高三语文选择题练训练 （六） 一、现代文阅读(9分，每小题3分)
中国龙的原始雏形
①在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教意识的反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，就是很好的例证。
②龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。
③在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。
④大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。
⑤那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的生存受到了严重的挑战。所以，半坡人在回答“人从哪里来”的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中邀游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。
⑥这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾①
，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做“鳞虫之长”，还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口
中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始终不变的。
⑦在东北红山文化中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“C ”形。所以，有学者认为：猪是龙的起源，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。
⑧以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续至今。
⑨据研究，龙崇拜起源八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平，不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。
【注】①感生图腾：即感生神话中的图腾。“图腾感生”是图腾崇拜的一种表现形式，指母系氏族时期的人们不了解男欢女爱媾合生子的奥妙，而把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。“图腾”一词较早见于印第安语“totem ”，意思是“我的亲属”，强调 “血缘关系”。图腾崇拜的对象是自然物，大多数为动物。
（摘编自公隋《龙年说龙》）
1．下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是：（ ）（3分）
A ．在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，便成为其功能意识来源。
B ．伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源，估计是原龙形象的一种。 C ．长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。
D ．西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力的证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福。所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是： （ ）（3分）
A ．人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为，只有作为鱼的子孙，才可能在洪水泛滥时躲避灾难，氏族才可能在洪水
世界里生存、延续。
B ．起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和其传承的龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。
C ．红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生
不息。区别在于：红山人仅仅希望增强自身的生存能力，而半坡人却希望拥有超自然力。
D ．大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是： （ ）（3分）
A. 我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如，仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。 B. 原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪
的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。
C ．夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能
像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。 D ．研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不
过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。 二、古代诗文阅读(36分) (一) 文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4—7题。
张去华，字信臣，开封襄邑人。幼励学，敏于属辞。召试，授御史台主簿，属三院议事，不得预．
坐。谓所亲曰：“簿领①
之职，非壮夫所为。”即弃官归郑州，杜门不出者三载。 建隆初，始携文游京师，大为李昉所称。明年，举进士甲科，即拜秘书郎、直史馆。以岁满不迁，上章自诉，因言制诰张澹、卢多逊、殿中侍御史师颂文学肤浅，愿得校．其优劣。太祖立召澹辈与去华临轩策试，命陶谷等考之。澹以所对不应．问，降秩，即擢去华为右补阙，赐袭衣、银带、鞍勒马。朝议②薄其躁进，以是不迁秩者十六年。荆湖平，命通判道州。去华上言：“桂管为五岭冲要，令刘鋹保境固守，赖之为捍蔽，若大军先克其城，以趣番禺，如践无人之境。”有诏嘉奖。
从太宗征太原，监随驾左藏库，就命为京东转运使。雍熙中，王师讨幽州，去华督宋州
馈运至拒马河，就命掌河北转运事。三年，知陕州，未行，着《大政要录》三十篇以献，上览而嘉之，因留不遣。会许王尹京，命为开封府判官。未几，有庐州尼道安讼弟妇不实，府不为治，械系送本州岛。弟妇即徐铉妻之甥。道安伐登闻鼓③
，言铉以尺牍求请，去华故不为治。上怒，去华坐削一任，贬安州司马。
真宗嗣位，迁给事中、知杭州。两浙自钱氏赋民丁钱，有死而不免者，去华建议请除之，有司以经费所仰，固执不许。在洛葺园庐，作“中隐亭”以见志。景德元年，改工部侍郎致．仕．。三年，卒，年六十九。 去华美姿貌，善谈论，有蕴藉，颇尚气节。然不饰边幅，颇为清议所贬，以是不登显用．．
。 （《宋史·张去华传》有删节） 【注】：①簿领：谓官府记事的簿册或文书。②朝议：包括有皇帝在的廷议或皇帝不在只
有“九卿”、“王大臣”的集议。③登闻鼓，是悬挂在朝堂外的一面大鼓。 4. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是： （ ）（3分） A ．不得预．坐 预：预先，提前 B ．愿得校．其优劣 校：较量、比较 C ．澹以所对不应．问 应：回应，回答 D ．以是不登显用．．
显用：重用 5. 以下各句中，全都表明张去华“敏于属辞”“尚气节”的一项是： （ ）（3分） ①上章自诉„„愿得校其优劣 ②有死而不免者，去华建议请除之 ③在洛葺园庐，作“中隐亭”以见志 ④簿领之职，非壮夫所为 ⑤以趣番禺，如践无人之境 ⑥着《大政要录》三十篇以献 A ．①②⑥
B．③④⑤
C ．①③④
D ．②⑤⑥
6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是： （ ）（3分）
A ．张去华从小就努力学习，在文章言辞上有一定的长处。后来被授予御史台主簿，但他觉得大丈夫不应久居人下，于是弃官回家乡，三载杜门不出。B ．宋太祖赵匡胤建隆二年，张
去华中了进士并被授予官职。任职满一年没被提拔，他就上奏章指张澹、史师颂等文学肤浅，愿意与他们一较高低。
C ．雍熙三年，张去华知陕州，未出发时，写下三十篇《大政要录》献给皇上，皇上因此留下了他。后任开封府判官被尼姑控告而削官，贬为安州司马。D ．宋真宗时，张去华任杭州知府。建议免除已死去那些人的人丁赋税，有关部门借口经费所仰，固执不许。后来在洛修建园庐，作“中隐亭”以表现心志。
13. 下列各句中，加点的词语使用不正确的一项是： （ ）（3分）
A ．经过几代人的艰苦努力，新中国的航天事业已经取得了举世瞩目．．．．的辉煌成就。 B. 这些村办企业虽几经努力，但终因产品差强人意．．．．
而被市场淘汰。 C ．美国首都华盛顿地方法院6月23日就白宫和国会因2006年8名联邦检察官被解职风波而发生的争执召开审前听证会，白宫和国会各自派出法律代表对簿公堂．．．．
。 D ．他告诉记者：“我希望到使馆来表达，我们与中国人民息息相关，这次灾难造成了无法挽回的损失，我们对这些家庭的痛苦感同身受．．．．
。” 14. 下列各句中，没有语病的一句是： （ ）（3分）
A.2月6日，国防科工局发布了二期工程“先导星”嫦娥二号获得的7米分辨率、100%覆盖全月球表面的全月球影像图，这是国际上首次获得的7米分辨率全月球影像图，表明我国探月工程又取得了一项重大的科研成果。
B. 人类对于自然资源的利用，的确应该遵守几个原则：可持续原则、保护生物多样性、伦理的原则。对生物多样性的保护，本身也是一种大伦理，不仅是濒危的动物种系，包括实验室的动物也一样。
C. 会议发言要求每人五分钟，可轮到王老师，他足足讲了十分钟、罗列了六点建议，还意犹未尽，主持人悄声问他还讲多少，他说：“还剩一点了。”
D ．王岐山参加山东团讨论，烟台市委书记张江汀说：“王岐山副总理来听取小组讨论，与我们共商国是，我们感到非常高兴，非常温暖，备受鼓舞，深感振奋，我提议以热烈的掌声„„”话还没说完，刚落座的王岐山打趣说：“这些话全是浪费时间！”全场大笑。 15. 下列语句，衔接最恰当的一项是： （ ）（3分） ①没有政治体制改革的成功
②社会上新产生的问题，也不能从根本上得到解决 ③已经取得的成果还有可能得而复失
④文化大革命这样的历史悲剧还有可能重新发生 ⑤经济体制改革不可能进行到底
⑥现在改革到了攻坚阶段
A. ③④②①⑤⑥ B.⑥④②①⑤③ C. ⑥①⑤③②④ D.④③①⑤②⑥
高三语文选择题练训练 （六） 一、现代文阅读(9分，每小题3分)
中国龙的原始雏形
①在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教意识的反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，就是很好的例证。
②龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。
③在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。
④大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。
⑤那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的生存受到了严重的挑战。所以，半坡人在回答“人从哪里来”的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中邀游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。
⑥这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾①
，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做“鳞虫之长”，还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口
中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始终不变的。
⑦在东北红山文化中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“C ”形。所以，有学者认为：猪是龙的起源，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。
⑧以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续至今。
⑨据研究，龙崇拜起源八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平，不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。
【注】①感生图腾：即感生神话中的图腾。“图腾感生”是图腾崇拜的一种表现形式，指母系氏族时期的人们不了解男欢女爱媾合生子的奥妙，而把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。“图腾”一词较早见于印第安语“totem ”，意思是“我的亲属”，强调 “血缘关系”。图腾崇拜的对象是自然物，大多数为动物。
（摘编自公隋《龙年说龙》）
1．下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是：（ ）（3分）
A ．在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，便成为其功能意识来源。
B ．伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源，估计是原龙形象的一种。 C ．长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。
D ．西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力的证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福。所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是： （ ）（3分）
A ．人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为，只有作为鱼的子孙，才可能在洪水泛滥时躲避灾难，氏族才可能在洪水
世界里生存、延续。
B ．起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和其传承的龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。
C ．红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生
不息。区别在于：红山人仅仅希望增强自身的生存能力，而半坡人却希望拥有超自然力。
D ．大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是： （ ）（3分）
A. 我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如，仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。 B. 原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪
的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。
C ．夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能
像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。 D ．研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不
过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。 二、古代诗文阅读(36分) (一) 文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4—7题。
张去华，字信臣，开封襄邑人。幼励学，敏于属辞。召试，授御史台主簿，属三院议事，不得预．
坐。谓所亲曰：“簿领①
之职，非壮夫所为。”即弃官归郑州，杜门不出者三载。 建隆初，始携文游京师，大为李昉所称。明年，举进士甲科，即拜秘书郎、直史馆。以岁满不迁，上章自诉，因言制诰张澹、卢多逊、殿中侍御史师颂文学肤浅，愿得校．其优劣。太祖立召澹辈与去华临轩策试，命陶谷等考之。澹以所对不应．问，降秩，即擢去华为右补阙，赐袭衣、银带、鞍勒马。朝议②薄其躁进，以是不迁秩者十六年。荆湖平，命通判道州。去华上言：“桂管为五岭冲要，令刘鋹保境固守，赖之为捍蔽，若大军先克其城，以趣番禺，如践无人之境。”有诏嘉奖。
从太宗征太原，监随驾左藏库，就命为京东转运使。雍熙中，王师讨幽州，去华督宋州
馈运至拒马河，就命掌河北转运事。三年，知陕州，未行，着《大政要录》三十篇以献，上览而嘉之，因留不遣。会许王尹京，命为开封府判官。未几，有庐州尼道安讼弟妇不实，府不为治，械系送本州岛。弟妇即徐铉妻之甥。道安伐登闻鼓③
，言铉以尺牍求请，去华故不为治。上怒，去华坐削一任，贬安州司马。
真宗嗣位，迁给事中、知杭州。两浙自钱氏赋民丁钱，有死而不免者，去华建议请除之，有司以经费所仰，固执不许。在洛葺园庐，作“中隐亭”以见志。景德元年，改工部侍郎致．仕．。三年，卒，年六十九。 去华美姿貌，善谈论，有蕴藉，颇尚气节。然不饰边幅，颇为清议所贬，以是不登显用．．
。 （《宋史·张去华传》有删节） 【注】：①簿领：谓官府记事的簿册或文书。②朝议：包括有皇帝在的廷议或皇帝不在只
有“九卿”、“王大臣”的集议。③登闻鼓，是悬挂在朝堂外的一面大鼓。 4. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是： （ ）（3分） A ．不得预．坐 预：预先，提前 B ．愿得校．其优劣 校：较量、比较 C ．澹以所对不应．问 应：回应，回答 D ．以是不登显用．．
显用：重用 5. 以下各句中，全都表明张去华“敏于属辞”“尚气节”的一项是： （ ）（3分） ①上章自诉„„愿得校其优劣 ②有死而不免者，去华建议请除之 ③在洛葺园庐，作“中隐亭”以见志 ④簿领之职，非壮夫所为 ⑤以趣番禺，如践无人之境 ⑥着《大政要录》三十篇以献 A ．①②⑥
B．③④⑤
C ．①③④
D ．②⑤⑥
6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是： （ ）（3分）
A ．张去华从小就努力学习，在文章言辞上有一定的长处。后来被授予御史台主簿，但他觉得大丈夫不应久居人下，于是弃官回家乡，三载杜门不出。B ．宋太祖赵匡胤建隆二年，张
去华中了进士并被授予官职。任职满一年没被提拔，他就上奏章指张澹、史师颂等文学肤浅，愿意与他们一较高低。
C ．雍熙三年，张去华知陕州，未出发时，写下三十篇《大政要录》献给皇上，皇上因此留下了他。后任开封府判官被尼姑控告而削官，贬为安州司马。D ．宋真宗时，张去华任杭州知府。建议免除已死去那些人的人丁赋税，有关部门借口经费所仰，固执不许。后来在洛修建园庐，作“中隐亭”以表现心志。
13. 下列各句中，加点的词语使用不正确的一项是： （ ）（3分）
A ．经过几代人的艰苦努力，新中国的航天事业已经取得了举世瞩目．．．．的辉煌成就。 B. 这些村办企业虽几经努力，但终因产品差强人意．．．．
而被市场淘汰。 C ．美国首都华盛顿地方法院6月23日就白宫和国会因2006年8名联邦检察官被解职风波而发生的争执召开审前听证会，白宫和国会各自派出法律代表对簿公堂．．．．
。 D ．他告诉记者：“我希望到使馆来表达，我们与中国人民息息相关，这次灾难造成了无法挽回的损失，我们对这些家庭的痛苦感同身受．．．．
。” 14. 下列各句中，没有语病的一句是： （ ）（3分）
A.2月6日，国防科工局发布了二期工程“先导星”嫦娥二号获得的7米分辨率、100%覆盖全月球表面的全月球影像图，这是国际上首次获得的7米分辨率全月球影像图，表明我国探月工程又取得了一项重大的科研成果。
B. 人类对于自然资源的利用，的确应该遵守几个原则：可持续原则、保护生物多样性、伦理的原则。对生物多样性的保护，本身也是一种大伦理，不仅是濒危的动物种系，包括实验室的动物也一样。
C. 会议发言要求每人五分钟，可轮到王老师，他足足讲了十分钟、罗列了六点建议，还意犹未尽，主持人悄声问他还讲多少，他说：“还剩一点了。”
D ．王岐山参加山东团讨论，烟台市委书记张江汀说：“王岐山副总理来听取小组讨论，与我们共商国是，我们感到非常高兴，非常温暖，备受鼓舞，深感振奋，我提议以热烈的掌声„„”话还没说完，刚落座的王岐山打趣说：“这些话全是浪费时间！”全场大笑。 15. 下列语句，衔接最恰当的一项是： （ ）（3分） ①没有政治体制改革的成功
②社会上新产生的问题，也不能从根本上得到解决 ③已经取得的成果还有可能得而复失
④文化大革命这样的历史悲剧还有可能重新发生 ⑤经济体制改革不可能进行到底
⑥现在改革到了攻坚阶段
A. ③④②①⑤⑥ B.⑥④②①⑤③ C. ⑥①⑤③②④ D.④③①⑤②⑥