第七章 白居易与新乐府运动
白居易（772-864）
元稹（779-831）
概说一：
中唐诗以韩、孟、元、白为最。“韩、孟尚奇警，务言人所不敢言；元、白尚坦易，务言人所共欲言。”（《瓯北诗话》卷四）表面看来，二者看似背道而驰，但实质上是殊途同归的创新。
概说二：
元白诗派：元白诗派是指中唐时期以元稹、白居易为代表的诗歌流派，他们重写实，尚通俗。他们发起新乐府运动，强调诗歌惩恶扬善、补察时政的社会功能，语言方面则力求通俗易解；但对诗歌的审美功能重视不够。
概说三：
新乐府运动：是中唐时期由白居易、元稹等所倡导的诗歌革新运动。他们主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用，即以新题写时事的乐府诗，艺术上以平易浅切的语言、自然流畅的意脉来增加诗歌的可读性。所谓新乐府是相对于古乐府而言，故名。“新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。”（郭茂倩《乐府诗集》）继承和发扬了古典诗歌的现实主义传统，影响深远。
其源有二：1、“诗三百”中的“风”诗传统；
2、安史之乱以来杜甫、顾况、张籍、王建等人的写实诗歌。
●白居易（772～846）字乐天，晚年号香山居士，祖籍太原，生于新郑，官至翰林学士、太子少傅等。有《白氏长庆集》。
●十七八岁时曾以《赋得原上草离别》受到顾况褒奖。
●799年进士及第（唐德宗贞元十六年）。
●800年与元稹同时授职，为秘书省校书郎，二人友情由此开始。
●806年研究时事，作《策林》七十五篇，显露自己的政治才华。
●806年4月，任周至县令，为新乐府诗创作源泉。作《长恨歌》。
●807年授翰林学士。808年任左拾遗；810年任京兆府户曹参军。
●815年武元衡被刺，因上书急谏贬江州司马。819年任忠州刺史。
●820年穆宗即位，请求外任，为杭州刺史。825年为苏州刺史。
●842年以刑部尚书致仕。居洛阳龙门，会昌六年卒，年七十五。
唐宣宗李忱《吊白居易》
缀玉联珠六十年，
谁教冥路作诗仙？
浮云不系名居易，
造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，
胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，
一度思卿一怆然。
●《秦中吟序》：“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者。因直歌其事，命为《秦中吟》。”
●“但悲民病痛，不识时忌讳。”《伤唐衢二首》
●“非求宫律高，不务文字奇，惟歌生民病，愿得天子知。”《寄唐生》
●“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”《与元九书》
●“救济人病，裨补时阙。”《与元九书》
●“为君为臣为民为物为事而作，不为文而作。”《新乐府序》
1、诗歌应源于社会现实生活，并真实地反映社
会现实生活，这是其诗歌理论的核心。
2、强调诗歌的社会功能。他提出了诗歌要有“补
察时政”，“泄导人情”的作用，强调诗歌对现
实的“美刺”作用和社会教化的功能，要求诗
歌要干预现实生活。
3、强调诗歌形式和内容的统一，主张诗歌的写
实性和通俗化。
一、关于讽喻诗
以《秦中吟》、《新乐府》为代表。这些作品多反映了民生疾苦，讽刺和批判了现实政治中的各种弊政。这些诗多具有真实性和典型性，主题明确而集中，多一篇咏一事。善于运用外貌描写和心理刻画塑造人物形象，善于运用叙事与议论相结合及对比的手法，大多是直叙其事，体现了通俗质朴的诗风。
二、讽喻诗的基本内容
1、反映民生疾苦和阶级剥削。
《观刈麦》《杜陵叟》《卖炭翁》
2、攻击贵族贪赃和奢侈淫靡。
《轻肥》《红线毯》
3、反对穷兵黩武的开边战争。《新丰折臂翁》
4、反映下层妇女的悲惨生活。
《上阳白发人》《母别子》《井底引银瓶》
5、指责社会生活的歪风陋习。《海漫漫》
红线毯 红线毯，择茧缫丝清水煮，拣丝练线红蓝染； 染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。 披香殿广十丈余，红线织成可殿铺⑸； 彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物； 美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。 太原毯涩毳缕硬，蜀都褥薄锦花冷； 不如此毯温且柔，年年十月来宣州。 宣州太守加样织，自谓为臣能竭力； 百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得。 宣州太守知不知？一丈毯，千两丝！ 地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！
新丰折臂翁
左臂凭肩右臂折。 问翁臂折来几年，兼问致折何因缘。 翁云贯属新丰县，生逢圣代无征战。惯听梨园歌管声， 不识旗枪与弓箭。无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。 点得驱将何处去，五月万里云南行。闻道云南有泸水， 椒花落时瘴烟起。大军徒涉水如汤，未过十人二三死。 村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻。皆云前后征蛮者， 千万人行无一回。是时翁年二十四，兵部牒中有名字。 夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂。张弓簸旗俱不堪， 从兹始免征云南。骨碎筋伤非不苦，且图拣退归乡土。 此臂折来六十年，一肢虽废一身全。至今风雨阴寒夜， 直到天明痛不眠。痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。 不然当时泸水头，身死魂孤骨不收。应作云南望乡鬼， 万人冢上哭呦呦。老人言，君听取。
不赏边功防黩武。 又不闻天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功。 边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。
海漫漫
海漫漫，直下无底旁无边； 云涛烟海最深处，人传中有三神山；山上多生不死药， 服之羽化为天仙。 秦皇汉武信此语， 方士年年采药去； 蓬莱今古但闻名， 烟水茫茫无觅处； 海漫漫， 风浩浩， 眼穿不见蓬莱岛； 不见蓬莱不敢归， 童男丱女舟中老。 徐福文成多诳诞， 上元太一虚祈祷。 君看骊山顶上茂陵头， 毕竟悲风吹蔓草! 何况玄元圣祖五千言； 不言药， 不言仙，不言白日升青天。
三、感伤诗
此类诗是感于一时一事而作，《长恨歌》和《琵琶行》是白居易感伤诗的代表作品，是唐代长篇叙事诗的杰作。两诗都是叙事与抒情相结合，以叙事为线索并穿插着抒情。两诗情节曲折，叙事详尽，描写细腻，语言精美流利，音韵和谐，婉转动人，善于渲染气氛，具有很高的艺术成就。
1、《长恨歌》讲析。
2、背诵《长恨歌》。
3、分析《长恨歌》的艺术成就。
●叙事层次清晰：情节起伏、结构谨严、虚实相生；
●事景情相交融：
●语言优美音节和谐：
●对仗工整：
四、闲适诗与杂律诗
这两类诗数量最多，或是抒写恬静闲适的生活情趣，或是写景抒情、赠答唱和之作。其中有些写景抒情的名篇，如《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》等。
《钱塘湖春行》
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
一、主题鲜明
二、语言通俗
三、叙述生动
四、议论激越
中唐诗歌总结
两个诗歌流派
五大贬谪诗人
现实主义题材
引领诗歌创新
第八章 古文运动与韩柳散文
一、经世致用的儒学追求
引导了文以载道的文学思潮；
二、渴望中兴的改革重任
诱发了文学服务政治的追求；
三、不断涌动的文学变迁
助推了文体文风改革的步伐。
关于古文运动：
是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体文风改革运动。首先由唐代的韩柳发起，宋代欧苏等人继之。所谓“古文”是指先秦两汉质朴刚健的散文。韩愈认为应摒弃六朝以来绮丽柔靡骈文。韩愈提倡古文，目的在于恢复儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。它的实质是打着复古的旗帜搞新的文章革新。领袖是韩柳，代表人物是唐宋八大家。这场成功的文学改革运动影响深远。
第一节 韩愈
一、颠沛流离的青少年生活（19岁以前）
三岁丧父，兄韩会嫂郑氏抚养其成人。
二、应举求官的青壮年时代（19-32岁）
786年开始应试，792年中举。“四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成”。“十年辛苦不寻常，依旧白丁出昭阳。”
入彭州董晋幕，入徐州张建封幕。
三、沉浮不定的官宦生涯（33-51岁）
801年韩愈出任国子监四门博士。802年为监察御史，贬连州。
805年德宗死，顺宗即位，韩愈回京任国子监祭酒。
814年参与平定吴元济叛乱，作《平淮西碑》。
四、忽荣忽枯的晚年遭际（51-57岁）
819年因《论佛骨表》贬潮州。821年宪宗遇害，任国子祭酒。历任兵部侍郎郎。谥“文”。
一、文以载道，文道兼顾。
“君子之儒，学而为道，言儿为经，行而为教。”《答荆南裴尚书论文书》
“愈之志在古道，又甚好其言辞。”《答陈生书》
“言而不文则泥，然则文者固不可少耶！”柳宗元《答吴武陵论非国语书》
二、为文树立，贵在创新。
“师其一二不是其辞”“不自树立„亦必五后世之传也。”《答刘正夫书》
三、为文养气，气盛言宜。
“养其根而俟其实，加其膏而希其光。”《答李翊书》
“ 气盛则言之长短与声之高下者皆宜。”《答李翊书》
四、不平则鸣，快意宣泄。
“大凡物不得其平则鸣„„人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ ”《送孟东野序》
五、文从字顺，新鲜质朴。
“文从字顺各识职”，“不以雕琢为工”，“辞不足不可以为成文”。
一、议论文
1、政治论文：《论佛骨表》《伦天旱人饥状》等；
2、哲学论文：五“原”：道、毁、性、人、鬼等；
3、文艺论文：《答李翊书》《答刘正夫书》《送孟东野序》 等
4、杂文笔记：《杂说四篇》（龙医貌马）《师说》《进学解》《读荀子》
二、记叙文
主要包括传记、行状、碑铭、墓志铭等。
《张中丞传后叙》《平淮西碑》《柳子厚墓志铭》等
三、抒情文
主要包括赠人的序文、赠言、哀辞、祭文等
《送董邵南序》、《祭柳子厚文》《祭十二郎文》等。
一、杂文：《原毁》
1、内容方面的三个层次：
●正面阐述：以古之君子的言行阐明了“君子”的内涵。
●反面比照：以今人之所做所为与古之君子做反向关照。
●挖掘根源：揭示今之君子宽律己严律人的根源与危害。
2、艺术方面的三个特点
●鲜明的形象寓于对比和议论中。
●严谨的结构与严肃而恳切行文。
●生动的语言在整饰里饱含变化。
二、记叙文：
自修并翻译：《张中丞传后叙》《柳子厚墓志铭》等
三、抒情文
自修并翻译：《祭柳子厚文》《祭十二郎文》等。
一、讽喻现实弊端的寓言故事
“三戒”：临江之麋（翻译）、黔之驴、永某氏之鼠。
讽喻社会弊端：短小警策、含意深远。
二、反映民生疾苦的人物传记
《捕蛇者说》（翻译）《段太尉逸事状》《宋清传》等
选择典型的人、事描写，让事实饱含情感。
三、抒写郁闷忧愤的山水游记
“永州八记”：《始得西山宴游记》（翻译）《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。
山川景物之美与社会的黑暗腐败相对照：抒发对现实的不满。
人格山水里透露出作者寂寞孤傲的性格：传达出内心的情绪。
一、文论成就：
古文运动提出了系统的文学创作主张，丰富了中国古代文论的宝库。
二、作品成就：
韩愈柳宗元及其他作家了创作大量优秀的古典散文，是中国古代散文的一个重要组成部分。
三、文学史成就：
古文运动的胜利彻底冲破了形式主义文风对散文创作的影响，开创了一代崭新的文风，影响深远。
第七章 白居易与新乐府运动
白居易（772-864）
元稹（779-831）
概说一：
中唐诗以韩、孟、元、白为最。“韩、孟尚奇警，务言人所不敢言；元、白尚坦易，务言人所共欲言。”（《瓯北诗话》卷四）表面看来，二者看似背道而驰，但实质上是殊途同归的创新。
概说二：
元白诗派：元白诗派是指中唐时期以元稹、白居易为代表的诗歌流派，他们重写实，尚通俗。他们发起新乐府运动，强调诗歌惩恶扬善、补察时政的社会功能，语言方面则力求通俗易解；但对诗歌的审美功能重视不够。
概说三：
新乐府运动：是中唐时期由白居易、元稹等所倡导的诗歌革新运动。他们主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用，即以新题写时事的乐府诗，艺术上以平易浅切的语言、自然流畅的意脉来增加诗歌的可读性。所谓新乐府是相对于古乐府而言，故名。“新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。”（郭茂倩《乐府诗集》）继承和发扬了古典诗歌的现实主义传统，影响深远。
其源有二：1、“诗三百”中的“风”诗传统；
2、安史之乱以来杜甫、顾况、张籍、王建等人的写实诗歌。
●白居易（772～846）字乐天，晚年号香山居士，祖籍太原，生于新郑，官至翰林学士、太子少傅等。有《白氏长庆集》。
●十七八岁时曾以《赋得原上草离别》受到顾况褒奖。
●799年进士及第（唐德宗贞元十六年）。
●800年与元稹同时授职，为秘书省校书郎，二人友情由此开始。
●806年研究时事，作《策林》七十五篇，显露自己的政治才华。
●806年4月，任周至县令，为新乐府诗创作源泉。作《长恨歌》。
●807年授翰林学士。808年任左拾遗；810年任京兆府户曹参军。
●815年武元衡被刺，因上书急谏贬江州司马。819年任忠州刺史。
●820年穆宗即位，请求外任，为杭州刺史。825年为苏州刺史。
●842年以刑部尚书致仕。居洛阳龙门，会昌六年卒，年七十五。
唐宣宗李忱《吊白居易》
缀玉联珠六十年，
谁教冥路作诗仙？
浮云不系名居易，
造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，
胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，
一度思卿一怆然。
●《秦中吟序》：“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者。因直歌其事，命为《秦中吟》。”
●“但悲民病痛，不识时忌讳。”《伤唐衢二首》
●“非求宫律高，不务文字奇，惟歌生民病，愿得天子知。”《寄唐生》
●“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”《与元九书》
●“救济人病，裨补时阙。”《与元九书》
●“为君为臣为民为物为事而作，不为文而作。”《新乐府序》
1、诗歌应源于社会现实生活，并真实地反映社
会现实生活，这是其诗歌理论的核心。
2、强调诗歌的社会功能。他提出了诗歌要有“补
察时政”，“泄导人情”的作用，强调诗歌对现
实的“美刺”作用和社会教化的功能，要求诗
歌要干预现实生活。
3、强调诗歌形式和内容的统一，主张诗歌的写
实性和通俗化。
一、关于讽喻诗
以《秦中吟》、《新乐府》为代表。这些作品多反映了民生疾苦，讽刺和批判了现实政治中的各种弊政。这些诗多具有真实性和典型性，主题明确而集中，多一篇咏一事。善于运用外貌描写和心理刻画塑造人物形象，善于运用叙事与议论相结合及对比的手法，大多是直叙其事，体现了通俗质朴的诗风。
二、讽喻诗的基本内容
1、反映民生疾苦和阶级剥削。
《观刈麦》《杜陵叟》《卖炭翁》
2、攻击贵族贪赃和奢侈淫靡。
《轻肥》《红线毯》
3、反对穷兵黩武的开边战争。《新丰折臂翁》
4、反映下层妇女的悲惨生活。
《上阳白发人》《母别子》《井底引银瓶》
5、指责社会生活的歪风陋习。《海漫漫》
红线毯 红线毯，择茧缫丝清水煮，拣丝练线红蓝染； 染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。 披香殿广十丈余，红线织成可殿铺⑸； 彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物； 美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。 太原毯涩毳缕硬，蜀都褥薄锦花冷； 不如此毯温且柔，年年十月来宣州。 宣州太守加样织，自谓为臣能竭力； 百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得。 宣州太守知不知？一丈毯，千两丝！ 地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！
新丰折臂翁
左臂凭肩右臂折。 问翁臂折来几年，兼问致折何因缘。 翁云贯属新丰县，生逢圣代无征战。惯听梨园歌管声， 不识旗枪与弓箭。无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。 点得驱将何处去，五月万里云南行。闻道云南有泸水， 椒花落时瘴烟起。大军徒涉水如汤，未过十人二三死。 村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻。皆云前后征蛮者， 千万人行无一回。是时翁年二十四，兵部牒中有名字。 夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂。张弓簸旗俱不堪， 从兹始免征云南。骨碎筋伤非不苦，且图拣退归乡土。 此臂折来六十年，一肢虽废一身全。至今风雨阴寒夜， 直到天明痛不眠。痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。 不然当时泸水头，身死魂孤骨不收。应作云南望乡鬼， 万人冢上哭呦呦。老人言，君听取。
不赏边功防黩武。 又不闻天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功。 边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。
海漫漫
海漫漫，直下无底旁无边； 云涛烟海最深处，人传中有三神山；山上多生不死药， 服之羽化为天仙。 秦皇汉武信此语， 方士年年采药去； 蓬莱今古但闻名， 烟水茫茫无觅处； 海漫漫， 风浩浩， 眼穿不见蓬莱岛； 不见蓬莱不敢归， 童男丱女舟中老。 徐福文成多诳诞， 上元太一虚祈祷。 君看骊山顶上茂陵头， 毕竟悲风吹蔓草! 何况玄元圣祖五千言； 不言药， 不言仙，不言白日升青天。
三、感伤诗
此类诗是感于一时一事而作，《长恨歌》和《琵琶行》是白居易感伤诗的代表作品，是唐代长篇叙事诗的杰作。两诗都是叙事与抒情相结合，以叙事为线索并穿插着抒情。两诗情节曲折，叙事详尽，描写细腻，语言精美流利，音韵和谐，婉转动人，善于渲染气氛，具有很高的艺术成就。
1、《长恨歌》讲析。
2、背诵《长恨歌》。
3、分析《长恨歌》的艺术成就。
●叙事层次清晰：情节起伏、结构谨严、虚实相生；
●事景情相交融：
●语言优美音节和谐：
●对仗工整：
四、闲适诗与杂律诗
这两类诗数量最多，或是抒写恬静闲适的生活情趣，或是写景抒情、赠答唱和之作。其中有些写景抒情的名篇，如《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》等。
《钱塘湖春行》
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
一、主题鲜明
二、语言通俗
三、叙述生动
四、议论激越
中唐诗歌总结
两个诗歌流派
五大贬谪诗人
现实主义题材
引领诗歌创新
第八章 古文运动与韩柳散文
一、经世致用的儒学追求
引导了文以载道的文学思潮；
二、渴望中兴的改革重任
诱发了文学服务政治的追求；
三、不断涌动的文学变迁
助推了文体文风改革的步伐。
关于古文运动：
是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体文风改革运动。首先由唐代的韩柳发起，宋代欧苏等人继之。所谓“古文”是指先秦两汉质朴刚健的散文。韩愈认为应摒弃六朝以来绮丽柔靡骈文。韩愈提倡古文，目的在于恢复儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。它的实质是打着复古的旗帜搞新的文章革新。领袖是韩柳，代表人物是唐宋八大家。这场成功的文学改革运动影响深远。
第一节 韩愈
一、颠沛流离的青少年生活（19岁以前）
三岁丧父，兄韩会嫂郑氏抚养其成人。
二、应举求官的青壮年时代（19-32岁）
786年开始应试，792年中举。“四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成”。“十年辛苦不寻常，依旧白丁出昭阳。”
入彭州董晋幕，入徐州张建封幕。
三、沉浮不定的官宦生涯（33-51岁）
801年韩愈出任国子监四门博士。802年为监察御史，贬连州。
805年德宗死，顺宗即位，韩愈回京任国子监祭酒。
814年参与平定吴元济叛乱，作《平淮西碑》。
四、忽荣忽枯的晚年遭际（51-57岁）
819年因《论佛骨表》贬潮州。821年宪宗遇害，任国子祭酒。历任兵部侍郎郎。谥“文”。
一、文以载道，文道兼顾。
“君子之儒，学而为道，言儿为经，行而为教。”《答荆南裴尚书论文书》
“愈之志在古道，又甚好其言辞。”《答陈生书》
“言而不文则泥，然则文者固不可少耶！”柳宗元《答吴武陵论非国语书》
二、为文树立，贵在创新。
“师其一二不是其辞”“不自树立„亦必五后世之传也。”《答刘正夫书》
三、为文养气，气盛言宜。
“养其根而俟其实，加其膏而希其光。”《答李翊书》
“ 气盛则言之长短与声之高下者皆宜。”《答李翊书》
四、不平则鸣，快意宣泄。
“大凡物不得其平则鸣„„人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ ”《送孟东野序》
五、文从字顺，新鲜质朴。
“文从字顺各识职”，“不以雕琢为工”，“辞不足不可以为成文”。
一、议论文
1、政治论文：《论佛骨表》《伦天旱人饥状》等；
2、哲学论文：五“原”：道、毁、性、人、鬼等；
3、文艺论文：《答李翊书》《答刘正夫书》《送孟东野序》 等
4、杂文笔记：《杂说四篇》（龙医貌马）《师说》《进学解》《读荀子》
二、记叙文
主要包括传记、行状、碑铭、墓志铭等。
《张中丞传后叙》《平淮西碑》《柳子厚墓志铭》等
三、抒情文
主要包括赠人的序文、赠言、哀辞、祭文等
《送董邵南序》、《祭柳子厚文》《祭十二郎文》等。
一、杂文：《原毁》
1、内容方面的三个层次：
●正面阐述：以古之君子的言行阐明了“君子”的内涵。
●反面比照：以今人之所做所为与古之君子做反向关照。
●挖掘根源：揭示今之君子宽律己严律人的根源与危害。
2、艺术方面的三个特点
●鲜明的形象寓于对比和议论中。
●严谨的结构与严肃而恳切行文。
●生动的语言在整饰里饱含变化。
二、记叙文：
自修并翻译：《张中丞传后叙》《柳子厚墓志铭》等
三、抒情文
自修并翻译：《祭柳子厚文》《祭十二郎文》等。
一、讽喻现实弊端的寓言故事
“三戒”：临江之麋（翻译）、黔之驴、永某氏之鼠。
讽喻社会弊端：短小警策、含意深远。
二、反映民生疾苦的人物传记
《捕蛇者说》（翻译）《段太尉逸事状》《宋清传》等
选择典型的人、事描写，让事实饱含情感。
三、抒写郁闷忧愤的山水游记
“永州八记”：《始得西山宴游记》（翻译）《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。
山川景物之美与社会的黑暗腐败相对照：抒发对现实的不满。
人格山水里透露出作者寂寞孤傲的性格：传达出内心的情绪。
一、文论成就：
古文运动提出了系统的文学创作主张，丰富了中国古代文论的宝库。
二、作品成就：
韩愈柳宗元及其他作家了创作大量优秀的古典散文，是中国古代散文的一个重要组成部分。
三、文学史成就：
古文运动的胜利彻底冲破了形式主义文风对散文创作的影响，开创了一代崭新的文风，影响深远。