文学评论
《围城》的思想意蕴
常亚南驻马店职业技术学院‘河南驻马店４６３０００
摘要：《围城》的思想意蕴具有多层次性．第一层生活描写层，描写抗战时期古老中国城乡的世相，对当时的教育界，知识界腐败现象进行尖锐的讽刺，批判知识分子的空虚．苦闷．第二层文化批判层，通过对一批留学生的生存状况。精神状况的描写，揭示中西文化的畸形对接所带来的深刻矛盾。第三层哲理思考层，表达对于生活的真正价值的哲学思考，揭示人生的真谛一一在绝望孤独中超越自我．
关键词：思想意蕴生活描写层文化批判层哲理思考层
［中图分类号】：１２０６【文献标识码］：Ａ［文章编号】：１００２—２１３９（２０１１）－１３－００１３－０２
‘围城》是钱钟ｔ弓先乍的代表作。自它问世以来，关于其主题意蕴的论争纷纷扰扰，莫衷一是。有人从社会本质论、典型说等角度去阐发解释它：有人认为作品对中Ｉ！ｌｉ文化进行了反思；还有人深入州释作品的哲学意蕴。究竟如何看待《围城》的思想意蕴呢？我认为《围城》足一。部有着多重意箍的作品。本文从社会、文化、哲学思考三方面探究《围城》的深层意蕴．
一．社会批判意蕴
《隔城》以抗战时期生活为背景，以方鸿渐为中心。描绘了一群留学归来的知识分产和大学教授在生活、工作和婚；ｌＩ｛上的矛盾纠葛。作者以戏谚的笔调．形象地勾勒出纷繁复杂的知识界众生相．展现出一幅中围知识分子的灰色人生图画。作家对ｒ他们的钩心斗角、尔虞我诈。他们的贫乏、卑微和宅虚等种种畸形性格和Ⅱ陋灵魂进行了淋漓尽致的揭露与嘲’讽：满口仁义道德、满腹男盗女娟的李梅亭；外形术讷．内心龌龊、伪造学历、招摇撞骗的假洋博上韩学愈：道貌岸然，老奸臣猾、口称维护教育尊严．其实却足酒色之徒的伪君子高松年：依附官僚、意在结党自圈、终于自蹈覆辙的汪处厚：一心攀龙附风、浅薄猥琐的铸利小人陆子潇与顾尔漾。此外，还有虽然混迹学界，却在情场上施展手段、争强斗胜的大家闺秀苏文纨、范懿……尤其是方鸿渐、商辛橱、苏文纨等留洋归来的学生们，接受了西方文化的影响，但他们有的沉沦，有的堕落，有的一。事无成，在传统的围困ｒ｜ｔ消磨着人生。
在着力刻画病态人物的同时，作家把犀利的目光投向他们
所生活的社会，对四十年代官场腐败、政府无能、学术虚伪、
社会落后等都进行嘲弄讽刺。笔触触及了十里洋场的政界、银行界、新闻界和【：商界的ｎ陋。随着方鸿渐一行人的足迹．我们还看到了当时社会的腐朽、沉滞与混乱。而作家对』ｌ陋社会的批削最主要还足围绕二闽大学展开的。在这里唯文凭足举．不讲什么真才实学，校Ｋ阴险狡诈．善弄权术；系墨任们拉帮结派，扩张势力：教师们则明争暗斗。相互诋毁。学校条件簋，教学质量低，学生意识落后，教行界的败类、投机政客、伪君子危斥』，校园，反动！＿局的严密控制导致师生思想禁锢，学校如一潭死水。这吧活动着老奸巨猾的高松年、厚颜无耻的韩学愈、痞气十足的李梅亭和奴颜婢膝的顾尔谦等，他ｉｆ］ｑ；务正业．打牌．赌博，偷情．逐利倾轧，蝇营狗苟，在三闻大学里我们看不剑一张稍微可爱的血ｉ孔，这一班形形色色的学阔政客、文化匠人占据菥【｜ｌ固文化界、知识界的ｆ：层地位，担负着教ｆ５育人、
的骚动与变乱。注目于阶级与阶级斗争的发展，关怀被侮辱受损：｝ｆ的人们，而钱钟ｔｓ却拒《Ｉ砑城》中对于现代化途中‘｜ｌ国的现代文化与传统文化的对市与冲突．文化价值的混乱与尴尬给予了深切的关注与深广的表现，以深刻睿智的批判意识对西洋文化和传统文化进行了双向批削。
五四新文化运动将中图文化的希望寄托在中西文化的接轨上，努力ｆ：两方文明的传播与介入，企网以生机勃勃的两办文明改良传统的中囤文化，然『ｆＩｉ中围传统文化的整体腐朽机制不可能恰当地接受西方进步文化的改良与允实，换言之，西方进步文化的核心成分不可能在愚昧贫穷、素质低下、危机阳伏的中冈社会机体里从容／ｆｉ越地安家落户，即使传播进来，也会同中困文化的某些精ｏ＃部分一‘起被转成对立面，从而遭到报奉否定。４０年代的中国正处在民族危Ｉ’：的时刻．五四以来的理想人格和人文文化受到严重挑战．帝固主义的侵略使知识分ｆ更倾向于回顾自乙的民族历史与民族传统。经过三十年的风云变幻。西方文化并没宵给中国文化带来新的乍机，国民特神、社会文化并未像上代启蒙思想家期待的那样得以改造和进步，中嗣传统的政治文化秩序仍然椴深蒂固．两方文化中的人文精神、民主意识、宗教情感等核心成分被排斥在传统文化的机制之外，而远离这监进步核心的衷层的边缘的成分、甚至琊些和中围传统文化的卡曹桕４；谋『ｆＩｉ合的东ｌ！！ｉ，如色情、淫乱、凶杀、暴力等，则源源不断地涌入中国。中西文化的碰撞并未发出耀眼的火花，却造成ｒ光怪陆离、扭曲变形的ｒ｝１闰半殖民文化：一方面，现代西方的物质文明与精神义明及文化大ｌ建涌入，侵袭着人们的头脑：另一方面，中阔几Ｔ．年占统治地位的封建文化也不会轻易退Ⅱｊ历史舞台．传统文化是社会基本的文化秩，≯，但在传统文化的框架里又填塞了西方文化的碎屑与皮毛。以作装饰和点缀。
作家把批判的矛头首先指向了西洋文化，更确切地讲，作者是在批判当时社会知识分子所吸收的两方文化的皮毛以及他们崇洋媚外的心态。《州城》中的人物与场景几乎处处打上了西方强势文化的印痕或阴影．他们以出洋露了学为荣，以空洞无指的假文凭提高自身的砝码，对这种虚而无实的文凭也极力推崇。他们个个西装革腔，农冠楚楚，个个标榜自己学贯中西。
同时作肯也批判丁传统文化对知识分子的影响戕害。‘围城）巾的知识分子群虽然带着两化的Ｉ血ｉ具，佃．他们骨子里隐藏的却
是陈腐的封建灵魂．作品借方鸿渐形象塑造对封建文化进行了
反省和批判．
总之，钱钟书以独特的文化视角对当时中国的半殖民地文
启蒙苍生的重要职责．怎不令人心冷胆寒！就近那些青年学生
也毫无救陶救民的理想与热情，愚昧龙知．崇洋媚外。
作者以机智，锐利的讽刺融会占今，驰骋中西，将文化教育界众生相刻画得惟妙惟肖、入术三分．充分揭示了半封建半殖民地社会里受过传统文化和西洋文化双重教育的上层知识分子的自私虚伪、软弱动摇的“基本根性”．
＝．文化批判意蕴
２０世纪的中国现代作家每每注目于中国社会政治经济层面
化进行了深刻的质疑和思考，颇具启示意义，他引导人们寻找
文化的出路。
三．哲学思考
阅读《ｍ城》免不了时时发出会心的微笑，以至于开怀大笑，当读完全书却不太笑的出来，会有一种“透不过气的压抑感沉
重感以至于某种程度的绝塑感。叫”究其原因在于，作品除社
（下转第１５页）
１３
万方数据
文学评论
狐狸对小王子说：。对我来说，你还只是一个小男孩，就像其他千万个小男孩一样。我不需要你，你也同样用不着我。对你来说．我也不过是一只狐狸，和其他千力．只狐狸一样。但是．如果你马眦服了我。我们就互相不可缺少了．对我来说，你就是
古时候的人．总喜欢在涛文中描述上古世界的好，那里老有所养．壮有所用，幼何所长。路不拾遗，夜不闭户，桃花源不足文人向往的精神家园么？但是灾际上呢．上古的时候，人们茹毛饮血，时时刻刻都不得不跟荐种威胁自己生存的野兽，世界上唯一的了；我对你来说。也足世界上唯一的了。叫，ｌ
唯一，为什么人们都希望拥有唯一或是成为唯一呢？
就像加冕一样，那就仿佛足一种印证，印证着诤｝不可取代．我们要了解到一个通常大家的潜意识里认可的标准：什么
东西越是不可替代，就越是重要——’这是理解这一命题的重要
预设．
“正因为你为你的玫瑰花花费了时阃，这才使你的玫瑰变
得如此重要”．”’
付出了，消耗的不仅是时间和精力，还有热情，还有希望．
还有信任……
那些没法量化的，甚虿比可以量化的要贵重得多．
就像那些倾家荡产的赌徒一样，因为下的赌注太大了，不甘心，ｆ是，把自己彻彻底底地输掉ｒ。
所以，那哇放不下的，就真的放不下了。
如果小被从头到尾地撕碎，有的人真的会坚挺到任血凝成紫色也不要离开．
这样的轰轰烈烈多好，因为生命可被确切知道的只有一次，那么短暂数十年．那么飘如陌上客的身份，偶尔想想。也足够’让多愁善感的人难以释怀了。真好，人是会求救的动物，更好的足．总宵机缘．人可以被很多的因素挺救——你想想，《圣经》里的献祭除了守约的意义之外，不也ｎｒ以意味着一种补赎么？神不会弃绝他的子民，只要你小要放弃自己存在在一种关系中的可能．神就会倾听你的仟悔。所以啊，真正的背弃．实际上是自己背弃ｒ自己，只要自己不选择放弃，只要抱着信念，‘
就一定可以等待时间改变很多看似天定的东西……
尼采说，整个西方的哲学思路都错ｒ。因为生活本身就是无意义的。
我想啊，其实大家都没错，尼采从自然的本身来说。原本的“自然”有什么意义可言呢：意义这东西，不是人规定的么？你看看庄子的葫芦论：谁说葫芦非得去当瓢啊，若有大的不行的葫芦，我正好乘着它浮游于沧海！町见，所谓的意义之类的价值观．都是很有针对性的。尼采的无意义对于一个同时代的中国农民来说，只能是吃饱了没事找抽的，什么是意义啊．吃饱饭有媳妇生孩子才足意义！
所以啊，每个人建立概念的所指都是不一样的，我们的意义不是针对生活整体而苦的。什么东西对于我们有意义，最天然的尺度就是我们在它身上付出的时问与耗费的精力。
狐狸觉得生活得很单调，它甘心被小王子驯服．即使被驯服是会哭的。它也愿意为了风吹麦浪的声音永远怀念……
相处总是会有伤害的．无论多小心翼翼，失望是必然的，冲突是必需的，即便是以痛的方式纪念，我们也愿意留Ｆ一些曾经存花过或者拥有过的印记。
更何况．就算最终还足要离开，如果真的拥有过的话，就
足以拥有可以用一生去怀念的回忆。
“夜晚，当你望着天空的时候既然我就住在其中一颗星星上，既然我在其中一颗星星上笑着．那么对你来说，就好像所有的星星都在笑，那么你将看到的星星就是会笑的星星”．Ｐｌ
能有这样的信仰．生一定可以远离虚无和寂寞……有了安心的ｌＪｊ属。就会甘心被驯服……三、别害怕长大
“儿童４；能像成年人那样有效地满足他个人的情感上的甚至智慧上的需要。因此为了达到必要的情感上和智慧上的平衡，他具有一个可资利用的活动领域，在这领域中他的动机并非为了适应现实，恰恰相反，却使现实被他自已所同化，这里既没有强制也没有处分，他通过同化作用来改变现实，以满足他自己的需要。”１６Ｉ
皮亚杰通过观察实验的方法。可以很理性地去分析儿童行为的心理，这些深刻透辟的理论。孩子自己肯定是没那么多考虑和想法的．
反思，人仿佛只有在反思之中才能充满理性．
万方数据
自然作斗争，真的可以那么惬意地掌受“采菊东篱Ｆ，悠然见南山”么？这本身就足一件令人难以置信的事，物质基础论虽然比较烂俗＿ｒ．但还是很有道理的。
当人对现有的处境不满的时候，总是喜欢对过去或者未来充满幻想和憧憬。
就像我们之中的很多人喜欢回忆一样，仿佛回忆总是很温
馨的——酱希金不是很温暖地说么，“而邪过去了的，就会成
为亲切的怀恋”。但其实，处于现实中的回忆，常常已经是被我们加－１２过滤了无数回了．人的身体足行着很精密的保护机制的．它会和自动地将发生过的／ｆ：愉快埋藏，在需要拣拾从时的时候，就狡猾地拿出能愉悦或者至少是尽量减少你的４ｉ快的过往供你欣赏玩味。
所以，我们可以怀疑，孩提时代也许没有那么美好，而现实，也没有你告诉自己的那样残忍，因此，长大也不是一件那么令人小安的事。喜欢纯粹的人，总足害怕一路走过，都是在遗失美好，但其实，我们的选择总是有其必然性和合理性的，宽容地面对眼前的这一秒，才不会再下一秒懊悔前一秒的仓促。
往释：
１．‘小王子》．ｆ法】圣埃克苏佩里著．林秀清译，中国华
侨出版社，２０１０年８月第一版．第３ｌ贝
２．《儿毫－１５理学》，【瑞士】Ｊ．皮亚杰，Ｂ・英海尔德著。吴福元译，商务印｝５馆出版，１９８０年５月第一版，第７９页
３．‘小王子》，【法】圣埃克苏佩里著，林秀清译。中国华
侨出版社。２０１０年８月第一版。第２７页
４．‘小王了），ｆ法】圣埃克苏佩里著。林秀清译．中国华侨出版社，２０１０年８月第一版，第２９页
５．‘小王子》，【法】圣埃克苏佩里著，林秀清译，中国华侨出版社，２０１０年８月第一版，第３６页
６．《儿童心理学》．【瑞‘上】Ｊ．皮哑杰．Ｂ・英海尔德著，吴福元译，商务印书馆出版，１９８０年５月第一版．第４６页
’
参考文献：
【ｌ】《小王子》．【法】圣埃克苏佩重著，林秀清译，中国
华侨出版社。２０１０年８月第一版
【２】‘儿童心理学》。【瑞士】Ｊ．皮亚杰．Ｂ・英海尔德著，吴
福元译，商务印书馆出版，１９８０年５月第一版，
（土接第１３页）
会批判、文化批判外又有着深刻的人类学内涵，即对人生问题的哲学思考。
几乎所有的研究者都注意到＜丽城》中那段人物对话。楮慎明说：“关于Ｂｅｒｔｉｃ结婚离婚的事。我也和他谈过。他引一句英国古话，说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的呜想住进去，
笼内的鸟想飞出束，所以结『『ｉｆ离．离而结，没有了局。”
钱氏以“围城”作为小说的题名的语用意图。正是通过这
种对人生的无奈冈境来诠释“城里的人想冲出去，城外的人想
冲进来”这一隐喻模式的．
总之，《围城》作为中国现代文学史上经典的传世之作，除了具有其他方面的优秀品质外．与其多重的丰富深邃的内涵是分不开的．无论从社会的、文化的还是哲学的角度进行挖掘，都ｂｒ以看出作者对其独特深刻的思考。作家借当时社会知识分子的遭遇对知识分子自身以及社会进行了批判。同时笔锋涉及当时社会的畸形文化，作家还站在哲学的高度上对人性和人生进行了深刻揭露．这正是其伟大之处．
《围城》的思想意蕴
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
常亚南
驻马店职业技术学院,河南,驻马店,463000青年文学家
THE YOUTH WRITERS2011(13)
本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_qnwxj201113012.aspx
文学评论
《围城》的思想意蕴
常亚南驻马店职业技术学院‘河南驻马店４６３０００
摘要：《围城》的思想意蕴具有多层次性．第一层生活描写层，描写抗战时期古老中国城乡的世相，对当时的教育界，知识界腐败现象进行尖锐的讽刺，批判知识分子的空虚．苦闷．第二层文化批判层，通过对一批留学生的生存状况。精神状况的描写，揭示中西文化的畸形对接所带来的深刻矛盾。第三层哲理思考层，表达对于生活的真正价值的哲学思考，揭示人生的真谛一一在绝望孤独中超越自我．
关键词：思想意蕴生活描写层文化批判层哲理思考层
［中图分类号】：１２０６【文献标识码］：Ａ［文章编号】：１００２—２１３９（２０１１）－１３－００１３－０２
‘围城》是钱钟ｔ弓先乍的代表作。自它问世以来，关于其主题意蕴的论争纷纷扰扰，莫衷一是。有人从社会本质论、典型说等角度去阐发解释它：有人认为作品对中Ｉ！ｌｉ文化进行了反思；还有人深入州释作品的哲学意蕴。究竟如何看待《围城》的思想意蕴呢？我认为《围城》足一。部有着多重意箍的作品。本文从社会、文化、哲学思考三方面探究《围城》的深层意蕴．
一．社会批判意蕴
《隔城》以抗战时期生活为背景，以方鸿渐为中心。描绘了一群留学归来的知识分产和大学教授在生活、工作和婚；ｌＩ｛上的矛盾纠葛。作者以戏谚的笔调．形象地勾勒出纷繁复杂的知识界众生相．展现出一幅中围知识分子的灰色人生图画。作家对ｒ他们的钩心斗角、尔虞我诈。他们的贫乏、卑微和宅虚等种种畸形性格和Ⅱ陋灵魂进行了淋漓尽致的揭露与嘲’讽：满口仁义道德、满腹男盗女娟的李梅亭；外形术讷．内心龌龊、伪造学历、招摇撞骗的假洋博上韩学愈：道貌岸然，老奸臣猾、口称维护教育尊严．其实却足酒色之徒的伪君子高松年：依附官僚、意在结党自圈、终于自蹈覆辙的汪处厚：一心攀龙附风、浅薄猥琐的铸利小人陆子潇与顾尔漾。此外，还有虽然混迹学界，却在情场上施展手段、争强斗胜的大家闺秀苏文纨、范懿……尤其是方鸿渐、商辛橱、苏文纨等留洋归来的学生们，接受了西方文化的影响，但他们有的沉沦，有的堕落，有的一。事无成，在传统的围困ｒ｜ｔ消磨着人生。
在着力刻画病态人物的同时，作家把犀利的目光投向他们
所生活的社会，对四十年代官场腐败、政府无能、学术虚伪、
社会落后等都进行嘲弄讽刺。笔触触及了十里洋场的政界、银行界、新闻界和【：商界的ｎ陋。随着方鸿渐一行人的足迹．我们还看到了当时社会的腐朽、沉滞与混乱。而作家对』ｌ陋社会的批削最主要还足围绕二闽大学展开的。在这里唯文凭足举．不讲什么真才实学，校Ｋ阴险狡诈．善弄权术；系墨任们拉帮结派，扩张势力：教师们则明争暗斗。相互诋毁。学校条件簋，教学质量低，学生意识落后，教行界的败类、投机政客、伪君子危斥』，校园，反动！＿局的严密控制导致师生思想禁锢，学校如一潭死水。这吧活动着老奸巨猾的高松年、厚颜无耻的韩学愈、痞气十足的李梅亭和奴颜婢膝的顾尔谦等，他ｉｆ］ｑ；务正业．打牌．赌博，偷情．逐利倾轧，蝇营狗苟，在三闻大学里我们看不剑一张稍微可爱的血ｉ孔，这一班形形色色的学阔政客、文化匠人占据菥【｜ｌ固文化界、知识界的ｆ：层地位，担负着教ｆ５育人、
的骚动与变乱。注目于阶级与阶级斗争的发展，关怀被侮辱受损：｝ｆ的人们，而钱钟ｔｓ却拒《Ｉ砑城》中对于现代化途中‘｜ｌ国的现代文化与传统文化的对市与冲突．文化价值的混乱与尴尬给予了深切的关注与深广的表现，以深刻睿智的批判意识对西洋文化和传统文化进行了双向批削。
五四新文化运动将中图文化的希望寄托在中西文化的接轨上，努力ｆ：两方文明的传播与介入，企网以生机勃勃的两办文明改良传统的中囤文化，然『ｆＩｉ中围传统文化的整体腐朽机制不可能恰当地接受西方进步文化的改良与允实，换言之，西方进步文化的核心成分不可能在愚昧贫穷、素质低下、危机阳伏的中冈社会机体里从容／ｆｉ越地安家落户，即使传播进来，也会同中困文化的某些精ｏ＃部分一‘起被转成对立面，从而遭到报奉否定。４０年代的中国正处在民族危Ｉ’：的时刻．五四以来的理想人格和人文文化受到严重挑战．帝固主义的侵略使知识分ｆ更倾向于回顾自乙的民族历史与民族传统。经过三十年的风云变幻。西方文化并没宵给中国文化带来新的乍机，国民特神、社会文化并未像上代启蒙思想家期待的那样得以改造和进步，中嗣传统的政治文化秩序仍然椴深蒂固．两方文化中的人文精神、民主意识、宗教情感等核心成分被排斥在传统文化的机制之外，而远离这监进步核心的衷层的边缘的成分、甚至琊些和中围传统文化的卡曹桕４；谋『ｆＩｉ合的东ｌ！！ｉ，如色情、淫乱、凶杀、暴力等，则源源不断地涌入中国。中西文化的碰撞并未发出耀眼的火花，却造成ｒ光怪陆离、扭曲变形的ｒ｝１闰半殖民文化：一方面，现代西方的物质文明与精神义明及文化大ｌ建涌入，侵袭着人们的头脑：另一方面，中阔几Ｔ．年占统治地位的封建文化也不会轻易退Ⅱｊ历史舞台．传统文化是社会基本的文化秩，≯，但在传统文化的框架里又填塞了西方文化的碎屑与皮毛。以作装饰和点缀。
作家把批判的矛头首先指向了西洋文化，更确切地讲，作者是在批判当时社会知识分子所吸收的两方文化的皮毛以及他们崇洋媚外的心态。《州城》中的人物与场景几乎处处打上了西方强势文化的印痕或阴影．他们以出洋露了学为荣，以空洞无指的假文凭提高自身的砝码，对这种虚而无实的文凭也极力推崇。他们个个西装革腔，农冠楚楚，个个标榜自己学贯中西。
同时作肯也批判丁传统文化对知识分子的影响戕害。‘围城）巾的知识分子群虽然带着两化的Ｉ血ｉ具，佃．他们骨子里隐藏的却
是陈腐的封建灵魂．作品借方鸿渐形象塑造对封建文化进行了
反省和批判．
总之，钱钟书以独特的文化视角对当时中国的半殖民地文
启蒙苍生的重要职责．怎不令人心冷胆寒！就近那些青年学生
也毫无救陶救民的理想与热情，愚昧龙知．崇洋媚外。
作者以机智，锐利的讽刺融会占今，驰骋中西，将文化教育界众生相刻画得惟妙惟肖、入术三分．充分揭示了半封建半殖民地社会里受过传统文化和西洋文化双重教育的上层知识分子的自私虚伪、软弱动摇的“基本根性”．
＝．文化批判意蕴
２０世纪的中国现代作家每每注目于中国社会政治经济层面
化进行了深刻的质疑和思考，颇具启示意义，他引导人们寻找
文化的出路。
三．哲学思考
阅读《ｍ城》免不了时时发出会心的微笑，以至于开怀大笑，当读完全书却不太笑的出来，会有一种“透不过气的压抑感沉
重感以至于某种程度的绝塑感。叫”究其原因在于，作品除社
（下转第１５页）
１３
万方数据
文学评论
狐狸对小王子说：。对我来说，你还只是一个小男孩，就像其他千万个小男孩一样。我不需要你，你也同样用不着我。对你来说．我也不过是一只狐狸，和其他千力．只狐狸一样。但是．如果你马眦服了我。我们就互相不可缺少了．对我来说，你就是
古时候的人．总喜欢在涛文中描述上古世界的好，那里老有所养．壮有所用，幼何所长。路不拾遗，夜不闭户，桃花源不足文人向往的精神家园么？但是灾际上呢．上古的时候，人们茹毛饮血，时时刻刻都不得不跟荐种威胁自己生存的野兽，世界上唯一的了；我对你来说。也足世界上唯一的了。叫，ｌ
唯一，为什么人们都希望拥有唯一或是成为唯一呢？
就像加冕一样，那就仿佛足一种印证，印证着诤｝不可取代．我们要了解到一个通常大家的潜意识里认可的标准：什么
东西越是不可替代，就越是重要——’这是理解这一命题的重要
预设．
“正因为你为你的玫瑰花花费了时阃，这才使你的玫瑰变
得如此重要”．”’
付出了，消耗的不仅是时间和精力，还有热情，还有希望．
还有信任……
那些没法量化的，甚虿比可以量化的要贵重得多．
就像那些倾家荡产的赌徒一样，因为下的赌注太大了，不甘心，ｆ是，把自己彻彻底底地输掉ｒ。
所以，那哇放不下的，就真的放不下了。
如果小被从头到尾地撕碎，有的人真的会坚挺到任血凝成紫色也不要离开．
这样的轰轰烈烈多好，因为生命可被确切知道的只有一次，那么短暂数十年．那么飘如陌上客的身份，偶尔想想。也足够’让多愁善感的人难以释怀了。真好，人是会求救的动物，更好的足．总宵机缘．人可以被很多的因素挺救——你想想，《圣经》里的献祭除了守约的意义之外，不也ｎｒ以意味着一种补赎么？神不会弃绝他的子民，只要你小要放弃自己存在在一种关系中的可能．神就会倾听你的仟悔。所以啊，真正的背弃．实际上是自己背弃ｒ自己，只要自己不选择放弃，只要抱着信念，‘
就一定可以等待时间改变很多看似天定的东西……
尼采说，整个西方的哲学思路都错ｒ。因为生活本身就是无意义的。
我想啊，其实大家都没错，尼采从自然的本身来说。原本的“自然”有什么意义可言呢：意义这东西，不是人规定的么？你看看庄子的葫芦论：谁说葫芦非得去当瓢啊，若有大的不行的葫芦，我正好乘着它浮游于沧海！町见，所谓的意义之类的价值观．都是很有针对性的。尼采的无意义对于一个同时代的中国农民来说，只能是吃饱了没事找抽的，什么是意义啊．吃饱饭有媳妇生孩子才足意义！
所以啊，每个人建立概念的所指都是不一样的，我们的意义不是针对生活整体而苦的。什么东西对于我们有意义，最天然的尺度就是我们在它身上付出的时问与耗费的精力。
狐狸觉得生活得很单调，它甘心被小王子驯服．即使被驯服是会哭的。它也愿意为了风吹麦浪的声音永远怀念……
相处总是会有伤害的．无论多小心翼翼，失望是必然的，冲突是必需的，即便是以痛的方式纪念，我们也愿意留Ｆ一些曾经存花过或者拥有过的印记。
更何况．就算最终还足要离开，如果真的拥有过的话，就
足以拥有可以用一生去怀念的回忆。
“夜晚，当你望着天空的时候既然我就住在其中一颗星星上，既然我在其中一颗星星上笑着．那么对你来说，就好像所有的星星都在笑，那么你将看到的星星就是会笑的星星”．Ｐｌ
能有这样的信仰．生一定可以远离虚无和寂寞……有了安心的ｌＪｊ属。就会甘心被驯服……三、别害怕长大
“儿童４；能像成年人那样有效地满足他个人的情感上的甚至智慧上的需要。因此为了达到必要的情感上和智慧上的平衡，他具有一个可资利用的活动领域，在这领域中他的动机并非为了适应现实，恰恰相反，却使现实被他自已所同化，这里既没有强制也没有处分，他通过同化作用来改变现实，以满足他自己的需要。”１６Ｉ
皮亚杰通过观察实验的方法。可以很理性地去分析儿童行为的心理，这些深刻透辟的理论。孩子自己肯定是没那么多考虑和想法的．
反思，人仿佛只有在反思之中才能充满理性．
万方数据
自然作斗争，真的可以那么惬意地掌受“采菊东篱Ｆ，悠然见南山”么？这本身就足一件令人难以置信的事，物质基础论虽然比较烂俗＿ｒ．但还是很有道理的。
当人对现有的处境不满的时候，总是喜欢对过去或者未来充满幻想和憧憬。
就像我们之中的很多人喜欢回忆一样，仿佛回忆总是很温
馨的——酱希金不是很温暖地说么，“而邪过去了的，就会成
为亲切的怀恋”。但其实，处于现实中的回忆，常常已经是被我们加－１２过滤了无数回了．人的身体足行着很精密的保护机制的．它会和自动地将发生过的／ｆ：愉快埋藏，在需要拣拾从时的时候，就狡猾地拿出能愉悦或者至少是尽量减少你的４ｉ快的过往供你欣赏玩味。
所以，我们可以怀疑，孩提时代也许没有那么美好，而现实，也没有你告诉自己的那样残忍，因此，长大也不是一件那么令人小安的事。喜欢纯粹的人，总足害怕一路走过，都是在遗失美好，但其实，我们的选择总是有其必然性和合理性的，宽容地面对眼前的这一秒，才不会再下一秒懊悔前一秒的仓促。
往释：
１．‘小王子》．ｆ法】圣埃克苏佩里著．林秀清译，中国华
侨出版社，２０１０年８月第一版．第３ｌ贝
２．《儿毫－１５理学》，【瑞士】Ｊ．皮亚杰，Ｂ・英海尔德著。吴福元译，商务印｝５馆出版，１９８０年５月第一版，第７９页
３．‘小王子》，【法】圣埃克苏佩里著，林秀清译。中国华
侨出版社。２０１０年８月第一版。第２７页
４．‘小王了），ｆ法】圣埃克苏佩里著。林秀清译．中国华侨出版社，２０１０年８月第一版，第２９页
５．‘小王子》，【法】圣埃克苏佩里著，林秀清译，中国华侨出版社，２０１０年８月第一版，第３６页
６．《儿童心理学》．【瑞‘上】Ｊ．皮哑杰．Ｂ・英海尔德著，吴福元译，商务印书馆出版，１９８０年５月第一版．第４６页
’
参考文献：
【ｌ】《小王子》．【法】圣埃克苏佩重著，林秀清译，中国
华侨出版社。２０１０年８月第一版
【２】‘儿童心理学》。【瑞士】Ｊ．皮亚杰．Ｂ・英海尔德著，吴
福元译，商务印书馆出版，１９８０年５月第一版，
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会批判、文化批判外又有着深刻的人类学内涵，即对人生问题的哲学思考。
几乎所有的研究者都注意到＜丽城》中那段人物对话。楮慎明说：“关于Ｂｅｒｔｉｃ结婚离婚的事。我也和他谈过。他引一句英国古话，说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的呜想住进去，
笼内的鸟想飞出束，所以结『『ｉｆ离．离而结，没有了局。”
钱氏以“围城”作为小说的题名的语用意图。正是通过这
种对人生的无奈冈境来诠释“城里的人想冲出去，城外的人想
冲进来”这一隐喻模式的．
总之，《围城》作为中国现代文学史上经典的传世之作，除了具有其他方面的优秀品质外．与其多重的丰富深邃的内涵是分不开的．无论从社会的、文化的还是哲学的角度进行挖掘，都ｂｒ以看出作者对其独特深刻的思考。作家借当时社会知识分子的遭遇对知识分子自身以及社会进行了批判。同时笔锋涉及当时社会的畸形文化，作家还站在哲学的高度上对人性和人生进行了深刻揭露．这正是其伟大之处．
《围城》的思想意蕴
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
常亚南
驻马店职业技术学院,河南,驻马店,463000青年文学家
THE YOUTH WRITERS2011(13)
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