《人间词话》引
王国维的《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作。它用传统的词话形式以及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，集中体现了王国维的文学、美学思想。其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者心中产生了重大反应，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。
一.苦闷忧郁的悲剧人生
王国维（18877-1927），初名德桢，后改为国维，字静安，亦字伯隅；初号礼堂，后更为观堂，又号永观。浙江海宁人。王国维生活的年代，正是近代史上各种政治势力、学术思潮、人生理念大冲突、大裂变、大融合的年代。他“体素羸弱，性复忧郁”（《文集续编・自序》），多病的人生遭逢多难的时代，“忧生”和“忧世”一齐积压着他，驱策他不断地去解索人生的困惑，追寻人生的真谛，为疲惫的心灵讨取片刻的安慰和宁静。
王国维的一生，就是对人生问题不断追索讨问的过程。
王国维曾自叙其早年读书经历说“余家在海宁，故中人产也。一岁所入略足以给衣食。家有书五六箧（qie）”
首卷题诗
——戏效季英作口号诗
——王国维
舟过瞿（qu ）塘东复东，竹枝声里杜鹃红。
白云低渡沧（cang）江去，巫峡冥冥十二峰。
朱 楼 高 出 五 云 间，
寄 语 塞 鸿 休 北 度，明朝飞雪满关山。
夜 深 微 雨 洒 帘 栊，惆怅西园满地红。
秾（nong）李天桃元自，
人间词话
001
《诗・蒹葭》一篇，最得风人深爱。晏同叔之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”④意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。
【注解】
诗经・秦风・蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
风人，即诗人。《诗经》中有十五国风，其作者被称为风人，后成为诗人的代称。
晏同叔，晏殊（991-1055），字同叔，抚州临川（金江西抚州）人。少年时即以神童召试，赐同进士出身。宋仁宗的时候，官至宰相，死后谥（shi）号元献，因又被称为晏元献。他
是北宋初期的重要词人，欧阳修、范仲淹等著名词人或出自其门下，或为其幕僚，因此晏殊又被后人推为“北宋倚声家初祖”。晏殊工于造语，其一生安逸富贵，故而他的词作雍容和缓，温润秀洁。虽然内容多是抒写相思离别之苦，含情凄婉，但是忧愁之中往往透露出对人生的反思和感悟，深为后人称许。
④鹊踏枝 晏
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。天长水阔知何处。
【今译】
《诗经・蒹葭》一篇最能体现诗人深沉的情致。晏殊的“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，其意趣与《蒹葭》一篇很接近。但是，《蒹葭》诗体现了洒脱自然之美，晏殊词体现了悲壮之美。
【赏析】
保存在《诗经・秦风》中的《蒹葭》一诗，以反复咏叹的手法表现对远方友人的思念之情。汉儒认为：“《蒹葭》，刺秦公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”诗中之“伊人”，指“知周礼之贤人”（《十经注疏・毛诗正义》）。现代学者大多把它看作是一首情诗。王国维在此也不例外。晏殊词抒与清秋时节伤怀念远之情。王国维认为，《蒹葭》这首诗情致深沉，晏殊与之相近，只是前者洒脱，后者悲壮。
同是怀人之作，《蒹葭》妙在一个“溯”字和一个“从”字，情之所致便发言为声、付之于行，相思不受羁绊，求偶无须讳言，如同“关关雎鸠，在河之洲”一般朴实、真挚、自然。晏殊之词，炼得一个“凋”字，一个“独”字，一个“尽”字。天涯茫茫，长路漫漫，秋风渐起，伊人远隔，天气之凉比不得思念之苦，河汉之遥平不了肠中之热。眼欲穿时肠欲断，秋风起时偏登楼，欲言无语更无人听，思念注定是无法被分担的痛苦，一切的一切在无可奈何之中变得难以承受，于是此种悲苦在苍茫的天地之间，在巍峨的高楼之上终于获得了穿透千里万里、历经千年万年的力量。
002
古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（欧阳永叔）此第二境界也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”（辛幼安④）此第三境界也。此等语非大词人不能道。然遽（ju）以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
【注解】
蝶恋花 柳永（注：此词王国维自注为欧阳修所作，然而众家选本皆以为柳永词，当是王国维误记，今更正。）
独倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
欧阳永叔，欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。欧阳修四岁丧父，生活贫苦，其母郑氏亲自教他读书，以芦杆代笔，在沙上写字。入仕后，欧阳修勇于言事，风节凛然，曾参加范仲淹所领导的庆历新政，晚年官至参知政事。欧阳修是“唐宋古文八大家”之一，古文、诗词兼擅。其词作一方面表现了文人士大夫的人生感受，另一方面又主动向民歌借鉴学习，不少作品具有清晰的民歌风味。欧阳修是北宋初期承前启后的重要词人，也是北宋文坛上的一大宗师。
青玉案・元夕 辛弃疾
东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 ④辛幼安，辛弃疾（1140-1207），字幼安，历城（今山东济南）人。其人文武双全，22岁
时，自率义军2000余人投入到耿京的抗金队伍中，后耿京被叛徒张安国所杀，辛弃疾率50名骑兵，直入有5万之众的金军大营，将张安国生擒活捉，绑缚建康处死。入仕南宋朝廷以后，辛弃疾历经宦海浮沉，然而终于受人猜忌，不被重用，最后郁郁而终。辛弃疾一生以复国中兴为大业、以气节功业自许，为人慷慨磊落，其词作亦豪气纵横，境界雄伟，语言刚健，为南宋豪放词的代表人物。
【今译】
古往今来成就大事业、大学问的人，必然要经历三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这是第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二境界。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”这是第三境界。这些话只有大词人才能讲得出来。但是我竟然用这样的意思解释诸词，恐怕晏殊、欧阳修等人也不会同意吧。
【赏析】
此条是王国维对创业之路、治学之路的理解、阐释。这里的“境界”是阶段的意思。所谓“三种境界”，是借用宋词名句来形容后天修养所经历的三个阶段：第一种即入门前茫无头绪、求索无门的疑惑与痛苦，第二种是叩门时以苦作舟、以勤为径、上下求索的执着与忍耐。第三种则是功夫到处，灵犀一点、参透真谛、已入门中的喜悦与释然。王国维的这段话，鞭辟入里，贴切浑融，其深挚款曲已经不止于词话的范围了，假使晏、欧诸公在世，想也无容置喙，不得不叹服王氏的才情与睿智吧。只是这三种境界又有几人能够通通尝到呢？未上高楼，已先自叹息驻足了，更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢？
王国维的三境界说是对成功的创业之路或治学之路的形象描述。他所强调的是一种献身殉身。这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可使人体验到最高的精神愉快。王国维的话里蕴含着深邃的人生哲理。
003
太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，独有千古。后世为范文正之《渔家傲》④、夏英公⑤之《喜迁莺》⑥差堪继武，然气象已不逮矣。
【注解】
太白，李白（701-762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安县），其家世和出生地至今众说纷纭，已成千古之谜。李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，其个性狂傲不羁，其诗作飘逸超群，后人以“诗仙”相称。
忆秦娥 李白
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
范文正，范仲淹（989-1052），字希文，谥（shi）文正。先世邠（bin）（今陕西邠县）人，迁居吴县（今江苏苏州）。范仲淹曾经驻守陕西，抗击西夏，西夏人称其“胸中自有数万甲兵”。宋仁宗时官至参知政事（副宰相），领导了庆历新政。范仲淹的军旅生涯拓展了他的词作内容，他描写边塞生活的《渔家傲》为宋词开辟了崭新的审美境界，其沉郁苍凉的凤阁，则成为后来豪放词的滥觞。
④渔家傲・秋思 范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千障里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
⑤夏英公，夏竦（984-1050），字子乔，封为英国公，北宋词人。
⑥喜迁莺 夏竦
霞散绮，月垂钩。帘卷未央楼。夜凉河汉截天流，宫阙锁清秋。 瑶阶曙，金茎露。凤髓香和烟雾。三千珠翠拥宸游，水殿按凉州。
【今译】
李白纯粹以气象取胜。“西风残照，汉家陵阙”，只八个字，就使万古千秋登高望远的诗人无法再开口吟咏。后世只有范仲淹的《渔家傲》、夏竦的《喜迁莺》才能够勉强有所继承，只是词中气象已经不那么雄浑了。
【赏析】
气象，指作品通过气势和意象所呈现出的整体风貌。李白的这首词和另一首《菩萨蛮》，被称为“百代词曲之祖”。（黄升《花庵词选》）王国维认为，李白这首诗的特点是气象雄浑。所谓呢“纯以气象胜”，意思是完全以气象雄浑取胜。在他看来，这首登高望远之作乃千古绝唱，其雄浑壮阔的气象，后代词人难以企及。李白的心实在是太广阔了。《忆秦娥》一词，全篇两片，一春柔，一球肃；一婉丽，一豪旷；一以“秦楼月”为眼，一以“烟尘绝”为目——以“伤别”为关纽，以“灞陵伤别”、“汉家宫阙”的家国之感为两处结穴。秦娥一人一时之情，骤然升华而为吾国千秋万古之心。寥寥46个字的小令，足以包含千百年来所有诗人的感慨和所有哲人的思索。有人说：伟大的诗人将永远与伟大的痛苦为伴。而只有这种痛苦才能够平复无数世人的无数伤痛。李白“济苍生”、“安社稷”的理想在他生时是破灭的，然而在他死后，这理想终将在他的诗篇中获得永恒的涅槃（pan）。
王国维认为范词和夏词都不及李词。这种看法，似可商榷。夏词是一首应制词，以铺叙是手，法写清秋时节的皇家宫阙景色以及皇帝出游的庄严肃穆。虽然境界较为开阔，但着力渲染富丽堂皇的皇家气象，不过是一首四平八稳的点缀升平之作。范词境界开阔宏壮，情绪凄苦沉郁，苍凉哀怨，荡气回肠，说夏词不及李词，符合实际，说范词不及李词，则不公允。两首词都是千古传诵的名篇，都以气象雄浑取胜。但是，李词空灵，范词质朴，李词凄婉而洒脱，范词郁悒而凝重。
004
张皋（gao）文谓：飞卿之词“深美闳（hong）约”。余谓此四字唯冯正中足以当之。刘融斋④谓：“飞卿精艳绝人。”差近之耳。
【注解】
张皋文，张惠言（1761-1802），字皋文，江苏武进（今江苏常州）人，清代著名的学者、文学家。其于《易》学用力颇深。其《词选》一书，使清词体格为一变，余波至于晚近，为常州词派开宗之作。朱孝臧称其为“词坛疏凿手”。他是阳湖派散文和常州派词的开创者和代表。
②飞卿，温庭筠（812-约870），本名岐，字飞卿，太原（今山西太原）人，晚唐文学家。温庭筠一生不得志，生活放荡不羁。其词作浓艳细腻，绵密隐约，多采用诉诸感官的密集而艳丽的辞藻，以描写女性及其居住环境。在词坛上与韦庄齐名，世称“温韦”。其诗作也颇多妙句，与李商隐合称为“温李”。
冯正中，冯延巳（si）（904-960），字正中，广陵（今江苏扬州）人，为南唐中主李璟的亲信之臣，位高权重，然而其人学问渊博以才艺自负，尤喜为乐府词。冯延巳的词作多以相思离别、花柳风情为题材，着力于表现人物的心境意绪。他不仅开启了南唐词风，而且影响到北宋的晏殊、欧阳修等人。
④刘融斋，刘熙载（1813-1881），字伯简，一字融斋，清代文学家。
【今译】
张惠言说：温庭筠的词“深邃美艳、宏阔简约”。我认为这种评价只有冯延巳才担当得起。刘熙载说：“温庭筠的词精艳绝人。”我看这个评价才比较接近吧。
【赏析】
温庭筠为晚唐诗人，而《菩萨蛮》十四首乃是词史上的一段丰碑，雍容绮绣，罕见同俦，影响后来，至为深远。但稍嫌格局窄小，大多写女子相思离别之情，难出闺房之外，“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”，造语精致细腻，然而浓艳有余，宏阔不足。冯延巳《鹊踏枝》
词：“谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。”内中哽咽确比温词为多。
005
南唐中主词“菡萏（han，dan）香销翠叶残，西风愁起绿波间”，大有“众芳芜秽”、“美人迟暮”④之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”⑤，故知解人正不易得。
【注解】
南唐中主，李璟（916-961），本名景通，改名瑶，后名璟，字伯玉。因国势衰颓，不敌后周，遂去南唐帝位，改称南唐国主。其子即南唐后主李煜。李璟多才多艺，善诗歌，其词作亦属上品。
摊破浣溪沙 李璟
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。 细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚阑干。
离骚 屈原
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
④离骚 屈原
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
【今译】
南唐中主李璟的词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，大有屈原《离骚》中“哀众芳之芜秽”、“恐美人之迟暮”的感慨。但是古今众人只欣赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”句，由此可见，精于鉴赏的人实在难得。
【赏析】
这首词，历代文人最欣赏其中“细雨梦回”两句，认为是警句。马令《南唐书・冯延巳传》：“元宗（南唐中主李璟）乐府词云：‘小楼吹彻玉笙寒’，延巳有‘风乍起，吹皱一池春水’之句，皆为警策。元宗尝戏延巳曰：‘“吹皱一池春水”干卿何事？’延巳曰：‘未若陛下“小楼吹彻玉笙寒”。’元宗悦。”胡仔《苕（shao）溪渔隐丛话》引《雪狼斋日记》：“荆公（王安石）问山谷（黄庭坚）云：‘作小词曾看李后主词否？’云：‘曾看。’荆公云：‘何处最好？山谷以‘一江春水向东流’为对。荆公云：‘未若“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”’’”（王安石误把中主词当成后主词）
王国维认为这两句并非警句，而“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”两句寄兴深远。屈原《离骚》中的“众芳芜秽”隐喻贤臣才士不能操守高洁而媚俗变节，“美人迟暮”隐喻时光流逝，年事渐长，恐岁月蹉跎而功业难就。王国维认为，李璟词中“菡萏香销”两句描写残荷零落、西风乍起的深秋景象，并非单纯写景而是有所寄托，与屈原“众芳芜秽”“美人迟暮”的慨叹异曲同工。
此兴寄托是中国古代诗词常有的艺术手法。把这两句理解为有所寄托，王国维的看法自成一家之言。不过，南唐立国江东一隅，中主李璟亦非英武有为之君。他在位时，南唐已是中原地区后周王朝的附庸之国。说李璟会发“众芳芜秽”“美人迟暮”之叹，似与情理不合。王国维一九零八年撰写《人间词话》时，清王朝政局昏暗，危机四伏，一片衰微破败、西风残照景象。他也许是夺他人之酒杯，浇胸中之垒块，通过对这两句词的解说，抒发他忧时忧世的感慨。
006
冯正中词虽不失五代风格而堂庑特大，开北宋一代风气。中、后二主皆未逮其精诣。《花间》于南唐人词中虽录张泌作，而独不登正中只字，岂当时文采为功名所掩耶？
【注解】
中、后主，指南唐中主李璟和南唐后主李煜。李煜(937-978),字重光，初名从嘉，号钟隐，又称莲峰居士，为南唐中主李璟第六子。李煜25岁嗣位南唐国主，39岁国破为宋军所俘，被封为“违命侯”，囚居汴京3年，被宋太宗赐药毒死。李煜工诗文，通音律，虽然“生于深宫之中，长于妇人之手”阅世甚浅，然而天生聪慧、个性纯真，后期又亲身经历亡国之痛，故其词作充满深厚的悲剧色彩和对人生无常的痛苦体悟，感人至深。李煜也因而成为五代最为人所推崇的词人。
《花间》，《花间集》，五代后蜀赵崇祚（zuo）编，选录晚唐五代十八家词五百首，为最早的文人词总集。
张泌，生平不详，后蜀词人。
【今译】
冯延巳词虽然没有失去五代词的风格特色，但是他的词境界开阔，气势恢宏，开北宋一代风气。南唐中主李璟、后主李煜皆不如他造诣精深。《花间集》选录了南唐词人张泌的作品，却惟独不选冯延巳的词，大概是当时冯延巳的功名地位掩盖了他的文采吧。
【赏析】
所谓五代风格，在《花间集》中表现得最为充分。其词作崇尚雕饰，追求婉媚，言情不离伤春伤别，场景无非洞房酒筵，裙裾脂粉、软香柔腻充盈其间，而冯延巳独造清语，每以忧患自省，难怪在五代词人中独受赏识。在王国维之前以及之同时的词论家陈廷焯（zhuo）、冯煦（xu）、况周颐等人，都对冯词给予很高评价。冯煦说：“词至南唐，二主（中主、后主）作于上，正中和于下，诣微造极，得未曾有。宋初诸家，靡不述二主，宪章正中。”（《蒿庵论词》）这和王国维所说的冯词“开北宋一代风气”是一致的。王国维认为，冯词的艺术特点是，虽然仍然具有五代词辞采华美的特点，但气象恢弘、境界阔大。这种分析是符合实际的。只是二主之词未必不及冯词，后主词丽质天成，语自心出，不事雕琢，正是诗人本色，比冯词当在其上不在其下。
又，《花间集》所收张泌，并非指南唐张泌，乃指后蜀张泌。《花间集》不收南唐词。且南唐张泌，国亡后随后主北行，后主死后，用自己的俸禄赡养李氏子孙。后主之死已在《花间集》成书后四十年，南唐张泌之词又怎可能入选《花间集》呢？此处是王氏失考。
007
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉装束之态。以其所见者真，所知者深也。持此以衡古今之作者，百不失之。此余所以不免有北宋后无词之叹也。
【今译】
大作家的作品，言情一定会感人肺腑，写景一定会如闻其声如见见其形。其辞脱口而出，真切自然，没有雕琢斧凿的痕迹。这是因为他们所观察的真切，所理解的深刻。用这一标准衡量古今的作者，应当是妥帖正确的。所以我才会感慨北宋后没有好词。
【赏析】
此条从三方面提出了意境（境界）创造的艺术要求。首先，就言情而言，“其言情也必沁人心脾”，诗人抒写的真情感人肺腑，使读者心潮激荡不能自已。再者，就写景而言，“其写景也必豁人耳目”，诗人描绘的景物唤起丰富的想象和联想，从而鲜明清晰地浮现于眼前，使读者恍如身临其境。第三，就文辞而言，“其辞脱口而出，无矫揉装束之态”，也就是要求文学语言浑然天成，不加雕琢，似初发芙蓉，如行云流水，“极炼如不炼，出色而本色，人籁悉归天籁”，达到绚烂之极归于平淡的境地。因此，王国维反对堆砌典故和用替代字，因为这很容易使作品含意晦涩，形象迷离。总之，境界创造的艺术要求。
王国维这种艺术要求，从审美价值取向看，在“隐”与“显”、“雅”与“俗”之间，王国维
明显地倾向于“显”与“俗”，而对于“隐”与“雅”有所排斥和贬低。他对姜夔（kui）以及吴文英、张炎等词人的批评，明显地表现出这种倾向。
008
美成词深远之致不及欧、秦，唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者。但恨创调之才多，创意之才少耳。
【注释】
美成，周邦彦（1057-1121），字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人，北宋末年的重要词家。其人精通音律，多自度曲。其词章法严密繁复、音律工整和谐、炼字运句活脱浑融。其咏物词开启了南宋咏物词重寄托的门径。南宋姜夔、史达祖一派即以其为先驱。 欧，指欧阳修。
秦，秦观（1049-1100），字少游，一字太虚，高邮（今属江苏）人，为苏轼最得意的门生，苏门四子之一。其人和晏几道一同被称谓为“古之伤心人”。秦观少年豪俊，胸怀壮志，可惜步入仕途却屡遭打击，从此意志消沉。其词情感真挚、语言清雅、音律谐美、意境深婉、情调悲苦，对后辈词人如周邦彦、李清照等影响甚大。
【今译】
周邦彦的词在情致深远方面比不上欧阳修和秦观，惟有抒情写景，极为工致精巧，因此也不失为第一流的作者。然而遗憾的是，他自创新曲、排比声律的才能多，创造意境的才能少。
【赏析】
周邦彦精通音律，于平仄拗怒用功颇勤。故其词法度谨严，词语的声请与音乐的音色极为和谐。只是用心太细，求之过苛，难免雕琢，其词之内容在如此严密的规则下必将丧失天真的活力。所幸周邦彦才子俊士，足堪驾御，惟其如此，尚有“意趣不高”之嫌，后世学之者，可不戒哉？
009
词最忌用替代字。美成《解语花》之“桂华流瓦”境界极妙，惜以“桂华”二字代“月”耳。梦窗以下，则用代字更多。其所以然者，非意不足，则语不妙也。盖语妙则不必代，意足则不暇代。此少游之“小楼连苑”，“绣毂雕鞍”④所以为东坡⑤所讥也⑥。
【注释】
解花语 周邦彦
风销绛蜡，露浥（yi）红莲，花市光相射。桂华流瓦。纤云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女、纤腰一把。箫鼓喧、人影参差，满路飘香麝。 因念都城放夜。望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马。车光是也。唯只见、旧情衰谢。清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。
梦窗，吴文英（约1207-约1269），字君特，号梦窗，又号觉翁，四明
《人间词话》引
王国维的《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作。它用传统的词话形式以及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，集中体现了王国维的文学、美学思想。其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者心中产生了重大反应，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。
一.苦闷忧郁的悲剧人生
王国维（18877-1927），初名德桢，后改为国维，字静安，亦字伯隅；初号礼堂，后更为观堂，又号永观。浙江海宁人。王国维生活的年代，正是近代史上各种政治势力、学术思潮、人生理念大冲突、大裂变、大融合的年代。他“体素羸弱，性复忧郁”（《文集续编・自序》），多病的人生遭逢多难的时代，“忧生”和“忧世”一齐积压着他，驱策他不断地去解索人生的困惑，追寻人生的真谛，为疲惫的心灵讨取片刻的安慰和宁静。
王国维的一生，就是对人生问题不断追索讨问的过程。
王国维曾自叙其早年读书经历说“余家在海宁，故中人产也。一岁所入略足以给衣食。家有书五六箧（qie）”
首卷题诗
——戏效季英作口号诗
——王国维
舟过瞿（qu ）塘东复东，竹枝声里杜鹃红。
白云低渡沧（cang）江去，巫峡冥冥十二峰。
朱 楼 高 出 五 云 间，
寄 语 塞 鸿 休 北 度，明朝飞雪满关山。
夜 深 微 雨 洒 帘 栊，惆怅西园满地红。
秾（nong）李天桃元自，
人间词话
001
《诗・蒹葭》一篇，最得风人深爱。晏同叔之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”④意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。
【注解】
诗经・秦风・蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
风人，即诗人。《诗经》中有十五国风，其作者被称为风人，后成为诗人的代称。
晏同叔，晏殊（991-1055），字同叔，抚州临川（金江西抚州）人。少年时即以神童召试，赐同进士出身。宋仁宗的时候，官至宰相，死后谥（shi）号元献，因又被称为晏元献。他
是北宋初期的重要词人，欧阳修、范仲淹等著名词人或出自其门下，或为其幕僚，因此晏殊又被后人推为“北宋倚声家初祖”。晏殊工于造语，其一生安逸富贵，故而他的词作雍容和缓，温润秀洁。虽然内容多是抒写相思离别之苦，含情凄婉，但是忧愁之中往往透露出对人生的反思和感悟，深为后人称许。
④鹊踏枝 晏
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。天长水阔知何处。
【今译】
《诗经・蒹葭》一篇最能体现诗人深沉的情致。晏殊的“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，其意趣与《蒹葭》一篇很接近。但是，《蒹葭》诗体现了洒脱自然之美，晏殊词体现了悲壮之美。
【赏析】
保存在《诗经・秦风》中的《蒹葭》一诗，以反复咏叹的手法表现对远方友人的思念之情。汉儒认为：“《蒹葭》，刺秦公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”诗中之“伊人”，指“知周礼之贤人”（《十经注疏・毛诗正义》）。现代学者大多把它看作是一首情诗。王国维在此也不例外。晏殊词抒与清秋时节伤怀念远之情。王国维认为，《蒹葭》这首诗情致深沉，晏殊与之相近，只是前者洒脱，后者悲壮。
同是怀人之作，《蒹葭》妙在一个“溯”字和一个“从”字，情之所致便发言为声、付之于行，相思不受羁绊，求偶无须讳言，如同“关关雎鸠，在河之洲”一般朴实、真挚、自然。晏殊之词，炼得一个“凋”字，一个“独”字，一个“尽”字。天涯茫茫，长路漫漫，秋风渐起，伊人远隔，天气之凉比不得思念之苦，河汉之遥平不了肠中之热。眼欲穿时肠欲断，秋风起时偏登楼，欲言无语更无人听，思念注定是无法被分担的痛苦，一切的一切在无可奈何之中变得难以承受，于是此种悲苦在苍茫的天地之间，在巍峨的高楼之上终于获得了穿透千里万里、历经千年万年的力量。
002
古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（欧阳永叔）此第二境界也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”（辛幼安④）此第三境界也。此等语非大词人不能道。然遽（ju）以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
【注解】
蝶恋花 柳永（注：此词王国维自注为欧阳修所作，然而众家选本皆以为柳永词，当是王国维误记，今更正。）
独倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
欧阳永叔，欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。欧阳修四岁丧父，生活贫苦，其母郑氏亲自教他读书，以芦杆代笔，在沙上写字。入仕后，欧阳修勇于言事，风节凛然，曾参加范仲淹所领导的庆历新政，晚年官至参知政事。欧阳修是“唐宋古文八大家”之一，古文、诗词兼擅。其词作一方面表现了文人士大夫的人生感受，另一方面又主动向民歌借鉴学习，不少作品具有清晰的民歌风味。欧阳修是北宋初期承前启后的重要词人，也是北宋文坛上的一大宗师。
青玉案・元夕 辛弃疾
东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 ④辛幼安，辛弃疾（1140-1207），字幼安，历城（今山东济南）人。其人文武双全，22岁
时，自率义军2000余人投入到耿京的抗金队伍中，后耿京被叛徒张安国所杀，辛弃疾率50名骑兵，直入有5万之众的金军大营，将张安国生擒活捉，绑缚建康处死。入仕南宋朝廷以后，辛弃疾历经宦海浮沉，然而终于受人猜忌，不被重用，最后郁郁而终。辛弃疾一生以复国中兴为大业、以气节功业自许，为人慷慨磊落，其词作亦豪气纵横，境界雄伟，语言刚健，为南宋豪放词的代表人物。
【今译】
古往今来成就大事业、大学问的人，必然要经历三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这是第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二境界。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”这是第三境界。这些话只有大词人才能讲得出来。但是我竟然用这样的意思解释诸词，恐怕晏殊、欧阳修等人也不会同意吧。
【赏析】
此条是王国维对创业之路、治学之路的理解、阐释。这里的“境界”是阶段的意思。所谓“三种境界”，是借用宋词名句来形容后天修养所经历的三个阶段：第一种即入门前茫无头绪、求索无门的疑惑与痛苦，第二种是叩门时以苦作舟、以勤为径、上下求索的执着与忍耐。第三种则是功夫到处，灵犀一点、参透真谛、已入门中的喜悦与释然。王国维的这段话，鞭辟入里，贴切浑融，其深挚款曲已经不止于词话的范围了，假使晏、欧诸公在世，想也无容置喙，不得不叹服王氏的才情与睿智吧。只是这三种境界又有几人能够通通尝到呢？未上高楼，已先自叹息驻足了，更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢？
王国维的三境界说是对成功的创业之路或治学之路的形象描述。他所强调的是一种献身殉身。这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可使人体验到最高的精神愉快。王国维的话里蕴含着深邃的人生哲理。
003
太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，独有千古。后世为范文正之《渔家傲》④、夏英公⑤之《喜迁莺》⑥差堪继武，然气象已不逮矣。
【注解】
太白，李白（701-762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安县），其家世和出生地至今众说纷纭，已成千古之谜。李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，其个性狂傲不羁，其诗作飘逸超群，后人以“诗仙”相称。
忆秦娥 李白
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
范文正，范仲淹（989-1052），字希文，谥（shi）文正。先世邠（bin）（今陕西邠县）人，迁居吴县（今江苏苏州）。范仲淹曾经驻守陕西，抗击西夏，西夏人称其“胸中自有数万甲兵”。宋仁宗时官至参知政事（副宰相），领导了庆历新政。范仲淹的军旅生涯拓展了他的词作内容，他描写边塞生活的《渔家傲》为宋词开辟了崭新的审美境界，其沉郁苍凉的凤阁，则成为后来豪放词的滥觞。
④渔家傲・秋思 范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千障里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
⑤夏英公，夏竦（984-1050），字子乔，封为英国公，北宋词人。
⑥喜迁莺 夏竦
霞散绮，月垂钩。帘卷未央楼。夜凉河汉截天流，宫阙锁清秋。 瑶阶曙，金茎露。凤髓香和烟雾。三千珠翠拥宸游，水殿按凉州。
【今译】
李白纯粹以气象取胜。“西风残照，汉家陵阙”，只八个字，就使万古千秋登高望远的诗人无法再开口吟咏。后世只有范仲淹的《渔家傲》、夏竦的《喜迁莺》才能够勉强有所继承，只是词中气象已经不那么雄浑了。
【赏析】
气象，指作品通过气势和意象所呈现出的整体风貌。李白的这首词和另一首《菩萨蛮》，被称为“百代词曲之祖”。（黄升《花庵词选》）王国维认为，李白这首诗的特点是气象雄浑。所谓呢“纯以气象胜”，意思是完全以气象雄浑取胜。在他看来，这首登高望远之作乃千古绝唱，其雄浑壮阔的气象，后代词人难以企及。李白的心实在是太广阔了。《忆秦娥》一词，全篇两片，一春柔，一球肃；一婉丽，一豪旷；一以“秦楼月”为眼，一以“烟尘绝”为目——以“伤别”为关纽，以“灞陵伤别”、“汉家宫阙”的家国之感为两处结穴。秦娥一人一时之情，骤然升华而为吾国千秋万古之心。寥寥46个字的小令，足以包含千百年来所有诗人的感慨和所有哲人的思索。有人说：伟大的诗人将永远与伟大的痛苦为伴。而只有这种痛苦才能够平复无数世人的无数伤痛。李白“济苍生”、“安社稷”的理想在他生时是破灭的，然而在他死后，这理想终将在他的诗篇中获得永恒的涅槃（pan）。
王国维认为范词和夏词都不及李词。这种看法，似可商榷。夏词是一首应制词，以铺叙是手，法写清秋时节的皇家宫阙景色以及皇帝出游的庄严肃穆。虽然境界较为开阔，但着力渲染富丽堂皇的皇家气象，不过是一首四平八稳的点缀升平之作。范词境界开阔宏壮，情绪凄苦沉郁，苍凉哀怨，荡气回肠，说夏词不及李词，符合实际，说范词不及李词，则不公允。两首词都是千古传诵的名篇，都以气象雄浑取胜。但是，李词空灵，范词质朴，李词凄婉而洒脱，范词郁悒而凝重。
004
张皋（gao）文谓：飞卿之词“深美闳（hong）约”。余谓此四字唯冯正中足以当之。刘融斋④谓：“飞卿精艳绝人。”差近之耳。
【注解】
张皋文，张惠言（1761-1802），字皋文，江苏武进（今江苏常州）人，清代著名的学者、文学家。其于《易》学用力颇深。其《词选》一书，使清词体格为一变，余波至于晚近，为常州词派开宗之作。朱孝臧称其为“词坛疏凿手”。他是阳湖派散文和常州派词的开创者和代表。
②飞卿，温庭筠（812-约870），本名岐，字飞卿，太原（今山西太原）人，晚唐文学家。温庭筠一生不得志，生活放荡不羁。其词作浓艳细腻，绵密隐约，多采用诉诸感官的密集而艳丽的辞藻，以描写女性及其居住环境。在词坛上与韦庄齐名，世称“温韦”。其诗作也颇多妙句，与李商隐合称为“温李”。
冯正中，冯延巳（si）（904-960），字正中，广陵（今江苏扬州）人，为南唐中主李璟的亲信之臣，位高权重，然而其人学问渊博以才艺自负，尤喜为乐府词。冯延巳的词作多以相思离别、花柳风情为题材，着力于表现人物的心境意绪。他不仅开启了南唐词风，而且影响到北宋的晏殊、欧阳修等人。
④刘融斋，刘熙载（1813-1881），字伯简，一字融斋，清代文学家。
【今译】
张惠言说：温庭筠的词“深邃美艳、宏阔简约”。我认为这种评价只有冯延巳才担当得起。刘熙载说：“温庭筠的词精艳绝人。”我看这个评价才比较接近吧。
【赏析】
温庭筠为晚唐诗人，而《菩萨蛮》十四首乃是词史上的一段丰碑，雍容绮绣，罕见同俦，影响后来，至为深远。但稍嫌格局窄小，大多写女子相思离别之情，难出闺房之外，“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”，造语精致细腻，然而浓艳有余，宏阔不足。冯延巳《鹊踏枝》
词：“谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。”内中哽咽确比温词为多。
005
南唐中主词“菡萏（han，dan）香销翠叶残，西风愁起绿波间”，大有“众芳芜秽”、“美人迟暮”④之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”⑤，故知解人正不易得。
【注解】
南唐中主，李璟（916-961），本名景通，改名瑶，后名璟，字伯玉。因国势衰颓，不敌后周，遂去南唐帝位，改称南唐国主。其子即南唐后主李煜。李璟多才多艺，善诗歌，其词作亦属上品。
摊破浣溪沙 李璟
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。 细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚阑干。
离骚 屈原
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
④离骚 屈原
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
【今译】
南唐中主李璟的词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，大有屈原《离骚》中“哀众芳之芜秽”、“恐美人之迟暮”的感慨。但是古今众人只欣赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”句，由此可见，精于鉴赏的人实在难得。
【赏析】
这首词，历代文人最欣赏其中“细雨梦回”两句，认为是警句。马令《南唐书・冯延巳传》：“元宗（南唐中主李璟）乐府词云：‘小楼吹彻玉笙寒’，延巳有‘风乍起，吹皱一池春水’之句，皆为警策。元宗尝戏延巳曰：‘“吹皱一池春水”干卿何事？’延巳曰：‘未若陛下“小楼吹彻玉笙寒”。’元宗悦。”胡仔《苕（shao）溪渔隐丛话》引《雪狼斋日记》：“荆公（王安石）问山谷（黄庭坚）云：‘作小词曾看李后主词否？’云：‘曾看。’荆公云：‘何处最好？山谷以‘一江春水向东流’为对。荆公云：‘未若“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”’’”（王安石误把中主词当成后主词）
王国维认为这两句并非警句，而“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”两句寄兴深远。屈原《离骚》中的“众芳芜秽”隐喻贤臣才士不能操守高洁而媚俗变节，“美人迟暮”隐喻时光流逝，年事渐长，恐岁月蹉跎而功业难就。王国维认为，李璟词中“菡萏香销”两句描写残荷零落、西风乍起的深秋景象，并非单纯写景而是有所寄托，与屈原“众芳芜秽”“美人迟暮”的慨叹异曲同工。
此兴寄托是中国古代诗词常有的艺术手法。把这两句理解为有所寄托，王国维的看法自成一家之言。不过，南唐立国江东一隅，中主李璟亦非英武有为之君。他在位时，南唐已是中原地区后周王朝的附庸之国。说李璟会发“众芳芜秽”“美人迟暮”之叹，似与情理不合。王国维一九零八年撰写《人间词话》时，清王朝政局昏暗，危机四伏，一片衰微破败、西风残照景象。他也许是夺他人之酒杯，浇胸中之垒块，通过对这两句词的解说，抒发他忧时忧世的感慨。
006
冯正中词虽不失五代风格而堂庑特大，开北宋一代风气。中、后二主皆未逮其精诣。《花间》于南唐人词中虽录张泌作，而独不登正中只字，岂当时文采为功名所掩耶？
【注解】
中、后主，指南唐中主李璟和南唐后主李煜。李煜(937-978),字重光，初名从嘉，号钟隐，又称莲峰居士，为南唐中主李璟第六子。李煜25岁嗣位南唐国主，39岁国破为宋军所俘，被封为“违命侯”，囚居汴京3年，被宋太宗赐药毒死。李煜工诗文，通音律，虽然“生于深宫之中，长于妇人之手”阅世甚浅，然而天生聪慧、个性纯真，后期又亲身经历亡国之痛，故其词作充满深厚的悲剧色彩和对人生无常的痛苦体悟，感人至深。李煜也因而成为五代最为人所推崇的词人。
《花间》，《花间集》，五代后蜀赵崇祚（zuo）编，选录晚唐五代十八家词五百首，为最早的文人词总集。
张泌，生平不详，后蜀词人。
【今译】
冯延巳词虽然没有失去五代词的风格特色，但是他的词境界开阔，气势恢宏，开北宋一代风气。南唐中主李璟、后主李煜皆不如他造诣精深。《花间集》选录了南唐词人张泌的作品，却惟独不选冯延巳的词，大概是当时冯延巳的功名地位掩盖了他的文采吧。
【赏析】
所谓五代风格，在《花间集》中表现得最为充分。其词作崇尚雕饰，追求婉媚，言情不离伤春伤别，场景无非洞房酒筵，裙裾脂粉、软香柔腻充盈其间，而冯延巳独造清语，每以忧患自省，难怪在五代词人中独受赏识。在王国维之前以及之同时的词论家陈廷焯（zhuo）、冯煦（xu）、况周颐等人，都对冯词给予很高评价。冯煦说：“词至南唐，二主（中主、后主）作于上，正中和于下，诣微造极，得未曾有。宋初诸家，靡不述二主，宪章正中。”（《蒿庵论词》）这和王国维所说的冯词“开北宋一代风气”是一致的。王国维认为，冯词的艺术特点是，虽然仍然具有五代词辞采华美的特点，但气象恢弘、境界阔大。这种分析是符合实际的。只是二主之词未必不及冯词，后主词丽质天成，语自心出，不事雕琢，正是诗人本色，比冯词当在其上不在其下。
又，《花间集》所收张泌，并非指南唐张泌，乃指后蜀张泌。《花间集》不收南唐词。且南唐张泌，国亡后随后主北行，后主死后，用自己的俸禄赡养李氏子孙。后主之死已在《花间集》成书后四十年，南唐张泌之词又怎可能入选《花间集》呢？此处是王氏失考。
007
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉装束之态。以其所见者真，所知者深也。持此以衡古今之作者，百不失之。此余所以不免有北宋后无词之叹也。
【今译】
大作家的作品，言情一定会感人肺腑，写景一定会如闻其声如见见其形。其辞脱口而出，真切自然，没有雕琢斧凿的痕迹。这是因为他们所观察的真切，所理解的深刻。用这一标准衡量古今的作者，应当是妥帖正确的。所以我才会感慨北宋后没有好词。
【赏析】
此条从三方面提出了意境（境界）创造的艺术要求。首先，就言情而言，“其言情也必沁人心脾”，诗人抒写的真情感人肺腑，使读者心潮激荡不能自已。再者，就写景而言，“其写景也必豁人耳目”，诗人描绘的景物唤起丰富的想象和联想，从而鲜明清晰地浮现于眼前，使读者恍如身临其境。第三，就文辞而言，“其辞脱口而出，无矫揉装束之态”，也就是要求文学语言浑然天成，不加雕琢，似初发芙蓉，如行云流水，“极炼如不炼，出色而本色，人籁悉归天籁”，达到绚烂之极归于平淡的境地。因此，王国维反对堆砌典故和用替代字，因为这很容易使作品含意晦涩，形象迷离。总之，境界创造的艺术要求。
王国维这种艺术要求，从审美价值取向看，在“隐”与“显”、“雅”与“俗”之间，王国维
明显地倾向于“显”与“俗”，而对于“隐”与“雅”有所排斥和贬低。他对姜夔（kui）以及吴文英、张炎等词人的批评，明显地表现出这种倾向。
008
美成词深远之致不及欧、秦，唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者。但恨创调之才多，创意之才少耳。
【注释】
美成，周邦彦（1057-1121），字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人，北宋末年的重要词家。其人精通音律，多自度曲。其词章法严密繁复、音律工整和谐、炼字运句活脱浑融。其咏物词开启了南宋咏物词重寄托的门径。南宋姜夔、史达祖一派即以其为先驱。 欧，指欧阳修。
秦，秦观（1049-1100），字少游，一字太虚，高邮（今属江苏）人，为苏轼最得意的门生，苏门四子之一。其人和晏几道一同被称谓为“古之伤心人”。秦观少年豪俊，胸怀壮志，可惜步入仕途却屡遭打击，从此意志消沉。其词情感真挚、语言清雅、音律谐美、意境深婉、情调悲苦，对后辈词人如周邦彦、李清照等影响甚大。
【今译】
周邦彦的词在情致深远方面比不上欧阳修和秦观，惟有抒情写景，极为工致精巧，因此也不失为第一流的作者。然而遗憾的是，他自创新曲、排比声律的才能多，创造意境的才能少。
【赏析】
周邦彦精通音律，于平仄拗怒用功颇勤。故其词法度谨严，词语的声请与音乐的音色极为和谐。只是用心太细，求之过苛，难免雕琢，其词之内容在如此严密的规则下必将丧失天真的活力。所幸周邦彦才子俊士，足堪驾御，惟其如此，尚有“意趣不高”之嫌，后世学之者，可不戒哉？
009
词最忌用替代字。美成《解语花》之“桂华流瓦”境界极妙，惜以“桂华”二字代“月”耳。梦窗以下，则用代字更多。其所以然者，非意不足，则语不妙也。盖语妙则不必代，意足则不暇代。此少游之“小楼连苑”，“绣毂雕鞍”④所以为东坡⑤所讥也⑥。
【注释】
解花语 周邦彦
风销绛蜡，露浥（yi）红莲，花市光相射。桂华流瓦。纤云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女、纤腰一把。箫鼓喧、人影参差，满路飘香麝。 因念都城放夜。望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马。车光是也。唯只见、旧情衰谢。清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。
梦窗，吴文英（约1207-约1269），字君特，号梦窗，又号觉翁，四明