第四章辩证唯物主义认识论
一、认识和实践
1、实践及其对认识的作用
辩证唯物主义认为，实践是指人类有目的地能动地改造和探索现实世界的社会性的客观物质活动。它具有三个基本特征：（1）实践是客观的、物质性的活动，具有直接现实性。（2）实践是人类自觉的有意识的活动，体现了人之区别于一般动物的特殊的能动性。（3）实践是社会的活动，因而是不断变化发展着的历史的活动，就是说，实践又具有社会历史性的特点。
实践的形式是多种多样的，毛泽东在《实践论》中说：“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动。总之，社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的”。这就是告诉我们，实践应当包括人们在社会生活中的一切领域内的活动。但是，就其基本形式来说，可以归纳为三种：生产实践、调整和改革社会关系的实践、科学实验。
在认识和实践的关系中，实践是基础，对认识起着决定的作用。毛泽东在《实践论》中指出：“辩证唯物论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性，使认识离开实践的错误理论。”关于实践第一的观点，即实践对认识中的决定作用，主要从四个方面把握：（1）实践是认识的来源。（2）实践是认识发展的动力。（3）实践是检验认识的真理性的唯一客观标准。（4）实践是认识的目的。
2、认识的辩证运动
对于认识和实践的相互关系，一方面是说，实践是基础，实践对认识起着决定作用。另一方面是说，认识和实践的统一，又是具体的历史的统一。这种具体的历史的统一，就体现在认识运动的辩证过程中。对于认识运动的辩证过程，主要把握三个问题：（1）由实践到认识。（2）由认识到实践。（3）认识运动的不断反复和无限发展。
认识的辩证过程，首先是由实践到认识的过程。在这个认识过程中，认识采取了感性认识和理性认识两种形式，并经历这两个阶段而实现了由前者到后者的能动的飞跃。毛泽东说：“人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来。开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃。变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。”这段话，就是对由实践到认识这个过程的精辟
阐述。
由认识到实践，是认识过程的第二次能动的飞跃。从感性认识到达理性认识，虽然实现了第一次飞跃，但是认识的过程并没有完成。要实现一个完整的认识过程，还必须由理论再回到实践中去，实现认识的第二次能动的飞跃，也是意义更加重大的飞跃。首先，认识的目的是为了改造世界，正如毛泽东所说：“马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对客观规律性的认识去能动地改造世界”。其次，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。理论只有为群众所掌握，才能化为改造社会、改造自然的物质力量。正如毛泽东所说：“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。”我们党的十一届三中全会以来的一系列方针政策所产生的巨大力量和物质成果，雄辩地证明了这个问题。
认识的全过程是：由实践到认识，再由认识到实践，为此“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，”一步步地深化和提高。“实践、认识、再实践、再认识……”作为认识的全过程，不只是实践到认识和认识到实践两次飞跃的综合，而且表现了认识过程的反复性和无限性。懂得“实践、认识、再实践、再认识”反复循环和无限发展的原理，具有重大的方法论意义。这一唯物辩证法的认识论，既是唯一科学的认识路线，也是唯一科学的工作路线。它是我们党的“从群众中来，到群众中去”的群众路线的认识方法、领导方法和工作方法的重要哲学基础。我们党把认识论化为群众路线，使二者紧密结合起来，这是把马克思主义理论运用于实践的一个新发展和新贡献。
3、科学的逻辑思维方法
为了正确的实现由感性认识到理性认识的飞跃，并实现理性认识自身的不断深化，做到概念明确，判断恰当，推理合乎逻辑，并进而完成由理论向实践的飞跃，必须有科学的逻辑思维方法。
第一，归纳和演绎。归纳和演绎是最早引起人们注意并得到充分研究的两种思维方法。所谓归纳，就是从个别事实走向一般的结论、概念；所谓演绎，是从一般原理、概念走向个别的结论。归纳和演绎是从个别到特殊、从特殊到一般的思维运动。归纳和演绎是人们在认识过程中目的性和方向性互相反对、作用截然不同的两种思维方法。
第二、分析和综合。与归纳和演绎相比，分析和综合是一种更为深刻的思维方法。所谓分析，就是在思维中把认识对象分解为不同的组成部分、方面，并从中找出构成这一认识对象的基础的
部分、本质的方面，即把事物各部分联系在一起的东西。综合是同分析相对立的方法。综合是指在思维中把对象的各个本质的方面按其内在的联系有机地结合成一个统一的整体。分析和综合的实质，就是建立在调查研究基础上的矛盾分析方法。分析和综合的客观基础，是客观事物的辩证联系和过程在思维中的再现。
第三，由抽象到具体。从抽象到具体是理论思维中的重要方法。它在认识过程的作用，是通过从具体到抽象，又从抽象到具体的过程（即“具体－抽象－具体”的否定之否定过程），达到对客观事物的真理性的认识。从具体到抽象和从抽象到具体的方法，是同分析和综合密切相关的。简单说来，分析的过程是从具体到抽象；综合的过程是从抽象到具体。
二、真理
真理问题，是辩证唯物主义认识论中一个十分重要的问题。这是因为：人们认识的过程，就是通过实践而发现真理，又通过实践证实真理和发展真理的过程；人们认识的任务和目的，就在于不断地排除谬误，获得真理，并在真理的指导下，去改造世界。
所谓真理，就是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，凡是真理都是客观的。辩证唯物主义认识论在真理问题上的基本观点，可以概括为一句话：真理是客观的，绝对的，又是相对的。承认真理是客观的，这就是在真理问题上坚持了唯物论；承认真理是绝对的，又是相对的，这就是在真理问题上坚持了辩证法，说明人们对真理的认识，是一个由相对走向绝对的辩证发展过程。
实践是检验认识的真理性的唯一标准。真理的本性和实践的特点决定了只有实践才是检验认识的真理性的唯一标准。①从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性就在于主观和客观相符合。检验真理的标准，既不是思想理论本身，也不是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁，这就是社会实践。②从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。就是说，人们抱着一定的理论目的去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西变为客观的东西。这样，人们就可以用这种看得见、摸得着的客观的物质成果与原来的客观事物本身相比较、对照，从而检验出认识是否与客观现实相符合，以及符合到什么程度。③实践标准的确定性和不确定性。由于社会实践是不断发展的，因而对实践作为检验真理的标准，又必须辩证地理解。所谓辩证地理解，就是说，实践作为检验真理的标准，既是确定的，又是不确定的。或者说，既具有确定性，又具有不确
定性，是确定性和不确定性的统一，只有承认这一点，才是在真理标准问题上坚持了辩证法。
三、认识论和思想路线
党的实事求是思想路线就是实际工作中的认识论。这是因为，认识论是思想路线的理论基础，思想路线是认识论在实践工作中的具体化和应用，或者说，它就是体现在实际工作和行动中的认识论路线，认识论和思想路线的统一，是马克思主义哲学理论和实践相统一原则的生动体现。
实事求是思想路线就是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理。“实事”就是客观存在的一切事物，“是”就是客观事物的运动规律，“求”就是去研究、探索。实事求是，就是要真正学会从实际出发，理论联系实际，从中引出固有的而不是臆造的规律来，根据不同的时间、地点和条件提出问题和解决问题。因此，实事求是体现了唯物论和辩证法的统一，是党的思想路线的核心。
第四章辩证唯物主义认识论
一、认识和实践
1、实践及其对认识的作用
辩证唯物主义认为，实践是指人类有目的地能动地改造和探索现实世界的社会性的客观物质活动。它具有三个基本特征：（1）实践是客观的、物质性的活动，具有直接现实性。（2）实践是人类自觉的有意识的活动，体现了人之区别于一般动物的特殊的能动性。（3）实践是社会的活动，因而是不断变化发展着的历史的活动，就是说，实践又具有社会历史性的特点。
实践的形式是多种多样的，毛泽东在《实践论》中说：“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动。总之，社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的”。这就是告诉我们，实践应当包括人们在社会生活中的一切领域内的活动。但是，就其基本形式来说，可以归纳为三种：生产实践、调整和改革社会关系的实践、科学实验。
在认识和实践的关系中，实践是基础，对认识起着决定的作用。毛泽东在《实践论》中指出：“辩证唯物论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性，使认识离开实践的错误理论。”关于实践第一的观点，即实践对认识中的决定作用，主要从四个方面把握：（1）实践是认识的来源。（2）实践是认识发展的动力。（3）实践是检验认识的真理性的唯一客观标准。（4）实践是认识的目的。
2、认识的辩证运动
对于认识和实践的相互关系，一方面是说，实践是基础，实践对认识起着决定作用。另一方面是说，认识和实践的统一，又是具体的历史的统一。这种具体的历史的统一，就体现在认识运动的辩证过程中。对于认识运动的辩证过程，主要把握三个问题：（1）由实践到认识。（2）由认识到实践。（3）认识运动的不断反复和无限发展。
认识的辩证过程，首先是由实践到认识的过程。在这个认识过程中，认识采取了感性认识和理性认识两种形式，并经历这两个阶段而实现了由前者到后者的能动的飞跃。毛泽东说：“人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来。开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃。变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。”这段话，就是对由实践到认识这个过程的精辟
阐述。
由认识到实践，是认识过程的第二次能动的飞跃。从感性认识到达理性认识，虽然实现了第一次飞跃，但是认识的过程并没有完成。要实现一个完整的认识过程，还必须由理论再回到实践中去，实现认识的第二次能动的飞跃，也是意义更加重大的飞跃。首先，认识的目的是为了改造世界，正如毛泽东所说：“马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对客观规律性的认识去能动地改造世界”。其次，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。理论只有为群众所掌握，才能化为改造社会、改造自然的物质力量。正如毛泽东所说：“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。”我们党的十一届三中全会以来的一系列方针政策所产生的巨大力量和物质成果，雄辩地证明了这个问题。
认识的全过程是：由实践到认识，再由认识到实践，为此“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，”一步步地深化和提高。“实践、认识、再实践、再认识……”作为认识的全过程，不只是实践到认识和认识到实践两次飞跃的综合，而且表现了认识过程的反复性和无限性。懂得“实践、认识、再实践、再认识”反复循环和无限发展的原理，具有重大的方法论意义。这一唯物辩证法的认识论，既是唯一科学的认识路线，也是唯一科学的工作路线。它是我们党的“从群众中来，到群众中去”的群众路线的认识方法、领导方法和工作方法的重要哲学基础。我们党把认识论化为群众路线，使二者紧密结合起来，这是把马克思主义理论运用于实践的一个新发展和新贡献。
3、科学的逻辑思维方法
为了正确的实现由感性认识到理性认识的飞跃，并实现理性认识自身的不断深化，做到概念明确，判断恰当，推理合乎逻辑，并进而完成由理论向实践的飞跃，必须有科学的逻辑思维方法。
第一，归纳和演绎。归纳和演绎是最早引起人们注意并得到充分研究的两种思维方法。所谓归纳，就是从个别事实走向一般的结论、概念；所谓演绎，是从一般原理、概念走向个别的结论。归纳和演绎是从个别到特殊、从特殊到一般的思维运动。归纳和演绎是人们在认识过程中目的性和方向性互相反对、作用截然不同的两种思维方法。
第二、分析和综合。与归纳和演绎相比，分析和综合是一种更为深刻的思维方法。所谓分析，就是在思维中把认识对象分解为不同的组成部分、方面，并从中找出构成这一认识对象的基础的
部分、本质的方面，即把事物各部分联系在一起的东西。综合是同分析相对立的方法。综合是指在思维中把对象的各个本质的方面按其内在的联系有机地结合成一个统一的整体。分析和综合的实质，就是建立在调查研究基础上的矛盾分析方法。分析和综合的客观基础，是客观事物的辩证联系和过程在思维中的再现。
第三，由抽象到具体。从抽象到具体是理论思维中的重要方法。它在认识过程的作用，是通过从具体到抽象，又从抽象到具体的过程（即“具体－抽象－具体”的否定之否定过程），达到对客观事物的真理性的认识。从具体到抽象和从抽象到具体的方法，是同分析和综合密切相关的。简单说来，分析的过程是从具体到抽象；综合的过程是从抽象到具体。
二、真理
真理问题，是辩证唯物主义认识论中一个十分重要的问题。这是因为：人们认识的过程，就是通过实践而发现真理，又通过实践证实真理和发展真理的过程；人们认识的任务和目的，就在于不断地排除谬误，获得真理，并在真理的指导下，去改造世界。
所谓真理，就是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，凡是真理都是客观的。辩证唯物主义认识论在真理问题上的基本观点，可以概括为一句话：真理是客观的，绝对的，又是相对的。承认真理是客观的，这就是在真理问题上坚持了唯物论；承认真理是绝对的，又是相对的，这就是在真理问题上坚持了辩证法，说明人们对真理的认识，是一个由相对走向绝对的辩证发展过程。
实践是检验认识的真理性的唯一标准。真理的本性和实践的特点决定了只有实践才是检验认识的真理性的唯一标准。①从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性就在于主观和客观相符合。检验真理的标准，既不是思想理论本身，也不是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁，这就是社会实践。②从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。就是说，人们抱着一定的理论目的去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西变为客观的东西。这样，人们就可以用这种看得见、摸得着的客观的物质成果与原来的客观事物本身相比较、对照，从而检验出认识是否与客观现实相符合，以及符合到什么程度。③实践标准的确定性和不确定性。由于社会实践是不断发展的，因而对实践作为检验真理的标准，又必须辩证地理解。所谓辩证地理解，就是说，实践作为检验真理的标准，既是确定的，又是不确定的。或者说，既具有确定性，又具有不确
定性，是确定性和不确定性的统一，只有承认这一点，才是在真理标准问题上坚持了辩证法。
三、认识论和思想路线
党的实事求是思想路线就是实际工作中的认识论。这是因为，认识论是思想路线的理论基础，思想路线是认识论在实践工作中的具体化和应用，或者说，它就是体现在实际工作和行动中的认识论路线，认识论和思想路线的统一，是马克思主义哲学理论和实践相统一原则的生动体现。
实事求是思想路线就是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理。“实事”就是客观存在的一切事物，“是”就是客观事物的运动规律，“求”就是去研究、探索。实事求是，就是要真正学会从实际出发，理论联系实际，从中引出固有的而不是臆造的规律来，根据不同的时间、地点和条件提出问题和解决问题。因此，实事求是体现了唯物论和辩证法的统一，是党的思想路线的核心。