这几天腾讯大家上发了好几篇关于大城市小城市之争的文章。当然我不想参和这个事，我是一个生活在大城市里的农村人，对大城市没有疏离感，对家乡也没有什么特殊的留恋，也许我不是典型案例？
不过这倒让我想起一直以来被伟大祖国一再批评的地方主义来。咱们这里是一个罕见的对热爱家乡这个东西不太感冒的国家，虽然不断地在唱在那桃花盛开的地方，大阪城的姑娘什么的，但是一提起地方主义来那就恨不得咬牙切齿。
我一直这么认为：如果一个人不爱自己的家乡，也就无法热爱祖国。不保护家乡，也就不会保护祖国。所以那些奋起保卫河南的河南人倒是很是可爱。
在叶曙明老师的《1927，谁主沉浮》里，提到了孙中山与陈炯明之间的恩怨。这是非常难得的坦诚的叙述。孙中山其实是一个大一统主义者，他根本不知道何为尊重地方的利益，更不懂什么叫联邦主义。当陈炯明保护地方的意识与行动出来的时候，孙大炮惟一干的事情就是灭掉他。
关于联省自治这件事情，在中国的历史书上一直是语焉不详，恰恰因为联省自治和地方主义乃是中国走向现代的非常重要而被国父非法干掉的一环。而它所代表的精神乃是洪水猛兽。
台湾政治大学教授胡春惠的《民初的地方主义与联省自治》算在这个问题上研究得比较清晰的一本书。至少他非常清晰地指出，联省自治和所谓的军阀割据根本就不能混为一谈。事实上，联省自治最初的地方领袖，往往是清末的国会议员，是民选领袖。这些地方领袖和军事首领的目标也不是割据，乃是朝向一个更加合理的联邦政府。后期的军事化，也多数是迫于大一统的武力征服。
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中国在很多事情上都是似是而非，一个堂而皇之的谎言，或者一个正确而大而无当的口号，掩盖掉太多的历史真相。
我一直认为，当一个武夫能够挺身而出，保卫自己的家乡的利益不受来自遥远的中央的侵犯的时候，他就基本上是一个英雄了。
今天香港人、广东人和上海人做的事情大致一样。一个地方，不能用自己的方言自由地交流，不能够在电台、电视台上和自己的家乡父老用方言聊天，还算是什么地方？
***书房墙壁******************************
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这里是清川书房，公号qc_read， 欢迎关注。这是我个人读书的一些体验与分享。读书是个人的事，思维却是可以传递的。您可以发来您喜欢的书，我会根据自己的好恶来决定是否进行阅读和评论；您也可以把您的书评发给我，我同样也会根据自己的判断决定是否转发。读书的乐趣在于品味。三俗可以要，伟光正不可有；恶趣味也有趣，心灵鸡汤就讨嫌；偏门小众没问题，成功学就免了。只要你相信自己有品味，我们就可能是同道；如果你发来的是垃圾，那你就是找骂。在这个无信仰的时代，让我们共同享受一些无用的乐趣。
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不过这倒让我想起一直以来被伟大祖国一再批评的地方主义来。咱们这里是一个罕见的对热爱家乡这个东西不太感冒的国家，虽然不断地在唱在那桃花盛开的地方，大阪城的姑娘什么的，但是一提起地方主义来那就恨不得咬牙切齿。
我一直这么认为：如果一个人不爱自己的家乡，也就无法热爱祖国。不保护家乡，也就不会保护祖国。所以那些奋起保卫河南的河南人倒是很是可爱。
在叶曙明老师的《1927，谁主沉浮》里，提到了孙中山与陈炯明之间的恩怨。这是非常难得的坦诚的叙述。孙中山其实是一个大一统主义者，他根本不知道何为尊重地方的利益，更不懂什么叫联邦主义。当陈炯明保护地方的意识与行动出来的时候，孙大炮惟一干的事情就是灭掉他。
关于联省自治这件事情，在中国的历史书上一直是语焉不详，恰恰因为联省自治和地方主义乃是中国走向现代的非常重要而被国父非法干掉的一环。而它所代表的精神乃是洪水猛兽。
台湾政治大学教授胡春惠的《民初的地方主义与联省自治》算在这个问题上研究得比较清晰的一本书。至少他非常清晰地指出，联省自治和所谓的军阀割据根本就不能混为一谈。事实上，联省自治最初的地方领袖，往往是清末的国会议员，是民选领袖。这些地方领袖和军事首领的目标也不是割据，乃是朝向一个更加合理的联邦政府。后期的军事化，也多数是迫于大一统的武力征服。
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中国在很多事情上都是似是而非，一个堂而皇之的谎言，或者一个正确而大而无当的口号，掩盖掉太多的历史真相。
我一直认为，当一个武夫能够挺身而出，保卫自己的家乡的利益不受来自遥远的中央的侵犯的时候，他就基本上是一个英雄了。
今天香港人、广东人和上海人做的事情大致一样。一个地方，不能用自己的方言自由地交流，不能够在电台、电视台上和自己的家乡父老用方言聊天，还算是什么地方？
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