是把自己平时写的诗卷好以后送给别人看。这个作用也有点像现在的“博客”。该文所述其实想说明的就是唐朝为什么诗歌繁荣，写诗成风。全社会普及诗歌，唐诗自然繁荣了起来。
当今社会，是自媒体时代，每个人写完了文章，都可以贴到博客上供人欣赏。那么，一千多年前的唐朝，诗人们写完了诗，在什么地方发表呢？其实，唐朝诗人也有自己的“博客”，就是诗墙、诗板、诗瓢和诗屏。
所谓“诗墙”，就是把自己的诗作写到墙壁上。当然，墙壁要选在人流量大的闹市街铺、风景名胜、交通驿站等地。但墙壁毕竟有限，很快就都写满了，如果想更换内容的话，还得重新粉刷一遍，再把新诗写到上面，有点麻烦。于是，有的诗人便想出了新的办法，就是把诗写到一块木板上，再把木板悬挂在墙上，这就是―诗板。
古代有一部分诗文的内容就是记载诗板的，如唐张祜的《题灵彻上人旧房》诗句“寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音”；后世的文人，也在诗文中记载了唐朝的诗板，如元辛文房的《唐才子传・章八元》：“初长安慈恩寺浮图，前后名流诗版甚多，八元亦题，有云：‘却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。’”如清马曰璐的《哭�江太史》诗句“忍看闲房诗板在，暮帆驰影落平田”，都反映了唐朝时诗板的盛况。
还有诗瓢。所谓诗瓢，是一些居于深山古寺的人所常用的发表诗歌的方式。这些人与人接触极少，诗写好了之后，没有人赏读，怎么办呢？他们就把诗装在葫芦里，再将葫芦投到小溪、河流中，葫芦随水漂流，如果被人看到，捞起，打开，这些诗就有读者了。唐代僧人唐球就曾用此种方法传播自己的诗作，在一次投放葫芦后，他感慨地写道：“斯文不沉没，方知吾苦心！”
唐朝诗人的第四种博客，是诗屏，就是写好了诗以后，把它们写在家中的屏风上，这样客人来时，就能读到了。唐朝诗人在屏风上所写的诗，不一定只是自己的，有时也会是朋友的，偶像的。比如，白居易就曾经把元稹的一百首绝句写在自家的屏风上。作为报答，元稹便在一堵寺庙的墙上写满了白居易的诗，白居易由此感叹道：“君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。”
原载《羊城晚报》
吴学莹 荐
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唐朝有“行卷”之说，就是把自己平时写的诗卷好以后送给别人看。这个作用也有点像现在的“博客”。该文所述其实想说明的就是唐朝为什么诗歌繁荣，写诗成风。全社会普及诗歌，唐诗自然繁荣了起来。