“现代社会不宜再提倡贞操，因为它只针对女性，不针对男性，有文化糟粕的成分，容易引起误解。”谈到前一段热炒的“贞操女神”时，上海大学性学教授刘达临说道，“贞操是保护私有制的产物，首先女人是男人的私有财产，别人不能碰。第二，如果女人与丈夫之外的人发生关系，并生下孩子，财产的继承权会受到威胁。” 刘达临已有80高龄，几年前，他创建了中华性文化博物馆。他说，在博物馆里形形色色的人与事，比展览本身更真实、生动。 小镇上来了个“下流”博物馆 江苏吴江的同里古镇，以旅游业为主。镇上的人家以开饭店、旅馆、小商店为生，即使在桥头闲坐的人也随时为当地的旅馆、饭店招揽生意。在镇上打听性文化博物馆的去处，人们都知道怎么走，但问他们有没有去过，他们马上摇头。 中华性文化博物馆，是刘达临1995年在上海创建的，当年曾轰动一时。但终因经济压力，2003年黯然迁出上海来到同里。把博物馆引进到同里的镇党委书记一度承受了很大的压力，因为镇上的居民都说“我们这里来了个‘下流博物馆’”。 博物馆初到小镇时，当地居民不理解，境遇相当尴尬。小镇上的人认为，“性就是黄色，就是下流”。起初，博物馆想给员工的宿舍开一扇窗户通风，可隔壁的邻居说他们“很脏”，不同意。 通向博物馆大门的巷子口，有一户人家，忽然把门前的台阶砌高，令要进博物馆的车不能再开进巷子。据说这一家的老太太看了风水，说砌高台阶有助身体健康。 与此形成鲜明对比的是，性博物馆吸引了不少外来游客。有一年春节大雪成灾，还有一对法国夫妇专程慕名而来参观博物馆。古镇的导游说，性博物馆已经成了古镇上与退思园齐名的几大景点之一。 博物馆的主任方雯来自上海，她刚到博物馆工作的时候，有人劝她说“干点儿别的什么不行”，“我是老党员，做过政工工作。刚来的时候也觉得很害羞，不好意思向别人说。我年轻的时候谈恋爱，都是一个人走在前，一个人走在后，手都不敢拉的。”而她现在已经对性博物馆的所有内容讲解得自然流畅。 博物馆共收藏了从八九千年前的新石器时代到民国期间的性文化藏品4000多件，都是刘达临和合作伙伴胡宏霞博士的私人收藏。展出的有1600多件，展览分为4个部分：原始社会中的性；婚姻与妇女；日常生活中的性；非常态性行为。 性博物馆曾经在内地的30多个城市展出，还曾到过香港、台湾、柏林、横滨、墨尔本、鹿特丹、纽约、新加坡等地展出，所到之处都获得许多好评。有国内观众说：“见所未见，闻所未闻，原来5000年前的老祖宗都那么开明。”国外观众则说：“以前以为中国是很保守的，现在更加了解中国了。”性博物馆在国内外的舆论界影响都很大，但是对这个小镇的影响却很小。 2012年3月的一个上午，有几个本地的中年男人，站在博物馆门口，向里窥视，嬉皮笑脸，互相推搡，可谁都没有进门。 在原始文化中，性的内容非常突出 天快黑的时候，博物馆里来了一群穿制服的参观者，他们听着讲解，气氛严肃，彼此沉默不语。一个年轻男子专注地看着展柜里的一个陶俑，表情复杂。陶俑是一男一女面对面站立，两个身体中间生殖器连接。这个陶俑是迄今发现最古老的秘戏陶俑，制作于大约公元前3500年。 在展览的说明部分，文字这样写道：不同民族性文化有不同的特点，例如古罗马人在性开放中十分放纵；古希腊人的性开放、自然、健康；古印度人的性开放带有神奇；古日本人的性开放带有夸张；中国古人的性十分重视“礼”，讲究温、良、恭、俭、让。 由于中国古人重视生育，所以对性的态度并不保守。东汉典籍《白虎通》中就对男子到50岁是否还可以娶妾、性生活频率应该多少等有过讨论。其中还记载贵族子弟学校课程，除了诗书礼乐，还包括性教育的课程，但具体内容不可考。 展品中，古代性教育物品数量可观。比如，古代女子出嫁时，有一种嫁妆画，八幅、十幅或十二幅长卷，画中是男女交合的不同体位。一般是女子出嫁前，娘家购买一两幅，放在嫁妆中，新婚之夜，把画铺在床上，依画中行事。 还有一种古人用于女子出嫁时性教育的物件，叫“压箱底”，外形是桃子或者花生，打开里面是男女交合的瓷塑。出嫁前，母亲会揭开盖子给女儿看，出嫁时放在嫁妆箱子底下，据说还可以辟邪。 博物馆的院子里有一个三不石猴雕塑，它们分别掩住耳朵、嘴巴和眼睛。此雕塑非常形象地说明，在中国的文化中，性是只能做、不能说、不能看、不能听的。 与性相关的器物都充满巧思，有性爱内容的器具一般外藏内露。比如，一面铜镜，正面看是普通的镜子，翻过来背面，则有性爱图案。一个茶碗，打开盖子，里面有男女交欢的花纹。这样的设计，还存在于鼻烟壶、烟斗等日常用品中。 通过展览可以看出，在原始文化中，性的内容非常突出。刘达临说：“古代中国性教育并没有那么保守，孔孟之道也有开放的一面，到了程朱理学，统治者与御用学者联合起来，提倡‘存天理，灭人欲’，开放健康的一面渐渐被遮蔽。” 在小镇上的瓷器店里，已经有仿照古代秘戏瓷塑的赝品，做工粗糙，标价却不低，一个普通烟灰缸大小的秘戏瓷器要价网三百元，老板说“卖得很好”! 方雯说：“八九十岁的老人来博物馆参观的不少，他们看了说‘唉哟，白活了’，以前他们以为性都是‘暗’的。” 严格地说，中国现在还没有性教育 来自全国不同地区的参观者对展览的态度有很大差异，广州、上海等地的游客相对开放。一位来自上海的时髦中年女士参观完后，在信卖处买了几本《秘戏图谱》。她本来还打算多买几本送给朋友，但是一想，“朋友们如果喜欢，还是自己来买吧”。她有点儿不好意思地跟同伴说“怕儿子看到”。 “网上什么都有，青少年不是没有性知识，是观念不对。”刘达临说。他把性教育称为“探索人灵魂深处最大秘密的教育”。 1988年，国家教委、计生委联合发文，要求在青少年中开展性教育。但经过20多年，效果并不尽如人意。“现在的性教育还停留在知识层面的‘生理卫生’阶段。”刘达临说，“性教育应该由性知识和性人格(包括理想、道德、情操等)两部分组成。动不动就为情所困去跳楼，是人格不健全的表现。” 2010年，青少年心理教育专家、中国性学会青少年性教育专业委员会主任陈一筠曾表示，“严格意义上说，中国还没有性教育。” 刘达临概括，性有三大功能：欢娱、健康、生育。他提出的性文明标准是：健康、自由、合理控制。健康标准符合国际通用的原则，自愿、无伤，“对社会、他人、自身无伤。”自由不是为所欲为，要受到一定的约束，包括道德、法律、知识、习俗。 “一夜情，我觉得应该改成一夜性。性除了满足和开心，还应该有责任感，一夜性没有责任感。人是社会化的高级动物，与其他动物不同，因为有稳定的情感，并要承担责任。”针对当前性道德乱象，刘达临评价道。 刘达临的性博物馆常常面临经营困境。在同里，出于自律，博物馆禁止未成年人入内，所以没有列入同里古镇旅游的联票，现在接待的都是散客，负责性教育工作的部门对这个地方似乎并不感兴趣。让刘达临兴奋的是，有的大企业家看了博物馆之后“很震撼”，打算出资赞助。(摘自《瞭望东方周刊》)
“现代社会不宜再提倡贞操，因为它只针对女性，不针对男性，有文化糟粕的成分，容易引起误解。”谈到前一段热炒的“贞操女神”时，上海大学性学教授刘达临说道，“贞操是保护私有制的产物，首先女人是男人的私有财产，别人不能碰。第二，如果女人与丈夫之外的人发生关系，并生下孩子，财产的继承权会受到威胁。” 刘达临已有80高龄，几年前，他创建了中华性文化博物馆。他说，在博物馆里形形色色的人与事，比展览本身更真实、生动。 小镇上来了个“下流”博物馆 江苏吴江的同里古镇，以旅游业为主。镇上的人家以开饭店、旅馆、小商店为生，即使在桥头闲坐的人也随时为当地的旅馆、饭店招揽生意。在镇上打听性文化博物馆的去处，人们都知道怎么走，但问他们有没有去过，他们马上摇头。 中华性文化博物馆，是刘达临1995年在上海创建的，当年曾轰动一时。但终因经济压力，2003年黯然迁出上海来到同里。把博物馆引进到同里的镇党委书记一度承受了很大的压力，因为镇上的居民都说“我们这里来了个‘下流博物馆’”。 博物馆初到小镇时，当地居民不理解，境遇相当尴尬。小镇上的人认为，“性就是黄色，就是下流”。起初，博物馆想给员工的宿舍开一扇窗户通风，可隔壁的邻居说他们“很脏”，不同意。 通向博物馆大门的巷子口，有一户人家，忽然把门前的台阶砌高，令要进博物馆的车不能再开进巷子。据说这一家的老太太看了风水，说砌高台阶有助身体健康。 与此形成鲜明对比的是，性博物馆吸引了不少外来游客。有一年春节大雪成灾，还有一对法国夫妇专程慕名而来参观博物馆。古镇的导游说，性博物馆已经成了古镇上与退思园齐名的几大景点之一。 博物馆的主任方雯来自上海，她刚到博物馆工作的时候，有人劝她说“干点儿别的什么不行”，“我是老党员，做过政工工作。刚来的时候也觉得很害羞，不好意思向别人说。我年轻的时候谈恋爱，都是一个人走在前，一个人走在后，手都不敢拉的。”而她现在已经对性博物馆的所有内容讲解得自然流畅。 博物馆共收藏了从八九千年前的新石器时代到民国期间的性文化藏品4000多件，都是刘达临和合作伙伴胡宏霞博士的私人收藏。展出的有1600多件，展览分为4个部分：原始社会中的性；婚姻与妇女；日常生活中的性；非常态性行为。 性博物馆曾经在内地的30多个城市展出，还曾到过香港、台湾、柏林、横滨、墨尔本、鹿特丹、纽约、新加坡等地展出，所到之处都获得许多好评。有国内观众说：“见所未见，闻所未闻，原来5000年前的老祖宗都那么开明。”国外观众则说：“以前以为中国是很保守的，现在更加了解中国了。”性博物馆在国内外的舆论界影响都很大，但是对这个小镇的影响却很小。 2012年3月的一个上午，有几个本地的中年男人，站在博物馆门口，向里窥视，嬉皮笑脸，互相推搡，可谁都没有进门。 在原始文化中，性的内容非常突出 天快黑的时候，博物馆里来了一群穿制服的参观者，他们听着讲解，气氛严肃，彼此沉默不语。一个年轻男子专注地看着展柜里的一个陶俑，表情复杂。陶俑是一男一女面对面站立，两个身体中间生殖器连接。这个陶俑是迄今发现最古老的秘戏陶俑，制作于大约公元前3500年。 在展览的说明部分，文字这样写道：不同民族性文化有不同的特点，例如古罗马人在性开放中十分放纵；古希腊人的性开放、自然、健康；古印度人的性开放带有神奇；古日本人的性开放带有夸张；中国古人的性十分重视“礼”，讲究温、良、恭、俭、让。 由于中国古人重视生育，所以对性的态度并不保守。东汉典籍《白虎通》中就对男子到50岁是否还可以娶妾、性生活频率应该多少等有过讨论。其中还记载贵族子弟学校课程，除了诗书礼乐，还包括性教育的课程，但具体内容不可考。 展品中，古代性教育物品数量可观。比如，古代女子出嫁时，有一种嫁妆画，八幅、十幅或十二幅长卷，画中是男女交合的不同体位。一般是女子出嫁前，娘家购买一两幅，放在嫁妆中，新婚之夜，把画铺在床上，依画中行事。 还有一种古人用于女子出嫁时性教育的物件，叫“压箱底”，外形是桃子或者花生，打开里面是男女交合的瓷塑。出嫁前，母亲会揭开盖子给女儿看，出嫁时放在嫁妆箱子底下，据说还可以辟邪。 博物馆的院子里有一个三不石猴雕塑，它们分别掩住耳朵、嘴巴和眼睛。此雕塑非常形象地说明，在中国的文化中，性是只能做、不能说、不能看、不能听的。 与性相关的器物都充满巧思，有性爱内容的器具一般外藏内露。比如，一面铜镜，正面看是普通的镜子，翻过来背面，则有性爱图案。一个茶碗，打开盖子，里面有男女交欢的花纹。这样的设计，还存在于鼻烟壶、烟斗等日常用品中。 通过展览可以看出，在原始文化中，性的内容非常突出。刘达临说：“古代中国性教育并没有那么保守，孔孟之道也有开放的一面，到了程朱理学，统治者与御用学者联合起来，提倡‘存天理，灭人欲’，开放健康的一面渐渐被遮蔽。” 在小镇上的瓷器店里，已经有仿照古代秘戏瓷塑的赝品，做工粗糙，标价却不低，一个普通烟灰缸大小的秘戏瓷器要价网三百元，老板说“卖得很好”! 方雯说：“八九十岁的老人来博物馆参观的不少，他们看了说‘唉哟，白活了’，以前他们以为性都是‘暗’的。” 严格地说，中国现在还没有性教育 来自全国不同地区的参观者对展览的态度有很大差异，广州、上海等地的游客相对开放。一位来自上海的时髦中年女士参观完后，在信卖处买了几本《秘戏图谱》。她本来还打算多买几本送给朋友，但是一想，“朋友们如果喜欢，还是自己来买吧”。她有点儿不好意思地跟同伴说“怕儿子看到”。 “网上什么都有，青少年不是没有性知识，是观念不对。”刘达临说。他把性教育称为“探索人灵魂深处最大秘密的教育”。 1988年，国家教委、计生委联合发文，要求在青少年中开展性教育。但经过20多年，效果并不尽如人意。“现在的性教育还停留在知识层面的‘生理卫生’阶段。”刘达临说，“性教育应该由性知识和性人格(包括理想、道德、情操等)两部分组成。动不动就为情所困去跳楼，是人格不健全的表现。” 2010年，青少年心理教育专家、中国性学会青少年性教育专业委员会主任陈一筠曾表示，“严格意义上说，中国还没有性教育。” 刘达临概括，性有三大功能：欢娱、健康、生育。他提出的性文明标准是：健康、自由、合理控制。健康标准符合国际通用的原则，自愿、无伤，“对社会、他人、自身无伤。”自由不是为所欲为，要受到一定的约束，包括道德、法律、知识、习俗。 “一夜情，我觉得应该改成一夜性。性除了满足和开心，还应该有责任感，一夜性没有责任感。人是社会化的高级动物，与其他动物不同，因为有稳定的情感，并要承担责任。”针对当前性道德乱象，刘达临评价道。 刘达临的性博物馆常常面临经营困境。在同里，出于自律，博物馆禁止未成年人入内，所以没有列入同里古镇旅游的联票，现在接待的都是散客，负责性教育工作的部门对这个地方似乎并不感兴趣。让刘达临兴奋的是，有的大企业家看了博物馆之后“很震撼”，打算出资赞助。(摘自《瞭望东方周刊》)