生命与道德
还记得当时选择了《孔子与论语》这门课正是因为自己对孔老夫子的思想的一种膜拜，同时想利用课余时间好好的品读一下。时光荏苒，转眼一个学期的课程马上就要结束了，听了一学期的课，自己对孔老夫子以及《论语》有了进一步的认识，让我更能体会到人性的美好与丑陋以及对人生的感悟。
我们当代大学生是国家十分宝贵的人才资源, 是民族的希望, 是祖国的未来。我们更应该懂得如何珍爱自己的生命。同时大学阶段又是世界观、人生观和价值观形成的关键时期。这个阶段的我们风华正茂, 一方面处于不断探索、追问、求知之中, 另一方面, 又处于压力、忧患、竞争之下。这个时候, 我们对待自己生命的态度将对我们之后的人生之路产生巨大的影响。所以，我们非常有必要研读《论语》，学习孔老夫子的一下积极的思想。
《论语》开篇就说：“学而时习之，不亦说（悦）乎？”当时，既没有电脑，又没有印刷，“书”是在竹简上刻出文字再用熟牛皮绳一片片串接起来的。这样，一本《易经》之类的书可能要有几十卷。而孔子经常反复翻阅，以至于多次将穿简册的牛皮绳翻断，勤奋学习后又能将所学的化成自己的东西，实践在自己的人生中。这就是他把学习看成是一件快乐无比的事的原因吧。而如今，几乎家家都有书架，人们却不那么爱读书了，有些书都成了摆设，很少有像孔子那样读书如饥似渴，一本书读上十遍百遍的人了。在这方面我们要向孔子学习，要多读书、多实践，继
而从中体会到孔子的“悦”——读书带给我们的内心愉悦。我们可能在现实生活中的确也会遇到一些学习的困惑，这时我们不妨静下心来，倾听孔子的心声。
然而, 近几年来, 大学生自杀或漠视自己生命的现象时有发生, 这引起了社会、高校及家庭等多方面的关注, 从而使得对大学生开展生命道德教育成为摆在我们面前最迫切的任务之一。所谓的生命道德教育就是要使我们的大学生知道如何对待自己生命的道德教育, 其目的是为了帮助我们的大学生认识生命、理解生命, 从而引导他们珍惜生命、爱护生命, 实现生命的价值，因而对当代大学生进行生命道德教育具有十分重要的意义。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”朋友是人生中最大的财富。现在，人们交往绝大多数已经放弃写信，而改用E-mail ，而且几秒钟就能把自己想说的话发布到全世界。就算没电脑，打个电话也能迅速地相互取得联系。可在古代，联系远方的朋友只能用书信，以两千五百年前的条件，信使传递信件的速度与今日相比可想而知。今天交通便利。地上有火车、海里有轮船、天上有飞机。可你想象一下孔子时代人们怎么出行呢？他的朋友要从越国去鲁国拜访他，就需带上足够的干粮、盘缠，赶着驴车，历尽千辛万苦才能见上一面。当孔子见到他久违的好友风尘仆仆来到他家时，怎能不欣喜若狂呢？而且其中的“乐”一定不仅在于聚会时的互叙衷肠，它也证明了孔子的德行与声望之高，远方的朋友才会不辞劳苦来看望他。而目前大学生面对的困惑中不乏此类交
友问题，却很难做到像孔子这样的高度。
大学生生命观存在问题的原因之一是家庭因素：家庭成员关系可以直接关系到大学生生命观的养成。家庭成员关系和谐的大学生, 即使生活中出现挫折, 也多能正确对待, 积极调适, 一般不会采取过激行为。反之, 家庭成员关系淡薄的学生, 容易产生极端行为。大学生成长过程中父母对其渴望水平和教育方式也对他们产生影响。过于严格的要求或过高的期望水平都会增加大学生的心理压力。长此以往, 容易形成他们懦弱、依赖、自我中心等性格, 从而增加了他们遭遇挫折的机会, 也大大降低了他们应对挫折的承受能力。而我 尤其欣赏《论语·里仁篇》里的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话。意思是说：看见贤能的人，要想着向他们看齐，遇见不贤德的人，要想着相对照地在内心反省自己。能够有向好的、贤德的人学习、看齐的心是很容易的，但如果真正落实行动可是不容易。生活中有些人会给自己找借口说“我已经尽力了”，“ 我心有余而力不足啊”，等等。孔子的学生冉求就说过这样的话，于是他就给自己画地为限，不愿再努力进取了。这样看来孔子所说的“见不贤而内自省也”是多么及时和必要啊！它让我们就像照镜子一样，时常观察周围而反省一下自己身上是否有不贤之处，以便及时改正。我想我们身为师范生，将来既要这样去教育学生，更应该对自己严格要求。大家都努力照老夫子所教诲的去做，我想和谐社会将会离我们越来越近了吧。家庭对我们的影响真的很大，我们应该多向积极的方面看齐，
不要拘泥于阴暗面。
另一个则是大学生个人因素：大学阶段是形成人生观的关键时期, 从其心理发展水平来说, 是处在迅速走向成熟而又未真正完全成熟的阶段, 对大学生生命观的形成和发展起着很大影响作用。在许多大学生看来, 生活和学习中的挫折、困境、失败总是消极、不受欢迎、令人恐惧、没有价值的, 是挫折给他们带来了很多痛苦和阻碍。因此, 大学生抗挫折能力的差异会影响他们对生活的体验和对前途的信心, 从而影响他们健康生命观的建立。 所以，我们要加强对大学生生命意识的培养, 是生命道德教育的起点。生命意识教育就是帮助大学生形成科学、正确、完整的对生命的认识, 形成对生命的热爱、珍惜、尊重、敬畏、欣赏, 并能主动的追求生命的意义。
对大学生进行生命的挫折教育是为了提高大学生对生命中挫折的辩证认识能力, 使大学生明白, 生活是美好的, 但是, 生活的道路并不是平坦的, 充满着坎坷、曲折和挫折, 同时, 挫折教育还培养学生接受的态度, 并在此基础上培养学生战胜苦难的能力, 最终使学生认识到苦难的积极意义, 即人在苦难中更能超乎寻常地认识到自己的本质、尊严和力量, 并激发自己潜在的活力, 唤醒个体的崇高感, 激励个体的人格尊严与价值。
生命道德教育是个系统工程, 要取得满意的成效要多管齐下, 除了有融洽的家庭关系、良好的学校教育、积极向上的社会风气外, 还须大学生本身的积极参与, 努力提高本身的道德素质、生命
意识、心理素质、责任意识等等, 任何一方面的缺失都会影响生命道德教育的实际效果。两千多年前孔老夫子的思想对我们还是很有用的，只有这样, 才能真正培养出新世纪合格的大学生。
生命与道德
还记得当时选择了《孔子与论语》这门课正是因为自己对孔老夫子的思想的一种膜拜，同时想利用课余时间好好的品读一下。时光荏苒，转眼一个学期的课程马上就要结束了，听了一学期的课，自己对孔老夫子以及《论语》有了进一步的认识，让我更能体会到人性的美好与丑陋以及对人生的感悟。
我们当代大学生是国家十分宝贵的人才资源, 是民族的希望, 是祖国的未来。我们更应该懂得如何珍爱自己的生命。同时大学阶段又是世界观、人生观和价值观形成的关键时期。这个阶段的我们风华正茂, 一方面处于不断探索、追问、求知之中, 另一方面, 又处于压力、忧患、竞争之下。这个时候, 我们对待自己生命的态度将对我们之后的人生之路产生巨大的影响。所以，我们非常有必要研读《论语》，学习孔老夫子的一下积极的思想。
《论语》开篇就说：“学而时习之，不亦说（悦）乎？”当时，既没有电脑，又没有印刷，“书”是在竹简上刻出文字再用熟牛皮绳一片片串接起来的。这样，一本《易经》之类的书可能要有几十卷。而孔子经常反复翻阅，以至于多次将穿简册的牛皮绳翻断，勤奋学习后又能将所学的化成自己的东西，实践在自己的人生中。这就是他把学习看成是一件快乐无比的事的原因吧。而如今，几乎家家都有书架，人们却不那么爱读书了，有些书都成了摆设，很少有像孔子那样读书如饥似渴，一本书读上十遍百遍的人了。在这方面我们要向孔子学习，要多读书、多实践，继
而从中体会到孔子的“悦”——读书带给我们的内心愉悦。我们可能在现实生活中的确也会遇到一些学习的困惑，这时我们不妨静下心来，倾听孔子的心声。
然而, 近几年来, 大学生自杀或漠视自己生命的现象时有发生, 这引起了社会、高校及家庭等多方面的关注, 从而使得对大学生开展生命道德教育成为摆在我们面前最迫切的任务之一。所谓的生命道德教育就是要使我们的大学生知道如何对待自己生命的道德教育, 其目的是为了帮助我们的大学生认识生命、理解生命, 从而引导他们珍惜生命、爱护生命, 实现生命的价值，因而对当代大学生进行生命道德教育具有十分重要的意义。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”朋友是人生中最大的财富。现在，人们交往绝大多数已经放弃写信，而改用E-mail ，而且几秒钟就能把自己想说的话发布到全世界。就算没电脑，打个电话也能迅速地相互取得联系。可在古代，联系远方的朋友只能用书信，以两千五百年前的条件，信使传递信件的速度与今日相比可想而知。今天交通便利。地上有火车、海里有轮船、天上有飞机。可你想象一下孔子时代人们怎么出行呢？他的朋友要从越国去鲁国拜访他，就需带上足够的干粮、盘缠，赶着驴车，历尽千辛万苦才能见上一面。当孔子见到他久违的好友风尘仆仆来到他家时，怎能不欣喜若狂呢？而且其中的“乐”一定不仅在于聚会时的互叙衷肠，它也证明了孔子的德行与声望之高，远方的朋友才会不辞劳苦来看望他。而目前大学生面对的困惑中不乏此类交
友问题，却很难做到像孔子这样的高度。
大学生生命观存在问题的原因之一是家庭因素：家庭成员关系可以直接关系到大学生生命观的养成。家庭成员关系和谐的大学生, 即使生活中出现挫折, 也多能正确对待, 积极调适, 一般不会采取过激行为。反之, 家庭成员关系淡薄的学生, 容易产生极端行为。大学生成长过程中父母对其渴望水平和教育方式也对他们产生影响。过于严格的要求或过高的期望水平都会增加大学生的心理压力。长此以往, 容易形成他们懦弱、依赖、自我中心等性格, 从而增加了他们遭遇挫折的机会, 也大大降低了他们应对挫折的承受能力。而我 尤其欣赏《论语·里仁篇》里的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话。意思是说：看见贤能的人，要想着向他们看齐，遇见不贤德的人，要想着相对照地在内心反省自己。能够有向好的、贤德的人学习、看齐的心是很容易的，但如果真正落实行动可是不容易。生活中有些人会给自己找借口说“我已经尽力了”，“ 我心有余而力不足啊”，等等。孔子的学生冉求就说过这样的话，于是他就给自己画地为限，不愿再努力进取了。这样看来孔子所说的“见不贤而内自省也”是多么及时和必要啊！它让我们就像照镜子一样，时常观察周围而反省一下自己身上是否有不贤之处，以便及时改正。我想我们身为师范生，将来既要这样去教育学生，更应该对自己严格要求。大家都努力照老夫子所教诲的去做，我想和谐社会将会离我们越来越近了吧。家庭对我们的影响真的很大，我们应该多向积极的方面看齐，
不要拘泥于阴暗面。
另一个则是大学生个人因素：大学阶段是形成人生观的关键时期, 从其心理发展水平来说, 是处在迅速走向成熟而又未真正完全成熟的阶段, 对大学生生命观的形成和发展起着很大影响作用。在许多大学生看来, 生活和学习中的挫折、困境、失败总是消极、不受欢迎、令人恐惧、没有价值的, 是挫折给他们带来了很多痛苦和阻碍。因此, 大学生抗挫折能力的差异会影响他们对生活的体验和对前途的信心, 从而影响他们健康生命观的建立。 所以，我们要加强对大学生生命意识的培养, 是生命道德教育的起点。生命意识教育就是帮助大学生形成科学、正确、完整的对生命的认识, 形成对生命的热爱、珍惜、尊重、敬畏、欣赏, 并能主动的追求生命的意义。
对大学生进行生命的挫折教育是为了提高大学生对生命中挫折的辩证认识能力, 使大学生明白, 生活是美好的, 但是, 生活的道路并不是平坦的, 充满着坎坷、曲折和挫折, 同时, 挫折教育还培养学生接受的态度, 并在此基础上培养学生战胜苦难的能力, 最终使学生认识到苦难的积极意义, 即人在苦难中更能超乎寻常地认识到自己的本质、尊严和力量, 并激发自己潜在的活力, 唤醒个体的崇高感, 激励个体的人格尊严与价值。
生命道德教育是个系统工程, 要取得满意的成效要多管齐下, 除了有融洽的家庭关系、良好的学校教育、积极向上的社会风气外, 还须大学生本身的积极参与, 努力提高本身的道德素质、生命
意识、心理素质、责任意识等等, 任何一方面的缺失都会影响生命道德教育的实际效果。两千多年前孔老夫子的思想对我们还是很有用的，只有这样, 才能真正培养出新世纪合格的大学生。