4 碗花糕
注释：①螽斯：蝗虫。羽：翅膀。②诜诜：同“莘莘”，众多的样子。③宜：多。④振
振：繁盛的样子。⑤薨薨：很多虫飞的声音。⑥绳绳：延绵不绝的样子。⑦揖揖：会聚。⑧
蛰蛰：多，聚集。
译文：蝗虫拍打着翅膀，成群飞来乱纷纷。你的子孙多又多，多得兴旺又繁盛。蝗虫拍
打着翅膀，成群飞来闹哄哄。你的子孙多又多，多得兴旺又繁盛。蝗虫拍打着翅膀，成群飞
来聚成团。你的子孙多又多，多得成片数不清。
赏析：以蝗虫来比喻生殖力的强盛，是本篇诗歌的主题。我们今天既不会歌颂蝗虫(总
把它同灾难联系在一起) ，也不会歌颂生殖力的强盛(因为我们面临着人口爆炸的世界性难
题) 。
世界上的事情，总是此一时也，彼一时也；此时非彼时，彼时亦非此时。我们的祖先
把人生的幸福同多子多孙世世代代生生不息联系在一起，保留着浓厚的部落氏族的血缘意识，
同时，也体现了他们的生存法则：人多势众，以量的优势而不是质的优势去参与生存竞争，
使短暂的个体生命用遗传的方式得到无限延伸。
生殖力的强盛，体现了物种的优越，是生物层面上竞争的主要手段。就人而言，用数量
取代质量，用群体淹没个体，又恰恰违背了竞争的基本法则：适者生存。
儒家思想对群体的重视而忽略个体，对血缘、等级的强调而不讲公平竞争，大概与上
述观念有密切关系。不管怎么样评价，这些思想对塑造民族心理起了关键性作用。人心齐，
泰山移。众人拾柴火焰高。人多好种田，人少好过年。
一、基础练习
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(B )
A ．赝品/砚台 颓圮/纪年 开花结果/归根结底 ．．．．．．
B ．喑哑/服膺 皴裂/竣工 供不应求/呈堂口供 ．．．．．．
C ．咯血/咳嗽 肥膘/飞镖 息事宁人/宁缺毋滥 ．．．．．．
D ．攻讦/劫难 胡诌/皱纹 悄然落泪/悄无声息 ．．．．．．
解析：B 项，yīn/yīng，cūn/jùn，g ōng/gîng ；A 项， yàn，p ǐ/jì，ji ē/jié；C 项，kǎ/ké，
bi āo ，n íng/nìng ；D 项， jié，zh ōu/zhîu ，qi ǎo 。
2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是(B )
白云湖是目前广州最大的人工湖，位于白云区黄金围、环滘村的北侧，三面环山。景区湖光山色，风景宜人；游人熙熙攘攘，兴致勃勃。停车场里停满了来自各地的车辆，湖面上更是车水马龙，游船如织。景区环湖绿道长约 15公里，沿途姹紫嫣红。一路上，记者不时见到游人一大家子结伴而行，年轻朋友则三五成群，欢声笑语，漫步前行。
A ．湖光山色 B．车水马龙
C ．姹紫嫣红 D．三五成群
解析：B 项，车水马龙：车像流水，马像游龙。形容车马来来往往的热闹情景。用来形
容“湖面”的热闹不恰当；A 项，湖光山色：湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽；
C 项，姹紫嫣红：指各种颜色鲜艳的花朵。也比喻事物繁荣兴旺、丰富多彩。此处用其本义；
D 项，三五成群：三个、五个的人在一起。形容一伙一伙的人，以几个人组成在一起。
3．下列各句中，没有语病的一句是(C )
A ．只靠强压，而不深入群众倾听民意，不给群众解决实际困难的领导干部，是一种极
端不负责任的工作态度，必须彻底改变。
B ．这家羽毛球馆设施齐全，可以为羽毛球爱好者提供不同档次的球拍、羽毛球、球鞋、
球衣等羽毛球器材。
C ．从明年开始，多地政府拟启动“以房养老”的试点工作，老人们可以选择将自己的产权房抵押给银行，以定期获得一定数额的养老金。
D ．美国近年来调整了签证政策，规定申请留学签证的时间要在所申请学校开学前的3个月到2个星期内进行。
解析：A 项，“„„领导干部，是„„工作态度”，搭配不当；B 项，不合逻辑，“球鞋、球衣”不属于羽毛球器材； D项，“申请留学签证的时间在„„开学前的3个月到2个星期内进行”句式杂糅。
4．在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是(B )
通常，形而上的魔幻世界隐藏了各种无边的法力。____________，没有人知道相遇的时候可能发生什么。____________。利刃和子弹只能摧血肉之躯，对于隐形的鬼魂无计可施。弄不清楚外星人的致命之处是脚后跟还是一组特殊的数字，我们又怎么能找得到囚禁它们的锁链？相反，来自魔幻世界的打击变化莫测，无从防御：________________，______________，或许隐在河岸的草丛中引诱路人下水，____________ „„从年深日久的传说、预言到最新上映的科幻电影，从所罗门瓶子里的魔鬼到失控的机器人，我们的恐惧从来没有减轻。幽深的山洞，老房子里的一堵夹墙，宇宙之中另一个遥远的星球——总之，______________。
①一个不可知的魔幻世界始终是一个可怕的永恒威胁
②我们的现有智力和武器配备无法制服这种对手
③无论是鬼魂、外星人还是一棵成精的老树
④或许是一排可怖的獠牙咬住喉咙大口地吸血
⑤或许把人们摄入空中的一个草帽型的密封舱不知所终
⑥或许是古老的勾魂摄魄
A ．①③⑤⑥④② B．③②⑥④⑤①
C ．③①⑤④⑥② D．①②⑥④⑤③
解析：利刃和子弹前应是②；从文中“从年深日久„„电影”对应前面的顺序为⑥④⑤；①是总结句，照应“总之”。
5．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
赠梁任父同年
黄遵宪
寸寸河山寸寸金，
侉离分裂力谁任。
②①
杜鹃再拜忧天泪，
精卫无穷填海心。
注：①这首诗是1896年黄遵宪邀请梁启超到上海办《时务报》时写给梁的一首诗。②侉(kuǎ)离：这里是分割的意思。
(1)诗歌最后两句主要运用了什么手法？请简要说明。
(2)结合全诗，简要分析诗中所表达的思想感情。
答案：(1)用典。分别是“望帝啼鹃”与“精卫填海”。
(2)①赞美祖国大好河山的深情，叠音词“寸寸”将作者对祖国河山的珍爱之情表达得淋漓尽致。②作者以望帝自况，表达了深切的忧国之情，作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求，呼唤着国家栋梁之材，共同为国家出力。“再拜”，先后拜两次，表示恳切隆重，体现作者的拳拳爱国之心。③诗人借精卫填海表达了自己希望以微弱力量来挽救国家民族的危亡而鞠躬尽瘁、死而后已的坚定决心，同时也热切希望梁氏共赴国难。
二、阅读理解
(一) 阅读下面的语段，回答6～8题。
小时候，一年到头，最欢乐的日子要算是旧历除夕了。
我的大哥在外做瓦工，一年难得回家几次，但是，旧历年、中秋节却绝无例外地必然赶回来。到家后，第一件事是先给水缸满满地挑上几担水，然后再抡起斧头，劈上一小垛劈柴。到了除夕之夜，先帮我的嫂嫂剁好饺馅，然后就盘腿上炕，陪着祖母和父亲、母亲玩纸牌。剩下的置办夜餐的活，就由嫂嫂全包了。
„„
我是个“自由民”，屋里屋外乱跑，片刻也停不下来。但在多数情况下，是听从嫂嫂的调遣。在我的心目中，她就是戏台上头戴花翎、横刀立马的大元帅。此刻，她正忙着擀面皮、包饺子，两手沾满了面粉，便让我把摆放饺子的盖帘拿过来。一会儿又喊着：“小弟，递给我一碗水！”我也乐得跑前跑后，两手不闲。
到了亥时正点，也就是所谓“一夜连双岁，五更分二年”的“五更”时刻，大哥领着我到外面去放鞭炮，这边饺子也包得差不多了。我们回屋一看，嫂嫂正在往锅里下饺子。估摸着已经煮熟了，母亲便在屋里大声地问上一句：“煮挣了没有？”嫂嫂一定回答：“挣了。”母亲听了，格外高兴，她要的就是这一句话——“挣了”，意味着赚钱，意味着发财。如果说“煮破了”，那就不吉利了。
热腾腾的一大盘饺子端了上来。全家人一边吃一边说笑着。突然，我喊：“我的饺子里
有一个钱。”嫂嫂的眼睛笑成了一道缝，甜甜地说：“恭喜，恭喜！我小弟的命就是好！”旧俗，谁能在大年夜里吃到铜钱，就会长年有福，一顺百顺。大哥笑说，怎么偏偏小弟就能吃到铜钱？这里面一定有门道，咱们得检查一下。说着，就夹起了我的饺子，一看，上面有一溜花边儿，其他饺子都没有。原来，铜钱是嫂嫂悄悄放在里面的，花边也是她捏的，最后，又由她盛到了我的碗里。谜底揭开了，逗得满场轰然腾笑起来。
父母膝下原有一女三男，早几年，姐姐和二哥相继去世。大哥、大嫂都长我二十岁，他们成婚时，我才一岁多。嫂嫂姓孟，是本屯的姑娘，大哥常年在外，她就经常把我抱到她的屋里去睡。她特别喜欢我，再忙再累也忘不了逗我玩，还给我缝制了许多衣裳。其时，母亲已经年过四十了，乐得清静，便听凭我整天泡在嫂嫂的屋里胡闹。后来，嫂嫂自己生了个小女孩，也还是照样地疼我爱我亲我抱我。有时我跑过去，正赶上她给小女儿哺乳，便把我也拉到她的胸前，我们就一左一右地吸吮起来。
但我印象最深刻的，还是嫂嫂蒸的“碗花糕”。她有个舅爷，在京城某王府的膳房里混过两年手艺，别的没学会，但做一种蒸糕却是出色当行。一次，嫂嫂说她要“露一手”，不过，得准备一个大号的瓷碗。乡下僻塞，买不着，最后，还是她回家把舅爷传下来的浅花瓷碗捧了过来。
一个面团是嫂嫂事先和好的，经过发酵，再加上一些黄豆面，搅拌两个鸡蛋和一点点白糖，上锅蒸好。吃起来又甜又香，外鲜里嫩。家中每人分尝一块，其余的全都由我吃了。
6．节选部分主要写了几件事情？从中可以看出嫂嫂具有怎样的美德？
解析：本题考查文意概括和筛选信息。注意概括要完整，不要遗漏重要的细节。
答案：①除夕夜，把包有铜钱的饺子偷偷盛入“我”的碗中；②把“我”抱到她屋里睡觉；③给“我”缝制衣裳；④喂“我”母乳；⑤制作碗花糕。这些事情体现了她的善良勤劳、心灵手巧，体现了她的大方、有爱心。
7．文章开头写家里除夕的欢乐的情景，有什么特点？
解析：要结合当时艰难的生活环境回答。
答案：这种欢乐是热闹，是和谐、自然、温馨，是精神上的审美快感。
8．从选文可以看出嫂嫂对我有着怎样的感情？
解析：分析其感情，关键看人物关系。主要是看发生在两人之间的事情，看文章的语言描写、动作描写和细节描写。
答案：嫂嫂对“我”有一种不是母亲却胜似母亲的疼爱之情。
(二)(2014·黑龙江通河二模) 阅读下面的文字，完成9～12题。
土家摔碗酒
陈应松
从地图上看，恩施在湖北以西的更西，像一根钻头，钻到了湖南和重庆的腹部，或者像一只灵巧的触角，脚踩在荆楚，而头已探出身外老远老远；他的三面都不是湖北。也就是说，他并没有完全浸泡在荆楚风中，倒像个另类，有一种脱笼之鹄的感觉。他虽然与湖南和重庆交织一片，但他也不是湖南，更不是重庆。这地方要他不奇也不行。
奇地产异俗，譬如此地的摔碗酒。
恩施土家族的摔碗酒，我见识多年也摔过几回碗，却无法参透其中奥妙，颇有敬畏，几番思量，不敢下笔。想想吧，你被邀请去一个筵席上做客，本是彬彬有礼之事，宾主相见甚欢，大家推杯换盏，长幼尊卑有序，敬酒吃酒，无不礼教到堂，怎奈一阵猛烈的砸碗声，尖锐的瓷片四处乱飞，人皆惊惶，心脏无力承受，血压嘣嘣暴涨。这顿饭吃的！
吃饭在鄂西有些地方如神农架叫呼饭，而巴东叫逮饭。都是很火急很暴烈的样子，连呼带逮，再砸几个碗也就顺理成章，不足为奇。但再一细想，也觉不对，咋能把自己喝酒的碗给摔碎了，再找主人要新碗的呢？任何人，不管是南方北方，中国外国，假如你在人家里做客，必须对餐具轻拿轻放，符合起码的礼节教养。那年月，谁都知道，破损了的碗是不会轻易扔的，还得请锔匠师傅锔补。就算是大户人家也要厉行节俭，没有铺张到可以拿一叠碗来让你砸个满堂彩。但恩施就是这规矩，喝顿酒，贴了酒肉饭莱还要欢迎你把咱家碗摔个七零八落，然后走人。好没道理！
摔碗酒说是起源于周朝。按本地的讲法，与土家族的英雄先人巴蔓子有关，当年巴蔓子将军因国内有难，去楚国搬救兵，楚国要求巴国给三座城。楚兵解救巴国后，楚使请巴国割让城池，巴蔓子不忍割自己国家的城，遂割下自己的头换取城池。重了信誉，保了国家。“将吾头往谢之，城不可得也！”而在割头之前，喝酒后摔碎碗，再拔剑自刎。这种大义人，天下少见，想想也够悲壮的。后人为纪念他，摔些酒碗也是学他的豪气，学他的作派，学他的舍身取义，学他的决绝笃诚。
这只是一种传说，要将自己的摔碗与历史英雄联系起来，壮胆是主要原因。也应了一句老话：喝酒喝的是气氛。但凡喝酒之人，都爱赌酒闹酒。逞了一时英雄，再多的酒倒入肚中，都不见踪影，只是苦了胃囊。最直观的豪情当然是将喝干的空碗摔了，以求结局响亮。叭！
这一声，声、色、形都到了高潮，戛然而止，酒与人的魅力也到了巅峰。如果主人欣赏的是你摔得越多我越高兴，这个风俗也就无可厚非地站住了。
摔碗酒在恩施也叫“biang当酒”，极有趣的名字。biang 当，是个象声词，东西落地碎裂的声音。biang 读一声，相当响亮。三五好友碰上了，说，走，喝biang 当酒去！喝这酒一定是在农家乐，主要是在乡村。一桌有几个火锅，煮得热火朝天，自然会摔得天翻地覆，鸡飞狗跳。主人说，摔吧摔吧，碎碎平安！
以头换城也好，碎碎平安也好，都是借口托词，就是笃定了要摔这个碗，冲着“biang 当”来的。因而摔碗要有这种摔碗的环境，要有这种摔碗的冲动和气氛，桌上定不能有宵小之人。必是合性投意、割头换颈的朋友才能凑一堆拼命摔一通碗，也没有旁人呵斥你无礼粗野。男人们不摔几个碗够不上巴人后裔白虎血脉，有时女人也摔。摔得稀里哗啦，轰轰烈烈，这阵势，就是一个破坏，激烈的、报复的、凶狠的、果决的、壮美的破坏。以破坏完成感情，完成性格，完成民风，完成人生。摔的那个劲头，就是宁为玉碎，不为瓦全的精神。不破不立，大破大立，重建一个自我，砸掉一个窝囊废，成全一个纯爷们。
但也听说，此俗随着旅游的推波助澜，有愈演愈烈之势，某家酒馆一天要摔一万个碗。满地狼藉，不堪入目，惊心动魄。我知道，这摔碗的花费最后全都算在酒客身上，酒家何乐而不为？你摔得越多，他收入越多。只是这些碗没有万年不能回归泥土。如果后人发掘，会耻笑我们是个纵酒肆色，尽情享乐，毫无节制的时代。如将其回收，碎成瓷粉，或者干脆与水泥一起，铺成大路，也算是废物利用。但我建议，若要保存此俗，最好是做成泥碗，即可降解。但摔声不脆，不荤不素，不如不摔，食客扫兴，生意不兴，如何是好？
让人又恨又爱的摔碗酒！
9．下列关于原文内容的分析和概括，不正确的两项是(AC )
A ．“从地图上看，恩施在湖北以西的更西„„他的三面都不是湖北。也就是说，他并没有完全浸泡在荆楚风中，倒像个另类„„”文章一开头就交代了土家摔碗酒民俗的不伦不类。
B ．“就算是大户人家也要厉行节俭，没有铺张到可以拿一叠碗来让你砸个满堂彩。但恩施就是这规矩，喝顿酒，贴了酒肉饭菜还要欢迎你把咱家碗摔个七零八落，然后走人。好没道理！”由此可看出作者起初对土家摔碗酒民俗的不理解。
C ．“不破不立，大破大立，重建一个自我，砸掉一个窝囊废，成全一个纯爷们。”表现出土家人喝摔碗酒的酣畅淋漓、痛快愉悦，也是说喝摔碗酒的全都是男人。
D ．“让人又恨又爱的摔碗酒！”作为全文的结束语，既照应了本文题目，又点明了文章主题，能够引发人们对传统文化与现代文明之间的矛盾的深入思考。
E ．本文语言富有特色，既大量使用了口语化的短句，使行文干脆利落、铿锵有力，又在不少地方恰当运用了生动形象的比喻和极具感染力的排比，使文章读起来有种畅快淋漓之感。
解析：A 项说“文章一开头就交代了土家摔碗酒民俗的不伦不类”不正确，应是作者在交代恩施独特的地理位置产生了奇特的民俗——土家摔碗酒。C 项说“喝摔碗酒的全都是男人”不正确，因为原文写有“男人们不摔几个碗够不上巴人后裔白虎血脉，有时女人也摔”。
10．请结合文章内容，简要概括“土家摔碗酒”民俗形成的几点具体原因。
解析：解答本题要找到相关的信息区间，然后进行分析梳理。从第⑸节的内容可以概括出“学习巴蔓子的豪气与舍生取义”，从第⑹节可概括出“为喝酒壮胆营造气氛”，从第⑺节可概括出“图个碎碎(岁岁) 平安的吉利彩头”，从第⑻节可概括出“冲着‘biang 当’的响亮声音”。
答案：(示例)①学习巴蔓子的豪气与舍生取义。②为喝酒壮胆营造气氛。③图个碎碎(岁岁) 平安的吉利彩头。④冲着“biang当”的响亮声音。
11．文中画线句子有什么作用？请简要分析。
解析：本题要求谈“作用”，亦即考查的是“作用题”，解答时应涉及两方面，一是分析内容上写了什么，二是在结构上起什么作用。
答案：(示例) 作者以一连串的排比句来作议论，既增强了行文的气势，也用现代人的目光，揭示和诠释了“土家摔碗酒”民俗背后的社会意义，直接表达了对“土家摔碗酒”民俗的爱。同时，也为后文对“土家摔碗酒”所造成的惊人浪费而感到无所适从埋下伏笔。
12．作者对当今愈演愈烈的摔碗酒民俗不知“如何是好”。请结合当前社会生活实际，谈谈你对这一民俗的看法。
解析：本题考查考生探讨作者的创作背景和创作意图的能力。根据原文内容和作者的情感倾向，探讨应从两个方面入手：一是正确认识“土家摔碗酒”这一传统民俗，充分肯定这一古老民俗的当代人文价值；二是结合当前社会生活实际，对“土家摔碗酒”民俗的无限扩大和愈演愈烈的现象，谈谈改进的看法或办法。
答案：(示例) 摔碗酒作为恩施土家族的一种古老民俗，既是纪念、传承先人的英雄豪气和舍身取义的决绝精神的一种文化形式，也是人们祈求平安、沟通情感，或放松心情、释放压力的一种生活方式。但是，随着当代旅游业的升温和摔碗酒风气的蔓延，这种古老民俗对当代资源和社会环境所带来的不利一面也愈来愈严重，尤其是在旅游点的一些农家乐和酒馆里，一天要摔一万个碗。这种商业行为和惊人浪费，已与古老民俗的内涵渐行渐远，是该考
虑以更文明的方式来改进或取代它了。例如：研发生产出摔碎后能粘合并重新使用的碗，或是像限鞭、禁鞭那样，采用一定措施来加以限制。总之，既要让“土家摔碗酒”的民族习俗不至于在今天消失，又要让“土家摔碗酒”的民族民俗不至于给当地资源环境和社会发展造成大的破坏。
三、语言运用
13．根据丰子恺先生《巷口》这幅画，围绕“盼”描写一个场景。
要求：①想象合理；②运用两种修辞手法；③字数不超过80。
解析：本题考查图文转换的能力。首先要描述场景，有人有景，有正面有侧面，有神态有心理，甚至可以有语言描写；然后要考虑修辞、字数等。
答案：(示例) 夕阳西下，晚霞如飘扬在天空中的轻纱，暮色温柔。奶奶牵着孙子的小手，伫立巷口，翘首盼望那远游者归来的身影——是儿子，是父亲。背后，深巷幽幽，低吟着等候者的悠悠心曲。
一个时代的符号
汪国真
上个世纪70年代末80年代初出现朦胧诗并且一时风靡。接下来是“后朦胧诗”“第三代诗”还有“第四代诗”。80年代末90年代初诗坛或者说在诗坛之外出了一个汪国真，他的诗让人读懂了，让人脱口而出了，也很被说三道四了一番。
论影响，汪国真还真是一不小心把新体诗推到了顶峰，好歹是“大众化”的顶峰。
至于
艺术水准高下深浅，是追求世俗的成功还是追求灵魂的高贵，那是仁者见仁，智者见智。只看那阵势，实在让人目瞪口呆。“汪粉”“真丝”数量不好统计，至少他诗集的发行量恐怕已创造了后人很难超越的纪录。
后来，汪国真去玩书法、画国画，甚至摇身一变成为作曲家，虽然至今他还被称为“诗人”，但是他本身的热闹已经跟诗歌没有多大关系了。
不管怎么说，这是新诗的悲哀。
从1992年至今，15年以来没有哪个写新诗的人如此兴风作浪。前不久听说有人把一些白话分成行叫做“梨花诗”，能热闹多久不得而知，也许用不了多少时候大家已经不知“梨花诗”为何物了。这是一个“江山代有才人出”的时代，但不是一个“各领风骚数百年”的时代，谁也别想在某一个领域的顶峰占据太久的风光。
一篇优秀散文，无论是选材谋篇，还是遣词造句；无论是运用修辞，还是采用艺术手法，都是为了表现中心主旨服务的。因此命题者命题时，总会结合中心主旨来命题，我们如若成功地把握散文主旨思考问题，那么我们就不难找出答案来。但是，散文的主旨并不都是直露的，需要考生体会概括。
据形悟神，即根据文中所写的事件、景物、人物等，联系“文眼”中作者流露出的思想感情、观点倾向、写作目的等，再用自己的“心”去发现“散文的心”，以自己的人生经验和智慧去解读“作者心灵的歌声”。
注意把握文章主要意象(形象) 的特点及象征意义。例如茅盾《白杨礼赞》中的“白杨”的象征意义，是理解该散文主旨的关键。
不少散文作家都喜欢“卒章显志”的写法，我们还可以先读文章的结尾，了解其“志”，然后再浏览前面的材料，这样会更容易把握文章的主旨。再说，散文的主旨大多是抒情、明志、言理，这也给我们把握主旨带来提示，即我们可从“情、志、理”入手。
4 碗花糕
注释：①螽斯：蝗虫。羽：翅膀。②诜诜：同“莘莘”，众多的样子。③宜：多。④振
振：繁盛的样子。⑤薨薨：很多虫飞的声音。⑥绳绳：延绵不绝的样子。⑦揖揖：会聚。⑧
蛰蛰：多，聚集。
译文：蝗虫拍打着翅膀，成群飞来乱纷纷。你的子孙多又多，多得兴旺又繁盛。蝗虫拍
打着翅膀，成群飞来闹哄哄。你的子孙多又多，多得兴旺又繁盛。蝗虫拍打着翅膀，成群飞
来聚成团。你的子孙多又多，多得成片数不清。
赏析：以蝗虫来比喻生殖力的强盛，是本篇诗歌的主题。我们今天既不会歌颂蝗虫(总
把它同灾难联系在一起) ，也不会歌颂生殖力的强盛(因为我们面临着人口爆炸的世界性难
题) 。
世界上的事情，总是此一时也，彼一时也；此时非彼时，彼时亦非此时。我们的祖先
把人生的幸福同多子多孙世世代代生生不息联系在一起，保留着浓厚的部落氏族的血缘意识，
同时，也体现了他们的生存法则：人多势众，以量的优势而不是质的优势去参与生存竞争，
使短暂的个体生命用遗传的方式得到无限延伸。
生殖力的强盛，体现了物种的优越，是生物层面上竞争的主要手段。就人而言，用数量
取代质量，用群体淹没个体，又恰恰违背了竞争的基本法则：适者生存。
儒家思想对群体的重视而忽略个体，对血缘、等级的强调而不讲公平竞争，大概与上
述观念有密切关系。不管怎么样评价，这些思想对塑造民族心理起了关键性作用。人心齐，
泰山移。众人拾柴火焰高。人多好种田，人少好过年。
一、基础练习
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(B )
A ．赝品/砚台 颓圮/纪年 开花结果/归根结底 ．．．．．．
B ．喑哑/服膺 皴裂/竣工 供不应求/呈堂口供 ．．．．．．
C ．咯血/咳嗽 肥膘/飞镖 息事宁人/宁缺毋滥 ．．．．．．
D ．攻讦/劫难 胡诌/皱纹 悄然落泪/悄无声息 ．．．．．．
解析：B 项，yīn/yīng，cūn/jùn，g ōng/gîng ；A 项， yàn，p ǐ/jì，ji ē/jié；C 项，kǎ/ké，
bi āo ，n íng/nìng ；D 项， jié，zh ōu/zhîu ，qi ǎo 。
2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是(B )
白云湖是目前广州最大的人工湖，位于白云区黄金围、环滘村的北侧，三面环山。景区湖光山色，风景宜人；游人熙熙攘攘，兴致勃勃。停车场里停满了来自各地的车辆，湖面上更是车水马龙，游船如织。景区环湖绿道长约 15公里，沿途姹紫嫣红。一路上，记者不时见到游人一大家子结伴而行，年轻朋友则三五成群，欢声笑语，漫步前行。
A ．湖光山色 B．车水马龙
C ．姹紫嫣红 D．三五成群
解析：B 项，车水马龙：车像流水，马像游龙。形容车马来来往往的热闹情景。用来形
容“湖面”的热闹不恰当；A 项，湖光山色：湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽；
C 项，姹紫嫣红：指各种颜色鲜艳的花朵。也比喻事物繁荣兴旺、丰富多彩。此处用其本义；
D 项，三五成群：三个、五个的人在一起。形容一伙一伙的人，以几个人组成在一起。
3．下列各句中，没有语病的一句是(C )
A ．只靠强压，而不深入群众倾听民意，不给群众解决实际困难的领导干部，是一种极
端不负责任的工作态度，必须彻底改变。
B ．这家羽毛球馆设施齐全，可以为羽毛球爱好者提供不同档次的球拍、羽毛球、球鞋、
球衣等羽毛球器材。
C ．从明年开始，多地政府拟启动“以房养老”的试点工作，老人们可以选择将自己的产权房抵押给银行，以定期获得一定数额的养老金。
D ．美国近年来调整了签证政策，规定申请留学签证的时间要在所申请学校开学前的3个月到2个星期内进行。
解析：A 项，“„„领导干部，是„„工作态度”，搭配不当；B 项，不合逻辑，“球鞋、球衣”不属于羽毛球器材； D项，“申请留学签证的时间在„„开学前的3个月到2个星期内进行”句式杂糅。
4．在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是(B )
通常，形而上的魔幻世界隐藏了各种无边的法力。____________，没有人知道相遇的时候可能发生什么。____________。利刃和子弹只能摧血肉之躯，对于隐形的鬼魂无计可施。弄不清楚外星人的致命之处是脚后跟还是一组特殊的数字，我们又怎么能找得到囚禁它们的锁链？相反，来自魔幻世界的打击变化莫测，无从防御：________________，______________，或许隐在河岸的草丛中引诱路人下水，____________ „„从年深日久的传说、预言到最新上映的科幻电影，从所罗门瓶子里的魔鬼到失控的机器人，我们的恐惧从来没有减轻。幽深的山洞，老房子里的一堵夹墙，宇宙之中另一个遥远的星球——总之，______________。
①一个不可知的魔幻世界始终是一个可怕的永恒威胁
②我们的现有智力和武器配备无法制服这种对手
③无论是鬼魂、外星人还是一棵成精的老树
④或许是一排可怖的獠牙咬住喉咙大口地吸血
⑤或许把人们摄入空中的一个草帽型的密封舱不知所终
⑥或许是古老的勾魂摄魄
A ．①③⑤⑥④② B．③②⑥④⑤①
C ．③①⑤④⑥② D．①②⑥④⑤③
解析：利刃和子弹前应是②；从文中“从年深日久„„电影”对应前面的顺序为⑥④⑤；①是总结句，照应“总之”。
5．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
赠梁任父同年
黄遵宪
寸寸河山寸寸金，
侉离分裂力谁任。
②①
杜鹃再拜忧天泪，
精卫无穷填海心。
注：①这首诗是1896年黄遵宪邀请梁启超到上海办《时务报》时写给梁的一首诗。②侉(kuǎ)离：这里是分割的意思。
(1)诗歌最后两句主要运用了什么手法？请简要说明。
(2)结合全诗，简要分析诗中所表达的思想感情。
答案：(1)用典。分别是“望帝啼鹃”与“精卫填海”。
(2)①赞美祖国大好河山的深情，叠音词“寸寸”将作者对祖国河山的珍爱之情表达得淋漓尽致。②作者以望帝自况，表达了深切的忧国之情，作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求，呼唤着国家栋梁之材，共同为国家出力。“再拜”，先后拜两次，表示恳切隆重，体现作者的拳拳爱国之心。③诗人借精卫填海表达了自己希望以微弱力量来挽救国家民族的危亡而鞠躬尽瘁、死而后已的坚定决心，同时也热切希望梁氏共赴国难。
二、阅读理解
(一) 阅读下面的语段，回答6～8题。
小时候，一年到头，最欢乐的日子要算是旧历除夕了。
我的大哥在外做瓦工，一年难得回家几次，但是，旧历年、中秋节却绝无例外地必然赶回来。到家后，第一件事是先给水缸满满地挑上几担水，然后再抡起斧头，劈上一小垛劈柴。到了除夕之夜，先帮我的嫂嫂剁好饺馅，然后就盘腿上炕，陪着祖母和父亲、母亲玩纸牌。剩下的置办夜餐的活，就由嫂嫂全包了。
„„
我是个“自由民”，屋里屋外乱跑，片刻也停不下来。但在多数情况下，是听从嫂嫂的调遣。在我的心目中，她就是戏台上头戴花翎、横刀立马的大元帅。此刻，她正忙着擀面皮、包饺子，两手沾满了面粉，便让我把摆放饺子的盖帘拿过来。一会儿又喊着：“小弟，递给我一碗水！”我也乐得跑前跑后，两手不闲。
到了亥时正点，也就是所谓“一夜连双岁，五更分二年”的“五更”时刻，大哥领着我到外面去放鞭炮，这边饺子也包得差不多了。我们回屋一看，嫂嫂正在往锅里下饺子。估摸着已经煮熟了，母亲便在屋里大声地问上一句：“煮挣了没有？”嫂嫂一定回答：“挣了。”母亲听了，格外高兴，她要的就是这一句话——“挣了”，意味着赚钱，意味着发财。如果说“煮破了”，那就不吉利了。
热腾腾的一大盘饺子端了上来。全家人一边吃一边说笑着。突然，我喊：“我的饺子里
有一个钱。”嫂嫂的眼睛笑成了一道缝，甜甜地说：“恭喜，恭喜！我小弟的命就是好！”旧俗，谁能在大年夜里吃到铜钱，就会长年有福，一顺百顺。大哥笑说，怎么偏偏小弟就能吃到铜钱？这里面一定有门道，咱们得检查一下。说着，就夹起了我的饺子，一看，上面有一溜花边儿，其他饺子都没有。原来，铜钱是嫂嫂悄悄放在里面的，花边也是她捏的，最后，又由她盛到了我的碗里。谜底揭开了，逗得满场轰然腾笑起来。
父母膝下原有一女三男，早几年，姐姐和二哥相继去世。大哥、大嫂都长我二十岁，他们成婚时，我才一岁多。嫂嫂姓孟，是本屯的姑娘，大哥常年在外，她就经常把我抱到她的屋里去睡。她特别喜欢我，再忙再累也忘不了逗我玩，还给我缝制了许多衣裳。其时，母亲已经年过四十了，乐得清静，便听凭我整天泡在嫂嫂的屋里胡闹。后来，嫂嫂自己生了个小女孩，也还是照样地疼我爱我亲我抱我。有时我跑过去，正赶上她给小女儿哺乳，便把我也拉到她的胸前，我们就一左一右地吸吮起来。
但我印象最深刻的，还是嫂嫂蒸的“碗花糕”。她有个舅爷，在京城某王府的膳房里混过两年手艺，别的没学会，但做一种蒸糕却是出色当行。一次，嫂嫂说她要“露一手”，不过，得准备一个大号的瓷碗。乡下僻塞，买不着，最后，还是她回家把舅爷传下来的浅花瓷碗捧了过来。
一个面团是嫂嫂事先和好的，经过发酵，再加上一些黄豆面，搅拌两个鸡蛋和一点点白糖，上锅蒸好。吃起来又甜又香，外鲜里嫩。家中每人分尝一块，其余的全都由我吃了。
6．节选部分主要写了几件事情？从中可以看出嫂嫂具有怎样的美德？
解析：本题考查文意概括和筛选信息。注意概括要完整，不要遗漏重要的细节。
答案：①除夕夜，把包有铜钱的饺子偷偷盛入“我”的碗中；②把“我”抱到她屋里睡觉；③给“我”缝制衣裳；④喂“我”母乳；⑤制作碗花糕。这些事情体现了她的善良勤劳、心灵手巧，体现了她的大方、有爱心。
7．文章开头写家里除夕的欢乐的情景，有什么特点？
解析：要结合当时艰难的生活环境回答。
答案：这种欢乐是热闹，是和谐、自然、温馨，是精神上的审美快感。
8．从选文可以看出嫂嫂对我有着怎样的感情？
解析：分析其感情，关键看人物关系。主要是看发生在两人之间的事情，看文章的语言描写、动作描写和细节描写。
答案：嫂嫂对“我”有一种不是母亲却胜似母亲的疼爱之情。
(二)(2014·黑龙江通河二模) 阅读下面的文字，完成9～12题。
土家摔碗酒
陈应松
从地图上看，恩施在湖北以西的更西，像一根钻头，钻到了湖南和重庆的腹部，或者像一只灵巧的触角，脚踩在荆楚，而头已探出身外老远老远；他的三面都不是湖北。也就是说，他并没有完全浸泡在荆楚风中，倒像个另类，有一种脱笼之鹄的感觉。他虽然与湖南和重庆交织一片，但他也不是湖南，更不是重庆。这地方要他不奇也不行。
奇地产异俗，譬如此地的摔碗酒。
恩施土家族的摔碗酒，我见识多年也摔过几回碗，却无法参透其中奥妙，颇有敬畏，几番思量，不敢下笔。想想吧，你被邀请去一个筵席上做客，本是彬彬有礼之事，宾主相见甚欢，大家推杯换盏，长幼尊卑有序，敬酒吃酒，无不礼教到堂，怎奈一阵猛烈的砸碗声，尖锐的瓷片四处乱飞，人皆惊惶，心脏无力承受，血压嘣嘣暴涨。这顿饭吃的！
吃饭在鄂西有些地方如神农架叫呼饭，而巴东叫逮饭。都是很火急很暴烈的样子，连呼带逮，再砸几个碗也就顺理成章，不足为奇。但再一细想，也觉不对，咋能把自己喝酒的碗给摔碎了，再找主人要新碗的呢？任何人，不管是南方北方，中国外国，假如你在人家里做客，必须对餐具轻拿轻放，符合起码的礼节教养。那年月，谁都知道，破损了的碗是不会轻易扔的，还得请锔匠师傅锔补。就算是大户人家也要厉行节俭，没有铺张到可以拿一叠碗来让你砸个满堂彩。但恩施就是这规矩，喝顿酒，贴了酒肉饭莱还要欢迎你把咱家碗摔个七零八落，然后走人。好没道理！
摔碗酒说是起源于周朝。按本地的讲法，与土家族的英雄先人巴蔓子有关，当年巴蔓子将军因国内有难，去楚国搬救兵，楚国要求巴国给三座城。楚兵解救巴国后，楚使请巴国割让城池，巴蔓子不忍割自己国家的城，遂割下自己的头换取城池。重了信誉，保了国家。“将吾头往谢之，城不可得也！”而在割头之前，喝酒后摔碎碗，再拔剑自刎。这种大义人，天下少见，想想也够悲壮的。后人为纪念他，摔些酒碗也是学他的豪气，学他的作派，学他的舍身取义，学他的决绝笃诚。
这只是一种传说，要将自己的摔碗与历史英雄联系起来，壮胆是主要原因。也应了一句老话：喝酒喝的是气氛。但凡喝酒之人，都爱赌酒闹酒。逞了一时英雄，再多的酒倒入肚中，都不见踪影，只是苦了胃囊。最直观的豪情当然是将喝干的空碗摔了，以求结局响亮。叭！
这一声，声、色、形都到了高潮，戛然而止，酒与人的魅力也到了巅峰。如果主人欣赏的是你摔得越多我越高兴，这个风俗也就无可厚非地站住了。
摔碗酒在恩施也叫“biang当酒”，极有趣的名字。biang 当，是个象声词，东西落地碎裂的声音。biang 读一声，相当响亮。三五好友碰上了，说，走，喝biang 当酒去！喝这酒一定是在农家乐，主要是在乡村。一桌有几个火锅，煮得热火朝天，自然会摔得天翻地覆，鸡飞狗跳。主人说，摔吧摔吧，碎碎平安！
以头换城也好，碎碎平安也好，都是借口托词，就是笃定了要摔这个碗，冲着“biang 当”来的。因而摔碗要有这种摔碗的环境，要有这种摔碗的冲动和气氛，桌上定不能有宵小之人。必是合性投意、割头换颈的朋友才能凑一堆拼命摔一通碗，也没有旁人呵斥你无礼粗野。男人们不摔几个碗够不上巴人后裔白虎血脉，有时女人也摔。摔得稀里哗啦，轰轰烈烈，这阵势，就是一个破坏，激烈的、报复的、凶狠的、果决的、壮美的破坏。以破坏完成感情，完成性格，完成民风，完成人生。摔的那个劲头，就是宁为玉碎，不为瓦全的精神。不破不立，大破大立，重建一个自我，砸掉一个窝囊废，成全一个纯爷们。
但也听说，此俗随着旅游的推波助澜，有愈演愈烈之势，某家酒馆一天要摔一万个碗。满地狼藉，不堪入目，惊心动魄。我知道，这摔碗的花费最后全都算在酒客身上，酒家何乐而不为？你摔得越多，他收入越多。只是这些碗没有万年不能回归泥土。如果后人发掘，会耻笑我们是个纵酒肆色，尽情享乐，毫无节制的时代。如将其回收，碎成瓷粉，或者干脆与水泥一起，铺成大路，也算是废物利用。但我建议，若要保存此俗，最好是做成泥碗，即可降解。但摔声不脆，不荤不素，不如不摔，食客扫兴，生意不兴，如何是好？
让人又恨又爱的摔碗酒！
9．下列关于原文内容的分析和概括，不正确的两项是(AC )
A ．“从地图上看，恩施在湖北以西的更西„„他的三面都不是湖北。也就是说，他并没有完全浸泡在荆楚风中，倒像个另类„„”文章一开头就交代了土家摔碗酒民俗的不伦不类。
B ．“就算是大户人家也要厉行节俭，没有铺张到可以拿一叠碗来让你砸个满堂彩。但恩施就是这规矩，喝顿酒，贴了酒肉饭菜还要欢迎你把咱家碗摔个七零八落，然后走人。好没道理！”由此可看出作者起初对土家摔碗酒民俗的不理解。
C ．“不破不立，大破大立，重建一个自我，砸掉一个窝囊废，成全一个纯爷们。”表现出土家人喝摔碗酒的酣畅淋漓、痛快愉悦，也是说喝摔碗酒的全都是男人。
D ．“让人又恨又爱的摔碗酒！”作为全文的结束语，既照应了本文题目，又点明了文章主题，能够引发人们对传统文化与现代文明之间的矛盾的深入思考。
E ．本文语言富有特色，既大量使用了口语化的短句，使行文干脆利落、铿锵有力，又在不少地方恰当运用了生动形象的比喻和极具感染力的排比，使文章读起来有种畅快淋漓之感。
解析：A 项说“文章一开头就交代了土家摔碗酒民俗的不伦不类”不正确，应是作者在交代恩施独特的地理位置产生了奇特的民俗——土家摔碗酒。C 项说“喝摔碗酒的全都是男人”不正确，因为原文写有“男人们不摔几个碗够不上巴人后裔白虎血脉，有时女人也摔”。
10．请结合文章内容，简要概括“土家摔碗酒”民俗形成的几点具体原因。
解析：解答本题要找到相关的信息区间，然后进行分析梳理。从第⑸节的内容可以概括出“学习巴蔓子的豪气与舍生取义”，从第⑹节可概括出“为喝酒壮胆营造气氛”，从第⑺节可概括出“图个碎碎(岁岁) 平安的吉利彩头”，从第⑻节可概括出“冲着‘biang 当’的响亮声音”。
答案：(示例)①学习巴蔓子的豪气与舍生取义。②为喝酒壮胆营造气氛。③图个碎碎(岁岁) 平安的吉利彩头。④冲着“biang当”的响亮声音。
11．文中画线句子有什么作用？请简要分析。
解析：本题要求谈“作用”，亦即考查的是“作用题”，解答时应涉及两方面，一是分析内容上写了什么，二是在结构上起什么作用。
答案：(示例) 作者以一连串的排比句来作议论，既增强了行文的气势，也用现代人的目光，揭示和诠释了“土家摔碗酒”民俗背后的社会意义，直接表达了对“土家摔碗酒”民俗的爱。同时，也为后文对“土家摔碗酒”所造成的惊人浪费而感到无所适从埋下伏笔。
12．作者对当今愈演愈烈的摔碗酒民俗不知“如何是好”。请结合当前社会生活实际，谈谈你对这一民俗的看法。
解析：本题考查考生探讨作者的创作背景和创作意图的能力。根据原文内容和作者的情感倾向，探讨应从两个方面入手：一是正确认识“土家摔碗酒”这一传统民俗，充分肯定这一古老民俗的当代人文价值；二是结合当前社会生活实际，对“土家摔碗酒”民俗的无限扩大和愈演愈烈的现象，谈谈改进的看法或办法。
答案：(示例) 摔碗酒作为恩施土家族的一种古老民俗，既是纪念、传承先人的英雄豪气和舍身取义的决绝精神的一种文化形式，也是人们祈求平安、沟通情感，或放松心情、释放压力的一种生活方式。但是，随着当代旅游业的升温和摔碗酒风气的蔓延，这种古老民俗对当代资源和社会环境所带来的不利一面也愈来愈严重，尤其是在旅游点的一些农家乐和酒馆里，一天要摔一万个碗。这种商业行为和惊人浪费，已与古老民俗的内涵渐行渐远，是该考
虑以更文明的方式来改进或取代它了。例如：研发生产出摔碎后能粘合并重新使用的碗，或是像限鞭、禁鞭那样，采用一定措施来加以限制。总之，既要让“土家摔碗酒”的民族习俗不至于在今天消失，又要让“土家摔碗酒”的民族民俗不至于给当地资源环境和社会发展造成大的破坏。
三、语言运用
13．根据丰子恺先生《巷口》这幅画，围绕“盼”描写一个场景。
要求：①想象合理；②运用两种修辞手法；③字数不超过80。
解析：本题考查图文转换的能力。首先要描述场景，有人有景，有正面有侧面，有神态有心理，甚至可以有语言描写；然后要考虑修辞、字数等。
答案：(示例) 夕阳西下，晚霞如飘扬在天空中的轻纱，暮色温柔。奶奶牵着孙子的小手，伫立巷口，翘首盼望那远游者归来的身影——是儿子，是父亲。背后，深巷幽幽，低吟着等候者的悠悠心曲。
一个时代的符号
汪国真
上个世纪70年代末80年代初出现朦胧诗并且一时风靡。接下来是“后朦胧诗”“第三代诗”还有“第四代诗”。80年代末90年代初诗坛或者说在诗坛之外出了一个汪国真，他的诗让人读懂了，让人脱口而出了，也很被说三道四了一番。
论影响，汪国真还真是一不小心把新体诗推到了顶峰，好歹是“大众化”的顶峰。
至于
艺术水准高下深浅，是追求世俗的成功还是追求灵魂的高贵，那是仁者见仁，智者见智。只看那阵势，实在让人目瞪口呆。“汪粉”“真丝”数量不好统计，至少他诗集的发行量恐怕已创造了后人很难超越的纪录。
后来，汪国真去玩书法、画国画，甚至摇身一变成为作曲家，虽然至今他还被称为“诗人”，但是他本身的热闹已经跟诗歌没有多大关系了。
不管怎么说，这是新诗的悲哀。
从1992年至今，15年以来没有哪个写新诗的人如此兴风作浪。前不久听说有人把一些白话分成行叫做“梨花诗”，能热闹多久不得而知，也许用不了多少时候大家已经不知“梨花诗”为何物了。这是一个“江山代有才人出”的时代，但不是一个“各领风骚数百年”的时代，谁也别想在某一个领域的顶峰占据太久的风光。
一篇优秀散文，无论是选材谋篇，还是遣词造句；无论是运用修辞，还是采用艺术手法，都是为了表现中心主旨服务的。因此命题者命题时，总会结合中心主旨来命题，我们如若成功地把握散文主旨思考问题，那么我们就不难找出答案来。但是，散文的主旨并不都是直露的，需要考生体会概括。
据形悟神，即根据文中所写的事件、景物、人物等，联系“文眼”中作者流露出的思想感情、观点倾向、写作目的等，再用自己的“心”去发现“散文的心”，以自己的人生经验和智慧去解读“作者心灵的歌声”。
注意把握文章主要意象(形象) 的特点及象征意义。例如茅盾《白杨礼赞》中的“白杨”的象征意义，是理解该散文主旨的关键。
不少散文作家都喜欢“卒章显志”的写法，我们还可以先读文章的结尾，了解其“志”，然后再浏览前面的材料，这样会更容易把握文章的主旨。再说，散文的主旨大多是抒情、明志、言理，这也给我们把握主旨带来提示，即我们可从“情、志、理”入手。