杨贵妃是我国古代四大美人之一，由于文学的渲染，她辉煌而又哀艳的爱情故事，早已家喻户晓。有同情其悲惨遭遇的，有咏叹其爱情真挚的，也有斥责其祸国殃民的，不一而足。而对于她当日死亡与否，近年来也颇多争论。 杨贵妃其人 杨贵妃，字玉环，蒲州永乐人。幼时死了父亲，寄养于叔父家。她擅长歌舞，通晓音律，长得美艳绝伦。开元二十二年，嫁给唐玄宗的儿子寿王李瑁。唐玄宗为她的聪明和美色所倾倒，开元二十八年，叫高力士把她接入后宫，当了女道士，取道号为太真，实际上已把她占为己有，过着“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的糜烂生活。 天宝四年，她被册封为贵妃。她的三个姐姐，被分别封为韩国夫人、虢国夫人和秦国夫人，月给钱十万，为脂粉之资。她的堂兄杨国忠被任命为宰相。杨氏一门，一时间势倾朝野，权倾天下。每年十月，杨家兄妹扈从明皇游华清官，各家自成一队，着一色服装，组合在一起，五彩缤纷，灿若百花。珠宝饰物，遗落满地，其豪奢如此。 当时，胡人安禄山为范阳节度使，最为恩宠，玄宗称他为儿。有一次，玄宗同贵妃在便殿宴乐时，安禄山不拜玄宗而拜贵妃，明皇问他： “你不拜我，而拜妃子，为什么?” “胡人不知有父，只知有母。”安禄山说。 玄宗听了很高兴，妃子也很高兴，赏给他许多钱，称为“洗儿钱”。 这时的唐玄宗，终日痴迷迷的和杨贵妃在一起厮混，不理朝政，杨国忠弄权，政事腐败不堪。 天宝十四年，“渔阳鼙鼓动地来”，手握重兵的安禄山和部将史思明，以“清君侧”、诛杨国忠为名，起兵反唐。不久，洛阳沦陷，潼关失守，玄宗带着杨贵妃及皇亲国戚仓猝而逃，走到马嵬坡，士卒哗变，杀了杨国忠，又逼玄宗将杨贵妃赐死。 这一年是天宝十五年(公元756年)，杨贵妃38岁。 马嵬坡之死 杨贵妃马嵬坡之死，有以下几种说法： (一)缢杀说 这是常见的一种说法。新、旧《唐说》异口同声。大体情况是： 护驾士兵们杀了杨国忠之后，仍然不肯前进，玄宗亲自走到驿站门下命令，也没有效。玄宗要高力士问六军主帅陈玄礼是什么缘故。 陈玄礼说：“国忠谋反，贵妃不应该还留在皇上身边，请皇上割爱正法。” 玄宗听后，转身进入驿站，在门内的小巷边拄着手杖，低着头，昏昏默默地呆立了很久。京兆司录韦谔进言： “众怒难犯，安危只在顷刻之间，望陛下迅速决策。” 唐玄宗反驳说： “贵妃常年居处深宫，与杨国忠谋反何干?” 高力士进言说： “贵妃本来无罪，但将士们已杀国忠，贵妃还留在陛下身边，他们岂敢自安?望陛下仔细想想，将士们安心了，陛下的安全才有保障。” 玄宗无法，只得走进行宫，把贵妃牵出厅门，到马道北墙口同她道别。 杨贵妃流着眼泪，呜呜咽咽地说： “望皇上好生珍重。我有负国恩，死而无恨。死前请让我拜佛，为陛下祈祷。” 玄宗也动情地说；“愿妃子善地超生。” 于是，高力士把贵妃引出，缢杀于佛堂前梨树之下。 直到陈玄礼等人验了尸，证明贵妃确已身死，将士们才拖着半卷的旌旗，迎着散漫的黄尘，向四川而去。 对于贵妃马嵬坡之死，唐代还有另外两种说法： (二)被杀说 白居易的《长恨歌》说：“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”杜甫的《哀江头》说：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。”此外，唐诗中咏杨贵妃的，还有“太真血染马蹄尽”、“埋血空生碧草愁”、“喧呼马嵬血”、“血埋妃子艳”等句，都少不了一个“血”字，人们知道，缢死者是没有血的，可见，唐代很多人认为她是被杀而死。 (三)吞金说 刘禹锡诗《马嵬行》写道：“贵人饮金屑，倏忽□英暮。平生服杏丹，颜色真如故。”刘禹锡自述，他写的马嵬坡故事是通过实地考察，亲“问里中儿”所得。想必有一定的真实性。这样看来，杨贵妃也可能是吞金屑而死的了。 流落民间说 杨贵妃未死，流落民间，在唐代早有传闻。 20世纪20年代末期，著名学者俞平伯在《小说月刊》20卷2号上发表了《〈长恨歌〉及〈长恨歌传〉疑质》，1984年，周煦良先生在《晋阳学刊》上又发表了《〈长恨歌〉恨爱哪里》，对杨贵妃未死说进行了全面的论证： 1．《长恨歌传>中说：“反袂掩面，使牵之而去。仓皇辗转，竟就死于尺组之下。”本已暗示死于隐蔽之所，仓猝之见，其死况就是值得怀疑的，待安史之乱平定，玄宗回到马嵬坡，《长恨歌》中更是明言： 天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 请注意这个“中”字，可见就掘地三尺了；再请注意这个“空”字，根本就没有找到尸骨。这足以证明，仓猝间，杨贵妃一牵而去，根本就没有在马嵬坡留下尸体，甚至连替代的假尸体也没有一具。 2．既然马嵬坡墓中不见尸体，玄宗才派方士去找，找的结果是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。所谓“碧落”，就是“天界”；所谓“黄泉”就是“地府”。她既然既未成仙，又未成鬼，那就当然是落在人家了。 3．最后，方士在海山之间的“玉妃太真院”里找到了她。她“雪肤花貌”，依然是原来的模样，还深情地拿出信物“金钗钿合”带给明皇，以证其实；又举出“七月七日长生殿”里只为二人所知的密语，“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，以见其真。那么，杨玉环的未死，已是千真万确的了。 4．“玉妃太真院”在哪里?他们一致认为，那就是女道士院，而唐代的“女道士院”大多是妓院。因此，杨贵妃在战乱中流落民间之后，最终是沦落为娼妓。――她不能、也不愿再回皇宫了。 5．俞、周两先生进而推断，当日仓猝间，可能使用了调包计，用一个宫女替死。好在是执刑者是高力士、验尸者陈玄礼都是唐玄宗的亲信。杨贵妃被人秘密送走，才得以流落民间。如果确实是死在马嵬坡，诗文都应到此为止，不必另生枝节。其“恨”也当适时而止。正因为不是死别，而是生离，“而天人修阻为最可恨者”，所以才堪称“长恨”，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，道出了唐玄宗长思、长念而又无可奈何的心境。 亡命日本说 在中国人看来，杨贵妃“亡命日本”，似乎是虚无缥缈的，而在日本人看来，“亡命日本”倒像是实有其事了。1963年，一名日本少女在电视台展示了她的家谱和古代文献，自称是杨贵妃在日本的后裔，在日本引起了一阵轰动。 更为神奇的是，日本著名演员山口百惠在2000年也向媒体宣称：“我是中国杨贵妃的后代。” 做杨贵妃的后代并不是什么光荣的
事，如果不是世代相传，确有其事，它们何必要自称杨贵妃后代，从而引人侧目呢?特别是山口百惠，曾是大红大紫，无论在从影期间和息影之后，都拥有极多的影迷，举手投足都是媒体追逐的对象，为了逃避媒体，她长期深居简出，根本用不着扯出杨贵妃来耸人听闻。 日本史学家邦光史郎的《日本史趣事集》、渡边龙美的《杨贵妃复活秘史》以及我国《文化译丛》译自日本的《中国传来的故事》，都讲着杨贵妃未死的故事。 据说：杨贵妃在马嵬坡并没被缢死，而是由陈玄礼、高力士策划，用一个宫女做了替身，然后派人护送杨贵妃南逃。当时的中国同日本有海上交往，他们大约在现在的上海一带乘船出海，经过艰险的漂泊，在日本久津半岛的唐渡口登陆，定居在油谷町。由于长期颠沛流离，贵妃身染重病，不久就死去了，当地人深表同情，把她安葬在那里。 杨贵妃墓，背倚微微起伏的山岗，面临平阔壮观的大海，墓基是一块由乱石组成的面积有几十平方米的平台，台上有五座石塔，主塔高153厘米，日本人称为“五轮塔”，相传，杨贵妃就安眠在五轮塔下。 白居易诗说：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”在当时看来，这海上仙山当然就是日本了。 后来，唐玄宗终于知道了杨贵妃客死东瀛的消息，哀痛欲绝，为了给贵妃祈福，他派白马将军陈安带来了两尊佛像――释迦如来和阿弥陀如来，准备安置在杨贵妃归宿之地。陈安将军踏遍了日本大小列岛，没有找到这个地方，只好把这两尊佛像暂时安放在京都清凉寺之后回国。 后来，日本当局发现了杨贵妃墓，要清凉寺交出佛像，清凉寺则认为佛像在清凉寺已久，评价甚高，影响甚大，不愿意将佛像交出。作为一种变通方法，他们请当时最负盛名的工匠，照原像制作两尊，将四尊佛按新旧搭配，留二尊在清凉寺，另二尊在贵妃墓地建“二尊院”安置。 如今，二尊院的两尊佛像被指定为日本国家重点保护文物，油谷町的二尊院墓地和五轮塔，则是山口县级指定的有形文物。据说：贵妃墓前香火不断。人们认为，朝拜杨贵妃墓，可以生得漂亮可爱的儿子。 杨贵妃喜欢吃的山东肥桃子，已被日本大津郡引入、栽种，被称为“杨贵妃桃”。 想杨玉环本是个普通女子，只是因为天生丽质聪颖柔顺丰满一见夺于前夫，二见杀于后夫，中间虽是过了十几年尊宠荣贵的日子，但与政治是毫不相干的。她只是一只温驯的替罪羊而已。一千多年过去了，杨贵妃之死引起的嗟、怨、叹，也早已成为了历史陈迹。至于她同唐玄宗是生离，还是死别，将是一个永恒的谜团。 摘自《细说中国历史36大悬案》
杨贵妃是我国古代四大美人之一，由于文学的渲染，她辉煌而又哀艳的爱情故事，早已家喻户晓。有同情其悲惨遭遇的，有咏叹其爱情真挚的，也有斥责其祸国殃民的，不一而足。而对于她当日死亡与否，近年来也颇多争论。 杨贵妃其人 杨贵妃，字玉环，蒲州永乐人。幼时死了父亲，寄养于叔父家。她擅长歌舞，通晓音律，长得美艳绝伦。开元二十二年，嫁给唐玄宗的儿子寿王李瑁。唐玄宗为她的聪明和美色所倾倒，开元二十八年，叫高力士把她接入后宫，当了女道士，取道号为太真，实际上已把她占为己有，过着“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的糜烂生活。 天宝四年，她被册封为贵妃。她的三个姐姐，被分别封为韩国夫人、虢国夫人和秦国夫人，月给钱十万，为脂粉之资。她的堂兄杨国忠被任命为宰相。杨氏一门，一时间势倾朝野，权倾天下。每年十月，杨家兄妹扈从明皇游华清官，各家自成一队，着一色服装，组合在一起，五彩缤纷，灿若百花。珠宝饰物，遗落满地，其豪奢如此。 当时，胡人安禄山为范阳节度使，最为恩宠，玄宗称他为儿。有一次，玄宗同贵妃在便殿宴乐时，安禄山不拜玄宗而拜贵妃，明皇问他： “你不拜我，而拜妃子，为什么?” “胡人不知有父，只知有母。”安禄山说。 玄宗听了很高兴，妃子也很高兴，赏给他许多钱，称为“洗儿钱”。 这时的唐玄宗，终日痴迷迷的和杨贵妃在一起厮混，不理朝政，杨国忠弄权，政事腐败不堪。 天宝十四年，“渔阳鼙鼓动地来”，手握重兵的安禄山和部将史思明，以“清君侧”、诛杨国忠为名，起兵反唐。不久，洛阳沦陷，潼关失守，玄宗带着杨贵妃及皇亲国戚仓猝而逃，走到马嵬坡，士卒哗变，杀了杨国忠，又逼玄宗将杨贵妃赐死。 这一年是天宝十五年(公元756年)，杨贵妃38岁。 马嵬坡之死 杨贵妃马嵬坡之死，有以下几种说法： (一)缢杀说 这是常见的一种说法。新、旧《唐说》异口同声。大体情况是： 护驾士兵们杀了杨国忠之后，仍然不肯前进，玄宗亲自走到驿站门下命令，也没有效。玄宗要高力士问六军主帅陈玄礼是什么缘故。 陈玄礼说：“国忠谋反，贵妃不应该还留在皇上身边，请皇上割爱正法。” 玄宗听后，转身进入驿站，在门内的小巷边拄着手杖，低着头，昏昏默默地呆立了很久。京兆司录韦谔进言： “众怒难犯，安危只在顷刻之间，望陛下迅速决策。” 唐玄宗反驳说： “贵妃常年居处深宫，与杨国忠谋反何干?” 高力士进言说： “贵妃本来无罪，但将士们已杀国忠，贵妃还留在陛下身边，他们岂敢自安?望陛下仔细想想，将士们安心了，陛下的安全才有保障。” 玄宗无法，只得走进行宫，把贵妃牵出厅门，到马道北墙口同她道别。 杨贵妃流着眼泪，呜呜咽咽地说： “望皇上好生珍重。我有负国恩，死而无恨。死前请让我拜佛，为陛下祈祷。” 玄宗也动情地说；“愿妃子善地超生。” 于是，高力士把贵妃引出，缢杀于佛堂前梨树之下。 直到陈玄礼等人验了尸，证明贵妃确已身死，将士们才拖着半卷的旌旗，迎着散漫的黄尘，向四川而去。 对于贵妃马嵬坡之死，唐代还有另外两种说法： (二)被杀说 白居易的《长恨歌》说：“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”杜甫的《哀江头》说：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。”此外，唐诗中咏杨贵妃的，还有“太真血染马蹄尽”、“埋血空生碧草愁”、“喧呼马嵬血”、“血埋妃子艳”等句，都少不了一个“血”字，人们知道，缢死者是没有血的，可见，唐代很多人认为她是被杀而死。 (三)吞金说 刘禹锡诗《马嵬行》写道：“贵人饮金屑，倏忽□英暮。平生服杏丹，颜色真如故。”刘禹锡自述，他写的马嵬坡故事是通过实地考察，亲“问里中儿”所得。想必有一定的真实性。这样看来，杨贵妃也可能是吞金屑而死的了。 流落民间说 杨贵妃未死，流落民间，在唐代早有传闻。 20世纪20年代末期，著名学者俞平伯在《小说月刊》20卷2号上发表了《〈长恨歌〉及〈长恨歌传〉疑质》，1984年，周煦良先生在《晋阳学刊》上又发表了《〈长恨歌〉恨爱哪里》，对杨贵妃未死说进行了全面的论证： 1．《长恨歌传>中说：“反袂掩面，使牵之而去。仓皇辗转，竟就死于尺组之下。”本已暗示死于隐蔽之所，仓猝之见，其死况就是值得怀疑的，待安史之乱平定，玄宗回到马嵬坡，《长恨歌》中更是明言： 天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 请注意这个“中”字，可见就掘地三尺了；再请注意这个“空”字，根本就没有找到尸骨。这足以证明，仓猝间，杨贵妃一牵而去，根本就没有在马嵬坡留下尸体，甚至连替代的假尸体也没有一具。 2．既然马嵬坡墓中不见尸体，玄宗才派方士去找，找的结果是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。所谓“碧落”，就是“天界”；所谓“黄泉”就是“地府”。她既然既未成仙，又未成鬼，那就当然是落在人家了。 3．最后，方士在海山之间的“玉妃太真院”里找到了她。她“雪肤花貌”，依然是原来的模样，还深情地拿出信物“金钗钿合”带给明皇，以证其实；又举出“七月七日长生殿”里只为二人所知的密语，“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，以见其真。那么，杨玉环的未死，已是千真万确的了。 4．“玉妃太真院”在哪里?他们一致认为，那就是女道士院，而唐代的“女道士院”大多是妓院。因此，杨贵妃在战乱中流落民间之后，最终是沦落为娼妓。――她不能、也不愿再回皇宫了。 5．俞、周两先生进而推断，当日仓猝间，可能使用了调包计，用一个宫女替死。好在是执刑者是高力士、验尸者陈玄礼都是唐玄宗的亲信。杨贵妃被人秘密送走，才得以流落民间。如果确实是死在马嵬坡，诗文都应到此为止，不必另生枝节。其“恨”也当适时而止。正因为不是死别，而是生离，“而天人修阻为最可恨者”，所以才堪称“长恨”，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，道出了唐玄宗长思、长念而又无可奈何的心境。 亡命日本说 在中国人看来，杨贵妃“亡命日本”，似乎是虚无缥缈的，而在日本人看来，“亡命日本”倒像是实有其事了。1963年，一名日本少女在电视台展示了她的家谱和古代文献，自称是杨贵妃在日本的后裔，在日本引起了一阵轰动。 更为神奇的是，日本著名演员山口百惠在2000年也向媒体宣称：“我是中国杨贵妃的后代。” 做杨贵妃的后代并不是什么光荣的
事，如果不是世代相传，确有其事，它们何必要自称杨贵妃后代，从而引人侧目呢?特别是山口百惠，曾是大红大紫，无论在从影期间和息影之后，都拥有极多的影迷，举手投足都是媒体追逐的对象，为了逃避媒体，她长期深居简出，根本用不着扯出杨贵妃来耸人听闻。 日本史学家邦光史郎的《日本史趣事集》、渡边龙美的《杨贵妃复活秘史》以及我国《文化译丛》译自日本的《中国传来的故事》，都讲着杨贵妃未死的故事。 据说：杨贵妃在马嵬坡并没被缢死，而是由陈玄礼、高力士策划，用一个宫女做了替身，然后派人护送杨贵妃南逃。当时的中国同日本有海上交往，他们大约在现在的上海一带乘船出海，经过艰险的漂泊，在日本久津半岛的唐渡口登陆，定居在油谷町。由于长期颠沛流离，贵妃身染重病，不久就死去了，当地人深表同情，把她安葬在那里。 杨贵妃墓，背倚微微起伏的山岗，面临平阔壮观的大海，墓基是一块由乱石组成的面积有几十平方米的平台，台上有五座石塔，主塔高153厘米，日本人称为“五轮塔”，相传，杨贵妃就安眠在五轮塔下。 白居易诗说：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”在当时看来，这海上仙山当然就是日本了。 后来，唐玄宗终于知道了杨贵妃客死东瀛的消息，哀痛欲绝，为了给贵妃祈福，他派白马将军陈安带来了两尊佛像――释迦如来和阿弥陀如来，准备安置在杨贵妃归宿之地。陈安将军踏遍了日本大小列岛，没有找到这个地方，只好把这两尊佛像暂时安放在京都清凉寺之后回国。 后来，日本当局发现了杨贵妃墓，要清凉寺交出佛像，清凉寺则认为佛像在清凉寺已久，评价甚高，影响甚大，不愿意将佛像交出。作为一种变通方法，他们请当时最负盛名的工匠，照原像制作两尊，将四尊佛按新旧搭配，留二尊在清凉寺，另二尊在贵妃墓地建“二尊院”安置。 如今，二尊院的两尊佛像被指定为日本国家重点保护文物，油谷町的二尊院墓地和五轮塔，则是山口县级指定的有形文物。据说：贵妃墓前香火不断。人们认为，朝拜杨贵妃墓，可以生得漂亮可爱的儿子。 杨贵妃喜欢吃的山东肥桃子，已被日本大津郡引入、栽种，被称为“杨贵妃桃”。 想杨玉环本是个普通女子，只是因为天生丽质聪颖柔顺丰满一见夺于前夫，二见杀于后夫，中间虽是过了十几年尊宠荣贵的日子，但与政治是毫不相干的。她只是一只温驯的替罪羊而已。一千多年过去了，杨贵妃之死引起的嗟、怨、叹，也早已成为了历史陈迹。至于她同唐玄宗是生离，还是死别，将是一个永恒的谜团。 摘自《细说中国历史36大悬案》